JAT

作者名: Matthew H. Sommer
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 78, Number 1, June 2018, pp.221-224 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2018.0013

评论221

从死者回来：何嘉红在中国的错误定罪和刑事司法。檀香山：夏威夷大学出版社，2016年.Pp。 xxv​​i + 236. $ 49.00。

斯坦福大学Matthew H. Sommer

何嘉宏，这本引人入胜的重要着作的作者，是法律教授，也是法律中心（普通法中心）和Evi研究所的主任。 - 在北京人民大学（人民大学?）的dence（正觉学yanjiusuo ?）。他的书的介绍提供了一个自传的草图来解释他自己作为法律改革倡导者的个人发展。在毛泽东时代遭遇青年时期（因为他的“坏”家庭背景），他是1979年通过重新建立的高考的少数幸运的少数人之一，赢得了一个地方作为一个地方。中国人民大学法学院学生。随后，他在1990年至1993年间在美国西北大学度过了一个法律博士学位，并撰写了一篇论文，将中国的和美国的刑事司法方法进行了比较。他在西北航空公司的时间包括与芝加哥警察一起激动人心的“骑车”，他以极大的怀旧情绪讲述了这一点。受到他的美国经历的深刻影响，何教授回到中国（并在母校担任教职员工），成为改革中国刑事司法制度的一项领导和高度创新的人物。他还写了几部侦探小说，这是一个显而易见的骄傲的来源。何嘉红以一种有趣且易于理解的风格写作（派生，他说，从他的小说创作中），不会忽视他的重力话题。他的研究的实证基础是一系列对凶杀案进行错误定罪的非正式案例，他根据他和他的团队在中国各地的法律专业人士（包括公安）进行的几次大规模调查来分析各局，检察院，法院，律师事务所和地区司法部门。他在仔细阅读个案案件和对整个刑事司法制度进行更广泛的定量分析之间来回反复。他根据中国立法中的原则评估了错误定罪的原因，但此外他还经常引用西方法律规范来强调中国体系中应根据国外模式进行改革的具体缺点。

由哈佛燕京学院出版

HJAS 78.1（2018）：221-224

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222评论

在第一部分，何教授关注的是扭曲调查过程的因素。警方面临着解决刑事案件的紧迫期限（以及耸人听闻的案件，公众压力），这加剧了他们在收集证据之前使用酷刑逼供嫌疑人的供词的倾向。他明确表示，酷刑是中国刑事侦查的一种无处不在的特征，尽管它是名义上的禁止;此外，没有权利保持沉默或避免自我 - 承认犯罪。在提供供词后，警察倾向于以偏见的方式收集证据以确认有罪，同时忽略（或未能寻找）可能免除的其他证据。在这个过程中，科学证据（如DNA）经常被误传。这种以供认证为依据的调查序列可能是错误定罪的最基本和最常见的原因。

在第2部分，何教授讲述了在初步调查阶段后扭曲结果的因素。名义上被禁止但仍然是普遍的延长审前监管的做法产生了一种“隧道视觉”，因此特定嫌疑人被拘留的时间越长，当局释放他们或考虑改变的可能性越小。 当地人。此外，缺乏严格的无罪推定意味着当被告的罪行有疑问时，当局通常会选择减刑而不是免除。影响结果的最重要因素来自于构建刑事司法制度的制度结构。 警察，检察院（负责起诉）和法院之间的系统勾结意味着在三个分支机构的高级代表的非正式会议上，以提前决定审判。随后的法庭程序为检察官提交的任何案件提供橡皮图章的纯粹“名义”作用。何教授对这一制度因素的分析是他最接近批评单一的党国本身。 其含义是，如果没有基本的系统改革，就无法解决他所确定的问题，从而建立一个独立的司法机构，即假定被告无罪，保护他们的权利，并通过真正的法律辩护来支持他们。在第3部分中，何家宏介绍了中国刑事立法中的一些积极发展

。然而，在每一个例子中，他都观察到这些纸上的优秀举措没有以任何有意义的方式实施。

评论223

何教授认真，渐进的分析加起来对中国目前的刑事司法制度提出了真正的谴责。他永远不会挑战中国的政治体制，这是非常重要的 - 他的公开目标是在政治体制内改革法律制度，以实现一个基于真正的法律规则的社会，他的语气是无情的建设性。他认为，有趣的问题是一个很少有人尊重法律规则的社会。他认为权威人士有责任以为榜样：“如果政府官员将宪法视为无关，那么公众就不会尊重宪法”（第207页）。

在第13章，何教授他回顾了他在2010年春季上演的在线实验，以便为改革试验系统提出想法。这个实验是对辩护律师的一次模拟审判 - 他的李庄，几个月前被判有罪，导致证人作证，妨碍司法公正。李庄代表龚刚模?，谁是薄熙来的主要目标？在重庆的反黑手党运动中，博是政治穹顶中的后起之秀。龚最初声称他曾被折磨成虚假供词，但随后忏悔并指控李某犯了伪证;李最初打了这个收费，但后来表示有罪。具有讽刺意味的是，薄熙来本人后来在腐败中被判处终身监禁，并在他的重庆统治期间与其他许多人的迫害非常相似。

教授何在线模拟审判使用了对美国对抗制度的略微修改的版本，不同的政党扮演检察官，辩护律师和九人陪审团的角色，他自己担任法官。对于李在他的真实审判中被定罪的两项指控，判决书都是一个响亮的“无罪”。在过程中，何教授受到了相当多的关注，包括对生命和肢体的不利威胁。然而，最后，通过坚持认为在线审判是虚构的实验，并且通过避免直接批评实际审判，他设法避免麻烦。 他甚至成功地在人民大学召开了一次关于模拟试验的学术会议。这个实验的记载是他对那些参加过的几十个高调，具有政治色彩的试验的唯一参考。习近平?他的大部分书都集中在凶杀案上

224评论

最终被证明是司法不公的案件，当谋杀案“受害者”再次出现时，死者被发现错误。这些案件只代表最明显的显而易见的司法错误 - 人们只能猜测有多少其他人被处决或今天在监禁的基础上受到了逼迫。凶杀案件涉及普通人并且没有明显的政治内容。但事实上，高调的政治案件，包括薄熙来对龚刚模和李庄的迫害，显然表现出何教授在他的凶杀案件中点亮的错误信念的所有原因 - 而且他正在重新构想李庄审判显然是为了提出这一点，不过是倾向于。更多 - 过度，习近平的明显趋势是在无休止的“反腐败”运动的标题下更频繁地使用刑事起诉政治迫害。因此，何贺红的书中隐含的悲惨信息是，在现政制下，真正的刑事司法改革根本不可能。

中国向现代性的过渡：胡明慧的戴震新经典视野。西雅图：华盛顿大学出版社，2015年.Pp。 xi + 285. $ 50.00布，$ 30.00纸。

DagmarSchäfer，马克斯普朗克科学史研究所

随着中国向现代性的过渡，胡明慧呈现了一个极好的数学天文学的社会和文化史，最终在戴真的？ （1724-77）奖学金和生活。胡的方法邀请反思传记方法在中国，现代性和科学的历史研究中的作用。经过深入研究和写作，本书将吸引两位受众：中国特刊 - 对18世纪的证据奖学金（kao zheng?）或astrocalendric知识及其政治角色和gen-感兴趣读者寻求全面综合现有学者 - 船上的清朝知识分子生活和耶稣会士。

由哈佛燕京学院出版

HJAS 78.1（2018）：224-230

作者名: Anne P. Underhill
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 69, Number 2, December 2009,pp. 491-498 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.0.0029

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评论491

中国早期的中国工匠安东尼J.Barbieri-Low。西雅图：华盛顿大学出版社，2008。 PP。 x + 394. $ 60.00。

安妮P.安德希尔，菲尔德博物馆

Barbieri-Low的引人入胜的书籍，早期帝国中国的工匠，解决了一个重要的话题，其中没有得到历史学家，艺术史学家或考古学家的充分解决：手工制品的生产和分销背后的人们在秦汉时期，公元前221年220.尽管其他学者经常在这个时代孤立地讨论精美制作的艺术品，但Barbieri-Low为他们注入了生命，揭示了他们隐藏的人类维度。 他令人信服地争辩说“人们不能真正理解早期帝国中国的视觉和物质文化遗存，而不是在他们如何制造，制造它们，以及在什么样的社会和经济环境下制造” （第26页）。

Barbieri-Low成功地展示了采用多学科方法调查古代工匠及其产品的有效性。他使用历史文本和物品上的铭文来揭示工匠生活的信息和生产中的劳动分工，分析工匠创作的艺术史，以及分析社会经济背景的人类学。他的目标是同等地使用历史，艺术历史和人类学（包括考古学）数据。此外，他还组织了他的研究章节，从不同的角度强调工匠的生活;他在市场中检查社会中的工匠（第2章，其中涉及社会地位和社会流动性的主题），在工作中 - 商店（第3章，其中包括生产方法，分工，工作条件）第4章，涉及官方市场和营销方法的组织），以及法院（第5章，讨论艺术品在宫殿中的作用和宫殿工作坊的组织）。第六章，“铁杆工匠”审查被迫为国家提供服务的非自由工匠，例如囚犯。他对文本和铭文的分析特别是对于工匠的生活以及他们在早期帝国时代所做的事物的一种启发。

由哈佛燕京学院出版

hJAs 69.2（2009）：491-98

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492评论

读者应该知道，人类学家长期以来采用整体方法研究工艺品，在生产，分配和消费系统内分析货物，而不是在隔离。对于这些学者（包括我自己）来说，重点始终是通过对社会认同，劳工组织，工艺专业化，交换系统，消费模式和区域经济系统等主题的研究揭示的文物背后的人。 tems.1研究项目包括史前和早期历史社会中工艺品（特别是陶瓷，石制品，纺织品，金属物品）的生产，分销，使用和使用。大多数世界地区都存在相关的出版物，包括与中国早期帝国的社会复杂性和规模相当的社会，例如印加帝国.2考虑到关于这些主题的人类学文献，我在这里提出了关于早期研究的建议中国。我的意图不是要取代Barbieri-Low倡导的富有成效的多学科方法，而是要讨论如何进一步扩大人类的逻辑组成部分，以提供有关中国早期工艺品生产者和消费者的更多信息。

1早期且仍然有用的书是Elizabeth M. Brumfiel和Timothy K.E厄尔，编辑，专业化，交流和复杂社会（剑桥：剑桥大学出版社，1987）。最近有用的概述是Cathy Lynne Costin，“手工制作”，手册 - “考古学方法”一书，编辑。 Herbert D. G. Maschner和Christopher Chippindale（Walnut Creek，CA：Altamira Press，2005），第1032-1105页。一篇明确解释生产分配系统的几个方面的论文是Cathy Costin，“工艺专业化：定义，记录和解释生产组织的问题”，考古方法和理论，第3卷，编辑。 M. Schiffer（亚利桑那州图森市：亚利桑那大学出版社，1991年），第1-56页。关于有关劳动组织的民族志信息在陶器生产中，请参阅Prudence M. Rice，陶器分析。资料手册（芝加哥：芝加哥出版社，1987年）。有关传统生产系统长期实地研究的数据，请参阅Dean E. Arnold，社会变迁和陶瓷生产的演变和玛雅社区的分布（科罗拉多州博尔德：科罗拉多大学出版社，2008年） ）。 2关于印加人的研究，参见Cathy Lynne Costin，“前西班牙的安第斯国家的工艺经济”，“政治经济学的考古学视角”，编辑。 Gary M. Fein-man和Linda M. Nicholas，考古基础探索系列（盐湖城：犹他大学出版社，2004年），第189-221页。对于印度古代帝国的研究见Carla Sinopoli，“Vijayanagara时期南印度工艺生产者的身份和社会行为”，“工艺与社会认同”，编辑。 Cathy Lynne Costin和Rita P.Wright，美国人类学协会的考古学论文。 8（Arlington，VA：The American Anthropological Association，1998），pp.161-72。对于古代中国的研究，请看李永缇，“联合工艺与多元化：剖面铸造与安阳商都的工艺生产组织”，复杂工艺生产中的社会：多元化和制片人视角，编辑。 Izumi Shimada（盐湖城：Univer-sity of Utah Press，2007），pp.184-223;和Anne P. Underhill，中国北方的工艺生产和社会变化（纽约：Plenum / Kluwer Academic Press，2002）。

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评论493

Barbieri-Low的书大部分都将“工匠”一词视为一个训练有素，技术精湛的人，他手工制作精美的物品。因此，他的书暗示着这些美丽的物品，艺术品，主要是为精英消费者提供的。虽然认识到可以为一种以上的消费者制作美的物品，但是人类文学也根据消费者的阶级，地位，性别和种族来区分各种工艺品。 研究人员调查某些商品如何为消费者带来声望或财富。他们关注人们如何在社会系统中积极使用不同种类的商品。同样值得进一步研究的是中国早期的消费者需求对各种工艺品生产的影响。消费者需求影响日常生活中使用的声望商品和普通商品的生产。

Barbieri-Low提供了关于秦汉时期消费者的社会和意识形态愿望的变化的线索，以及官员和其他管理工艺生产的策略。虽然官方的国家记录没有提到它，但是家庭显然希望通过购买和消费商品来增加他们的社会地位，他们特别投资于丧葬和祖先的仪式。似乎商品消费并没有像官方国家记录所暗示的那样严格禁止某些等级。 Barbieri-Low提到的一个家庭（第83页）花费了大部分积蓄来雇用石匠来建造一个小型的礼堂大厅。同样地，关心工作场所节俭的官僚们已经准备好为他们的家庭成员投入更多的墓葬建筑和内容，而不是其他任何东西。看来，在贵族家庭中争取官方职位或特权的竞争包括准备豪华的坟墓和葬礼仪式。未来的研究可能会调查公共葬礼仪式是否为所有级别的家庭投资购买和展示商品提供了竞技场。

Barbieri-Low指出，早期帝国时代的大多数文字和物理证据都指的是各种规模和地点的国营工场的工匠。他提供了丰富的历史和艺术历史证据，表明效率和最大利润是车间经理的主要目标，许多商品，甚至是精英消费者的商品，都是大规模生产的。然而，他没有充分考察政府官员和贵族使用的策略

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494评论

管理生产者和市场体系，他们通过这些体系来分配货物。管理工匠，研讨会和市场的策略是如何随着时间而变化的？新皇帝是否介绍了精英商品生产和营销策略的变化？官员如何利用国营研讨会和市场的利润来资助帝国的其他组成部分？ Barbieri-Low在第3章介绍关于汉时期漆碗生产的过程的信息引人入胜。他对装配线生产系统的分析考虑了来自特定漆工厂的文本数据和漆碗的物理特性的证据。其他值得研究的新主题包括漆碗生产的组织如何从大型皇家研讨会（重点）到较小的区域研讨会。相同类型的漆碗是否被送到市场整个帝国的地方，或只有选定的地点？ Barbieri-低人们提到，在后来的汉代时期，在皇家工场制作漆器容器的分工增加（可以提供给散布在整个帝国的官员）。值得研究的是，文本中所示的劳动组织的变化是否会对来自多个研讨会的产品产生影响。提高效率和产量的努力是否导致容器在尺寸，形状，和装饰方面更加标准化？

Barbieri-Low认为大多数工匠的地位低于帝国时代早期，而且在古代世界的其他地方也是如此（第38页）。值得一提的是，考虑到制造着名物品的工匠的地位 - 最高级别的精英使用。由于这些物品中的一些，例如皇帝的服装，可能是独一无二的而不是大规模生产的，相比于制造诸如漆器等大型商品的工匠，相关生产商的情况可能会更高。 低级贵族的数量。最近对古代玛雅人的研究表明，一些精英从事手工艺生产.3

第6章提供了有关社会规模底层生产者的深刻信息，包括骗子在内的非自由工匠 -

3有关精英玛雅工艺专家的研究，请参阅Takeshi Inomata，“The Power and

艺术创作的意识形态，“当代人类学42.3（2001）：321-49。

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评论495

脚本，罪犯和奴隶。这些劳动者主要从事城墙和其他土方工程的建设，但他们在漆器和其他精品的生产中也进行了一些非熟练工人。

除了国营车间外在帝国初期，经济的另一个重要组成部分是家庭经营的工作室，该工作室生产家居用品，销售给当地市场的广泛消费者。 Barbieri-Low解释说，关于这些私人研讨会的文字和考古信息有限，这些研讨会似乎相对独立于国家对生产决策的控制。这些私人工作室似乎生产家居用品，例如纺织品，编织凉鞋，垫子和粗陶器皿。此外，大多数这些物品都是在独立市场上出售的，尽管Barbieri-Low解释说有些市场是由当地的贵族管理的。可能有限的文本数据阻碍了对正在审查的书中普通商品生产的进一步讨论。然而，一些有趣的研究问题仍然可以通过秦汉遗址的考古数据进行调查。 普通商品生产商的状况如何根据商品的用途而变化？私人研讨会是否也参与了为更有限的市场提供有声望的商品？

Barbieri-Low开始了他的书，有一个有启发性的讨论关于着名物品的批量生产方法的物理痕迹来自秦汉时期。这个开放有效地帮助读者了解工匠的生活和研讨会的组织。他为大规模生产的特定方法引入了有趣的证据，包括预制件，模块化结构，这可能是中国早期的特征。 Barbieri-Low暗示在早期的帝国时代大规模生产是用于全系列商品的方法 - 所有精制品以及日常用品。他的讨论对于展示而言非常有见地 - 这种模块化结构的特点是比学者们之前认识到的更多的工艺品。还有待证明的是，秦汉时期大多数声望的商品都是大规模生产的。这需要检查足够数量的和各种物体，并追踪大规模生产如何随着时间的推移而发展。例如，生产规模似乎是合理的

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496评论

在西汉初期，漆器容器很小，但是随着时间的推移，提高效率的努力增加，导致东汉时期的大规模生产。

我希望未来的研究能够提供有关各种商品使用的生产策略的证据，包括关于尺寸（大小和形状）和dec-口粮标准化的程度的信息。关于标准化的性质和度随着时间的推移的研究，有关于工艺品分析的丰富的人类学文献，特别是陶瓷等容器.4对象标准化的分析可能包括两个成分。尺寸标准化要求对相同形式的大量物体进行测量（高度，轮辋直径等），而类内标准化则要求评估随着时间的推移产生的物体的种类 - tions（通过使用切割或涂漆等技术实现）和原材料。未来对秦汉对象的尺度和内部标准化的分析将补充对生产中的模块化的研究。如果发现增加尺寸标准化，减少装饰品种或选择更便宜的原材料用于生产，可以表明国家加大努力以最大限度地提高生产效率和节约资源给定类型的对象。 不应该假设在私人工作中生产的所有物品 - 日常使用的商店和在当地市场销售的商品都是大规模生产的。在人口密集的地区，不断增长的城市化可能促使人们更有效地制造物品，但农村地区的生产者也是兼职农民可能有不同的目标。 Barbieri-Low指出，在帝国初期，省级和本地市场需要更多的信息，因为大多数消费者会

4关于评估标准化程度随时间推移的研究数量对于陶瓷容器而言比其他类型的物体要大得多。民族考古研究使用来自亚洲的船只包括Ken Kvamme，Miriam Stark和William Longacre，“评估陶瓷装配标准化的替代程序”，美国古代61.1（1996）：116-26; Anne P. Underhill，“调查组织的变化陶瓷生产：中国贵州的民族考古研究”，“考古方法与理论杂志”10.3（2003）：203-75。在北 - 的ERN中国新石器时代和青铜时代时期陶器生产变化的最新考古研究香茗黛，陶器制作，结算模式与社会复杂性的发展在垣曲盆地中北部中国，BAR国际系列1502（牛津，Eng。：Archaeopress，2006）。

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评论497

曾住在农村地区。需要评估和比较从一个阶段到另一个阶段的个体对象生产所需的劳动投入量。物体的物理特征 - 用于不太谨慎应用的装饰元素和较少的步骤用于生产 - 表明了提高效率的努力。它也可用于调查私人工作的管理者 - 商店是否允许为竞争对手的市场生产更多种类的商品。私人工作室的一些工匠可能有更多自由选择产品款式。这似乎是青铜铸造者Cang的案例，从作者对咸阳秦都发现的揭示墓的描述中可以看出。然而，为了评估风格品种随时间的变化，物理分析大量物体比Barbieri-Low描述的要多得多。

另一个值得研究的主题是生产过程中的仿真过程，Barbieri-Low仅对其进行了简要讨论。一些私人研讨会显然产生了来自国家研讨会的廉价版本的对象，以满足那些希望访问这些对象的低级别消费者。根据作者在汉时期对石葬遗迹生产的讨论，似乎对某些工艺品的生产，分配和消费的帝国控制系统需要时间来开发。值得研究的是，秦汉时期的某些阶段是否比其他阶段具有更多的社会流动性。 某些具有社会野心的家庭在某些时候是否有能力主动赞助工匠为葬礼或其他社会环境制作名牌产品？人们会期望这些雄心勃勃的家庭寻求工匠生产相对劳动密集型的商品，即使原材料比国营工作 - 商店更便宜。生产价格较低的产品，仿效更精细的产品，这种生产对试图垄断生产的国家官员构成了经济威胁吗？

我希望看到这本深思熟虑且鼓舞人心的书籍，其中包含有关未来研究途径的更具体建议。 我希望读者有动力开始更深入的研究关于秦，汉，等早期中国社会经济组织的变化。这需要研究各种类型的生产，分配和消费系统

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498评论

各种社会规模的商品，从社区到州。早期中国帝国的工匠是对我们对中国古代的了解以及对工艺生产的跨文化研究的重大贡献。我希望它能为读者提供他们所看到的艺术品背后的古代工匠的新感受，正如Barbieri-Low所希望的那样。

读陶渊明：转变历史接受范式（427-1900）？作者：Wendy Swartz。剑桥：哈佛大学亚洲中心，2008年.Pp。 xiv + 296. 49.95美元。

杨晓山，圣母大学

在过去的一千年左右，中国人一直珍惜陶渊明作为他们最伟大的诗人之一。毫不奇怪，对陶的学习已经成为一个很好的领域，在这个领域几乎没有进一步的探索。 Wendy Swartz并没有冒险进入这个领域，希望增加我们对“陶渊明及其作品”的认识;相反，她的目的是揭示“道的建构”和“支撑它们的机制”（第4页）。她的书没有提出关于陶是什么样的人的新理论; 它也没有对他的作品的含义提供任何新的解释。她关心的是这个过程（从道的死亡开始于427年，结束于清朝），通过这个过程来陶被认为是不仅是一位伟大的诗人，也是一个文化偶像。为此，她通过关注一系列关键因素来调查道的历史接受，包括诠释实践的变化，批判性词汇和文化需求，以及有影响力的读者的干预。

Swartz承担两项任务。首先是分析陶作为一个人的感知。在这里，她专注于他生活中两个截然不同但又密切相关的方面：遁世和个性。第二个任务涉及在不断发展的文化和审美价值观的背景下对陶的作品的接受和批判性评价。对陶的遁世的讨论始于对他的三个早期传记的近距离阅读（从五世纪后期到晚期）早期的第七世纪 - 托里），在宋书?，南诗?和金书?，以及萧桐的? （501-31）“陶渊明转”?她关心 -

由哈佛燕京学院出版

hJAs 69.2（2009）：498-503

作者名: Sally Borthwick
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 69, Number 2, December 2009,pp. 443-450 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.0.0028

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评论

阐明公民身份：公民教育和学生中国东南部的政治，1912-1945？作者：Robert Culp。 剑桥：哈佛大学亚洲中心，2007年.Pp。 xvii+ 382. $ 49.50。

Sally Borthwick，布鲁塞尔

罗伯特·卡尔普（Robert Culp）在共和党时期的最初几十年中，从中国东南部的公民教育的深入描述中成功地从一连串的伙伴中蒸馏出来。这项任务包括对教科书收藏，学校出版物，国家和地方档案，以及回忆录和访谈进行十二年的详尽研究。从这个迄今为止难以解决的大量材料（仅一个教科书收集超过两万卷），Culp通过共和时代前四十年的变迁，提供了关于公民教育发展的连贯叙述的证据。该主题被广义地解释为包括不仅教科书和课堂的内容，还包括公民仪式的表现和学生自治的实践。

为了与他对共和党时期的关注保持一致，Culp只是简单地对20世纪初公民身份的理念和术语的初步普及进行了简要介绍。中国人用于公民的两个词表达了两个略有不同的概念：国民？ sug-对国家负责，而公民？建议公众参与 - 拥有权利和拥有权利以及义务。公民是“公民教育”（gongmin jiaoyu ?）中使用的术语或者更常规的英语中的可称为“公民”。（历史上，“市民”一词[shimin ?]也是用于“公民”

由哈佛燕京学院出版

hJAs 69.2（2009）：443-50

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444评论

重新描述英国“民间”，“公民”，“”和“市民”与城市居住地的词源联系。）中国转向西方关于构成一个强大的民族和国家的思想的原因一直是学术界的主题检查。特别是在提到公民身份方面，Culp观察到“在危机背景下，中国知识分子，教育工作者和政治领导人希望通过改造 - 将人民变为充满活力的现代公民来重塑他们的社会和政体。 。 。 。公民[是]新的种社会和政治代理人，他们的公共行动将拯救国家社区“（第4-5页）。在西方，除了一小部分爱好者之外，公民经常被认为是一个值得但却无法引用的主流课程。在中国，情况并非如此，中国对国民生存的认知和实际威胁提升了受到教育和国家关注的前沿问题。

Culp利用比较文学来区分公民身份的四个方面，他认为这是“国家身份，政治参与和权利，社会成员和文化公民”，“相互促进并促进了一致的概念” 共和国公民身份，其特点是直接参与和对国家福利的实际行动“（第9页）。他在四个主题章节中开发了这些维度，其前面是简短的年表介绍了公民身份的主体和中心代理人，并且跟随着追溯公民身份的过程到现在的结论。 在1904年的新学制中，使用教育来培养良好公民的想法很快被制度化，这表明保守派和激进改革者对这一概念的广泛接受。 清政府的五项官方教育目标，于1906年颁布，包括“尊重公益”和忠于帝国;和书国民bidu ? （必要的阅读为公民），改编自日本模型的两个返回的stu-凹痕，经历了二十六个版本。最初，公民教育采取了“道德修养”（xiushen ?）的形式，这种形式在儒家道德上大量加速，并与儒家经典一起教授。尽管他们有传统的导向，但在1909年引入的德国和日本的道德教育和公民身份的教训是新颖的;对于前几代人来说，儒家经典

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评论445

和相关的引物是道德教育，并没有被认为需要补充。 共和党政府于1912年就职，这需要对国家概念化和城市的责任进行根本改变。共和国第一任教育部长蔡元培明确批评了上一届政府为君主制制忠诚臣民的目的，而是呼吁以公民文化为教育，将全体人民的福祉视为它的目标。 Culp观察到“在Cai的表述中。 。 。创造现代公民是现在是中国教育的中心目标“（第1页）。 新的领域是有争议的;随着智力潮流和现实世界政治联盟的转变，儒家和各种各样的西方影响力相互竞争和相互结合。 “道德修炼”及其儒家色彩，仍然是共和国头十年的公民教育的载体。然而，新的课程和教科书往往明确提及公民为公民，强调他们的公共角色与反对以家庭为中心的儒家道德。一个1917年的作品，公民bidu ? （Nec-对公民的阅读;注意从“国民”到“锣分”的变化），包含了从君主制到共和国的变化：在一个民主国家，孔子的格言“有些人统治;有些男人被其他人统治，“被所有人统治取代;所有人都受到别人的统治。所有男人都是平等的;所有人都是自由的。“1然后，作者介绍了孟德斯鸠对三种政府形式的描述，每种形式都有其组织原则：专制主义，以恐惧的组织原则为特征;君主制，荣誉;和共和党人一起，后者被解释为公共的精神或公民道德（公德?）在国家的爱情中表现。

直到1922-1923的再工作学校制度公民身份的愿景作为平等地适用于所有人的权利和义务的复合被载入一个单独的学校课程，取代了道德教育。这一举动由一群自由派知识分子带头，他们的思想与美国进步教育的趋势以及五四时期的事件和思想相一致并受其影响。在初中

1方力生?，Gongmin bidu（上海：中华书局，1917），2：21。

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446评论

公民身份保持其传授道德教训和事实信息的作用，但其范围扩大到涉及地方自治，工业劳动，贫困，性别不平等和“人格发展”的自由主义目标等主题。

Culp工作的优势在于他不仅仅追溯了公民教育的知识史或教育理论，而且表示课程如何通过各种集体行动来实现和实现：学生自我政府;课外俱乐部和社团;学习小组，阅读社团和学生出版社;和工作人员或学生组织的公开讲座。预谋共产党群众组织，学生和教师也为群众设立了升学校，并举行了大规模的政治示威活动。由Culp检查的少数下层扬子学校产生了一种丰富多样的学生行为和参与，通常以学生自己的语言报告（特别参见第3章）。

公民的方向，内容和目的的重大转变 - 船舶教育在1990年以后的国民党控制地区发生了。共和党早期时期的各种政治潮流为实行国民党主义提供了一种方式，首先是在1928-1929，以孙中山三民主义的课程形式，然后是复兴的公民类。与他们的前辈一样，这些课程介绍了政府机构和社会经济机构的丰富信息，但增加了国家 - 意识形态和仪式。团结的象征性仪式（例如国庆日）和抗议（例如国家羞辱日）已经为学生颁布公民身份提供了一个场所，并且因此它们已经成为民族主义者之间争论的场所和共产党。在民族主义者掌权之后，然而，左翼宣传和动员被迫在地下。根据Culp的说法，在接下来的十年中，公民教育在许多方面与当代法西斯政权的青年培训计划相似。像他们一样，共和党的公民教育强调外部纪律和团队（作为童子军，军事训练和住宿学校生活），清洁，身体健康 - 对单一党派和领导者的忠诚，秩序和忠诚，尽管它与军事侵略没有联系，并保留了一定程度的多元化（第至第205-7页）。 Culp还敏感地观察到“国民党的关注常规仪式实践”[如每周的追悼会

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评论447

对于孙中山来说，而不是创造引人入胜和美学上的吸引力 - 仪式可以被看作是它与欧洲当代法西斯政权之间的另一个关键点，其中激动人心的规范是权力的中心技术“ （第240页）。民族主义者可能故意选择这种常规化，因为他们知道他们更有可能成为目标，而不是强烈政治情绪的受益者.2

Culp的优势在于他细致的阐述和细微差别的细微差别。共和党公民身份话语 - 在寻求救国的不同时期归于公民身份的各种意义，以及通过团体和个人行为以及政府法令实现这些意义的方式。对这样一个密集而精细的作品来说，是很难做到的。有时，然而，人们会欢迎更加专注。本书的组织分为民族认同和文化，政治和社会公民身份的重叠领域，以及其丰富的细节，意味着总体主题并未明确出现。影响现代中国的许多问题都是隐含的，或者在几个行中处理，有时很难将公民行动的个别例子放在更广泛的趋势中。在主题方面，一个统一的主题似乎是对比

公民身份作为公民共和主义，公民身份作为自由主义个人主义。前者“强调公民充分和积极地参与政治社会。 。 。 。这种模式下的公民身份是一种积极的实践形式，通过直接参与对社区至关重要的任务依靠个人的道德承诺来规范他 - 自我并选择服务社区，将集体利益置于他的上方拥有“（第103页），反对对英美自由主义传统的个人权利的关注。除了极少数例外，Culp在共和党中国确定公民教育，具有公民共和主义。然而，将公共利益放在私人关系之上是亚洲和西方公民教育的主要内容直到最近，尤其是在国家紧急情况下。 Culp将约翰·杜威（John Dewey）作为公民共和党人的一个典范，一个社会服务的信徒和个人的一部分。

2遵守往往是敷衍了事;在一所着名的南京高中，导师领导学生在每周朗诵孙中山的时候会忘记半路通过;看何昭武?，尚雪姬上？ （北京：三联书店，2006）。

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448评论

整个;但是，从1919年到1920年，杜威非常成功的中国巡回演出之一就是他代表英国 - 美国民主，其所有这些都体现在个人自由上。 事实上，Culp确实承认，在1922年和1923年的新学校系统开幕后，“许多公民教科书。 。 。似乎是推动一种自由主义个人主义的形式。 。 。 。 [其中]所有人，无论其社会或经济地位如何，都被视为自由和平等的社会成员，基于他们作为人的内在价值“（第144页）。尽管如此，他断言“中国知识分子开始形成一种充满活力的现代民主政体形式但是与大多数欧美学者最为适应的英美自由主义完全不同”（第107页）因此模糊了竞争方法之间的分歧。

Culp隐含其他主要问题或仅在传递中处理它们。人们可以希望更充分地处理公民身份的作用在一个多世纪以来关于如何，什么，以及中国是否应该向西方学习的争论中。上面提到的孟德斯鸠的翻译只是使用外国当局和词汇合法化的方式的一个例子，提升了新概念和角色的地位。 Culp指出，中国的公民身份“从外国模式[例如]大陆以欧洲的公民共和主义方式，英美思想，斯大林主义的公民仪式模式和法西斯式军事训练”中得到了折衷“ “以独特的方式相互并列”（第277页），但他并未说明是否有任何学生或教育工作者发现级别的外国借款存在问题或疏远。总的来说，他认为他们认为他们在这些完全不同的成分之间实现了一种独特的中国合成，或者在这种合成之间达到了最小的平衡;进一步阐述这个主题的比例是有用的。尽管Culp讨论的精英学校的个别学生可能将不同的和经常相互矛盾的元素融合成一个令人满意的个人汞合金，但他们的世界主义将成为被世界排除在外的人们的毛泽东攻击的目标。与公民教育密切相关的问题是“人民素质”和教育者和精英的文明使命。认为西方国家因为人民素质高而取得进步的信念以及相反地认为中国问题归因于其人民素质低下的内在化，可以追溯到梁启超

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评论449

并且在之前引用的1917年公民身份教科书中重申：“一个国家的进步或下降取决于她的人民的标准（成都?）。”3今天，另一个术语，“质量”（suzhi?） ，使用，但在毛泽东时期的过渡期后，提高人民的标准的呼吁已经更新.4文明群众的主题可能更适合小学教育的处理，更广泛但是，第二名学生的精英团队可以被视为梁启超所描述的“文明自由 - dom”的第一批成果.6 Culp提供了一个关于“空间，时间和上学日”的部分“和新生活运动一样，回答中国在公民道德，礼仪和卫生方面的不足（第165-78页）。学生们为他们的愚昧的同胞建模了一种更加精致和卫生的生活方式。 Culp在他的结论中回到了这个问题，在那里他观察到，在今天的中国“在服装，承载和公共行为方面的改进”再次“将社会主义精英与所谓的不文明群众区分开来” （第297页）。然而，考虑到过去一个世纪这个主题的突出性，人们会欢迎进一步的阐述。

Culp的最后一章汇集了他耳朵的各种线索 - lier讨论并追溯到二十世纪下半叶的公民身份。他看到共和党时期的公民共和主义 - 以及毛泽东时代的群众动员之间的连续性，并指出“毛泽东时代的公民行动与20世纪30年代发展起来的积极公民理想之间存在许多相似之处。 。 。 。 。中共有效地扩大了对公共生活的参与，使几乎所有中国社会团体的成员都考虑到了这些 - 自我和公众参与的公民（锣分钟）“（第289页）。这一评论再次模糊了持续方法之间的区别。在毛泽东的领导下，确实鼓励中国人

3方六生，公民，2：11。4最近的一篇讽刺作品中提到了改变态度的苛刻总结：共产党在20世纪50年代，60年代看到中国公民成为颓废资本主义西方的典范。 70年代，但他们的质量在80年代急剧下降，当时他们被发现甚至是最基本的文明行为规则。见Zhi wo he qiu ?，“当代中国公民苏之平家的变迁史”? ?，http：//www.360doc.com/showWeb/ 0/0 / 450259.aspx（2009年6月2日访问）。

5见Paul Bailey，改革人民：改变对大众教育的态度

二十世纪初中国（爱丁堡：爱丁堡大学出版社，1990年）。

6梁启超?，“新民说”?，新民聪宝?，没有。 7（1902）：

7-8。

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450条点评

成为“公众参与的人”，但是，具有普遍权利概念的公民这个词实际上从未使用过;权利与行为和阶级起源有关。

在谈到今天的中国时，Culp观察到，“在很多情况下，现在正在进行辩论或颁布的公民身份的原生概念和做法都有中国先例在共和党时期发现表达但是在国际时期被强调了 - 毛泽东时期“（第293页）。他认为这些包括“民族主义的竞争版本，政治参与的自由民主方法，精英文明项目，以及在资本主义市场中谈判的社会成员资格”（第299页）;但过去三十年的这个概括性的总结可能是有用的 - 在过去十年中，中国公民教育的发展，包括郑州周大学的建立。公民教育研究中心，学校公民身份文本的出版，以及1949年以前的公民教育历史研​​究的出版.7最近，共产党和发表Char-的不同知识分子ter 08试图宣称公民教育，这表明它仍然是当今中国的一个激烈竞争的领域.8虽然这些发展中的一些已经来得太迟而无法纳入Culp的工作，但他们可能会提供介绍后来关于二十一世纪中国公民教育的一卷。

7关于研究中心和教科书系列，请看李阳，“中国新公民都信”，http：//www.heb.chinanews.com.cn/news/zgxwzk/2006 -01-07 /1366.html（2009年6月2日访问）。关于在1922年至1923年的新学校课程中进行公民教育的深入研究，请参阅Silushang de gezhe丝？上，“Renxu xue-zhi qianhou de gongmin jiaoyu zouxiang”? ?,http：//blogju.sina.com.cn/main_v5/ria/print.html？blog_id = blog_48f4c32501009hea（2009年6月2日访问）。

在2007年10月的第十七届中国共产党代表大会的报告中，胡锦涛主席呼吁加强公民意识教育。次年12月，第二年，一些着名的中国人发布了“零八宪章”（Lingba xian zhang08 ?），这一宣言包括要求以“推进普遍价值观和公民的公民教育”取代政治民主国家’权利，培养公民意识，并促进为社会服务的公民美德“（英文翻译由Perry Link提供，网址为http://www.nybooks.com/articles/22210 [2009年6月2日访问]）。

作者名: Anne Burkus-Chasson
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 73, Number 1, June 2013, pp.164-170 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2013.0014

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164条点评

书中的艺术：中国晚明的绘画手册和休闲生活J.P.Park。西雅图大学华盛顿出版社，2012年第XIII + 309个+ 16彩板。 $ 50,00。

Anne Burkus-Chasson，伊利诺伊大学，Urbana-Champaign

文化分析一直是艺术史学科的一部分。在十九世纪末和二十世纪初期，作为Aby Warburg（1866-1929）和Erwin Panofsky（1892-1968）的多种作家追求跨学科的艺术研究方法，将对象置于哲学或宗教象征系统，分别表示其连续性或其意义的一致性。 今天，以重建在这样的整体的方式在过去的努力可以观察持怀疑态度，如作家如米克·巴尔宁愿转而关注的培养内的骨折;伴随反本质主义的立场进入抛出疑问定义“文化”和企业的“CON组文本。”尽管如此，整体思维的痕迹仍然在跨学科文化研究明显往往比所预期。艺术历史学家试图重建历史环境产生，传播和消费的对象，以及那些试图在对象和社会之间绘制因果关系的人，不可避免地遭遇寻找平衡的绝对困难在一个短暂的，不完整的历史时刻的不同方面之间分析对象和发现相关性的更大愿景之间。在书中的艺术：绘画手册和晚期的休闲生活

中国明，J 。P.公园步入文化分析的领域，或者像他所说，“玩艺术，其中符合话语社会他的 - 保守党领域”（第29页）。具体来说，他试图解释为什么一种类型的印刷书籍 - 所谓的“绘画手册”（huapu ?） - 出现在1570年至1620年之间。他的解释集中在他发现的一个环节华普与当代趋势之间文学批评，philos-ophy，和时尚。然而，他强调，在这个历史时刻，华普的扩散可归因于十六世纪末和十七世纪中叶的特殊社会特征和经济条件。对于公园，文化分析是在确定因果关系的运动

发布时间由哈佛燕京学社

HJAS 73.1（2013）：164-170

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评测

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机制，使华普的出版物中晚明社会繁荣。他对学者们对历史文化有着相似的整体观点的怀疑态度基本上无动于衷。迄今为止，很少有关于华普的英语详细研究，其中

使帕克的书成为文学的一个受欢迎的补充。他的书介绍了晚期的明代艺术理论和制作的一个重要且仍有争议的方面。在第一章中，Park以明朝之前制作的华普为主题，特别是宋伯仁的“梅花西神普”（梅花肖像画）和吴太素的“松寨梅普画”（松树梅花绘画手册）。到明初和明朝中期，他介绍了慧士之梦（绘画业务中的学徒船），“中国最早的多类型绘画人 - ”（第38页），1473年左右出版，以及周Lüjing的Huilin（绘画森林）和Huasou（绘画的树丛），pub-大约在1579年左右。公园的明代晚期华普的介绍范围广泛，包括主要来自周吕静的手册，区域王子出版的手册明朝oyal家族，以及不寻常的川深米瑶（肖像的秘密）pub-附有1592年的前言。公园将本书的其余部分（第2章至第5章）用于调查周吕静编写的两部作品如上所述，并特别关注Hua-苏。每一章都将注意力集中在一个不同的绘画主题上，主题在两个手册中 - 景观，男性人物，女性人物，，最后是鸟类，植物和花卉。两个附录中提供帮助 - FUL导游的书的下落。广泛的参考书目似乎来源于他的博士论文，其中书的基础是“公共眼睛：晚明中国绘画手册（1550-1644）和品味谈判”.2公园最初断言华普，就像早期的现代荷兰文学作品“”一样，是“用于教导读者绘画实践执行情况的印刷辅助工具”（第30页），但他在为华普指定教学目的时摇摆不定。有一次，在莎拉弗雷泽之后，他认为绘画手册是一个“后期制作文件”，设计记录绘画过程而不是提供指示

1在整个评论中，我保留了Park的图书标题翻译以避免

混乱，即使我不能与他所有的英语演绎的认同。

2 J. P. Park，“隐藏公众视角：中国晚明绘画手册”（1550-

1644年）和味”（博士迪斯谈判，密歇根大学，2007年）。

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166条点评

人们可能会如何重复这个过程（第90页）。其他地方，他认为，梅花手动庆祝画家刘失薷担任过“exhibi-重刑目录”（第50页）。在另一实例中，下列柯律格，他标识手册作为“买方指南”（第83页）。在另一个案例中，Park声称华普提供了如何“阅读”人物绘画的指导 - 而不是如何制作它们（第126页）。为什么公园动摇是不清楚。也许，他可能不会坚持huapu的教学价值，而是建议这些书不能分享一致的专业，因此他们可能会在个人基础上获得更多的利润。 Maggie Bickford对Song Boren的Mei-hua xishen pu的分析，证明了书中的题写图片出人意料地关注与善治和王朝恢复有关的政治问题，就是一个例子.3虽然Park有各种各样的定义如何使用huapu，他对于他们为什么在十六世纪后期开始受欢迎没有任何怀疑：绘画手册为雄心勃勃的人提供了攀登社会阶梯的手段，因为“绘画被预测为一种文化资本的形式在读者大众以及公认的技能，这是理所当然的休闲生活”（第83页）的一部分。其他地方，他声称，华普提供的“快速轨道文人文化和技能”（第66页）。对收集的主题再次转述克鲁纳斯，他声称艺术的一种形式的“社会decora-化”，是久负盛名的属性“新兴城市资本家”（第18页）。 关于周吕静的天兴道毛（天堂形式和exe p p p p man，，，，），Park声称这本书是“文字集和图像，使晚明公众能够注册，推广，竞赛，最后，谈判它渴望艺术卓越，文化至上 - ac acy，自发而独特的个性，甚至色情迷信“（p.120） - 一点点Park在他的书中重复和重申。尽管如此，我不相信Park成功了实现自己的目标，以重建为华普的emer-根杰的社会和经济环境。关于这种类型的功能的混乱是足够的，但更令人不安的是，Park倾向于简化生产和消费华普的晚明社会和经济环境。同样有问题的是他习惯于用不同的和不一致的理论模型来定义晚明的社会和文化环境。

3 Maggie Bickford，“搅拌锅：宋图画书 - 梅花西沉P’u

及其对于Yanan Scholar-Painting的影响，“Asia Major 6.2（1993）：169-236。

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评测

167

让我首先质疑Park对明末公众的定义，他声称，这构成了华普的读者群（第120-21页，180）.4这种阅读公众的定义各不相同。在一个例子中，他认为中国晚期存在阶级制度，华普体现了“晚明中产阶级的梦想”（第189页）。在同时，他倾向于使用更模糊的术语高眉，中眉和低眉来区分属于的社会群体和晚明公众（第190-91页，205-6， 212）。在题为“晚十字十字路口”的书中，公园最终表明他所说的“阶级”意味着一个城市公众对商人，学者和收藏家的珍视，读了华普和从而“宣布它的存在和不断增长的机构作为一个社会阶层”（第213页）。 他这里是否意味着建议中国晚期的中国公众在马克思主义的意义上具有统一的阶级意识感？如果是这样，没有什么共同此类保持防守和亲微尘？它与谁斗争？问题什么是阶级？贯穿整本书，开始唠叨一个读者，因为Park没有给出连贯的答案。他引用的“霸权”问题的英国马克思主义威廉斯到燮口他的论点，即“传统精英阶层”的力量已经削弱（第115页）。然而，公园随后转向凡勃伦，的特质经济学家谁在19世纪后期的美国批评消费的做法，来支持他的论点，即晚明时期的城市公共已发展成为一个类（第213页） 。 所证明他经常使用的短语“社会资本”和“尽头王兴仁资本，”公园还采用了法国sociolo-要点布迪厄的词汇来解释什么是晚明的城市公共来自华普（PP上涨 56，83）。布迪厄，然而，几乎没有说关于阶级斗争的同事选修形式。晚明城市社会的公园的REP-resentation的不满意方面可能部分归因于他是有非常具体的denotations话滥用。但或许更令人不安的是，在知识精英和社会登山者模仿谁只填入公园的晚明城市公共的整体视图

4尽管Park引用Dorothy Ko证明他使用“阅读公众”一词来指定一个社会群体（第10页），但他误解了她对这个术语的使用。柯区分从术语“公共领域”和阶级“广大读者”，她承认它意味着“传统的精英比敌人更延伸”;内阁教师：十七世纪中国的妇女与文化（斯坦福：斯坦福大学出版社，1994年），第35-36页。

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168评论

自己以后的受过教育的精英。几十年前，大卫约翰逊在中国晚期对社会文化群体的定义提出了一种更具分析性的方法。由John-儿子确定的社会阶层是由于教育水平与统治水平的交叉而产生的.5可能不是约翰逊的模式，它避开阶级的概念，更好地服务于Park的目的而不是威廉姆斯和布迪厄？可能不会华普的潜在读者已经更精确地定义了园区进一步调查这一流派的出版商？在重建方面的华普

晚明时期的广泛普及，公园也变成文学著作和artis-抽动理论家。他的这些作家的审查趋于简单化。 例如，像明末的许多艺术史学家，他假定所谓公安诗人通过亲莫廷“创意”（气？）（PP定义在他们的时间文人味。118，207， 208）。6公园不仅未能承认，著名诗人公安派袁宏道逆转他在他以后的生活学习古典诗词的价值意见;他还不承认其他当代文学理论家除了公安诗人的影响。再次，历史时期的整体视图掩盖它的复杂性，并由此不鼓励考虑的相关的华普的理解其他潜在重要的现象。例如，金陵诗人的选集工作远比袁宏道的文学理论更具影响力，也许与华普的百科全书相关。最后，帕克认为，那些重视气（非常引人注目或不寻常）的晚期明的艺术家和诗人是这样做的，因为他们想要与华普所呈现的机械公式“距离自己”，这一举动，在公园里视图，“引发独创性的仰角”（第212页）。他并没有逃避将这种权力归因于一个假设的回应：“某种因果动态肯定在起作用”（第215页）。是不是像董其昌，吴斌和陈红寿这样的十七世纪画家都被对华普的共同蔑视所激励？

5大卫约翰逊，“中国晚期的传播，阶级和意识”，中国晚期的大众文化，编辑。 David Johnson，Andrew J. Nathan和E velyn S. Rawski，pp.34-72（Berkeley：University of California Press，1985）。

6 Park引用了James Cahill的着作，以及Katherine Burnett和

塔玛拉宾利，在密歇根大学的两位前同事。

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评测

169

朴槿惠对华普的文化分析不仅受到关于晚明读者和观众的简单 - t tic观念的影响，而且还因为不和谐的理论着作而被削弱，因为他在这些着作中描绘了一个渴望手册的城市公众的形象。上绘画。 公园倾向于认为他的做法为一体，具有符号学一致：他要“解压”画手册（第26，41），他推出什么是视觉图像（第31，126“编码”， 190）。不出所料，在他的书两点金石，航向第1章和第3，从罗兰·巴尔特的早期著作的。这两段摘录都讲述了现代“神话”的语言，其传统意义巴尔特试图揭露为妄想。第3章的题词来源于“摔角世界”。因此，公园意味着天兴道毛中受过教育的人的代表是一个奇观。该男子显示颁布为打架摔跤手之中发动是人造的部件。这两个摔跤手和“秀才”（文人）的表演谁用夸张的动作捕捉观众的目光，甚至虽然它们的运动是缺乏真正的激情。巴特进一步宣称，摔跤手的形象生动地痛苦，失败，justice.7这是否也延伸到教育的男子的照片在lei-肯定的是，谁被示浸泡双脚成奔腾的溪流或饮品荷兰国际集团的葡萄酒？虽然摔跤运动员和“学者”之间的比喻可能会吸引一些读者的喜爱，但我发现很难调和Park试图将休闲男人与他正在写的社会历史相提并论。 Park试图通过发明诸如“社会符号学”（第5页，第182页）之类的短语来与社会历史相结合，但我想知道他是否已经超越了Barthes的早期着作。虽然为了进一步修饰他的文化分析的表面，Park还引用了Michel Foucault，RogerChartier和法兰克福学派成员的着作。尽管如此，Park仍然被符号学所困扰。 他的理论的立场也许是最清楚他的亲clivity例证采取的绘画风格图像是口头文本。有读者公园的书，但没有观众。作为一个作家，公园显示绘画图像的视觉属性的兴趣不大。有时，这导致他做出关于他所看到的东西引人注目的观点（或不

7罗兰巴特，“摔跤世界”，神话，反式。安妮特·拉弗斯

（1957年，纽约：午出版社，1972），页15-25。

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170条点评

看图片。例如，他把注意力集中在张璐的一幅画上，其中农民工和他们的孩子和一个孤独的渔夫展开一个挂轴来检查其表面上的图像，张几乎难以察觉。一个gentle-人，其中张刻画刚刚从午睡醒来，明显左滚动未出席。公园注意到这个人的背景，但他没有提到，这名男子穿着受过教育的精英的服装。在忽略了服装之后，Park得出结论，画中没有一个人属于“拥有知识，财富和艺术品味，享受绘画艺术的人”（第25页）。在书中，重点是社会差别，奇怪的是找到社会地位的裁缝迹象这样的漠视。在另一个例子中，Park解释了Nongzheng quanshu（农业生产的汇编）中的插图，其中没有像罗兰·巴特（Roland Barthes）等半自由主义者努力揭开神秘面纱的文化代码。他假设在一手拿着书的同时正在操作灌溉装置的农民工的写照表明此时普遍存在升气剂（第10页）.8将图片解释为模仿在真实的现场场景的再现，公园忽视了画面的构图对称也许有道理列入本书的possibil-两者均：一个人物拥有一把伞，从遮阳的他 - 自我;读者戴帽子，从而释放一方面为书。可能无法阅读的表现也促进了本书的实用性这个例子的目的是为哪一个？可能不会农民工被显示钻研的历书，这将已经只需要很小程度的素养？总之，虽然公园的华普的文化分析problem-

ATIC在某些方面，他的努力带来这些书为辩论的领域应该鼓掌。

8安妮·麦克拉伦此前就“调查中国晚期的读者：对方法论的反思”这一说明得出了类似的结论，“东亚图书馆杂志”10.2（2001）：104-8。

作者名: John Whittier Treat
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 77, Number 2, December 2017,pp. 407-435 (Article)
其他信息: 摘要：ナチス·ドイツによるユダヤ人虐殺の犯罪責任を再考察した「イエルサレムのアイヒマン」著者のハンナ·アーレント氏ならば、南京虐殺及び原爆投下をいかに裁いたであろう？東京裁判の記録や堀田善衛の小説「審判」にアーレント思想を適用し、その法律的、倫理的な諸問題を解いてみる。如果“耶路撒冷艾希曼”的作者汉纳阿伦特重新考虑纳粹德国对犹太人种族灭绝的刑事责任，那么南京大屠杀和原子弹轰炸的判断是什么？ 将Aleent思想应用于东京审判和Yoshihito Hotta的小说“判决”的记录，并解决法律和道德问题。

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2017.0031

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阿伦特在亚洲：在南京和广岛的责任和判断

John Whittier对待ジョン·W·トリート耶鲁大学

现在让我们假设从现在开始，我们的政治生活将是亚伯杀死该隐的基石。难道你没有看到从这种暴力行为的同一连串的错误行为将会跟随，只有那个人类甚至不会得到安慰它必须称之为犯罪的暴力确实是邪恶的特征男人只有？

Hannah Arendt，On Revolution1

Hannah Arendt（1906-1975）从未前往亚洲，除非有人认为是耶路撒冷。她对欧洲以外世界的兴趣和专业知识在最好的情况下被打折扣，在最差的情况下被蔑视。例如，她分享了她的时间的东方主义真理。 “做什么的

摘要：政治理论家汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906-1975）几乎没有写过关于亚洲的文章，但她在1963年的“耶路撒冷的艾希曼：关于邪恶的平庸的报告”中提出了她如何评估东亚战争罪的责任和判断。 。我首先推测她如何看待1946-1948远东国际军事法庭，我认为她本可以批准对南京强奸的那些被判处有罪的人的处决和法律思维导致他们。其次，阿伦特认可文学想象作为判断的工具允许我们阅读Hotta Yoshie 1963年的原子弹小说判断，以探讨在战时使用核武器之后如何正义得到正义。

?ナチス·ドイツによるユダヤ?の?を?した「イエルサレム

のアイヒマン」?のハンナ·アーレント？ならば，?び?下をいかに？いたであろう?の?や?の?「？ ？にアーレント?を?し，その?，?な?を？いてみる。致谢：感谢耶鲁大学的同事Daniel Botsman和Fabian Drixler提出的他们的书目建议。我还感谢Prasenjit Duara在杜克大学发表这篇论文之前的评论。

1 Hannah Arendt，On Revolution（纽约：Viking出版社，1965年），p。 83。

由哈佛燕京学院出版

HJAS 77.2（2017）：407-435

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John Whittier对待

我们是“抽象的”和隐形的，“她写在她心灵的生命的第一卷中，”是为了中国象征性的具体和明显的在他们的剧本中给出。“2她的传记作者承认，”阿伦特的熟人与历史欧洲之外（特别是在亚洲和拉丁美洲 - 奥塔卡）显然是有限的。“3朱迪思巴特勒提到了阿伦特的”普遍的欧洲中心主义。“4但康德在她年轻时从未离开过柯恩斯堡，阿伦特自己的家园，我们不认为他的作品致命的省份。我认为阿伦特对判决和责任的承担，正如她在1963年在耶路撒冷的艾希曼所表达的那样：关于邪恶的平和和其他地方的报告，可以应用于对第二次世界大战中东亚的持续辩论和随之而来的是司法行政。

在耶路撒冷的一个以色列地方法院，阿道夫·艾希曼的审判五十周年纪念，二十二年纪念，阿伦特出席了会议。诋毁她的立场以宣传审判的运动仍在继续，以及阿伦特选择错误的战争罪犯作为证据证明她对现代邪恶如何运作的证据。决定将艾希曼称为“怪物”在道德上是使用 - 对我们来说更少，尤其是因为阿伦特理解“道德要求我们使邪恶易于理解。”6的确，艾希曼在耶路撒冷被誉为“最好的之一”一些道德哲学，即二十世纪必须提供“7甚至”二十世纪的对邪恶问题最重要的哲学贡献。“8但阿伦特没有解决它。尽管现代哲学并没有引起太多关注，但是现代哲学并没有引起太多关注，尽管现代哲学已经过时了，而且阿伦特自己在1945年预测它会

2 Hannah Arendt，心灵的生命，第一卷。 1，思考（纽约：Harcourt Brace

3 Elisabeth Young-Bruehl，为什么Arendt事务（纽黑文，CT：耶鲁大学出版社，

Jovanovich，1978），p。 101。

2006），p。 74。

4朱迪思巴特勒，离别方式：犹太人和犹太复国主义的批判（纽约：Colum-

bia University Press，2012），p。 140。

5“阿伦特掌握了一个重要的概念，”历史学家克里斯托弗·布朗宁在2013年写道，“但不是正确的例子”;布朗宁，“普通德国人如何做到”，纽约书评，2013年6月20日，p。 31。

6 Susan Neiman，现代思想中的邪恶：哲学的另类历史（Prince-

ton，NJ：Princeton University Press，2002），p。 8。

7 Neiman，“Banality Reconsidered，”在黑暗时代的政治中：与HannahArendt，编辑相遇。 Seyla Benhabib，Roy T. Tsao和PeterJ.Verovšek（剑桥：剑桥大学出版社，2010年），p。 305。

8内曼，现代思想中的邪恶，p。 271。

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Arendt在亚洲409

是“战后知识分子生活的根本问题。”9她是错的。尽管如此，阿伦特的争议仍然没有那么多因为责任和判断的问题仍然没有得到解决在欧洲种族灭绝之后，尽管也是如此，因为在一个世纪中还有其他事件，阿伦特已经认为是人类中最糟糕的历史要求他们自己的法律和道德会计。尽管目前阿伦特政治哲学的兴趣复苏，她的见解从未延伸到亚洲的第二次世界大战，那里也发生了前所未有的暴行，但我们在哪里属于尽管事实上这种主张“是主观的，无法实现的”，但是对于纳粹分子来说，“对邪恶意图的衡量”较小.10阿道夫·艾希曼和早期的德国和日本法庭的起诉指责战争罪犯肯定是二十世纪最受关注的试验之一，并且它们仍然如此，因为犯罪的规模超过了法律先例和时代al dicta，离开打开问题，所有人的正义得到充分服务吗？

Eichmann没有考虑他的行为的后果，Arendt称Eichmann的“没有思想”，他没有问他是否可以和他一起生活在一起尽管阿伦特的作品在日本是众所周知的，尽管事实上Arendt宣称“第一次原子爆炸”，但是他做了他被问到的问题，是对东亚剧院的演员没有应用的测试。我们的现代世界的开始.12战争，她在1955年担心，将不再战胜“边界”，而是“一个国家及其人民的纯粹存在”，因此他们将危及“人类多元化”一个共同的物种使得特朗个人成为阿伦特政治哲学中心的独特个体.13遵循阿伦特的逻辑，我认为南京的强奸

9阿伦特，“梦魇与飞行”，1930年至1954年的“理解随笔”：形成，

流亡，极权主义，编辑。 Jerome Kohn（纽约：Harcourt，Brace，1994），p。 134。

10 Gavin McCormack，“种族灭绝概念中关于现代日本历史的思考”，“种族灭绝的幽灵：历史视野中的大规模谋杀”，编辑。 Robert Gellately和Ben Kiernan（剑桥：剑桥大学出版社，2003年），第4页。 267.11尽管极权主义的起源直到20世纪70年代才被翻译，但现在在日本的阿伦德研究中有一个积极的“繁荣”，与西方的情况相似，尽管是负面的，一心一意地关注她对艾希曼的看法。自从她去世以来，对阿伦特日本学校的工作进行了简短的调查，请参阅川崎小寒，“Ārentododōnyūsuru”アーレントをする，在Gendaihisō? 25。8（1997年7月）：111-27，以及Naka-masa Masaki的?重新发行了ImakosoĀrentooyominaosu？こそアーレントを？み？す（东京：Kōdansha，2009）。

12阿伦特，人类状况（芝加哥：芝加哥大学出版社，1958年），p。 6.13 Arendt，“政治导论”，“政治的承诺”，编辑。杰罗姆科恩（新的

约克：Schocken Books，2005），p。 159。

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John Whittier对待

广岛和长崎的原子弹爆炸，就像Shoah一样，我们必须违反直觉的专门活动判断能力在我们有三个世纪的同一地点，造成了难以置信的主观“意向性”问题：代理人的意志14“德国人是否是纳粹分子或者反纳粹分子，”阿伦特在欧洲战争的最后几个月写道，“只能由知道人类秘密的人来决定” 没有人眼可以穿透的心脏。“15艾希曼，或者南京的日本人或广岛的美国人，意味着做什么与阿伦特如何让我们统治无关。我进一步论证，在没有对日本和美国领导人的行为进行最终司法会计的情况下，阿伦特为我们提供了从想象领域借鉴的判断工具，尤其是升 - ary因为最终要求的判断不是规则，而是“例子，在想象中呈现给它”，16因为道德判断，如审美，应该是反思的，而不是演绎的。在对耶路撒冷艾希曼最精悍的批评之一中，莱昂内尔·阿贝尔将阿伦特与道德或政治的美学判断混为一谈（“艾希曼在美学上是美观的，而他的受害者在审美上是令人厌恶的”17），但这是康德的关于审美判断的论述，阿伦特为了这个目的而重新加工：“思想之风的表现是不是知识;它是能够分辨是非，从丑陋中脱颖而出。而且，在赌注摆在桌面上的极少数情况下，至少对于自己来说，确实可以确实防止灾难。“18想知道阿伦特对于战后Hiro-志摩和长崎被告的审判会怎么说，有点类似于问她完整的判断理论是什么，如果她活了足够长的时间来完成她的心灵生活的第三部分：我们永远不会知道。它的起源是复杂的，错综复杂的，首先涉及到一种谴责，然后是对伊曼纽尔康德的谨慎拥抱.19她散落

14见G.E.M.安斯科姆，意图（牛津：布莱克威尔，1957年）进行更全面的治疗

现代哲学中的这一概念。

15 Arendt，“有组织的内疚和普遍的责任”，在“谅解论文集”中，

页。 123。

16 Young-Bruehl，为什么Arendt很重要，p。 165.17 Lionel Abel，“邪恶的美学：汉娜阿伦特在艾希曼和犹太人身上，”

党派评论30.2（1963）：230。

18阿伦特，心灵的生命，p。 193.19见David L. Marshall，“汉娜阿伦特的理论的起源和特征”

判决，“政治理论38.3（2010）：367-93。

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Arendt在亚洲411

直到她死亡的前夕，线索，并不总是一致的。我们知道她怀疑现代性有很多原因，其中之一就是代表民主对政治生活所需的判断行为的不友善。 “一些政府;许多人都受到治理，他们遵守“乔治·凯特布对她的观点的总结.20阿伦特重复说 - ”我是谁来判断？“是现代民主的一个修辞问题 - 我们以退出的代价鼓励他们来自公众领域.21一个解毒剂将是康德的判断批判及其 - 一个“反射性判断，允许物体在”模范有效性“的瞬间显示自己”如果它被更新为更多 - 世纪，“与整个世界相比更好的洞察力，比一个人，与自己不和”的观点被人们遗忘了除了少数人之外的所有人.23“我以某种方式采取了它理所当然，“Arendt写道，”，我们仍然相信苏格拉底[在Gorgias]认为受苦比做错更好。这种信念被证明是一个错误。“24

”苏格拉底，正如我们所知，“阿伦特指出，”从来没有能够证明他的命题，“就像康德无法展示他的分类势在必行一样。同样，阿伦特对我们的建议往往是公理化的。她做了并不总是自己动手。但是，虽然评论家今天仍然忙于评判阿伦特，但我使用那些对她如此重要的想象力，以及如何判断她将如何判断，而不仅仅是在东方发生的最具争议的审判的程序。亚洲，但也是一个从未发生过的试验。

谁负责南京？

我们知道阿伦特对纽伦堡的看法。她称之为“非常糟糕的失败”，因为“犯罪的严重性使任何可以想象的惩罚变得荒谬”，其中包括其他原因.26耶路撒冷的艾希曼

20 George Kateb，“Arendt和代议制民主”，Salmagundi，没有。 60（1983）：20。21 Arendt，“道德哲学的一些问题”，在责任和判断中，编辑。

Jerome Kohn（纽约：Schocken Books，2003），p。 59。

22 A. Dirk Moses，“种族灭绝和现代性”，“种族灭绝史学”，编辑。

Dan Stone（英国贝辛斯托克：Palgrave Macmillan，2008年），p。 167。

23阿伦特，“道德哲学的一些问题”，p。 100.24 Arendt，“独裁统治下的个人责任”，责任与判断，

页。 18。

25 Arendt，“集体责任”，责任和判断，p。 157.26阿伦特，“理解与政治（理解的难点）”，在散文中

在理解中，p。 310。

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John Whittier对待

明确指出，阿伦特并不认为纳粹种族灭绝事件是另一种反犹太大屠杀，尽管情况更糟。她坚持认为Eichmann的检察官从未理解，现代极权主义的罪行与过去彻底决裂。

但Arendt从未写过关于国际军事法庭为远东开放的内容日本战争机器，前帝国日本陆军学院，在东京，于1946年5月3日。根据1943年的开罗宣言和波茨坦宣言和莫斯科会议，1945年，它被长期视为 “只不过是纽伦堡的一个脚注。”27但是诉讼程序持续的时间要长得多 - 两年半 - 部分是因为其工作在证据上和法律上都比较复杂。那里有纽约的四项计数;东京法庭有五五五。此外，法庭还向纽伦堡的四名德国人起诉二十八名日本战时政治和军事领导人为甲级战犯。东京替补席上的十一位法学家（投降仪器的九个标志，加上印度和菲律宾）的能力差异很大，不像耶路撒冷的法官，阿伦特一致钦佩。东京的被告被指控犯有常规的战争罪，例如虐待战俘和危害人类罪。但他们还被指控为更新的“反对和平罪”，最引人注目的是他们被指控为1937-1938南京强奸案。当时及以后产生合法争议的是，虽然民族国家在发动“侵略战争”（法律中从未定义过的一个词）中犯下了反对和平的罪行，但是在审判中被传唤给他们的人是被判刑的人。在东京。关于个人是否应该对国家行为负责的问题今天仍然没有得到解决.28这些被指责的二十八名被告被认为是日本的“罪魁祸首”的代表，29这是阿伦特反对的选择，因为它意味着他们正在接受审判，而不是因为他们中的任何一个人

27 Timothy Brook，“南京强奸中的Radhabinod Pal：东京审判和历史的内疚”，“南京暴行”，1937-38：复杂的图片，编辑。 Bob Tadashi Wakabayashi（纽约：Berghahn Books，2007），p。 150。

28 Hosoh Chihiro，“国际法视角下的东京审判”，在“东京战争罪行审判：国际研讨会”，编辑。 Chihiro Hosoya等。 （东京：Kodansha，1986），p。 29。

29 Yuma Totani，东京战争罪行审判：在世界的尾迹中追求正义

第二次世界大战（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学亚洲中心，2008年），第2页。 65。

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盟友，而是日本集体所做的事情。我们从Arendt的关于耶路撒冷审判的评论中得知，这一决定与她对如何分配判决，法律或道德的理解相悖 - 基于人类被理解为最终自由的，能够启动的代理人新事物自发地发生。她的任职与现代世界的假设背道而驰，即我们的行为在外部因果关系中找到了自己的位置。这是因为我们是自由，阿伦特认为，我们也在道德上负责。由松井将军领导的10万日军日本华中地区军司令伊万，入侵并占领南京1937年底和1938年初之间的恐怖统治。中华人民共和国声称有34万民用伊朗人和战俘被谋杀。有些人对这个数字提出异议，但是受害者是数十甚至数十万.30因为认为“日本人这样的现代人不能”，所以“战胜了可信度的极限”以这种不文明的方式行事。“31德国驻南京领事馆以柏林为例，以日本暴行的程度表达其震惊，报道称日本人在战时蔑视法律惯例以及正统的规则。 “32反映大屠杀”，日本野蛮的深度似乎非常特别，许多读者（国际媒体）倾向于怀疑当代报道。“33复古，特别是，南京的强奸是最糟糕的几乎无处不在的战争的a万向关系，与流行记忆的潮起潮落中的大屠杀和原子爆炸相媲美，特别是在中国。 与日本军队在战场上大量使用的普遍印象相反，士兵从未放弃他们的部队犯下他们的暴行。 “事实是，纪律和秩序仍在继续

30“寻找现代中国”（纽约：诺顿，1990年），乔纳森·斯宾塞写道，“女性强奸受害者，其中许多人在多次袭击后死亡，估计是由生活在南京的外国观察员2万人;被杀害的逃亡士兵估计为3万人;谋杀平民12,000人。其他当代中国人的估计值高达10倍，并且很难确定确切的数字“（第423-24页）。

31 Mark Eykholt，“南京大屠杀的侵略，受害和中国史学”，载于“南京历史与史学大屠杀”，编。 Joshua A. Fogel（伯克利：加州大学出版社，2000年），第12-13页。

在南京，32藤原晃，“南京暴行：解释概述”

暴行，p。 46。

33参见Timothy Brook，“简介：记录南京的强奸”，载于“南京强奸案”的文献，编辑。蒂莫西布鲁克（安娜堡：密歇根大学出版社，1999年），p。 11。

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John Whittier对待

在谋杀和混乱中。他们必须继续努力，以保持必要的效率，以便进行如此多的杀戮和破坏。“34如果不是学位，那就是效率的特征艾希曼将匈牙利驱逐出匈牙利以及协调表明曼哈顿计划的特点在Nan-jing几乎没有缺席。如果没有这两方面的措施，可以在如此短的时间内杀死这么多人吗？

最终有7名日本被告在东京被绞死因为他们的罪责，特别是南京的两名：Matsui和HirotaKōki?他是1936年至1937年的日本外交大臣。 都是试验的重点。美国早期作出决定不向裕仁天皇收取费用，但这只是众多因叛乱而破坏法庭合法性主张的内容之一，而且将争议保持到现在.35无论历史太少由于裕仁被豁免，或者在他之下的日本人随后成了替罪羊，因此提供了正义。经过测试的不仅仅是在南京及周边地区遇害的中国人数，但是日本高级指挥部的责任，以及除此之外，东京政府所发生的事情。

裕仁和死亡之后1991年的冷战结束 - 与日益反动的内部政治相结合日本和越来越民族主义的中国 - 关于日本人的争论和对南京的责任已经变得更加恶毒，无法用一位历史学家“在公共记忆中与欧洲或美国的大屠杀一样显着。”36“一旦被分配到近乎遗忘，”美国历史学家大庆杨说，“[南靖]的事件已经成为可以说是最具争议的历史主题之一在东亚。“37个法庭文件转移到日本政府 -

34 Eykholt，“侵略，受害和中国史学”，p。 14.35威廉·韦伯爵士在澳大利亚战争纪念馆图书馆存档的私人文件中，有一份三页的手写便条，题为“皇帝是领导者”，其中韦伯首先将他的观点建立在裕仁的事实上， “绝对的，不限于君主”，有权结束南京的暴行。他接着列举了几个理由，为什么法庭在对任何被告人判处死刑之前应该仔细考虑，其中包括皇帝本人虽然没有受到审判，但可能会很好并且应该如此。威廉韦伯，“皇帝是领袖”，1946-1948; 系列4，钱包4/20，威廉·韦伯爵士（远东国际军事法庭），澳大利亚战争纪念图书馆，坎贝尔ACT，澳大利亚。

36 Charles S. Maier，“前言”，南京大屠杀历史，第4页。 vii。37大庆杨，“活着的士兵，重生的记忆？日本退伍军人和战后

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在占领结束时在东京的情况最近只能为学者提供，并且对Hiro Hito的豁免起诉的讨论仍然是一个有点禁忌的主题.38

日本的一些人认为法庭没有法律合法性因为没有一个法学家受到中立国家的欢迎，就像1963年的一些人认为以色列国没有权利尝试艾希曼一样，因为艾希曼的罪行都没有发生在以色列的土地上。 （Arendt本来希望Eichmann在国际法院进行审判，因为她持有Shoah是一种危害人类的罪行，而不是犹太人。最后，她通过重新定义“ter-ritory”作为社区，如国际犹太人，分享“共同语言，宗教，共同的历史，习俗和法律。”39）但基于波茨坦宣言以及日本对仪器中“严厉正义”的接受在投降中，大多数审裁处法官认为他们确实具有合法性。国际法在东京引用，扩展和发明，最重要的是在遗漏犯罪领域。自1919年以来国际法中的一个概念，在纽伦堡不需要定罪。但松井，在所有罪名中被免责，但最后一项“犯罪过失”被判有罪，只是因为他没有阻止犯罪事件的发生。广东，他确实得到了战争部的保证，暴行将会停止，但他仍然因无能为力而被判无罪。保证这样的保证被执行。判决将澳大利亚的威廉·韦伯大法官提起七天从板凳上背诵。七名被告被判处死刑; 两个收到有限的句子。其他人都获得了生命。 Matsui和Hirota分别是军事和文职行政人员，他们没有参与任何杀戮事件，他们在南京遭受了谴责。

法庭通过口头或宣誓证据，证明详细证明所有影院犯下暴行的证人，只有一个结论是可能的 - 暴行是秘密下令或

战争暴行的证词，“破裂的历史：战争，记忆和冷战后的亚洲，编辑。 Sheila Miyoshi Jager和Rana Mitter（剑桥，马萨诸塞州：Harvard UniversityPress，2007），p。 79。

38见HandōKazutoshi?一？，Hosaka Masayasu ?和Inoue Makoto？上？，“Tōkyōsaiban”o yomu「?」を？む（东京：Nihon keizai shinbun shup-pan sha ，2009），尤其是第9-31页。

39耶路撒冷艾希曼的汉娜阿伦特：关于邪恶的平庸的报告（纽约：

Penguin Classics，1994），pp.262-63。

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John Whittier对待

日本政府或其个人成员及其武装部队领导人故意允许的.40

法庭在松井的案件中非常具体：

法庭对MATSUI知道发生了什么感到满意。 。 。 他在负责这些事件的军队指挥[在南京]。他知道他们。在他有责任的情况下，他有权控制他的部队并保护南京的不幸公民。他必须对未能履行职责承担刑事责任.41

法庭在其裁决中引用了引用刑事疏忽的问题。 “这里必须面对的问题，”伯纳德·罗林法官在他的异议中指出，“问题是，是否有一些人负责他们没有阻止犯罪委托的事实。”这个问题是，那个时候，没有在国际法律中解决。罗林的理由“三个因素似乎是必不可少的对于’遗漏’的责任，即知识，权力和责任。 。 。 三个元素相结合可能导致刑事责任。“42和即使这些因素可能”导致“所述责任，无论是否相当于犯罪罪 - 在广田案中，罗林并不认为应该并且认为是无罪释放 - 在Tri-Bunal的裁决中没有得到充分的论证。由于他作为外交部长的“内阁责任”，Hirota因允许南京强奸而被判有罪;松井，因为他的“责任”负责人。 “责任”是一个词，很少受到哲学家的关注，即使在合法的课程中，也是一个相对较新的年份。正如Carol Gluck在她的考试中指出的那样 - 日语等同词sekinin ?，它是一个词“经常在社会内部和跨社会移动而不会过度关注自身，”通常会混淆“道德，法律，政治和社会“lexi-cal values.43。将责任的道德和法律定义分开是有问题的：如果这是一个法律问题要问，什么是负责人

40斜体矿;东京判决：远东国际军事法庭（I.M.T.F.E。），1946年4月29日 - 1948年11月12日，编辑。 B.V.A.罗林和C.F. Rüter，2卷。 （Amsterdam：APA University Press，1977），v.1，p。 385。

41“东京审判”，第1卷，p。 454.42东京审判，第2卷，第1062-63页。43 Carol Gluck，“Sekinin /现代日本的责任”，在动词中：走向全球词典，编辑。 Carol Gluck和Anna Lowenhaupt Tsing（北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，2009年），第83-84页。

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对于？它仍然引出道德问题，它应该负责什么呢？ Arendt通常认为这两个问题是可分离的，并且导致康德因为失败而无法执行此操作。这里值得注意的是，阿伦特对内疚和责任进行了重要区分：后者与前者不同，可以转让，不一定是法律侵权责任。当拿破仑上台时，她写道，他对法国在他面前所做的事情负责，但他却没有犯下任何罪行.44

五名法庭法官发出了单独的意见，其中三项是异议。法官韦伯同意判决，但拒绝接受皇帝的行为无效 - 无法判决的立场。 “司法要求我在确定被告人的处罚时考虑到皇帝的豁免权被判有罪：就是这样。”法国的法官Henri Bernard同意Webb，但Arendt肯定不会。要说对松井或广田的正义取决于未经审判的人的命运，是暗示比被告更大的东西 - 至少是一个阴谋 - 一个国家，一个国家甚至是历史 - 实际上是在审判中。菲律宾的代表，Delfin Jaranilla法官认为句太宽松了。罗林法官有更严重的抱怨。他怀疑胜利者召集的审判的公正性，并对中立国家的法官缺席感到遗憾。他怀疑“侵略性战争”的指控是否具有坚定的法律基础，尽管纽伦堡的“1928年凯洛格 - 布里昂条约”引用了当然，它来判断个人。 “作为决定战争的政府的成员，或者在发动战争的过程中的的成员的简单的事实是不充分的。一个人进入这样一个政府的意图是决定性的，“他写道，他表示他认为像广田这样的被告可能会根据他想要发生的事情而不是发生了什么来为自己辩护。这种观点与西方法律传统保持一致 - 在任何有罪行为背后都寻找一种内疚的心态（犯罪意图），但这是阿伦特长期反对的传统。同样重要的是，罗林质疑遗漏罪概念的逻辑和通过性，即对未能采取行动以防止伤害的罪责。这个关于遗漏的新标准导致了几个被告的定罪，最引人注目的是松井。在

44 Arendt，“集体责任”，责任与判断，p。 150.45东京审判，第1卷，第1页。 478.46东京审判，第2节，第7页。 1061。

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在国际法中，它本身就是一种新的刑事犯罪。更多 - 以上，“波茨坦宣言”从未明确规定除了“严厉的正义”之外对轴心战犯的处罚。 Röling的发言主张广田的无罪释放，以及其他几十年后，他宣称他的处决“不公正”。47回想起来，他指出法庭对“不采取行动”责任的引用也是如此。但最高指挥官道格拉斯·麦克阿瑟在1948年11月24日毫无例外地肯定了判决，而松井和广田在12月23日被绞死了。我建议阿伦特，如果被要求评论这个“不采取行动” 由法庭被告开始，指出表演或不表现同样意味着一个决定，这需要一个思维过程，她坚持认为Eichmann，规则约束为他从未承担过。 “不思考”几乎不是学习的结果;阿伦特坚持认为思维能力属于每一个人。但她很快补充说，思考不能产生任何“行为的最终代码”.49在她的“心灵生活”的预计三卷中，第一卷完全是关于思考，Arendt问道：“是邪恶的 - 做（遗漏的罪，以及佣金的罪）可能默认不仅仅是’基本动机’（法律称之为），而是任何动机，无论是什么特别促使兴趣或意志？ “50在这里，她似乎同时责备行为及其遗漏 - 如果它们导致人类多元化的妥协，那就是值得的 - 有些 - 她目睹了极权主义在她一生中所做的事情。对于Arendt来说，认为“不会在人类社会之外发挥作用”这一点至关重要，在这一点上，她引用了她的导师和反对者康德：“公司对于思想家来说是不可或缺的。”51“公司，“在轮流中，是阿伦特对我们选择的人的概念。 “关于是非的决定”，她在“道德哲学的一些问题”中写道，“将取决于我们对公司的选择。”52和

47 B.V.A. Röling，介绍了Hosoya 1986年关于东京战争的研讨会

犯罪审判，p。 17。

166-67。

48Röling，东京战争罪行审判简介，p。 19.49 Arendt，“思考和道德考虑”，“责任与判断”，pp。

50 Arendt，心灵的生命，p。 4.51 Arendt，康德政治哲学讲座，编辑。罗纳德贝纳（芝加哥：大学 -

芝加哥出版社，1992年），p。 10。

黑暗时代，p。 328。

52引自布莱恩加斯滕，“阿伦德审判的难以捉摸”，在政治上的一部分

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在她关于康德政治哲学的讲座中，她写道，“判断。 。 。 总是反映他人和。 。 。将他们可能的判断纳入账户。这是必要的，因为我是人，不能生活在外面男人的陪伴。“53可以想象，Arendt想知道松井和广田是否曾想过但是在错误的真实或传奇公司中这样做了。

Justice Radhabinod Pal印度写了第三个异议。他几乎同意多数意见中的所有内容。他驳斥了所有关于日本“阴谋”的言论，他将其定义为“从根本上讲是一种精神犯罪”，其中涉及进一步行为的意图。“54Arendt会同意意图或任何心理状态无关紧要，但很多人对Pal的立场不满意，包括他的国家的总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁。可以肯定的是，帕尔从来没有怀疑过在南京犯过的犯罪行为是什么，但他挑战了美国主导的法庭裁决他们的立场。 “在最后的分析中，”罗林在后见之明写道，“帕尔法官的批评依赖于虚伪的谴责。”55与耶路撒冷的法学家不同，帕尔认为法律不能追溯适用。他尖锐地拒绝了研究在行动，不采取行动和疏忽的想法。帕尔将被告人的失败归咎于军队的犯罪行为不能破坏纪律和指挥链。他觉得正在接受审判的是日本历史，而不是二十八个男人，而且他觉得日本历史因为当时对国际安全的恐惧而在中国采取行动。最后，帕尔认为广岛和长崎是战争中最严重的暴行，尽管纽伦堡检察官特尔福德泰勒的公认的断言“公民和工厂的空中轰炸已经成为现代战争的公认部分”，并且所以通过所谓的“习惯法”.56

Röling和Pal正确地专注于在东京创造性地使用“遗漏的刑事定罪”。这是一个悬而未决的问题阿伦特对这种用法的立场是什么，虽然基于我对他的回顾她对Rolf Hochhuth的1963年剧集的评论关于Vati的代理人可以在大屠杀面前自己“未能采取行动”，我倾向于

53 Arendt，康德政治哲学讲座，p。 67.54东京审判，第1节，第7页。 948.55 B. V.A.Röling，“东京审判导言”，第1卷，第7页。 xvii。56 Totani，东京战争罪行审判，p。 252。

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认为她会支持它。 Hochhuth的戏剧开始于几个人之间的争论，包括牧师Riccardo Fontana和德国党卫队官员KurtGerstein，教皇Pius XII的Re Reichskonkordat，梵蒂冈1933年柏林条约，他的决定不抗议受洗的罗马犹太人的待遇。在第四幕中，教皇解释了他的行为，或者没有采取行动，因为广告maiorammala vitanda-“以避免更大的罪恶”。在他的评论中，Hochhuth明确表示他打算指责教皇，“过于雄心勃勃的野心家，“保持沉默甚至”，当时很明显德国已经失去了战争，而同时奥斯威辛刚刚开始达到其每日最高杀人配额。“57阿伦特的文章指出，副手被称为“这一代人最具争议的文学作品”，因为它涉及“教皇庇护十二世所谓的失败，以便在第二次世界大战期间就欧洲犹太人的大屠杀作出明确的公开声明。”58她相信Hochhuth让恶魔 - st st说这位教皇“对现实的所有感觉都是灾难性的损失”，这句话让我们想知道她是否认为教皇是“不假思索”的作为艾希曼，还是犯了“罪恶”不作为”正如东京Tribu-nal发现松井和广田.59至少，他对正确与错误之间的区别的理解远远不及那些是阿伦特的典范的人.60

但他关注的是犯罪化遗漏不是她对Pal的异议所引起的反对意见。 Arendt也会看到所有的“日本”而不是松井和广田的试用，但她会看到它的原因不同。 “在帕尔看来，”布鲁克写道，“内疚不是坚持站在板凳前的人，而是坚持历史。”61布鲁克总结出对南京的定罪被认为“一般而非具体理由”，62和阿伦特正在记录二十世纪的危机告诉我们“没有一般标准

57 Rolf Hochhuth，The Vice，A Play，trans。 Richard Winston和Clara Winston（纽约：Grove出版社，1964年），第352,298-99页。 Hochhuth的判断理论显然是从一个问题开始的，“围栏保持者在多大程度上有罪？ 。 。 。如果个人再也不能承担责任，或者因为他不再处于某个职位决定或者不理解他必须做出决定，那么我们就有一个所有内疚的不在场证明“（第352页）。

58 Arendt，“副手：沉默内疚？”，在“责任与判断”中，p。 214.59 Arendt，“副手：沉默内疚？”，p。 217.60 Arendt，“副手：沉默内疚？”，p。 216.61 Brook，“Radhabinod Pal”，p。 150.62 Brook，“Radhabinod Pal”，p。 152。

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确定我们的判断是坚定不移的。“63她不会发现与法庭后的投诉有关，即Matsui和Hirota被错误地追究国家所采取的行动，并且她会解雇IenagaSaburō’s ?三？认为如果“一个人出生”日本人’负责过去的战争罪。’64但是，虽然Pal满足于在码头有历史，但Arendt会明确拒绝提交任何如此遥远和无形的东西作为历史判断在法庭上。她在耶路撒冷拒绝它，她会在东京拒绝它。历史，Arendt坚持认为，不能在法庭上进行审判，也不应该：场地是针对个人的。在“道德哲学的一些问题”中，她写道：

当你进入法庭时，在现代社会中习惯性地发生的责任几乎自动转移就会突然停止。 非特定抽象性质的所有理由 - 从Zeitgeist到Oedipus复合体的一切，表明你不是一个人，而是一个东西的功能，因此你自己是一个可交换的东西而不是一个人 - 分解.65

Pal在他的异议中产生了复合但反对Arendtian错误。他的结论是，一个人，指挥官Matsui Iwane，采取措施结束他军事控制下的犯罪活动，这可能是无效但真诚的，从而得出结论松井没有犯下渎职罪.66 Pal断言，在其他字中，松井并不打算在他的手表上发生战争罪，为此他应该不受制裁。 “在帕尔的反对派中，”布鲁克写道，“南京是一个令人不幸的事件，表明本身没有任何东西。”67阿伦特认为，她的世纪已经看到了文明的苏格拉底式道德基础 - “休息”我认为最好与整个世界发生冲突，而不是与其结合在一起，与自己发生冲突，“68和帕尔的不同意见似乎是坚定的。

63 Jerome Kohn，责任和判断的介绍，p。 vii。64 Takashi Yoshida，“历史之战：日本的南京大屠杀”，在南京

历史上的大屠杀，p。 110。

65 Arendt，“道德哲学的一些问题”，第57-58页。66“关于Radhabinod Pal的反对意见”，在南京强奸的文件中，

页。 287。

67蒂莫西布鲁克，“东京审判和南京的强奸”，亚洲文学杂志

研究60.3（2001）：694-95。

68阿伦特，“道德哲学的一些问题”，p。 100。

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Arendt会告诉Pal法官，松井将军的意图与行动无关紧要的世界无关紧要。 “内疚，”她在“集体责任”中写道，“总是挑出来;它严格按照个人身份进行。它指的是一种行为，而不是意图或潜在性。“69 Arendt拒绝康德断言”唯一的好处本身就是善意“，她是根据她在一个世纪的经历中做到的，其中例如，艾希曼这些平庸的人做了很多可怕的事情与他们的意图或任何其他主观的“内心状态”完全不成比例。这是一个在东亚正在进行的关于谁负责的争论中没有听到的立场是有罪的。很多人告诉我们他们的意思是更好，有些人甚至采取行动：Tribu-nal的15号文件报告了一名未命名的军官“他带走了手铐中的流氓士兵”，另一名则将一名被刺中的中国女士带到了安全的地方。但是意志不是重点。阿伦特对历史上个人负担的看法从来都不容易被那些被我们要求判断的人所接受，特别是当我们的本能是善解人意或怜悯时。但它可以导致正义，因为Adolf Eich-mann和Matsui Iwane的共同命运向犹太人和中国人展示了。日本人仍在等待对广岛和长崎的判决。

从未发生的审判

几个东京的被告和法官 - 最突出的是松井，谁注意到了“无数无辜者的丧失”。 。 。平民，“帕尔，他们认为这是”战争中最大的暴行“ - 对广岛和长崎的原子弹爆炸具有高度批评性的观点.71他们的合法性在很多人心目中都是明显的。在耶路撒冷的艾希曼，阿伦特对于日本在战争中的暴行没有任何说法，并且在列举盟军所犯的群岛，关于东亚战争时，她只说这个：“开放城市的饱和轰炸和最重要的是，广岛和长崎的原子弹的下降明显地构成了“海牙公约”意义上的战争罪。“72 Arendt经常在一定程度上将道德判断与合法的判断区分开来（并且她使康德失败，他想要道德决定作为义务

69阿伦特，“集体责任”，p。 147.托莫西布鲁克，南京强奸文件序言，p。 vii。71 Brook，“Radhabinod Pal”，第155,168页。72 Arendt，Eichmann in Jerusalem，p。 256。

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作为法律，因为没有做到这一点）.73艾希曼的审判在她的心中提出了“我们是否有权预先设定’一个不受法律和公众舆论支持的独立的人类教师，重新审判的问题每当偶然出现这种情况时，每一件事和意图都会充满自发性。’“74她偶尔就核武器撰写的着作使得她清楚地认为它们是对她的道德和政治哲学根本上的”人类多元化“的威胁。阿伦特的“现代时代”可能已经被美国的发现，宗教改革和望远镜的发明所启用，但她的“现代世界”更具有近期的年份。她的第一版“全部起源 - 奥塔里主义”的序言受到第三次世界大战的可能性的积极影响; 76原子时代和极权主义都“无视以前提供的解释和道德评价的结构” West-哲学和政治思想。“77 Hiro shima十年之后，她写道，原子弹的恐怖是

可怕的事实。 。 。一旦战争爆发，它将不可避免地与交战各方拥有的任何武器进行战斗。 。 。 落在日本的原子弹突然向整个世界证明，完全毁灭的威胁不仅仅是空洞的话，而且实现它们的手段确实在手.78

乔纳森·谢尔（Jonathan Schell）说阿伦特“没有持续关注核武器”，但她承认，她的工作毫不含糊地讲述了“人类可能的自我灭绝”，这将是最终的种族灭绝，摧毁“所有人民和因此，人类的未来本身就是这样的。“79阿伦特认为在战争中使用核武器不是

73同样重要的是要注意阿伦特写道：“法律和道德标准有一个非常重要的共同点 - 它们总是与人和人的儿子所做的事情有关”（“集体责任”，第148页） ），我指的是这些标准跟随，并适用于个人。

74 Beiner，“Hannah Arendt评判”，在Arendt，康德政治哲学讲座 -

phy，p。 98。

75 Arendt，The Human Condition，p。 248.76见阿伦特的第一版序言，在“极权主义的起源”（纽约：

Schocken Books，2004），pp.xxv-xxvii。

77帕特里夏·鲍文·摩尔，“阿纳尔·蒙迪，阿莫尔·蒙迪，以及哈纳·阿伦特思想中的核心主义”，在阿莫尔蒙迪：“汉娜·阿伦特的信仰和思想的探索”，编辑。 James W. Bernauer（波士顿：M。Nijhoff，1987年），第7页。 150。

78 Arendt，“政治承诺的传统”，“政治的承诺”，第158-59页。79 Jonathan Schell，“寻找奇迹：Hannah Arendt和原子弹”，

黑暗时代的政治，p。 247。

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John Whittier对待

克劳塞维茨的话说，“通过其他手段延续政治”，但人类的毁灭。她的On Revolution和On Violence在他们开始时都提到了核武器。在人类的条件下，她宣布广岛和长崎是当今世界的幕后人：“从科学上讲，始于十七世纪的现代时代在二十世纪初结束了; politi-cally，我们今天生活的现代世界诞生了第一次原子爆炸。“80

尽管如此，她关于这个主题的着作并不多，而且可能也是如此，直到Eichmann试验它是广岛，而不是奥斯威辛，这对许多人来说意味着人类对邪恶能力的极限。在生命的晚期，Arendt坚持流行的，如果不可调和的（和不准确的）观点，广岛是一个“结束了上一次世界大战的命运的战争罪行。”81她的老师Karl Jaspers在讨论广岛时可能是为她说话和长崎在他的The Atom Bomb和the Future of Man中，但她从来没有写过关于这个问题的详细信息。当然，Arendt无法评论是对广岛和Naga-saki犯罪者的任何审判，因为这样的审判从未发生过。美国是胜利者，并确定了决定什么构成战争罪的规则以及什么没有。在太平洋战争中，已经并将继续进行杜鲁门，爱因斯坦，Tōjō和其他校长的模拟试验; 偶尔在美​​国的高中，广播剧和互联网上进行.82文学想象对于我们分配纯真和内疚并非毫无用处。据观察，阿伦特“大量使用文学来发展她的思想”，但她对小说的救赎力没有浪漫的信仰。她因为看到极权主义 - 主义只能通过神话制造而存在而闻名。与此同时，正是在极权主义的喧嚣中，“阿伦特形成了一种政治概念 -

80 Arendt，The Human Condition，p。 6.81 Arendt，共和国的危机：在政治中;公民抗命;关于暴力;

关于政治和革命的思考（纽约：Harcourt Brace Jovanovich，1972），p。 43。

82例如，2001年，历史新闻网对哈里杜鲁门进行了模拟审判，因为他违反了纽伦堡宪章关于战争合法行为的第6条。一个由“领先学者”组成的评委会作出了无罪判决，七个对两个，一个未定。 “广岛：关于审判的哈里杜鲁门”，历史新闻网，2005年8月9日，2005年，http：//historynewsnetwork.org/article/190。

83 John Horton和Andrea T. Baumeister，文学和政治想象力

（伦敦：劳特利奇，1996年），p。 6。

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Arendt在亚洲425

作为’讲故事’的故事理论。“84她的战后海德格尔的判决是以一个关于狐狸的故事的形式讲述的，85和”最引人注目的事情“关于阿伦特的着作可能是他们的”文学脾气“.86 In On例如，她对梅尔维尔的比利巴德的审判感兴趣，在道德上无辜和合法有罪.87在某种程度上，她转向小说源于她的信念，即康德所定义的想象力的教师 “在没有物体的情况下感知”，88是思考不可或缺的。 在关于康德的一次演讲中，阿伦特说，“想象力，就是那些提供缺席的东西，将一个物体转化为我不必直接面对的东西，但我在某种意义上内化了，所以我现在可以受到它的影响，好像它是以非客观的意义给我的。“89这句话引导我们去阿伦特的判断理论，这将要求想象力的”扩大心态“来比较”我们的判断与他人的可能而不是实际的判断，并将自己置于任何其他人的位置。“90我们将需要想象力，在Arendt的架构中，因为人类的直接陪伴周围的公司我们可能会被歪曲，我们必须利用我们的想象力让别人出现在我们面前; “私人条件使我们有条件;想象力和反思使我们能够自由地 - 从他们那里吃自己，并获得相对公正性，这是判断的具体优点。“91我将Arendt的设备留在原地现在我们转向广岛。

一些哲学家，如此作为约翰罗尔斯，对美国使用核武器的判决作出判决。将美国的政策描述为“实际手段 - 终结测试” - 武器加速了战争的结束;他们习惯于拯救皇帝“面子”;他们被部署到给苏维埃 - 罗尔斯留下了深刻的印象，但他得出结论：“Hiro-shima和日本城市的火灾爆炸都是伟大的邪恶，

84 Seyla Benhabib，“Hannah Arendt和叙事的救赎力量”，在HannahArendt：Critical Essays，ed。 Lewis P. Hinchman和Sandra K. Hinchman（奥尔巴尼：State纽约大学出版社，1994年），p。 113。

85 Arendt，“Heidegger the Fox”，“在理解中的散文”，第361-62页。86 Shiraz Dossa，公共领域和公共自我：汉娜的政治理论

Arendt（滑铁卢，ON：Wilfrid Laurier大学出版社，1989年），p。 1。

87 Arendt，On Revolution，pp.77-83。88 Arendt，康德政治哲学讲座，p。 79.89阿伦特，康德政治哲学讲座，第66-67页。90阿伦特，康德政治哲学讲座，第42-43页。91阿伦特，关于康德政治哲学的讲座，p。 73。

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John Whittier对待

政治家的职责要求政治领导人避免。“92罗尔斯对”正义与不公正的社会制度“的关注”与阿伦特的正义与错误的理解相似 - 我们对西半球的奴隶制的历史经验构成了罗尔斯理论的基础，因为欧洲对极权主义的折磨塑造了阿伦特的作品.93

我们依然使用阿伦德视角对艾希曼和二十世纪的概念来想象这样的试验可能是什么样的。首先，她可能会注意到，广岛和长崎的爆炸事件也可能是由凯·埃里克森承认为“基本的 - 精神上体面的人”的领导者所做的“最好的意图”所做的“愿意消灭多达百万分之二十五万的人来说明这一点。“94她会尽快将这些意图视为事实。 Susan Neiman对广岛和阿伦特进行了以下观察：“那些不愿将广岛的爆炸描述为邪恶的人们强调几乎每个对此负有任何责任的人都采取了可接受的，甚至是善意的意图。只是这种邪恶的识别带有邪恶意图导致阿伦特的广泛误读。“95广岛和长崎可能遭到轰炸，内曼承认，出于拯救生命的良好意图;她指出，“即便是纳粹根据一套道德原则行事，这些道德原则使他们相信最恶意的行动是出于最好的意图所推动的。”96不同于欧洲Judenräte（犹太议会）的决定可能意味着以牺牲其他人为代价来挽救一些生命并因此犯下了“选择较小的邪恶”的阿伦德斯罪 - Erikson得出结论认为在日本使用原子弹是“意外牙科” “授权使用它的人大多数都是”人道和体贴的人，以反应为战斗而不是“战争”而不是“成熟的考虑”.97美国战时领导人的比较阿伦特的描述

92 John Rawls，“广岛之后的50年”，异议42。3（1995年夏季）：323-27。93 Carlos Thiebaut，“在Arendtian Light中重读罗尔斯：反思判断和

历史经验，“哲学与社会批评34.1-2（2008）：138。

94 Kai T. Erikson，一种新的麻烦种类：灾难，创伤和暴力的探索

munity（纽约：W。W. Norton，1994），p。 188。

95内曼，现代思想中的邪恶，p。 277.96 Susan Neiman，道德清晰度：成年理想主义者指南（奥兰多，佛罗里达州：Har-

法庭，2008年），p。 334。

97 Erikson，一个新的麻烦，第202,190-91页。

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艾希曼很有诱惑力，但除非我们同意阿伦特对抗康德的观点，否则行动的善意无法在导致它的意图的良好中达成一致，这是一种分心。我们留下权衡道德后果任何人的“偶然判断”使用核武器无处可见但在虚构中。 阿伦特认为，我们通过在文学和现实生活中寻找exem-plars来选择保留哪家公司。她自己的模特包括希腊神话中的阿基里斯和他在战斗中的勇气，以及奥地利三军中士安东施密特在立陶宛和波兰帮助犹太人的行为，其原因如下 - 两者都体现在神话和另一个在现实中，勇气的“模范有效性”.98“我们关于是非的决定将取决于我们选择的公司，以及我们希望与之共度生活的人。而且，这家公司的选择是通过思考死者或活着，真实或虚构的例子，以及过去或现在的事件的例子。“99

富有想象力的文学可以通过提供阿伦特的范例来帮助我们相信正义必须被理解，但它们不是明显或简单的。与阿伦特不同，哲学家玛莎·努斯鲍姆是一位道德普遍主义者，但他们都不需要形而上学来宣传他们的主张，只有讲故事的人：努斯鲍姆赞同阿伦德的观念，即“公民是一个自由而有尊严的人，一个选择的制造者” “100其道德选举通过”道德想象来排练在某种程度上像创造性想象的作品，尤其是小说家的作品。“101”推理可以模仿有关的推理小说读者，“努斯鲍姆写道。 “有关读者的经验是理想的道德和司法观众的人为建构，关注的是注意力的特殊性以及将要感受到的情感的种类和范围。”102 Nussbaum没有意味着所有的小说：她赞成现实主义作品的特色是“一个特定的问题答案，’如何应该如何生活？’”像阿伦特一样，努斯鲍姆希望文学批评能够回归“给予文学的伦理和社会问题”它的高度

98 Arendt，康德政治哲学讲座，p。 76.99 Italics mine; Arendt，“道德哲学的一些问题”，第145-46页。100 Martha C. Nussbaum，性与社会正义（牛津：牛津大学出版社，1999年），

页。 46。

101 Martha C. Nussbaum，爱的知识：关于哲学和文学的论文（牛津：

牛津大学出版社，1990年），p。 148。

102 Nussbaum，性与社会正义，p。 171。

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John Whittier对待

在我们的生活中的重要性“和希望文学理论和伦理理论可以共同”寻找我们可能共同生活的生活形象的时刻。“103这种希望类似于阿伦特的一些 - 不那么多愁善感的概念“我们选择保留的公司。”我对Nussbaum和Arendt对小说的剥削的提法不是对他们的天真或业余主义的捍卫，而是对我的共同信念的承认，即“小说构建了一种风格的范式” 道德推理是特定于语境的，而不是相对论的。 。 。 被邀请通过想象进入的。这是一种有价值的公共推理形式，无论是在单一文化中还是在整个文化中。“104

本文的后半部分关于小说，当上半部分是关于真实的人时，可能看似不对称，但是Arendt曾经求助于卡拉马佐夫兄弟和其他文学作品，以便通过讲故事作为真理来探索判断的运作方式。耶路撒冷已经是戏剧：第一次完整的电视转播，Prime部长David Ben-Gurion承认其中重要的不是艾希曼的命运而是景象.105如果阿伦特主要离开康德，那就是反思判决“在人的时间[和]内刻着人的视角”，然后她已经将自己定位为作为一个坐在画廊里的讲故事者。根据她在耶路撒冷的艾希曼的敌对读物，她做到了这一点：引用它作为“现代民间故事的特权文本”107，好像它是“前卫的戏剧”，108阿伦特的批评者寻求破坏她对持久性的洞察力的主张。当她的朋友Susan Sontag在Jeru-salem称赞Eichmann作为“艺术品”时，Arendt感到非常高兴。但是，如果阿兰特不这样做，桑塔格会看到这本书是如何通过叙事的力量来说服其读者的，而不是历史的，不可避免的。

103 Nussbaum，Love’s Knowledge，pp.36,168,190。104 Martha C. Nussbaum，诗意正义：文学想象与公共生活（Bos-

ton：Beacon Press，1997），p。 8。

105 Ariella Azoulay和Bonnie Honig，“在纽伦堡和耶路撒冷之间：汉娜

阿伦特的Tikkun Olam，“差异27.1（2016）：59。

106 Leora Bilsky，变革正义：以色列的审判身份（安娜堡：大学）

密歇根出版社，2004年），p。 137。

107 Shoshana Felman，The Juridical Unconscious：Trials and Traumas in the 20thieth

Century（Cambridge，MA：Harvard University Press，2002），p。 130。

108 Yosal Rogat，Eichmann审判和法治：对自由社会的讨论的贡献（加利福尼亚州圣巴巴拉：民主制度研究中心，1961年），第7页。 14。

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这是我们在其他地方找到的一种技术，包括日本小说中的“跨文化”审问“具体情况” - 广岛 - 产生一种“伦理推理的风格”，阿伦特和努斯鲍姆会认识到甚至建议判决没有真正的审判发布。战后的日本文学充斥着各种类型的原子弹，但相对较少的作品集中在责任和判断的问题上。 Hotta Yoshie ? （1918-1998），他的小说时代（Jikan ?，1955）在南京探讨了日本的罪责，是一个例外.109判决（Shinpan?，1963;有时也被称为审判）致力于考虑 - 一名广岛飞行员和一名在中国犯下暴行的日本士兵的内疚感。Hotta的判断是对他在文学生涯早期所接触的一个主题的更全面的探索：责任和内疚历史人物克劳德·厄瑟利少校（1918-1978）的一部分，天气侦察机同花顺的飞行员，在广岛上躲过伊诺拉盖伊，用他自己的话说，“给了“继续”摧毁广岛。“110在他长篇大论的小说中，Hotta通过在1959年末设置它来回顾Eatherly的故事在两个同样”痛苦“（kutsū?）的角色中：Paul，四十岁 - 一岁的美国版r空军飞行员，像Eatherly一样，企图自杀并在精神病院度过时光;和他的“对手”，Kyōsuke?，一个刚刚退出治疗的日本退伍军人他自己的歇斯底里瘫痪与折磨他有什么关系：他的射击 - 按照他的中士的命令，一个中国老年人的照片，Shimura?在志村强奸并折磨她之后发出的命令。伊瑟利想在现实生活中访问日本;保罗实际上是这样做的，希望能够重新解决他的罪恶感，并且他的生活与Kyōsuke的生活交织在一起。 就他而言，Kyōsuke幻想着要见到皇帝，而不是

109关于Lippit称之为“重要但有些被忽视”的Hotta的介绍（第293页），见Seiji M. Lippit，“战后小说中的职业空间Yoshie”，日本研究期刊36.2（2010） ）：289-312。

110 Claude Eatherly，燃烧的良心：广岛飞行员Claude Eatherly的案例，告诉GünterAnders的信（伦敦：Weidenfeld＆Nicolson，1961），p。 E. Eatherly与Arendt的第一任丈夫Anders进行了医院通信。 当Eatherly在给安德斯的一封信中指出“我们正在迅速接近一种情况时，我们将被迫重新审视我们的意愿和我们对某些社会机构（如政党）的行为放弃责任的意愿， 工会，教会或国家“（第6-7页），安德斯肯定被阿伦特自己对极权主义的分析所共鸣。

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责备他为战争 - “你（anataあなた）并没有用自己的双手杀死任何人” - 但是告诉裕仁他，Kyōsuke，只做了那个.1111Kyōsuke确实访问了，但对他的老在家里的军士，知道志村和其他许多人一样，能够压制他的战时过去。在小说的后期，Kyōsuke再次面对Shimura，想要杀死他，不仅仅是因为他们的罪行，而是因为他们对他们的誓言。 “Shimura和Kyōsuke是在战场上死亡的同志。志村强奸了这位老太太，Kyōsuke射杀了她“（第222页）。对于Kyōsuke和Paul来说，自我指责并不以

战争结束，而是从它开始。虽然驻扎在提尼尼亚，保罗只需要回忆珍珠港或巴丹死亡三月，就知道他要做的事情是对的。毕竟，他的牧师祝福了他和其他任务人员。但现在，十四年后，需要进行计算。 Tomiko ?，Kyōsuke的侄女和Paul的新朋友，问道：

如果[保罗和Kyōsuke]是真正的罪犯，真的要被指责，如果我们要做出判断（shinpan），那么在这个世界上哪里有一个足够大的法院？ Tomiko想到了东京法庭。 但在那里尝试的是政治，而不是战争罪。皇帝被排除在外，不是吗？当他的总理和警察官员不是？ （第224页）

保罗和Kyōsuke为他们所做的可怕事情寻求判断;保罗希望在日本找到它，而Kyōsuke正在阅读Karl Jaspers的作品。正如阿伦特告诉他们的那样，他们都知道他们受到诱惑，没有被胁迫，做恶，与他们的上司合作是他们的罪行。他们现在需要的是一个权威机构站着决定他们的惩罚并管理它。 Arendt写道，这是一个“显而易见的事实，即在他自己的案件中没有人可以成为法官”，但是Kyōsuke和Paul并不知道要向谁提交。一天保罗告诉Kyōsuke，如果有人犯了谋杀罪，那就要达到状态（kokka ?）来惩罚。但是，如果一个人在奥州的要求下谋杀，国家就无法判断 - 那么只有上帝（卡米？）可以。但是保罗和Kyōsuke相信上帝，他的罪将成为上帝的罪

111 Hotta Yoshie，Shinpan（东京：Iwanami shoten，1963），p。 47.112 Arendt，“独裁统治下的个人责任”，p。 18.113 Arendt，“Prologue”，责任和判断，p。 7。

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更大的，保罗或Kyōsuke的？从一架飞机上杀死数万人不同于用步枪近距离杀死一架飞机？问题是无法解决国家和上帝都没有规定的道德规定.114在阿伦特的世纪，没有任何判断的规则，只有我们所保持的思想公司的共识，保罗和Kyōsuke都没有享受任何这样的共识。

Kyōsuke告诉保罗他们在战争期间所做的可怕的事情不能被“概括”（ippanka一?）包括其他人，他们单独承担内疚。不这么认为，是傲慢（gōman?）（第277页）。像Arendt一样，Kyōsuke并没有因为没有上帝来判断（Arendt是一个不可知论者），而是因为现代罪犯的性质。比较奥斯威辛与广岛和Naga-saki，Kyōsuke得出结论，他们可能已经攻击了不同的维度（jigen ?）但是，就像原罪一样，他们都是没有罪犯的罪行（?だけがあって?のいない，?に？た？があろう）（第377页）。因此，他的理由是，判断必须有所不同：

纳粹和国防军的领导人，以及日本的军事集团和政治老板，都是以人类和文明的名义进行的。有些人被处决了。判决必须是无罪，或死亡。在这种情况下，有期徒刑是没有意义的。 但是当我们在整个历史中密切关注这样的判断时，我们可以说那些他们判断的人从未评判那些做过评判的人吗？那个判断本身被判断的行为的反向现象最终会出现吗？类似于犹大的事件判断基督肯定会撒谎，如教会的悠久历史中的鹅卵石，以及极权主义国家和政党。 （第337页）

后来在小说中，Kyōsuke认为保罗是“一个人类，在20世纪下半叶之后，”，他认为在比较中，他自己的罪行是“老式的”（kotenteki ?）（ pp。436-37）。但正是通过Kyōsuke，作者Hotta在小说的第四部分和最后一部分的开头附近的几个关键部分考虑了Kyōsuke的思考，而不是第一次结束他的生活：

114我用这个新词来表示我写作中故意破坏一个城市归零点：日本文学和原子弹（芝加哥：芝加哥大学出版社，1995年）。另见Michael Walzer，Just and Unjust Wars（纽约：Basic Books，2001），p。 52。

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东京和纽伦堡的被告在他们的防守中都有很多话要说。为什么？它们是由肉制成的，不能成为别的东西。 人类既不是古老的神话，也不是现代小说的流派。 。 。 。 说有一个法庭可以让保罗接受审判。他当然是在寻找一个。如果他找到了，就会判处死刑 - 刑罚。它将被执行，保罗将死。但这并不意味着他自己进行的原子弹轰炸就会消失。那些评判他的人是什么？ 。 。 。 Kyōsuke的结论是没有判断力。 人们只是在塑造和阅读他们自己的小说品牌，如果他们认为有。可能只有罪（tsumi？）和惩罚，插入两者之间的判断基本上是虚构（kakō?）。并没有人没有虚构的生活。 （第437-38页）

Kyōsuke的“小说”在这里与Arendt的“讲故事”不同;对于Kyōsuke来说，它只不过是虚假而不是正义的手段。 另一方面，保罗完全放弃了思考，并为广岛留下了东京。 “广岛”一直意味着，“从那时起，他的存在的一部分，超出了他自己的主体。 。 。 。也就是说，如果它不存在，他也不存在。如果没有’广岛’，则没有保罗，“（第462页）。

保罗乘坐夜间列车前往广岛，重复西班牙语短语totalmente solo（完全独自）。 Kyōsuke紧随其后，决定跟随保罗，同时一些人 - 如何逃离自己。他找到了保罗所住的酒店，而则占据了自己的房间，不确定如果保罗有自杀的话他是否应该介入。那天晚上保罗没有回到酒店; 他和妓女一起度过。第二天，保罗和Kyōsuke在这个城市徘徊，几次没有见面地相互通过。走在寒冷的天气，Kyōsuke认为

可能是破坏使他感到如此寒冷。不，它不是那么多的感觉，因为它是判断（sabaki？き）。换句话说，他的老自我（moto no jibun？の?）杀死了这位中国老太太了。 不再是他以前的自我被要求经过一次又一次的判断，无论他去哪里。他自己的死对这个判断肯定没有任何关系。 （第501页）

Kyōsuke意识到自杀无法伸张正义，因为他漫游在后面的小巷里，想着广岛，奥斯威辛和南京。每个城市都是一个不归路：现在什么也没有（kyomu ?）。

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“这是虚无的判断，”他反映道，这座城市是审判者（第511页）。他在那天晚上或第二天没有遇到保罗。其他朋友和家人到达广岛，但没有人发现保罗直到Kyōsuke发现他蹲在广岛纪念馆附近，穿着 - 一个恶魔的能乐面具和喃喃自语“我是一个恶魔（oni？）”（p.519 ）。 Kyōsuke追随他，但无济于事。一个小时后，回到酒店大堂并在警察的陪同下，Kyōsuke宣布保罗已经从这座城市着名的战后和平桥落下来，聚集了朋友和家人。这是一个我们可以读作自杀的行为的结局，尤其是因为保罗的面具是一个has ? ? （桥公主），以失落的Noh戏剧命名，其中一个被憎恨的女人憎恨自己羞辱自己.115

Arendt无处讨论任何细节的自杀。她只是因为在西奥多·阿多诺（Theodor Adorno）身上痛苦地指责她远房亲戚沃尔特·本杰明（Walter Benjamin）的自杀而闻名，她认为这可以拯救他。她不会谴责本杰明的选择，只不过她批评大屠杀幸存者在耶路撒冷的立场上为而不是抵抗他们的俘虏。然而，对她来说，自杀是否会成为一种惩罚似乎很明显。虽然可能存在无法与自己生活在一起的情况，但是保罗的困境，即使在没有任何权力从一个人那里夺取自己的生活，也是为了欺骗正义。保罗，如果他自杀了，就会判断他 - 自我，这恰恰是Kyōsuke指责他的傲慢。 Arendt会称这样的行为是出于私人意图的动机，这种行为绝不会对世界进行修正，因为它不会引起保罗选择保留的公司的主体间内容：非常真实的Kyōsuke和完全梦幻般的一个能乐面具的恶魔。

“我想，确实，你和我以及世界其他地方相信做错了比遭受它更糟糕，逃避惩罚比招致更糟糕”，苏格拉底告诉Polus用语言对阿伦特产生了深刻的影响.116保罗已经逃避了惩罚，因为没有

115这部小说的英文翻译Nobuko Tsukui说保罗“把自己扔进了河里”，但实际上Hotta只写道他摔倒了（ochita n da？ちたんだ）（第523页）。 Per-haps Hotta打算让他的角色的意图不为人知，Arendt可能会说总是如此。 Tsukui，“Yoshie Hotta的判断：日本的原子 - 炸弹文学的方法”，亚利桑那州季刊42.3（1986）：211。

116 Plato，Gorgias，trans。 W.R.M.羔羊，在柏拉图的十二卷，编辑。 Harold NorthFowler，W.R.M。 Lamb，Robert Gregg Bury和Paul Shorey，12卷。 （Cambridge，MA：Harvard University Press，1967-1979），v.3，p。 474。

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人们可以说，死亡是否正义会产生什么。他的自杀是从不命运;自杀是他逃离命运的行为，就像Kyōsuke逃离自杀一样。阿伦特对保罗去世的看法对于我们来说很难接受，就像她对布达佩斯尤德拉特的看法一样，因为这种观点缺乏同情。据推测，她可以在情感或心理上理解他的自杀。但如果保罗跳下桥，因为他不能和自己一起生活，阿伦特会说：你的行为太晚了，你死前的城市，你的悔恨既不是世界的判断，也不是司法行政。 Arendt的债务对康德的审美判断理论要求他或她的评委是观众，Paul和Kyōsuke是参与者。尽管如此，可能对他们起了作用：她写道，判断是“一个即使不是一个最重要的活动，在这个活动中，与其他人分享这个世界 - 其他人也会过去。”117但保罗也没有Kyōsuke分享，而不是彼此或与我们一起。

柏拉图的苏格拉底，像梅尔维尔的比利巴德在维尔船长之前，接受了判决，因为他的同行的陪审团做出了判决。在Hotta的判决中没有陪审团，只有一群家人和奇怪的恋人在保罗和Kyōsuke身边证明没有思考能力通过世界与他们在一起的东西，或没有他们的东西。 Hotta的旁观者有时可能同情保罗和Kyōsuke，但同情 - “傲慢吞并他人的个性” - 正是阿伦特没有提出的判断.118移情预设了一种了解静态“内在状态”的能力“其他人类的生命，最重要的是她的行动。

广岛仍然是责任和判断的地方，今天阿伦特的学生尚未解决，无论是在法庭上从未存在过，还是在Hotta Yoshie的想象力被证明不适合这项任务的小说。我们知道阿伦特相信判断，喜欢爱，是指个人而不是整个民族或他们的历史。在她的一生中，阿伦特可能已经请求了一个关于原子弹爆炸的国际法庭，但现在为时已晚。美国小学生幻想起来的所有原则 - 杜鲁门，Tōjō，爱因斯坦，奥本海默 - 已经死亡，无法面对指控。我们

117 Arendt，在过去和未来之间：政治思想中的八个练习（纽约：

118 George Kateb，Hannah Arendt：政治，良心，邪恶（Totowa，NJ：Rowman＆

Viking Press，1968），p。 221。

Allanheld，1983），第38,53页。

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Arendt在亚洲435

有机会，现在它已经消失了。代替现实世界的评判，我们所拥有的只是讲故事，包括比利·巴德的19世纪传奇，其道德品质与阿伦特一样清楚，如约翰·克拉格 - 加特的背信弃义，但他们不得不为他的生命付出代价，因为他们对犯罪者做了错误而不是遭受邪恶的行为 - 而且不那么痛苦。那么，阿伦特会邀请我们加入她的公司并谴责艾希曼，松井和广岛的飞行员：所有普通人都在怂恿他们这个世纪的特殊罪行。

图1Hannah Arendt在香港的形象。这张传单于2014年10月由占领中央示威者广泛发布。图片由ChristopherBuckley提供。

作者名: Nam C. Kim
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 77, Number 2, December 2017,pp. 512-521 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2017.0038

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512条点评

中国古代与越南：南边疆的认知与认同，c。埃里卡福克斯布林德利400 BCE-50 CE。 剑桥：剑桥大学出版社，2015年.Pp。 xxii +279。 99.00美元布，80.00美元电子书。

Nam C. Kim，威斯康星大学麦迪逊分校

在这项开创性的研究中，Erica Fox Brindley讲述了“悦”的复杂和迷人的历史？ （或Việt），这个标签归因于几千年前居住的地区的万花筒，如今中国的南部省份和越南的北部地区。虽然这些地区现在跨越了现代国家的边界​​，但在公元前一世纪的下半年中，各种各样的民族，语言，种族，和文化习俗都点缀着这些景观。这些社区参与了文化交流和运动，将他们彼此联系起来，并与更远的其他社区联系起来。布林德利探讨了粤的历史，特别关注中国古代的越社和中央国家之间关系的更大背景。 正如书中所表明的那样，任何对合并帝国的理解中国人的身份和文明都需要了解中原与这个重要边界之间的关系。这正是布林德利与本卷所做的事情 - 显示如何将历史与关系的历史密切相关与邻居的关系。

布林德利雄心勃勃地参与不同的数据体和信息是令人印象深刻。她进行了深远的研究，展示了如何被各种人称为“其他”的一部分 - 被中国古代编年史师所贬低的一部分 - 采用各种策略来协商或拒绝称谓和提出由他们制作的中部各州的邻居。这些复杂的策略在现有证据中有所体现，包括文学记载，艺术事实，景观，语言重建，甚至遗传数据。在本卷之前的几个重要出版物中，布林德利探讨了这些南方边疆社会的身份和种族.1这个卷代表了她正在进行的研究工作和亲…

1埃里卡·布林德利，“沿着南方的Yue身份的表征和用途 - 汉族的一层，约。公元前200-111，“中国早期33-34（2010）：1-35;埃里卡布林德利，“野蛮人

由哈佛燕京学院出版

HJAS 77.2（2017）：512-521

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评测

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提供其他学科方法的相关数据，以增强我们对悦的知识。正如布林德利在本书中所论述的那样（第27页），有点令人惊讶的是，由于这些南方社会对许多历史和现实的重要性，所以今天对岳族和其相关人口的历史没有更好的了解。东亚和东南亚，甚至大洋洲的诗人。这种知识差距部分归因于许多这些社会缺乏书面记录。我们对其文化习俗和生活方式的了解来自于中国精英撰写的文本记录，以及拼凑的考古数据和语言重建。这种对历史的整体重建涉及众多利益相关者，观点和互动模式。因此，中国古代南部边疆和居住在其中的人民的故事标志着如何最好地平衡和批判性地评价不同的文化变迁模式和身份形成的挑战。

作为专门研究越南北部史前时期的考古学家，我分享了布林德利的许多研究问题。在这篇综述中，我将重点放在布林德利关于岳的研究和考古学知识之间的联系，特别是关于越南北部的史前社会晚期：红河流域地区，也被称为BắcBộ。在大约公元前一千年，越大的世界经历了重大的发展，正如布林德利指出的那样，越南北部的社会在这个故事中占据了显着位置。本书为古代生活的考古学解释和重建提供了宝贵的文化纹理和区域背景，从而允许表达布林德利所谓的“难以捉摸的悦声”（第44页）。非岳作家的文学记录是探索各种悦宇身份的主要信息来源。但因为这些不是悦声，所以布林德利仔细地混合了来自多个学术界的现有数据。她的书的第1部分介绍了研究岳的概念框架的介绍，以及来自其他学科领域的可用数据的概述。 这些最初的章节构成了一个有用的背景，我特别感谢她尝试将数十年的语言和语言编织在一起

或不？古越（越南）民族的种族和变迁观念，约公元前400-50，“Asia Major，3rd ser。，16.1（2003）：1-32。

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514评论

考古研究旨在重建生存，仪式实践和人员流动的变化模式。在第2章和第3章中，布林德利分别通过对历史和考古数据的高级概述引导读者前瞻她对历史资料的分析。非常重要的是，布林德利提醒我们岳的概念和称谓是文化结构，无论是在古代还是临时背景下，这个主题在整个卷中得到有效传达和支持。所经历的是由观察他们的南部边界的中亚国家精英们逐渐发展出一种多方面的越共身份概念。布林德利通过对岳身份主题的相关奖学金类别的调查，巧妙地吸引了读者。但是，我注意到，本节中有一个错过了机会。虽然我很高兴看到几个地点和文物的照片，但更多的地图会有所帮助，特别是因为布林德利的叙述反映了更广泛的，区域尺度上的历史和文化变化。额外的地图特别有用有助于确定地理特征，如三角洲和湖泊以及考古和历史遗址。尽管如此，布林德利仔细考虑了关于新石器时代晚期和早期金属时代社会的不同证据。关注 - 在越南最南端的地区，布林德利指出，越南当地的研究人员对越南的ô文化研究进行了考察研究 - 传统上，研究人员与中国对百越的研究截然不同。社会，尽管这些古代社会之间存在重叠。这种分离是不幸的，因为在现代边界的对面侧有大量可能的补充数据。正如秦朝和汉族的帝国野心导致汉族人在今天的华南地区闯入越域，越南北部也逐渐屈服于汉族在公元前一世纪和中华人民共和国的临时吞并。 公元前111年的归属日期，为中国统治时期（在越南语中称为Bắcthuộc）设定阶段。

正如布林德利所指出的那样，当专业考古开始时 - 在20世纪60年代在越南社会主义共和国发展和1970年代，它的总体任务是找到文本帐户中描述的前 - 中国王国的材料相关性。因此，越南的许多研究都与历史研究有关

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评测

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帮助重建一个前Sinitic元叙事，一个促进从古代过去到现代时代的原始越南文化和文明的时间和文化连续性的感觉。例如，许多着名的历史学家和考古学家在考古学上已知的ĐôngSơncul-ture与文本描述的VănLang王国之间建立了联系。由于许多这些文学资料直到他们声称描述的时代之后的几个世纪才被正式记录，所以LiamKelley等研究人员正确地质疑这些历史文本的可靠性.2在很多方面，这种情况是类似于中国学者思考传说中的夏王朝与考古学上知名的青铜器时代遗址和二里头文化之间可能存在的联系？在黄河流域。越南的学术形势一直在发展。大多数越来越多的研究人员确实将红河流域视为原始越南文明的地理坩埚，其文化历史始于中国统治时期之前。然而，越南学者对文本账户的有效性进行了健康和持续的辩论。甚至还与中国考古学家进行了一些合作。过去，来自这两个国家的各个考古学家相当独立地工作，有时会在诸如仪式青铜鼓（在越南被称为ĐôngSơn）的起源等问题上达成相互矛盾的结论。今天，更高程度的开放标志着跨界合作，使得像Brindley这样的跨学科研究对于正在进行的泛泛区域研究更加突出。

本着这种精神，Brindley对语言和考古学证据的考虑得到很好的平衡并且成功了。她的作品证明在“岳”一词背后存在一个社会语言学或“金属语言学”领域（第51页），似乎将福建东南部的社区与台湾，广西和一路的社区联系起来。到越南北部。对于感兴趣的研究人员来说，这些努力让人联想到目前正在进行的研究，这些研究目前正在由马克·阿尔维斯（Mark Alves）等学者进行，他们在研究公元前一千年的越南北部的语言学和考古学数据之间的直接相关性.3在描述中

2 Liam Kelley，“HBngBàng氏族作为中世纪越南人的传记”

发明的传统，“越南研究杂志7.2（2012）：87-130。

3马克·阿尔维斯，“关于刀，剑和其他金属的文字的历史记录

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516评论

“与东南沿海相关的物质大型文化”，从浙江延伸到福建，进入广东东部，布林德利引用了沿海社会之间联系的考古证据（第75页）。在青铜时代，海岸线作为传播文化和物质产品的渠道，在各种族中减少了，预示了后来在中国南部和西南沿海以及越南北部的区域间贸易网络继续进入秦汉时期（ p.77）。布林德利的研究结果是其他历史学家和考古学家对西南丝绸之路和海上丝绸之路的早期反思所做的工作.4我希望这些多学科研究在未来的数量和范围上都会增长。

第二部分向读者详细介绍了越州及其后的政体的历史（岳国在公元前四世纪被楚国征服之后支离破碎）。布林德利可能会在可能的情况下引入补充的考古证据。比如，关于吴越？文化，布林德利的书结合阴山陵（浙江东部）的研究，从而增强和挑战史学解释。因此，读者可以看到在越州衰落的时刻发生的重要政治事件的细致入微的观点，以及对岳的结局如何与“新的一类新的创造”相吻合的理解。 （第92页）和百越概念的出现。

布林德利对考古学数据的本质有了深刻的理解，以及如何根据一个人的重点和选择的水平的分析和探究，相同的材料可以导致不同的推论。从某种意义上说，一个大型文化可能是可辨别的，但是对于布林德利来说同样明显的是，材料记录揭示了遍布这一大片领土的社区的巨大文化多样性，这反过来又表明了高度的民族 - 语言变异。是否在这些地理空间中看到了

在华南早期和东南亚大陆实施，“孟高棉研究44（2015）：39-56。

4 Berenice Bellina，“海上丝绸之路’装饰行业：南海社会政治实践和文化转移”，剑桥考古学报24.3（2014）：345-77。杨斌，“马，银，牛：全球视野中的云南”，世界历史期刊15.3（2004）：281-322。

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评测

517

细丝和共性或高文化多样性在很大程度上取决于一个人选择的分析水平（第81页）。岳可以同时被视为一类共享某些文化亲和力的社区，或者作为一种身份的分类，另一方面，在微观层面上，彼此非常不同。 因此，只要知道可能有数百个（如果不是数千个）不同的文化群体或种族包含在百越之类的术语中，那么只讨论一个大的大写字体是有效的（第81页） ）。因此，布林德利建议谨慎对待不同地理位置和时代的越族人之间的文化联系，提醒我们他们记录的历史是不完整的，不完全具有代表性。虽然各种越南政体中的一些精英可能彼此联系在一起，但是很难知道古代人口和精英可能已经识别或将被归类为’越’的程度。 “内部人士和外人”（第85页）。

到公元前一世纪，许多越南政体越来越多地被纳入一个不断扩张和掠夺性的中国帝国。 “公元前110年对越南南部的失败”（第106页）看到了对许多此类政治关系的强烈汉族影响和存在的开始。布林德利描述了社区经历的变化，因为社区经历了整个秦汉时期的过渡，并且她包括关于被怀疑是岳奥政体的首都城市的地方的信息，如新店？和平山?在福建。更多关于CổLoa定居点的更多内容，但是，它位于这个边界最近的边缘（近现今的河内）。虽然提出了一些关于CổLoa的考古信息，但是这些研究结果的重要性可以进一步评估。与北方的岳族相比，被吸收进入Sinic帝国的人，其中许多CổLoa当地的社区因其与中央国家的地理和社会距离而具有更大的代理自由度。由于悦机构，身份形成和文化杂交的概念对于布林德利的书来说是如此重要，因此对ĐôngSơn社会和CổLoa的考古学数据的更大参与可以加强她的论证。

残余的古老的定居点的巨大的城墙和护城河系统仍然站在今天的郊区景观

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518条点评

河内。根据越南文字传统，CổLoa在公元前258年左右成立了ạuLạc王国（也称为Ouyue?）的首都。但包括布林德利在内的许多研究人员正确地断言，关于ạuLạc和CổLoa的建立的记载都标志着早期突出的相同的史学挑战（关于VănLang王国）。文本帐户的问题性质意味着考古信息对于理解这一重要解决方案的性质至关重要。来自CổLoa的最新考古证据表明，它出现在一个consoli的中心 - 在公元前300年左右（我称之为CổLoa政体的中心），充满了政治权力和权威，充满了纪念性建筑 - 有价值的青铜产品的集中和集中生产.5这个分析表明，在汉河吞并红河三角洲之前，CổLoa的局部和政治集中的力量出现了。 归根结底，CổLoa的考古案例研究值得注意，因为它的故事与支持红河三角洲地区文化复杂起源的中国观点背道而驰。而不是将早期的越南或原始的越南文明归因于外国强加的新文化习俗，将变化视为复杂互动的结果更为准确。来自CổLoa的证据表明其政治领导人是直接或间接的与邻近的社会联系到北方，即越南政体和中国的中央国家.6从以下地区出土了大量的陶器，屋顶瓦片，仪式和功利性青铜器，农具和武器等。现场。非常有趣的是，材料数据表明了意识和甚至选择性地占用了Sinitic的权威符号，如中国式屋顶瓦片的存在以及在CổLoa使用夯土施工技术所显示的那样。这些屋顶瓦片在越南北部的任何地点都没有出现在Bắcthuộc时期之前，这表明CổLoa领导人，就像当代越南政体中的精英一样，将这些象征性元素纳入他们的建筑中选择作为使其权威合法化的投标。对于Yue的叙述，屋顶瓦片的存在在两个方面具有重要意义。首先，它可以帮助弥合CổLoa和南方之间的历史差距

5 Nam C. Kim，越南古代的起源（牛津：牛津大学出版社，2015）。6 Nam C. Kim，古代越南的起源。

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评测

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呃悦。其次，考古学证据表明了岳的领导策略和身份的操纵。各种编年史描述了赵拓的故事。建立

南岳政体（也称南岳 - 或南ệ）大约公元前204年，以及最终统治越南北部。 具体而言，Sinitic编年史告诉我们南越王国与ạuLạc王国的互动。此外，越南民间 - 故事将关于ạuLạc及其首都城市的堕落的浪漫化细节与TriệuĐà（赵拓的越南名称）联系起来。来自越南北部的新的古代数据对于关于南越的历史考虑具有潜在影响。与赵坨和南越王国相关的证据的主体可以特别有用于评估公元前两个世纪北越的考古记录，反之亦然。

布林德利涉及这些问题，例如写作：“正如新的考古研究所表明的那样，边境上的精英，贵族人士远远不仅仅是他们的汉族霸主的傀儡，而是社会和文化变革的先驱”（第194页）。这些精英参与了“创造原始的，混合的身份和对汉族影响的反应和为自己的利益而施加的压力”（第194页）。可以说，CổLoa的屋顶瓦片的存在，可以追溯到公元前2世纪和第一世纪，支持布林德利关于岳策略“模仿”帝国的力量（第111页）以及采用Sinitic“帝国工具”的概念控制“（p.194）。布林德利令人信服地向我们展示了各种岳精英在与华夏打交道时如何以“政治化妆舞会”（第193页）和“武装抵抗”（第页221）的形式参与其中。 （第248页）试图加强地方控制。在某些情况下，这些策略可能导致创造双重身份或混合身份，以维持中心的权力和军事力量。从这个意义上说，CổLoa的材料记录与布林德利的论点相吻合。

在第3部分中，布林德利引导读者阅读中文文本，揭示由中央国家的精英所持有的对岳的态度和看法。经过仔细考虑的是对感知和对岳身份的谈判的细微差别。我们理解这些标签背后的动机，以及这些类别的岳中的人是否都知道这些概念方案。我们也看到了随着时间的推移态度的转变。例如，汉族的着作使得远离政治问题，从而反映出“不断变化的框架”

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520评论

作者代表自己和越民“（p.131）。本节最重要的一个方面是背景细节的深度，用于告知对自我身份的改变态度和南方的“其他”。很明显，文明的中国人或汉人之间没有“简单的分歧”。人民和酒吧 - barian其他“（第138页）。中国人在他们自己和他人之间以更加复杂的方式进行区分并根据编年史家的不同动机。看到“华夏”和“越”身份的构建，以及如何通过变化的修辞策略并列，这是令人着迷的。这些关于“不文明”或“其他”的短暂态度可以帮助解释整个战国，秦，和汉时期的许多政治政策和事件。在汉代，更加强调岳的其他方面，例如他们的“原始”（第173页），但是“野蛮”（第173页）物质环境和以祖先为基础的种族。司马迁?例如，（约公元前145-86），在讨论和定义悦族和氏族关系时评论地理和气候。鉴于他们感知的水景，岳以其游泳能力和航海技能而闻名，即使在战国时期也开始采用形式。布林德利的书清楚表明我们正在处理无数的

制度，参与无数实践的派别和团体与身份的形成有关。因此，我很欣赏Brindley的承认，尽管有大量的文字细节，但我们仍然面临着与l-ory记录相关的挑战，缺点和潜在的偏见。此外，我还要评论，对于参与重建史前社会的考古学家来说，“种族”往往是完全不可见的。从文本数据中看，特别有趣的是中国人的自我和身份的概念（如“夏”和“周”）可能与特定的地域和景观直接相关。 因此，地形和身份之间的联系并不局限于对岳的认知，而是同样适用于中央国家民族的自我认同。为了说明这一点，文学资料显示，对于一些思想家，如孔子，华夏的民族名称将称为超越生物遗传的东西，划定“假定的人民血统，不是血缘，而是遗传的文化模式”（p. 120），具有最终的祖先起源于夏和中原的特定领土。

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评测

521

布林德利书的第四部分展示了越世界的成员如何看待自己和他们的外在关系，反映了政治，经济和对扩大中国帝国主义的抵制的各种策略。除了文本修辞的明显变化之外，Brindley还将仪式和文化实践的场景联系起来，正如风格所反映的那样 - 与发型，成品，建筑和装饰图案等相关的意识形态和意识形态选择。

Brindley应该是祝贺她对身份概念的巧妙处理，以及那些被标记和分类的人如何积极参与身份的形成。显而易见的是人们经常意识到这些动态对比的方式，选择接受，拒绝或协商身份以满足他们自己的需求。在结尾页面中可以看到各个越社会的整体代理，因为他们的生活与不断增长的中国非洲相邻。在韩到达后讨论越南北部，布林德利详细介绍了郑的叛乱？ （或Trưng）姐妹，再次符合越代机构和抵抗的更广泛概念。可以肯定的是，那个时期的考古学表明，直到公元一世纪，汉族对当地（ĐôngSơn）文化生活的影响很小，进一步支持了对中国帝国的抵抗概念。最后，中国古代和越南是全面而彻底地考虑到越来的身份，成功地挑战了一个以中国为中心的整体“中国性”概念，这个概念主导了对古代身份，文明和文化变迁过程的传统解释。中国的南部边疆。 布林德利充分说明了转变观念对于“悦”的含义有何影响，证明他们是并不总是被视为“其他”和“劣等”。她的书传达了演员的方式不同的历史时期有不同的历史和与岳的相关的历史和概念。它还显示了岳的意义随着时间的推移如何改变不同的利益相关者，往往是为了适应当前和当代的政治目标和需求。以这种方式，“悦”拥有无数的意义和内涵，对于那些被称为岳和那些赋予他人身份的人。因此，布林德利的书可以作为一个有力的例证，说明身份政治如何如此激烈地进行谈判以及如何通过我们对过去的尝试来发挥和重建这些过程。

作者名: Constance A. Cook
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 72, Number 2, December 2012,pp. 392-402 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2012.0029

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392评论

K.E. Brashier在中国早期的祖先记忆。 剑桥：哈佛大学亚洲研究中心，2011年第XII +470。 $ 39.95。

利哈伊大学康斯坦斯A.库克

K.E. Brashier开始研究祖先的记忆，并对此书感到遗憾本书将于十年前出版。无论如何：等待是值得的。这个复杂而引人入胜的书包含了详细的信息，这些信息被组织成五个主题章节，或“部分”，总共有三十一个“部分”（具体案例研究）。讨论的主题是如此交织在一起，从前面的章节中抽出五颜六色的线程并重新旋转，读者可能会不知所措，想知道 - 每个“部分”是否应该被分成独立的书。 1幸运的是，一个漫长的介绍后，Brashier灵巧地引导读者从一个部分到下一个。其结果是，通过时的读者达到5部分，构成结论是足够的辞藻的端部。这是一个令人印象深刻和有趣的工作。尽管他的博学，Brashier直接向读者讲话，经常通过玩弄现代生活中的隐喻来解释他的理论方法。本书首先考察了汉族太平间关于祖先记忆的政治经济性，并以结束了对保存祖先记忆的认知方面的探索作为他称之为“仪式泡沫”的个体经验 - 时间和祭坛空间。” Brashier随意推测，画啥只有一个学者访问的宗教习俗是谁在每个类型的材料和文学资源的醉心反映东汉时期（公元前206年 - 公元220年的细节之间的连接 ）。中国早期的祖先记忆反映了十多年的工作，其结构为Brashier用来描述汉族宗教经验的许多隐喻中的一个提供了诸如“知识之汉”，其中树干代表inher-从早期的周时期资讯科技教育及分支机构意味着特别是特定的时间和地点奇异实践祖先崇拜的共识。

1鉴于主题的复杂性，更广泛的索引将是有用的，特别是对于追踪其他讨论中嵌入的讨论。 一个例子是战国后期吴兴宇宙论的解释在第2部分，仲重刑15王莽的神社和改革（第143-45），这只能由交叉引用“五行”中找到与“宇宙学”。

发布时间由哈佛燕京学社

HJAS 72.2（2012）：392-402

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评论393

Brashier仔细承认他的源间的界限preting的“树干”和汉制的“分支”，接受所有记录或古典主义（儒家或Ru？）编辑他们自己解释性议程。他承认，大多数图像的周信仰仪式文本保存的是汉时期想象力的产品。即便如此，他也被迫进行概括，宣称东周（公元前770-221）的解释是对一个更纯粹的周实践的腐败（西周，1046-771 B.C.E.）。 受到布拉希尔自己对汉族宗教的分析的启发，这位读者会认为同样没有纯粹的习惯，而且历史时代定义宗教习俗的想法是战国晚期国家 - 早期汉族努力确定一种传统。面对多个竞争性的区域影响。

在第1部分中，Brashier明智地将所谓的“周”练习描述为利吉（仪式记录）中定义为“rit-表现的虚构尺度”。 2，他对测试主要从汉代史籍画13案例研究这些理想化的礼仪规则。他指出，为皇帝解释仪式的汉族官员一般为了自己的利益编辑规则，选择支持一个记住帝国祖先的制度的记录，这取决于哪个分支血统掌权。关于祖先崇拜的个人实践，系统应用影响通过定期牺牲记住祖先。

在第3部分，他的书的核心，布拉希尔讨论了descen-dants如何形成他们的祖先精神的形象并建议他们与图像的关系涉及平衡他们的表达“真诚”与精神反对他们自己的怀疑和流行的关于精神存在的争论.2涉及的心理努力表达对精神的诚意是第3部分的主要主题。他通过绘制主要保存在诗歌中的文学隐喻来解释这些心理和表演思维的行为。这些比喻反映了一个由气组成的宇宙？ （Brashier将定义为“大气蒸气”或“身体能量和呼吸”）并根据阴阳和五阶段（或过程）的规则流动

2令人惊讶的是，布拉希尔关于“诚意”表现的冗长讨论使得没有提及迈克尔·J·皮特在Adam B. Seligman，Robert P. Weller，Michael J. Puett和Bennett Simon，Ritual和其后果：一篇关于诚意极限的论文（牛津：牛津大学出版社，2008年）。

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394评论

（wuxing ?）理论（见第234-38页）.3祖先存在于yin（死亡，冬天，北方，黑暗）的状态，只能被那些处于状态的人所感知（生命，夏天，南光）。心理状态和仪式perfor-mances是在特定时间并且在特定的圣空间创建阳光的气泡的方法。仪式还帮助negoti-吃应对精神的基本不确定性。第5部分详细探讨了关于来世的概念，特别是浅色和黑暗的隐喻，灰色代表不确定性关于灵魂的存在和一个人的记忆的朦胧。仪式，布拉希尔表明，提供了社会和心理的稳定性，确定性的框架和活着的后代的光。

在重建汉族观念系统的祖先记忆之前，布拉希尔将他的资料来源于他的书的第一部分（第5-18）。最近奖学金同意，他接受了“的想法系统”经典文本的背后不应该被标记为“主义”和经典文本不提供“规范源”为一个统一的礼仪系统（第5-18 ，76-80，98）。4但他仍认为有必要高光古典学者在文本经典为“竞合理念体系”中最强的，将塑造汉树的整形影响知识的（第12页）。他强调，古代中国知识看似分开的分支之间的“连通性”（第34页）是形成实际仪式实践的形式。在其他单词中，没有单一的“主义”定义的仪式行为。

布拉希尔适应凯瑟琳贝尔的“表现理论”（第46页）的迭代，以展示当地或其他社会条件导致个人仪式表现破坏的案例研究该禁止性“古典

3对于“过程”，参见Robert Chard的讨论，“皇室邪教”，在中国的州和法院仪式，编辑。约瑟夫·P·麦克德莫特（剑桥：剑桥大学统一企业versity出版社，1999），页237-66。因为布拉希尔的重点是帝国的祖先崇拜，读者错过了深奥艺术对汉族皇室的影响和祖先崇拜的改革。马克·爱德华·刘易斯在他的“早期中国帝国：秦汉”（剑桥：哈尔科大学出版社的Belknap出版社，2007年），第178-205页中关于“宗教”的章节中提到了这些艺术。

4邢文的？最近利吉的探索通过包含解说基本的文本结构的一部分的过程所形成的经典可能有助于解释为什么经典文本无法提供规范体系;看他的“李玉子思之雪”’？’?,湖南大学学报? 22.3（2009）：5-11; “李基德在雷士：石伦国 - 殿佑尚波建中尉ji you you de w w”“”“? ? ? ‘?’?江林场?，朱汉民?等。 （保定：河北大雪山出版社，2006），页201-14。

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评论395

艺”（乳舒ε⊥）仪式文本描述。为了达到超越了字母精英的社会限制，Brashier借用哈维·怀特豪斯的双模式建立规范的仪式：在“教义”（语言）和“imag-信息研究所”（非语言）模式（第89-99）。 Brashier解释说，尽管文学禁令可能惠及群众，图像，如在石刻浮雕描绘在神社的墙壁或其他户外古迹，最有可能更具指导性。尽管如此要求，Brashier的书花费很少的能量分析图像，给出的复杂性和这本书的长度。在第2部分的不足站立的遗漏，Brashier占用ances-操纵的话题历史学家二尖瓣内存，他把这件事看成遵循“struc-捕获的原始失忆”的系统设计，以减少需要的祖先数目的愿望之间的政治或宗教需要表达一个特定皇室祖先的“永恒的记忆”冲突， 牺牲（见第111-13）。皇家祖先神殿的保护为祖先的后代提供了一定的权威。 由于想起皇室祖先的层次合法化的rul-荷兰国际集团皇帝，需要各法院发挥了宗教叙事政治控制导致学术上的仪式文本的激增。作为Brashier显示十个三个案例研究可追溯到秦末卫初，古典学者影响不仅是礼仪文本的编辑和注解明显，而且在evaluat-自我分配的角色荷兰国际集团的真诚的水平在仪式表演作为MEA-确保真正的权威和合法性的表达。

祖传纪念是一个提名和过程的过程。新皇帝选择了创始人的祖先的最近去世的祖先崇拜的数量。从秦以后，七佛龛通常是被禁止的数字，但在汉朝的过程中，这些数字往往周期性地增长，对经济不可持续点。古典主义者的官员会鼓励他们接受汉族人对周式神社制度的看法，这种制度允许创始人和最近一代人之间的几代统治者逐渐消失。对西汉时期的结束（220B.C.E.-8 CE值），微调系统成为必要，既降低成本，和合法化皇帝，其帝王刘氏家族的分支产后来自主线有点遥远。

布拉希尔进一步解释说，祖先等级制度的政治张力与汉族的开始有关。

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396评论

期间土地调控，国家的收入，和政治权力。该系统合理刘氏家族的控制权是由帝国的状态。 汉族接受了两种神社，zu？创始人的神社祖先和宗？最近已故的几代人的神龛。或祖的任何祖先宗必要perpet-通过年度牺牲UAL纪念。 神社指定与土地控制之间的联系导致了“艺术家庭”的建构或者非常规后裔对特定祖先的反向采用（第129,169页）。竞争导致更多和更多的宗教，特别是传说中的权力的死亡皇帝（如韩无棣[141-87 B.C.E.];第137-38页）。维持这样的号成为一个巨大的状态的负担。

古典主义使用的（第114页）“礼的语法”来控制抵押品谱系神社和竞争的系统（第156页）的亲liferation。 如果法院判定分支统治者未能执行适当的o祖先崇拜，他的神社及其政治权利可以被终止（第137-38页）。故障可能包括从crimi-最终行为提供充分的货币或材料悼念球场中央。这些权利通常会在以后得到恢复，取决于法院需要的忠诚度，可以获得多少税收，或者可以扩大多少“领土权力”（第125页）。分支统治者发现，在公元前一世纪中叶开始征税后，分区统治者更容易扩大其领土在种植面积上而不是收获产量。这迫使农民在歉收年出售自己的土地，从而使刘家人，官员家属的抵押rel-atives和非相关客商建立私人屋苑。财富和权力新分配给了当地地主开发自己的血统memo-里亚尔，尽管没有法院批准的机会。为了验证，他们开始依靠祖先的美德和优点，而不是对他们厘清tionship的皇族。 王莽（9-23 C.E.）试图通过完全重新定义“周”系统来简化神社的竞争系统。他建立了一个五神社系统，主要关注五阶段的流行相关宇宙学，将所有的皇帝刘氏祖先放在一边。对于ances-tral spirits，他首先选择了传说中的黄帝作为他唯一的zu然后选择了两个来自其他史前和腿 - 的皇帝和两个来自古代先秦历史统治者的祖先祖先

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评论397

陈齐州人，他追溯他的血统。每个ances-职责范围，他声称，与他分享了一个链接到五个阶段的地球循环，从而合法化他的新政权。

较早刘房地产建筑商的丰富后裔恢复柳作者 - 两者均也被迫于礼制（第147-55），持久的改革。 多个zong平板电脑可以存放在公司圣地，而个人神社将被摧毁并“被遗忘。”光武（公元号25-57 CE），王莽堕落后的第一个刘氏家族皇帝和恢复汉代，从长安洛阳东迁都。在那里，他创建了两个企业的圣地，一个是前或西汉皇帝，一个用于以后或东汉皇帝（其中光武将祖）。在他们的斗争jus-tify企业仪式，在仪式教科书中的古典提原先挂祖灵和季节的组崇拜古老的仪式;他们还增加了平板电脑移动的规则 - 维持新的“结构性健忘症”系统。

Brashier展示了如何通过东汉时期（23-220 C.E.）和之后的“周”仪式的改造。我们在许多仪式文本被保存的法院中学习并编辑，古典主义者努力授权人工家庭创造的数量越来越多的宗教。此外，布拉希尔表示，由于他们的权力源自祖先神龛等级与政治权威之间的联系，他们必须保持“周”祖先记忆系统的力量面对其他流行的神灵，例如五阶段和佛教，道教和儒教的日益增长的宗教组织的神圣主人。 皇帝作为一个公众人物花了他的时间了过多光顾宗教仪式，尤其是那些他认为可以制定的古典主义者的榜样，别人的定义，其重点是在适当的礼仪礼节或“真诚的显示“保存在石碑纪念碑上的铭文证明了这一焦点对当地精英的影响.5在案例研究中，布拉希尔提供了或许最能说明古典主义者对控制祖先记忆系统的关注 - ORY是蔡邕（132-92 CE）的，在汉时代的尽头。

5布拉希尔的重点是执政的家庭。有关这种现象的更广泛的研究，请参阅Miranda Brown，“中国早期的哀悼政治”（奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，2008年）。

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398评论

洛阳首都于公元190年被解职后，皇室家族被迫逃回旧都，蔡勇负责修改刘氏祖先崇拜制度。问题在于长安保存了一套早期的神社，围绕着汉族的第一个皇帝高祖（第174-75页）。蔡趁机将与东汉人工家庭联系起来的zong和zu的消除。他的纯周系统的定义是根据昭亩来划分所有ances-职责范围？交替的偶数和奇数编号代祖冲之的左侧和右侧，其中汉族编辑历史和礼仪文本的系统声称开始与周某（其实在西周时期没有证据已经发现其使用的）。 Cai提出，在任何时候都可以激活的“盛大的禅宗神殿”中只有三个赵和三亩祖先的平板位置，而不是无数的宗神圣地（第177页）。这种简化七神殿系统持续长汉结束后，影响的皇家祖先的记忆建设（第62页）。

在第3部分，Brashier的转移他的注意力从大的历史CON组文字的施工“活存储器”的后代（或sacrificer）之间的关系的心理方面和祖精神。看到或经历一个祖先的存在取决于对牺牲的“诚意”或高洁，模式的COM安防和医疗电气或表现风格，精神的具体后裔的个人概念，以及它是否是精神（通过梦想或疾病）或谁发起接触的后裔。用于测量“诚”的方法分类CIST标准可以追溯到fourth-和第三世纪B.C.E.与外撕破脸（性能）对心脏和头脑（XIN），其中Brashier负责的内部状态的影响，关注定义为身体和精神（第235页），以及反之亦然。心脏或大脑的内部空间是为sacrificer和精神recipi-耳鼻喉科之间的通信“的精神桥梁”（第102页）。随着用于执行祖先仪式预留神圣的时间和地点，这个内部空间起到了“仪式时和坛空间泡”（第5部分中讨论的），其用于调用的一个的存储器特别是祖先。如果没有这种“表演思维”祖先将不再exist.6

6另见Michael J. Puett，“早期中国的牺牲实践”，“三脚架”和“传统中国的食物，政治和宗教”，编辑。 Roel Sterckx（纽约州：Palgrave Mac-millan，2005年），第4页。 79。

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评论399

作为祖先记忆的古典主义方法的一个例子，布拉希尔选择了周的图标王文，一个西周的祖先 - 周恩。尽管对温王的崇拜始于西周时期，但是在第四世纪和第三世纪的公元前，受到冥想练习发展的影响，7布拉希尔必然将自己局限于汉族的习惯。文本。 Brashier关注的是可视化一个从未见过的早期祖先形象的挑战。他引用来自战国后期的传播文本，声称心灵的“固定”（zhi？）是关键技术（第235页）。 他提到音乐的重要性和大量引用来自“歌曲经典”（Shijing），但他对可视化过程的关注使他忽略了音乐表演的重要性的早期证据，特别是对于茹。有很大的争论在三阶世纪表示B.C.E.关于zhi与天生与内在本质（xing？）的辩证法之间的关系的文本，这些内在本质（xing？）必须与汉代一致。此外，最近发现的竹文本的某些的进一步检查将导致他更脆弱性指数，信心的概念“固定”。例如，战国末期竹文“孔子常微分方程的讨论”（孔子shilun ?）因其对“歌”（shi？）和“固定” - 或“意图” - （zhi）这两个词的使用最为着名。在第2条中有一条线解释 - 使用音乐和歌曲来减慢一个人的想法并达到距离以便“到达”（zhi？）。无论是禅修“到达”在更深的沉思状态或他的可视化（proba-布莱文王在这种情况下）的对象是“造到达”仍不清楚，但Brashier的讨论会建议或许有导致其他。 这种古典主义的“表演性思维”体现了布拉希尔所有宗教核心的认知过程。古代中国修炼者可以通过冥想达到个人状态相当于一个精神（沉？或沉明?）。8 Brashier笔记

7参见库克的讨论，“东周时期的祖先崇拜”，早期中国宗教，第一部分：商代汉（公元前1250年 - 公元220年），编辑。劳格文和马克卡里诺夫斯基（莱顿：布里尔，2009），页237-79;中国早期的写作与文化中的“教育与前国王的方式”：来自哥伦比亚早期中国的研究研讨会，编辑。李峰和大卫·普拉格Branner（西雅图：华盛顿大学出版社，2011），页302-36。

8关于中国早期沉明一词的更广泛讨论，请参阅SandorSzabó，“神明术语 - 其在中国古代思想中的意义以及最近被忽略的手稿”，Acta Orientalia 56.2-4（2003） ：251-74。迈克尔·皮特（Michael Puett），“成为一个人”（To Become a）已经广泛探索了自我转变为沉的文学语言

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400条评论

这种古典主义实践如何与流行的相关宇宙学一起工作：“一方面，古典主义理想嘲弄人们希望效仿的典范统治者。 。 。 。另一方面，cor-相对宇宙学是基于无所不包的模式中的共振类别。 。 。 。示例性规则和相关cosmol-奥日实际上是相同的模型适用于不同的领域”（第243页）。 Brashier进一步表明，在中国古代，人们相信一个特别强大的个人或一组人的组合状态的内国家可以向外辐射，并影响他们周围的社会和环境。皇帝的想法可能在自然世界的民众或预兆中造成干扰。 群众的表演思维也可能为皇帝造成宇宙的沮丧或问题。在相关的宇宙论理论中，一切都与其他一切共鸣。一个好的统治者做了不仅影响宇宙;他还代表COS-MOS本身的精髓。王莽认为他对刘宝座的收购在这样条款。用思想的力量沉的个人可能动摇占卜的结果，和精神，以礼回应。即便是讽刺的王冲（大约公元前27-100年）也相信这一点（第265-66页），幻觉 - 记录了布拉希尔的格言，认为矛盾的信念不仅在一个社会中，而且在一个人内部为好。 虽然祖先的记忆主要与古典主义的实践联系在一起，但是布拉希尔也确定了汉道主义和佛教实践中类似的表演思维。

布拉希尔在第5部分中的重点是关于定义rit-ual space，the knowable，and不可知。他的探索是生动和想象力。他带领我们作为记录在汉文字的理想仪式的每一个方面，同时指出在实际绅实践不规则（第307页）。这种基于文本的探索的作用使得Brashier得出结论，由于祖先是由文本中保存的记忆创造的，因此祖先实际上只是文本或文本身份（第319-20页）。这似乎忽略了他早先的承诺，即审视“想象”的证据模式。布拉希尔认为古代墓葬的研究提供了关于祖先记忆的信息，但警告不要从其构造或其内容中得出任何一般意义，因为，与符号词群一样

上帝：中国早期的宇宙学，牺牲和自我分裂（剑桥：哈佛大学亚洲中心，2002年）。

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评论401

他从汉诗中解读出来，埋藏的物品可能是多价的，它们的意义代表了一系列的可能性，“功能对象与独立机构保持一致从事交换关系，形式对象更具有自然性内存自力更生，思想满，静态定义ances-职责范围”（第325页）.9不幸的是，他并没有进行深入研究潜力的洞察力，而不是将其分配给猜测他转过身他通过现在熟悉的焦点对“明暗，定义和模糊性，淤滞和混乱之间相互作用”（第325页）。他给我们留下了关于坟墓及其物体是否代表“动态来世”而不是“不变的理想状态”（第325页）的问题.10他随后关注需要为保护它而产生淤滞祖存储器表明他对后者的偏好。

与此相反坟墓的黑暗中，神社将是一个光与仪式有序安静的空间（第327-29）。也许还有现存的汉神社不足以Brashier从一个archae-ological角度考虑11，因为他的具体的仪式空间版本 - SUS认知“泡沫”再次依赖于文学文本的分析。虽然他的这部分研究相当有限，但他确实做了一个非常有趣的一面观察：作为象征保存过去的场所的神社可能还有宗教，法律和其他记录。这个论点虽然基于布拉希尔对汉族的了解，但对于西周实践中神社的多种用途具有重要意义，因为关于建筑物叫做公寓是商业“办公室的争论” ”最近由李峰，或宗教圣地确定，作为传统understood.12不幸的是，既不Brashier

9鉴于书的长度，这是可以理解的，但似乎对研究墓葬的一些反思可能是相关的。最有趣的是Mawangdui墓葬，其中一个包含了Brashier在图6中所描绘的哀悼系统图（第91页）。国龙丽研究此图及其仪式亲scriptions关系。他还在他的“马王堆哀悼系图”中注意到相关的宇宙学和数字命理对其组织的影响，中国早期28（2003）：44-99。 Brashier的参考书目不包括此引用。

10本章中似乎有一个未引用的对话与我对战争的分析 - 环国时期的楚地区坟墓内容和来世的讨论作为静态或动态在中国古代的死亡：一个人的旅程的故事（莱顿：布里尔，2006年）。 11最近大规模的吴氏家族研究并未被引用;见Cary Y. Liu，Michael Nylan和Anthony Barbieri-Low，重新审视中国的过去：艺术，考古学和“吴氏家族的建筑”（纽黑文：耶鲁大学出版社，2005年）。 12关于许多锣是办公室的论点，特别是那些带有个人姓名的人，请参阅李峰，官僚和中国早期的国家（剑桥：剑桥大学出版社，2008年），第114-18页。

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402评论

遵循这一线索，也没有提供关于社会功能的更多详细本地或英制祠的。相反，他返回到树的他原来隐喻的既有历史知识和牢牢建立，维护良好的祖祠（如诗歌代表和墓领域中所描绘的）的象征。

Brashier喜欢探索神社内的后代或牺牲者所经历的“难以描述的美学，情感时刻”（第333页），而不是真正存活的宗教场所。就像他打开了光明与黑暗的隐喻一样，他以对不确定性的多元性质的分析结束了他的书。这导致他关于感知能力和身体灵魂（S），人的关系，与自然（第340页）韩问题的讨论。唯一计数器怀疑，他指出，是一个明确的宗教活动和定期礼仪表演（第342-43）。 Brashier的文字充满洞察力的艺术 - 整个一本书，带我们从法院波利抽搐到一个人的表演祭祀他的祖先的心脏完全交织在一起。 然而，他从未让去怀疑的线程。他警告我们的证据不可靠同时，也使辉煌使用它。在年底，他为我们提供了最先进的分析中国古代丧葬制度的日期。

中世纪日本的医学汇合：佛教治疗，中国知识，伊斯兰公式，以及安德鲁埃德蒙德伍德的创伤。檀香山：夏威夷出版社，2011年的PP大学。 XX + 202 $ 52.00。

密苏里大学Edward R. Drott

任何涉及日本医学史的工作都将包括对牧师 - 医师KajiwaraShōzen（1265-1337）及其对中世纪日本医学的两个巨大贡献的讨论：1304的Ton’ishō和Man’anpō 1327的的Ton’ishō同时是第一的医学论文写在日本和在日本第一的医学论文面向广大受众;在Man’anpō，写在中国，是它一天中最全面的医疗工作。 Andrew Goble的中世纪日本的医学汇合：佛教治疗，中国知识，伊斯兰公式和战争创伤是第一个全长

发布时间由哈佛燕京学社

HJAS 72.2（2012）：402-407

作者名: Henrietta Harrison
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 72, Number 1, June 2012, pp.155-158 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2012.0006

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评测

155

像茅盾这样的作者强行拒绝，从而夸大其词。正如张爱玲在二十世纪四十年代所观察到的那样，自觉地现代作家在写妓女方面毫不费力但在涉及共同现象的同时失去兴趣（或神经）婚外（pinju ?），应该是对多元实践的历史有所了解.7即使作为崇高的经验，也毫不费力地跨越二十世纪 - 麦克马洪指出，现代性的意识形态取代了“父权制儒学”作为内部的霸权结构。 和那种激情被感受和表达的对立（第151页） - 或多或少和谐的多伴侣关系的概念被降级为历史意识的垃圾箱。值得注意的是，从20世纪20年代开始，自由选择自己的配偶（ziyou jiehun ?？）的理想通常不包括加入现有的自由。婚姻，即使所有有关方面都对安排感到满意;事实上，婚姻自由部分地反映了这种可能性。

祖传叶子：中国历史的家庭旅程由Joseph W. Esherick撰写。伯克利：加州大学，2011年。 PP。 xvi +374。 60.00美元布，24.95美元纸。

哈里大学的Henrietta Harrison

这是一个中国精英家族的历史，起源于明初安徽的土地所有者和学位持有者，以及他们在二十一世纪的后代的学术成就和商业企业。反对这个广泛的叙述是详细的家庭历史的两个时期的研究：一个父亲和一个十九世纪中期清朝官员的儿子的生活，和一个富裕的后代出生的十五个孩子的生活这些在二十世纪初在天津长大并且生活过的人

7张爱玲?，“自己的文章”?，在柳岩转载？

（台北：Huangguan chubanshe，1991），第22-24页。

由哈佛燕京学院出版

HJAS 72.1（2012）：155-158

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156条点评

通过毛泽东统治的戏剧性岁月。这本书是为了缺乏对中国历史的先验知识的读者可以访问的：它涵盖并解释了中国历史上所涵盖的时期的大多数重大事件，并将每个事件与家庭的故事联系起来。对于那些对家庭谎言进行比较研究感兴趣的人来说，这将是一件非常有趣的事情，对于第一次学习中国近代史的学生来说非常有用，并且对于他们学习的事件与人的生活有何关系感兴趣。书首先是他们的家乡安庆落入太平天国叛乱时对叶氏家族的自行车运动的戏剧性描述。 叙事然后跳回到明朝初期的家族起源，并简要描述了叶系列到十九世纪初的历史。在这里，我们来看看叶坤厚和他的儿子叶伯英的故事，他们两人在清bureau官僚中担任过多个高级职位，叶伯英结束了他作为陕西省省长的职业生涯。我们看到鸦片战争和现代化的主题在这些老式官员的生活中是多么不重要，他们继续与反叛分子作斗争，组织水控制系统以防止可怕的洪水，检查和控制政府支出，并通过广大工作积压的法律案件直到十九世纪末。经过对清末最低级别的几代人的简短调查后，我们转到叶崇智，谁在天津定居并受雇于官僚资本 - 周学熙的商业企业。这使我们进入了保守的北方政治精英（国民党被称为北洋军阀）的世界，他们在离开办公室时聚集在天津。叶崇智将孩子的婚姻安排到了徐世昌先生的侄女和张希銮的孙女身上。与商业巨头刘洪生的女儿结婚被拒绝在她的家人以一种不协调的现代姿势（站在她的脚上坐在椅子上）发送了她的照片。正如这可能表明的那样，叶家族的生活方式非常保守，本书的这一部分以详细描述，该部分基于回忆录和内部观点材料。除了他的妻子，叶崇之还带了两个妾，有十五个孩子，他们的女儿在20世纪10年代受到约束，并且不允许他们接受教育。他的十个儿子收到了一个传统的

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评测

157

教育，但也由现代教育的导师准备考试到着名的现代南开中学。然后我们跟随八个幸存的儿子的职业生涯通过学校在20世纪20年代和30年代，当时其中几个是吸引了各种政治活动，抗日战争和中华人民共和国的生活。尽管Esherick做出了最大的努力，但是当他们嫁给其他城市并且与他们的出生家庭失去联系时，他们的故事就会退出：显然中国家庭的期望会员胜过美国历史学家的利益！ 尽管如此，儿子的职业生涯多种多样，而且往往是戏剧性的，使得二十世纪中叶的章节成为本书中最吸引人的部分。长子跟随父亲的脚步，作为天津的银行家和商人，但他的弟弟的职业生涯从大气物理到单口相声。兄弟们的政治方向与他们的职业生涯一样多变：一个完全退出政治，一个成为民主联盟的领导者，两个人在革命前加入了共产党，并在新的职业生涯中获得了高职的职业生涯。中国新闻社和辽宁教育部。

读者很大程度上要解释所有这些迷人的故事。这本书没有介绍或结论，只有一个简短的序言，表明书的主题是家庭生活的变化本质。我们当然可以饶有兴趣地追随将早期宗族与其儒家孝道一起转变为二十世纪初的一个巨大的，富裕的大家庭，并再次成为1949年后的族家庭。然而，这种对家庭的兴趣与Esherick对个人与政治之间的相互关系的浓厚兴趣紧张。这最终是一本关于政治和政府制度如何影响人们日常生活的书。在最令人感动的场景之一，叶崇之的一个儿子的妻子在文化革命期间，她的丈夫在监狱中死于癌症。他的监禁及其政治原因是叙事的主要内容;她对癌症的体验并非如此。对于这位读者来说，叙事中提出的最有趣的问题是关于几个世纪以来保持精英地位的问题。 Esherick正确地说中国没有家庭历史了 - 比较欧洲和美国，但很多书都是写的

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158评论

当社会流动性问题在西方学者的知识议程上很高。家族史是一种适合这一主题的流派，对于中国学生来说仍然是一个重要的学科。特别引人注目的是，叶家的故事是军事活动和金钱在获得和保持官职方面的作用。叶家的第一位高级官员在十九世纪初通过与叛乱分子作战开始了他的起步。他的后代研究了考试制度，但他们购买了学位以获得更高的考试资格，并在必要时购买了办公室。由于这些官方职位，他们变得非常富有，但仍然认为自己诚实，其他人腐败。然后他们在1949年的分歧中保留了他们的精英地位，部分原因是通过所有这些家庭钱所付出的令人印象深刻的教育，还通过使用钱本身来进行战争年代的重要投资。他们的富裕背景也不是他们在共产主义下的职业生涯中的一个严重问题。他们偶尔而且准确地被指责从官僚资本主义背景中受到指责，但只有当他们已经处于政治困境时才被指责。总体而言，他们合并为新的共产党精英，他们的难度非常小，他们的精英回归 - 地面和教育使他们在他们的职业生涯中占据了主要优势。这本书的一个难点在于，这是一个家庭历史家庭成员，这当然与其优势有关。 Esherick正在写关于他妻子的家庭，特别是她的父亲和叔叔，其中几个还活着。正如他解释的那样，这提供了对书面材料和访谈的特殊访问。同样，这也很难说出构成本书很大一部分的八个兄弟的人物。读者一般是从他们的职业中推断出这些男人的角色，这意味着在他们出现的第一章中，很难将他们彼此区分开来。事实上，书中最具吸引力的人物实际上不是叶，而是Esherick的妻子的母亲孙松，1973年因癌症去世的女性。她活泼的性格和不稳定的职业道路 - 作为一名年轻的艺术家和漫画家，一场浪漫的战争 - 与前同学结婚，与服装设计师合作，在20世纪50年代养育孩子，在文化革命中进行战术离婚 - 让我们对家庭生活如何变得如此美妙由二十世纪中国的政治形成。

作者名: Daniel H. Bays
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 71, Number 2, December 2011,pp. 364-369 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2011.0021

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364条点评

不相上下在网络空间不良话语。也有那种科恩集中在舞台和屏幕的大众媒体的大片，还有smaller-规模舞台剧和歌剧在这本书。

正是在这里，在思想这种境界，历史，以及的“中国人民感情”故意制造和唤起的视听文化是很重要的。这些感受是由复杂的状态（现在是商业）参与引起和引导的，它们反过来帮助国家塑造自己的反应。随着国家监管孜孜不倦什么是“客观”（客官？）和“准确/正确”（zhengque ?），严重限制放在如何过去的故事可以为观众今天重述。这种做法进一步蚕食灵感讲故事的发展前景，更何况一个有意义的接触，和反对的遗赠历史。所有这一切对和可能性自我的中国意义深远的后果，确实，中国世界能够理解和感知在全球范围内的方式。

祖先，处女和修士：Eugenio Menegon在晚期帝国中国的基督教作为地方宗教。 剑桥：哈佛大学亚洲研究中心，2009年第XX +450。 $ 49.95

Daniel H. Bays，加尔文学院

这是第一本由欧亨尼奥Menegon公布;我希望它不会是他最后一次。我发现，这项工作是概念创新和刺激，仔细研究，言之有理，和很好的令状十名。它包含关于帝国晚期和早期现代中国的经验与基督教各种各样的问题，而且它从事这些问题相当令人满意。 Menegon成功地由学者近年来辩论几大问题的谜底。一个问题是基督教是否以及在多大程度上对中国保持陌生甚至在十七世纪初期之后，当时的数量开始明显增加。另一个问题是关于对耶稣会士之间的地面上，谁是专注于城市地区，尤其是北京，和西班牙多米尼加，福建东北部的僻闽东地区谁是工作实际差异

发布时间由哈佛燕京学社

HJAS 71.2（2011）：364-369

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评论365

省。早期现代中西关系的一些观察者认为，这些西班牙修道士是无知的，愚蠢的，并且最终毁灭了整个基督教化的使命，因为他们拒绝接受耶稣会士在礼仪争议中的立场（ 是否应允许中国皈依者参与祖先崇拜仪式的问题。相比之下，耶稣会士通常被认为是聪明，温文尔雅，并且走向成功，直到他们的努力被多米尼加人和其他欧洲传教士破坏，他们使梵蒂冈相信耶稣会士是朝廷的 - 异端邪说和18世纪初获得的礼仪问题对耶稣会士的决定。通过认真，有效的研究，埃斯佩cially在他的档案在西班牙和菲律宾，利用以前未审西班牙来源Menegon礼物（第57页）的耶稣会士之间的“根本区别”更加细致入微

分析多米尼加。这些差异，例如，教育，机构社会化的范围和内容，甚至到达任务领域的时代（17世纪20年代中期的多米尼加人，17世纪30年代中期的耶稣会士），由作者都讨论。这些事项包括：过程中，非常大的问题，祖先崇拜仪式的。关于这些和等话题，Menegon的工作提供品种繁杂双方涉案人员，耶稣会士和修士，基督教文人和反基督教的一个前所未有的探险者和社会影响和社会结构的相关问题，如谱系的关键作用和妇女的作用（详见下文）。

简而言之，Menegon完成两件事情。首先，他告诉我们在1860年之前，我们在中国东南部沿海地区所知道的关于基督教的事情超过了我们。第二，他提供了一个概念性的计划，令人信服地抓住了第十七次发生的宗教信仰过程。和十八世纪。在换句话说，他解释基督教是如何成为中国和当地植根于社会。他的外国传教士的角色的肖像，躺在领袖，精英家庭，宗族和，以及他的亲正如事实信心，从而为妇女提供了真正的机构的讨论，是精湛。 Vari-一般话题的OU的方面已经被其他学者最近观察到，现在是子JECT越来越多的和令人兴奋的文献。一些学者重新考虑在十七世纪中国天主教的使命的中国角色或中国机构和Mene-坤的书非常适合在该奖学金的情况下。首先，有

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366评论

是已故许理和的多产（1928至2008年），其中大部分侧重于从欧洲人对中国文化传播; 1两本书由戴维·E·芒杰利略侧重于杭州和济南的基督教社区，分别是在十七和十八世纪.2最近，在过去的十年中，重要的研究已经出版，试图回答基本问题，谁是中国参与这个跨文化建设的企业一个中国基督徒教会？拉尔斯P. Laamann追溯到基督教的朵朵被禁止的只是全面爆发宗派“邪教” status.3利亚姆Brockey提请我们注意耶稣会士谁没有在法庭上，他们的社会组织人才亲duced弹性天主教团体依赖外行参与和itinerating priests.4小娟黄只是断断续续地提供服务，在最近的博士论文，探讨后1840接踵而至，当外国传教士返回，并试图夺取CON组特伦冲突基督教社区从中国回来。“5最后，托马斯赖利在他关于太平洋宗教的书中，将基督教视为中国的流行宗教，以及国家的观点帽子基督徒类似于白莲花和其他千禧年教派.6Menegon的作品非常适合这种学术研究，大大增加了它。

详细说明这项工作的贡献：作者的研究非常彻底，利用收集的材料全部在世界各地。其中最重要的是多明尼加archi-VAL材料在菲律宾和西班牙。以前的一些学者，如约翰威尔斯，已经在这个领域工作过并指出过

1最近对Zürcher关于这一主题的研究调查是Nicolas Standaert，“ErikZürcher的”十七世纪中国基督教研究：知识分子肖像“，中国评论国际15.4（2008）：476-502。

2 David E. Mungello，杭州被遗忘的基督徒（檀香山：夏威夷大学出版社，1994年）;山东的精神与肉体，1650-1785（Lanham，MD：Row-man and Littlefield，2001）。

3 Lars P. Laamann，中国晚期的基督教异教徒：基督教文化与文化

国家控制，1720-1860（伦敦：劳特利奇，2006年）。

4 Liam M. Brockey，“东方之旅：耶稣会对中国的使命”，1579-1724（Cam-

桥：哈佛大学出版社，2007年）。

5黄小娟，“中国的基督教共同体和另类的虔诚，

1780” 年至1860年（迪斯博士，普林斯顿大学，2006年）。

6托马斯赖利，太平天国：叛乱和帝国的亵渎

（西雅图：华盛顿大学出版社，2004年）。

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评论367

马尼拉 - 闽东连接的某些方面。但是，Menegon使用当代报道和传播来详细描述福安的宗教和社会生活的轮廓.Menegon为我们提供了一个清晰的讨论闽东的地理和以福安为中心的地方社会政治地理。只是围绕福州地区是耶稣会的主要领地，福安是多米尼加人‘根据地’，在中国的这部分。整个帝国的天主教社区之间的相似性和差异可能已经超出我们所知的地理范围。Menegon将第2章至第4章，或约三分之一的书，用于按时间顺序叙述，同时呈现专题和章分析讨论，5至8叙述章节跨越从多米尼加到来的时期，在17世纪30年代，直到1840年的条约后的年龄。学者们可能会发现，在许多方面研究多米尼加是一个更好的办法来衡量事件对全系列早期中国的使命，正如研究耶稣会士，其顺序是由罗马在1773年废除，谁是大大的影响

到了十八世纪后期，数量减少了。作者最有趣的一点是，1640年代明清之间的过渡时期实际上为闽东的传教士和中国基督徒提供了扩大和保障的机会。他们的影响力。一个这样opportu-角度讲是由于军事行动的偶然结果，其中基督教领导的军队帮助清获得东南沿海的部分严格控制。在关于福安和闽东的基督徒文人的章节中，梅内贡揭示了一个令人惊讶的大量文人，与传统智慧相反，学位持有者通常对基督教持敌对态度。这种丰富的基督教文人也与闽东基督教社会中的宗族角色有关。 这是公认的，在整个福建及东南，谱系在生活的各个方面发挥了非常重要的作用。 地方层面的互动使基督教血统有机会推进他们之间的互动，例如通过通婚来建立联盟。

Menegon最激动人心的一些见解见于第6章，审查天主教社区的宗教生活。这包括如何丰富多彩天主教盛况和仪式的讨论与前基督教天熟悉的庙会，以及如何新的天主教团体的宗教习俗共鸣合身

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368评论

熟悉的仪式，无论是在家庭和社区层面。 Menegon还提供的备存─荷兰国际集团的社会仪式一致性牧师的核心作用进行了充分讨论。在Cath-奥利奇牧师的位置entailed教学，catechistic工作，表演仪式，并通过纪律和道德控制保持社会一道。 祭司表达了精神力量和权威，不仅表现了群众，出生，婚姻和死亡的圣礼，还表现了忏悔和驱魔的那些。虽然他们的人数正在缓慢增加，但中国神父的人数太少了，甚至是。因此，许多精神培训和领导的责任下放至非法律专业人士。中国传道员和其他信徒领袖，例如虔诚的confraternities和联谊的那些，是绝对至关重要到社区的成功运作。在这一点上，在牧师和一般信徒会众之间建立了非专业领导人的基本作用，Menegon与Liam Brockey完全一致：这些领导者是一个可行的本地网络不可或缺的组成部分，尽管欧洲人员数量很少，但哪些传教士可以监督。1700年之后，对于中国基督徒和外国传教士来说，最大的问题之一就是如何将孝道和适当的祖先仪式的价值调和。反对教皇在早在18岑图雷发出祭祖禁令。中国基督教界创意方式满足这一挑战，并且，在大多数情况下，传教士默认加入了solu-蒸发散他们设计。例如，福安文人创造了一个理由是否继续使用稍微改变的仪式：他们概念化祖先为“毗连到天堂”由神自己（这里使用术语上地，这本身是非正统的，与天柱因为上帝认可了祖先的优点和美德，因此被认可为天主教徒。因此，上帝对祖先（基督徒承认，他们确实是指导祖先）的调用和祈祷得到了上帝的尊敬和奖励。 在他们看来，由于上地爱戴和尊敬祖先，以及承认他们的功德，他偿还，奖励由它们在适当的礼仪形式后代表示赎罪蜡尊重。这个仪式的道歉的作者，几乎可以肯定是一个文人，其中包括，“就像在西方一样，圣母，天使，和圣徒被要求与上帝/上帝交涉]”（第272页）。

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评论369

Menegon在第8章，在那里他考察妇女在闽东教会了两个多世纪的时期19世纪40年代的角色，从17世纪30年代解决了他的最后一个重要的课题。本章主要集中在基督教处女，或beatas迷人的现象。在以前的奖学金中，这个主题并没有被忽略，但是Menegon设法提供了来自Mindong地区的有趣例子，展示了真正的代理和赋予妇女权力的例子在教会事务中。对于许多基督教处女来说，基督教和教会可以提供比中国女性通常可获得的有限选择更有趣的生活选择。正如Menegon提出的那样，“为了节拍，献身的生活也提供了新的机会 - 关系，用于创造一个更独立的精神和社会生长空间，而不是婚姻或寡妇，以及追求生活方式结合’正统’和“异端”元素以独特的方式“（p.335）。

在他的结论中，Menegon带来了多米尼加使命和闽东基督教社区的故事，直到最近几年。 条约体系下的新秩序没有立即意味着这些行之有效的基督教团体，其成员早已紧密地交织他们的信仰和生活的外国和本土元素结合在一起一重大变化。然而，变化来了，渐渐地，由上一方面与中国教友建立外国神职人员之间的鸿沟正在日益扩大和其他信徒领袖，以及基督徒之间改变了-1840后的政治和社会环境条约体系和非基督教的中国人。条约体系促进了建造令人印象深刻的大型教堂，这些教堂远比1840年代以前的教堂建筑更为宏伟，但这些教堂却破坏了当地的和谐，造成了深刻的紧张。尽管如此，闽东天主教徒，现在四个多世纪连续存在的，已经失去了清朝，条约体系，以及1949年后拆除所有外来宗教，并已存活紧张60年下共产党的统治。今天，根据Menegon的说法，他们大约有80,000人。我们非常感谢Eugenio Menegon的努力。 封建社会晚期和早期现代中国的所有学者都希望熟悉这本书。

作者名: Paul Vierthaler
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 76, Numbers 1 & 2, 2016, pp. 87-133(Article)
其他信息: 摘要：各種網上圖書館目錄包含關於明清時期古籍善本的目錄學資料。WorldCat保存了三萬五千條從1550至1799年間所刊書籍的記錄。這些記錄包括版框面積、風格等詳細的信息。歷時性分析表明版框很小的書籍的數量在十八世紀末急劇增加，也確證何谷理關於清朝的小說印本縮小的假說。

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2016.0005

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使用大型文献计量数据集分析中国帝国的印刷趋势

Paul Vierthaler ?莱顿大学

由于数字化的不断增加

biblio图形信息可用，现在可以比以往更大范围和精确地显示印刷文化和历史的轮廓。数字定量分析已经在其他领域得到应用，为中国晚期文学和印刷史提供了一种富有成效的新方法。这种新的认识论方法侧重于聚合门控和统计评估结构化数据。它是补充

摘要：在晚期期间写的中文文本的在线图书馆目录记录包含大量传统的书目信息。通过WorldCat提供的1550至1799年文本的近35,000条记录，以微小的细节描述这些作品：页面文本框的大小，每页的字符数，打印质量，流派等。汇总这些书目信息可以实现快速且统计上严格的定量印刷历史方法。历时分析这些记录所代表的晚期帝国文本的文本框架的大小显示在十八世纪后半期非常小的格式文本的产生迅速增加。当与类型信息相结合时，这一分析证实了罗伯特黑格尔的假设，即在清朝时期以较小的形式印刷小说，并追溯到1750年代这种趋势的起源。 ? 1550？ 1799 ? ?世界?致谢：俄亥俄州都柏林的在线计算机图书馆中心（OCLC）（www .oclc.org）慷慨地让我可以访问WorldCat搜索应用程序编程接口（API）并允许使用其中存储的数据进行分析。我还要感谢Tina Lu，Peter Leonard，Shannon Stewart，Mark Elliott，Joshua Frydman，Melissa J. Brown，Caroline Reeves以及他们对这份手稿的输入的匿名审稿人。在记忆中，Carl August Vierthaler。

由哈佛燕京学院出版

HJAS 76（2016）：87-133

87

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88 Paul Vierthaler

传统方法，因为学者可以使用定量方法来重新评估旧的假设以及探索新的假设。例如，探索性统计分析和数据可视化可以跟踪生产量，规模和信息密度的变化。这种对大型书目数据库的数字化定量分析提供了对中国文献和印刷历史的灵活，细粒度和严谨的见解，小规模的定量或定性分析可能无法揭示。

In引入一种方法，从其他领域开发的创新，到中国晚期的中国研究，以及一般的亚洲研究，我希望为学者提供一个机会，以发现几乎可以肯定潜藏在无内容数据集中的令人惊讶的结果，例如这里使用的数据集。然而，本文的重点是方法论。像许多基于计算的方法一样，我在本文中描述的方法显着地提高了分析的速度，简易性和范围，为学者们提供了将数据聚合和初步分析委托给计算机的机会，从而为进一步分析腾出时间和探索 - 新定位现象的定性和定量。

由于图书馆已经对其馆藏数据进行了数字化处理，因此他们偶然在其作品的许多项目中产生了大量的元数据，从作者和出版社到物理描述其内容的项目和摘要。因此，现在可以通过在线图书馆目录广泛获取各种中文文本的数字化信息.1这一书目数据为未来的研究提供了很好的途径。学者们可以深入挖掘在线记录中跟踪的多个单独文本特征之间的相互关系，同时不断聚合信息以改进和扩展他们的分析。本文演示了如何与传统来源和分析相结合的上述源基础和数字分析，可用于跟踪晚期帝国中文文本中生产量，大小和信息密度的变化。

中国晚期文学的学者们都受到祝福，并且被过多的消息来源诅咒。这些作品提供了他的 -

1该项目使用的是十六至十八世纪中国文本的数据，但这些数据

方法在任何可获得此类信息的领域都很有用。

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分析文献计量数据集89

允许现代学者重建晚期帝国文化的重要方面的复兴和文学材料。虽然产生了许多具有重要文化价值的作品，但大多数作品都是差的文学或物质。这些作品遭受了高水平的消耗，并且在他们幸存的情况下，经常被学者忽视。尽管如此，这些数百至数千件作品对于帝国时期晚期的知识经济至关重要，因此对于晚期帝国印刷和印刷文化的更细致的理解至关重要。薪酬固有的回报 - 对这些文本的关注是伟大的，但传统研究方法的劳动密集型性质使得这样的工作过于令人沮丧。重要的是开发便于收集的工具和分析以建立过去的一些解决方案。对这种文本过多的晚期帝国回答是对注释书目的大量汇编（尽管编写了书目参考书目的日期）远远超过晚期的帝国时期）。当时的读者可以利用它们在以前的文学作品中获得更好的汉语。本文讨论的数字方法是这一聚合和求和过程的智能继承者。与早期注释的参考书目一样，数字方法收集有关文本的信息，并允许读者退后一步，评估大趋势。因此，将在线图书馆目录中的元数据理解为这些较旧的书目作品的数字模拟是很有用的。 实际上，这些元数据通常基于这样的早期作品（以及对文本工件的物理检查），因此包含大量相同信息。

我使用数字书目记录来开发的快照十七世纪和十八世纪的中国文学创造了一个基线，其他分析可以与之比较。本文是一个新的方法框架的证据，它依赖于新的和利用不足的信息来源。这种方法论所利用的信息长期以来都可以在现代和前现代的文献中找到。然而，这些数字书目记录以结构化格式提供信息，可以用计算机进行研究。这种变化是变革性的，因为学者们现在可以更容易地和有效地汇总和分析以前学者收集和标准化的信息，并使用数字定量分析来消化它。

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90 Paul Vierthaler

统计分析提供了对晚期英国印刷的大规模趋势的经验描述，包括对转移印刷格式的详细分析。同样，它也允许学者们以更高的精度重新分析前期研究过的现象。这种方法强化了已知的东西，同时也揭示了以前未被注意的印刷文化表型。在这篇文章中提供的例子中，这种方法在审视通过清代印刷小说的越来越小的观察中是有用的。这里使用的数据集包括超过三万四千卷的书目元数据从在线计算机图书馆中心的WorldCat数据库中采购的1550年至17992年之间的中国晚期文学作品.3统计分析这一数字化书目数据是一种富有成效的方法，用于支持定性分析，并对中国文学进行定量描述。 ture，验证旧的假设并进行新的观察.4

在本文中，我分析了图书馆目录记录，以更准确地评估晚期帝国印刷作品中的表型。我还重新审视罗伯特黑格尔的结论，即小说从晚明至清朝的大小减小，反映了声望的下降。我通过计算该期间的总书籍生产数量来开始我的研究。我跟踪晚明和大小的变化

2其中一些卷是重复的，有时在一个集合中工作有他们自己的个人记录，因此独特的物理标题的数量可能略有不同。我在1799年结束我的数据集，而不是1800年，以避免解析不需要的文本。一个公约惯例，当已知文本来自十九世纪但出版年份不清楚时，将它们列为“18–”。当搜索包含“1800”时，它返回许多文本这是在历史的后期。

3 WorldCat的书目数据是我分析的理想平台，因为它是目前世界上最大的书目信息集合。它允许我快速访问比中国出版物的许多当前分析所基于的池大几个数量级的信息池。 WorldCat数据库中的书目信息聚集了来自全世界超过一万个不同图书馆的三亿多条记录。它在亚洲拥有非常好的图书馆馆藏，至少部分索引了北京的国家图书馆，国立台湾图书馆和东亚的许多大学图书馆的目录。附录中显示了这种记录的一个示例并进行了注释。 WorldCatAPI可在http://www.worldcat.org/webservices/catalog/search/上访问，但其使用需要许可。

4对西方文学的类似分析利用了大量的文本。例如，在2011年“科学”杂志中出现的“使用数百万数字化图书的文化的定量分析”中，作者使用了数百万册，而不是数万本书。 Jean-Baptiste Michel等，“使用数百万个数字化书籍的文化定量分析”，Science 331.6014（2011年1月）：176-82，doi：10.1126 / science.11​​99644。

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分析文献计量数据集91

清初出版文本并说明尺寸的整体分布，以回答基本问题，如“十七世纪和十八世纪中国出版的文本的平均大小是多少？”然后我通过绘制多少个字符来描绘描述性特征被打印在页面上。最后，我将说明这种方法如何用于确认或反驳其他学者的假设，并开发出新的假设。使用一个非常大的样本，我能够可视化从1550到1799的新颖大小的波动，并将其与非虚构文本大小的变化进行比较。对重新评估旧假设的统计分析的效用的兴趣最初让我想到了黑格尔的小说假设，但在分析材料时，我很快发现这种数据集的价值和可视化作为发现的工具 - ERY。在较小的数据集中不可见的书籍平均大小的趋势在足够大的数据集中变得非常明显。

量化文学分析

在过去十年中，文献的定量分析作为一种升级方法已经稳步增长。在2005年的作品“图形，地图，树木：文学历史的抽象模型”中，Franco Moretti介绍了一种观点，即学者通过收集大量书籍的信息，更好地理解文学体裁的形状通过探索英国出版业的图书制作，他展示了1740年至1900年流行小说类型的兴衰。他发现类型表现出周期性的流行，并倾向于聚集成具体时间相对稳定期。在莫雷蒂的作品出版之前，绝大多数文学研究都依赖于仔细阅读作为主要的分析方法。图表，地图，树木特别具有创新性因为Moretti依靠其他人的奖学金，将文本作为一个集体进行分析。因此，他避免被数百个文本所淹没.6本文的研究以类似的方式依赖于他人的工作：只有图书馆员编制了大量的晚期帝国中文文本才有可能。

5 Franco Moretti，图表，地图，树木：文学史的抽象模型（纽约：

Verso，2005）。

6 Moretti，Graphs，Maps，Trees，pp.18-19。

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92 Paul Vierthaler

近年来，书目元数据和全长数字文本越来越多，学者们可以扩展Moretti的方法。不再需要依靠手动输入将现代计算能力应用于文学研究。 Liter-ary学者现在可以依靠更自动化的计算机算法。 这些能力促成了全世界文学系数字人文学科的蓬勃发展，学者现在正在采用传统上与科学相关的分析方法.7学者现在可以使用数字分析来回答以前无法接受的问题问题。数字人文主义者已形成一个活跃的在线社区，其中许多学者通过博客展示他们的研究。 Ted Underwood说明了人类 - 主题数据的计算分析的一些可能性：他的研究在很大程度上依赖于机器学习和主题建模来跟踪英国文学的变化。使用这些工具，他能够精确地描述十八，十九世纪英国文学中第一人称镜头的使用减少8。机器学习是指使用的一般算法类生成一组规则以对数据进行分类而无需人工干预.9算法使用数据中的模式生成分类规则。这些规则对人类来说并不总是直观的，但在许多情况下已经证明是准确的。提供一个超级分类算法的具体例子：如果有人想编写一个程序试图猜测引擎有多少个气缸，而不是为计算机提供设置规则（例如，如果排量为1.4至2.2升，它可能是一个四缸发动机），可以使用机器学习算法。程序员提供训练数据集，描述发动机的各种特性（排量，阀门数量，马力，每加仑英里数，重量等）和

7 Matthew Lee Jockers的专着“宏观分析：数字方法与文学作品”（Urbana：伊利诺伊大学出版社，2013年）提供了这种新方法的历史和可能性的一瞥。斯蒂芬拉姆齐在阅读机器中提供了一个有趣的理论观点：走向算法批判（Urbana：University of the Illinois Illinois Press，2011）。

8 Ted Underwood，“流派，性别和观点”，The Stone and The Shell（博客），2013年9月22日，http：//tedunderwood.com/2013/09/22/genre-gender-and -point-of-view /。

9有关机器学习的简要介绍，请参阅机器学习的Stephen Marshland

ing：算法视角，第2版。 （Boca Raton，FL：CRC Press，2014），第1-6页。

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分析文献计量数据集93

按发动机的气缸数标记发动机。然后程序员向程序提供未标记的数据，程序猜测引擎最可能有多少个气缸。这是一种“监督”学习，其中算法训练在由人标记的数据上。

主题建模是一种“无监督”的学习算法。最初是由对信息检索感兴趣的科学家开发的，它开始，假设文档基本上是顶级的集合。学者可以将一组文档提供给程序，它将返回这些主题。从技术上讲，一个主题是“在一个固定的词汇上的分布。”10在实践中，它们是算法的集合，这些词语被认为是相关的词汇，这些词汇很可能在类似的语境中找到。主题建模允许单词存在于多个主题中。 例如，“一个主题可能包含很多’组织’，’’委员会，’’直接’和’领导’。另一个可能包含很多’mer-cury’和’arsenic’，只有少数“铅”的出现。“11文学研究和印刷历史的定量方法对中国研究来说并不陌生。例如，罗伯特·黑格尔（Robert Hegel）辩称，我们可以通过将“文本视为文物”来学习大量类型 - 他采用的方法来分析晚期帝国小说的体积大小的变化.12我对黑格尔的扩展通过使用数字方法来增加可分析数据的数量，从而评估 - 吃黑格尔的假设，即在新的时期新小说的大小减少。

尽管在统计中有令人兴奋的可能性中文分析文献，尤其是数据量增加的数据，采用数字分析也存在困难。首先，最重要的是缺乏高质量的数字化文本。有许多低质量的在线晚期帝国文献的PDF扫描，但目前可用的光学字符识别（OCR）软件很难将这些扫描的文件转换成搜索 -

10 David Blei，“概率主题模型”，ACM 55.4（2012）的通讯：

78，doi：10.1145 / 2133806.2133826。

11 Ted Underwood，“主题建模变得非常简单”，The Stone and The Shell（博客），2012年4月7日，http：//tedunderwood.com/2012/04/07/topic-modeling-made-just - 简单，足以/。

12 Robert E. Hegel，阅读中国帝国晚期的插图小说（斯坦福，加利福尼亚州：

斯坦福大学出版社，1998年），第72-163页。

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94 Paul Vierthaler

许多先进的数字人文工具，如主题建模仍然难以访问，因为它们依赖于处理全长数字文本.14幸运的是，这个问题只是暂时的，因为每天都有更多的文本数字化。实际上，唐诗等一些子领域的文本的完整语料库已经数字化了.15

但是尽管存在这些障碍，汉学家仍然可以将统计数据分析技术应用于当前可用的资源。 在线目录库记录（以下称为OCLR）包含大量数字化信息 - 包括标题，作者，出版商，主题标题和其他基本元数据 - 通常以标准格式呈现（参见附录） 。 OCLR代表发送了一种新资源，提供了诱人的灵活性和统计严谨性，以补充过去经过时间考验的研究方法，这些研究方法对过去的印刷历史进行了研究。

中国印刷文化的学者有时会受到阻碍他们的研究缺乏证据，超出了物理文本，书目，以及他们正在研究的文本的分散提及 - 文学作品。正如Cynthia Brokaw所解释的那样，“图书清单，价目表，书商和出版商之间的详细对应，行业账簿，书展目录，图书馆订阅以及图书产品本身的收集”广泛适用于西方作品。 “不幸的是，大多数这些来源，除了最后一个，在中国都没有广泛使用。”16对后期发布趋势的研究因此需要大量细致的研究。在Lucille Chia的“打印利润”中，她的大部分数据是直接从幸存的印记中提取的.17她编写了一个围兜 -

13继续取得令人兴奋的进展，大大提高了准确性

在相对低质量的图像上使用OCR软件。

14汉学家的另一个重要障碍是确定如何将字符块解析为单词（称为“标记化”的过程），这对于大多数完整的文本分析是必要的。在这方面有积极的研究，并且算法不断改进。例如，K。Deng等人，“挖掘中国文本的统计模型”，在Frontiersof Mathematical Sciences，ed。 B.顾和S.T. Yau（Somerville，MA：International Press，2011），第263-76页。

15例如，完整的唐诗可在线获取：全唐诗?，中国文本项目，编辑。 Donald Sturgeon（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学，2006-2016），ctext.org / quantangshi。

16 Cynthia J. Brokaw，“论中国图书的历史”，载于“中国晚期的印刷与书籍”，编辑。 Cynthia J. Brokaw和Kai-wing Chow（Berkeley：Univer-sity of California Press，2005），第20-21页。

17她的其他来源包括参考书目，家谱，地名录和

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分析文献计量数据集95

从宋代到清朝的简阳出版的两千多种题材的图像.18在“中国书”的社会史中，约瑟夫·麦克德莫特利用了晚期帝国藏书家以及几本书中产生的重要信息。日本书目。他将这些信息与私人图书馆目录中的信息以及文人组成的文本相结合，对出版业进行评论.19 Brokaw对文化商业进行了个人访谈：清朝和共和时期的四堡书贸易，在早期工作的人无法获得的独特资源.20在中国以类似耗时的方式制作了许多关于印刷历史的中文作品。它们依赖于痛苦 - 使用个人书籍，较旧的参考书目和他的故事进行研究。它们通常代表着东亚图书馆数十年的工作。张秀敏的中国音华诗?？ （中国印刷史），21是印刷历史和技术细节的重要信息来源，说明了综合研究印刷历史的难点。在他的序言中，张先生介绍了在北京，上海，杭州和其他地方的图书馆在十年内研究的罕见文本。他的作品取决于大量的参考书目，例如全球国家大学，他们，他是如何？ （本地地名录的统一目录）和私人图书馆的描述，以及其他来源.22这项研究的耗时性质涉及权衡，通常在范围内。虽然令人难以置信的令人印象深刻，但Chia的作品主要是关注于简阳商业印刷商制作的印记。

各种着作。 Lucille Chia，利润印刷：建阳商业出版社，福建（11-17世纪）（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学亚洲中心，2002年），第15-17页。

18 Chia，Printing for Profit，p。 308.19麦克德莫特友好地提供了解释他的方法的书目笔记，为希望了解晚期帝国印刷的人提供了一个很好的指南。 Joseph P.McDermott，“中国社会史书：中国晚期书籍与文人文化”（香港：香港大学出版社，2006年），第263-68页。

20辛西娅J. Brokaw，文化商业：清代和Repub的四宝书贸易

lican Periods（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学亚洲中心，2007年），p。 26。

21张秀敏?，中国银华士（上海：上海人民出版社 -

她，1989）。

22张秀敏，中国尹世华，第11-12页。

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96 Paul Vierthaler

罗伯特黑格尔专注于他对小说的讨论。即使是比较普遍的作品，如麦克德莫特，也只限于地理范围（在这种情况下，对于较低的长江三角洲）.23传统方法也不是累积的，这使得其他学者很难直接建立这项研究。后来的学者不能简单地添加更多的数据或转移分析的重点。然而，学者可以轻松地重新利用或扩展用于数字分析的数据，使其成为一种非常灵活的方法。

在更复杂的情况下，中国印刷历史和文化的工作大体上集中在文本上文人认为重要。传统的研究方法，例如张秀敏所青睐的研究方法，会错过那些被认为不够重要的文本，无法在大型学术图书馆中收集。由于Brokaw和Chia的显着贡献，这种偏见不如使用那么普遍，但仍有继续改进的余地。

面临并行问题，他们的经验很有启发性。

西方着作的学者，如Andrew Pettegree，有

这本书的大多数学者都参与了最大的收藏，其中自然地收集了最好的书籍。肮脏的，小型的书籍和小册子构成了大量的生产，正如本书所说，支撑着该行业的经济学，分散在数千个不同的图书馆中.24

对于Pettegree，这个问题的解决方案出现在在线图书馆cat-alogs中，因为它们将世界各地的图书馆内容暴露给学术探究。 Pettegree和其他学者从那以后收集了关于西方印刷的书目信息，并通过通用短标题目录提供。在这里，我开始在中国使用类似资源的初步步骤。尽管Pettegree的目录和我用于本研究的目录都不能完全兼容，但它们代表的是尝试将更多信息汇集在更多不同的文本上，而不是过去学者们可以访问的内容。

我不是当然，提倡这种方法作为定性研究的批发替代品。 Brokaw，Chia，McDermott的作品，

23麦克德莫特，中国书的社会史，p。 5.24 Andrew Pettegree，文艺复兴时期的书（纽黑文，CT：耶鲁大学

Press，2010），p。 353。

25 Pettegree，文艺复兴时期的书，p。 356。

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分析文献计量数据集97

黑格尔和张都严重依赖于定性研究，这些研究通过进行研究的过程得出了重要的结论。这里使用的那种定量方法是补充，而不是取代，定性研究，显着减少研究的费力和预防传统方法中固有的一些小错误。

WorldCat记录：新数据，新方法

统计分析WorldCat记录消除了一些陷阱通过大量增加文本的审查数量来研究中文印刷.26定量分析允许学者扩大他们的研究范围，包括被忽视的作品过去因为大量的，无法访问他们的文本 - 自我，或没有灵感的散文。在这样做时，研究受到写作所需的时间和空间的限制，而不是累积数据的难度。当使用数据来查看出版趋势，例如绝对数量时，这种方法的效用变得清晰。文本pub-每年投入或按类型预订。使用这个大型的文献数据集还可以通过新的方式可视化中国文学的地形，并可以查询关于印刷历史的印象派陈述。例如，大幅面文本的通常被认为是豪华版，印有较大的字符，而不是密集地分组在页面上。 OCLR提供足够的数据，以允许学者在统计上仔细审查这一主张。结果与该领域目前的理解相比，有一点有利，有一些有趣的变化。尽管这种方法令人兴奋，但并非没有缺陷。书目数据的任何分析都归于书目记录的原始作者。无法检查数据集中所有工作的原始文本，研究人员必须依赖数百人的眼睛，

26当然，有关大量中文文本的信息已经广泛地通过在线图书馆目录以数字化格式提供。不是每个文本都是cata-loged，也没有每个文本都可以在线（或通过WorldCat）进行编目。 尽管有足够的记录可供我们自信地对各种文本特征进行统计测试。

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98 Paul Vierthaler

可能有数以千计的图书管理员和参考书目。数字记录的标准不断发展，并且接受的格式会定期更新，导致材料中的不一致在某些数据记录中.27即使标准本身是一致的，它们也不总是均匀应用。不可避免地，主题标题不是普遍一致的，文本测量可能偶尔会出现不准确的情况。记录的任何给定部分可能包含错误。然而，大量的数据使得这个问题不那么严重，因为记录中的错误很少且随机性足以使它们逐渐消失在统计背景中。此外，足够的数据卫生28克服了处理某些记录的非标准性质的许多困难。可以从分析前的数据集中删除在原始查询中错误捕获到WorldCat数据库中的记录。有时记录被错误地分类，但更常见的是它们根本不适合研究项目的参数。例如，基于明代小说的电影记录（由于它们被错误地记录为小说的构图而不是电影的制作而被捕获的）必须从我的数据集中剔除。

In最后一点需要注意的是，对于晚期中国帝国印刷研究的任何类型的源基础，数据集的不完整性都会引起一些局限性。这一时期的大量文本根本不再存在。在评估实际文学作品与任何分析结果之间的关系时，要记住这一缺陷是很重要的。我相信这样的努力是值得的，因为学者们已经产生了很好的研究，主要来自对现存文本的研究.29尽管如此，数字化的OCLR代表了现存作品的重要子集，这意味着我能够看到更多现存的工作时间比其他方式可行。对OCLR和晚期英国圣经的比较分析进行评估

27有关MARC标准的不断更新列表，请参阅“一般信息”，MARC

标准（华盛顿特区：国会图书馆），www.loc.gov /marc /marcginf.html。

28数据清理涉及确保数据在整个数据集中始终如一。 电脑不能说“王世贞”，“王世珍”，“王世贞”是同一个人。通过对数据进行消毒，我将所有三个都折叠成单个“王世贞”。29例如，见Chia，Printing for Profit，p。 15.有一些方法可以补偿我们在非现存文本中丢失的一些信息，包括在当代书目中找到的信息，正如Chia所做的那样，但是没有必要包含这个信息来为一般文本制作一个引人注目的案例。书籍制作的形状。我不会在本文中包含有关不再存在的文本的其他信息。

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分析文献计量数据集99

由官员和私人收藏家编制的图形纲要将提供关于实际印刷品制作与现有文本之间关系的重要见解（未来研究的有趣途径，尽管超出了本文的范围）。

此外，关系现存的文本与文本之间的关系在图书馆中有这种分析。现存的十七世纪和十八世纪文本的语料库可能不直接等同于这些文本的现代图书馆馆藏，而且来自OCLR的整理数据更多地反映了图书馆馆藏实践而非真实趋势。一些偏见很难或不可能消除：研究印刷历史的学者感兴趣的许多文本都没有被认为是足够重要的，可以在任何人的图书馆收集。我们必须接受许多可以告诉我们很多关于印刷生产的作品。最后一个问题是，主要来自图书馆书目信息的分析可能受到偏见的影响书目元数据被数字化。然而，随着图书馆为OCLC提供更多信息，他们的编目信息变得越来越全面，这使得这种偏见不再是一个问题。无论这些警告如何，由学者分析的绝大多数文本现在由图书馆持有。甚至许多私人收藏品的内容现在都在主要研究机构的货架上.30数字化OCLR因此代表现存作品的重要子集，使用它们作为数据集的学者能够看到更现存的作品尽管上面讨论了保留，但由于包含了来自Soren Edgren的中文珍本书的书目信息编目项目 - 该项目被整合到WorldCat的数据库2007年 - WorldCat记录包含一个宝藏大量的书目信息很好地与中国传统书目奖学金相吻合.31传统的书目分类通常包括在内，

30实际情况比较复杂。许多私人收藏品在其主要所有者去世后仅仅分散了。麦克德莫特探讨了私人收藏家为后来的帝国学者提出的问题。由于担心书籍会被损坏，许多人无法轻松访问作品。然而，到了清朝，“王位及其官员组织的书籍收集项目剥夺了所有者对许多罕见的版本的控制权。”官员们随后将这些作品提供给学者们。麦克德莫特，A中国书的社会史，第165-66页。

31 Robert Hegel，个人通讯，2013年11月5日。有关该项目的存档描述，请参阅“联盟目录中的中国珍本书籍”，OCLC，2014年4月21日访问，http：//oclc.org /research/activities/chineserarebooks.html。

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100 Paul Vierthaler

有关大小，每行字符和每页行数的信息。 中的许多记录中都有详细的注释，概述了其他文本特征。大多数记录至少有一个或多个子标题，用于描述作品的内容。这些记录中的大量信息足以弥补其他缺陷。WorldCat数据库中的书目信息采用由国会图书馆（LOC）设计的机器可读编目（MARC）格式。 MARC是一种标准化格式，针对计算机程序的可读性进行了优化，可以快速访问记录中包含的多层信息。这些记录包含基本信息：作者，出版社，出版年份，主题标题，地理信息，以及在某些情况下，文本的详细物理描述。并非每条记录都包含所有这些信息，有些还包含此处未提及的其他类型的信息，但这些描述符是最常见的类型。在聚合中，它们形成了大量有价值的信息（参见附录中有关MARC记录的注释示例）。

我构建了本文中使用的数据集，其中包含一系列设计到WorldCat服务器的数据集我开始查询“1550年至1799年在中国出版的文本”。这些查询返回了超过15,000个结果。 但是，由于搜索机制，查询仅返回由“中国”生成的编目员最初索引的文本。此搜索的范围太有限。例如，它不会返回在“杭州”中编制的文本，而不会在地名中添加“中国”。我的第二个问题是“1550和1799之间用中文发表的文本”，提供了更好的结果，消除了之前搜索的明显缺陷。我将结果合并，丢弃任何重复。我还使用中国传记数据库生成一份1550年至1799年活跃的作者名单，在WorldCat上搜索这些作者，并将他们的作品添加到数据集中.33结果数据 -

32我用R进行统计分析和数字生成; R核心团队，R：语言和统计计算环境，版本3.0.1。 （维也纳：R统计基金会，2014年），https：//www.R-project.org/。

33见中国传记数据库项目（CBDB），上午版本，Peter K. Bol等人。 （剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学，2013年3月14日），http://isites.harvard.edu/icb/juicb.do?keyword=k16229。

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分析文献计量数据集

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set，我称之为WorldCat数据集，包含34,923条记录，适用于所有类型的文本，可以在1550和1799之间可靠地记录，29,378条记录表示可在10 - 年范围内发送的文本.34这些记录构成了用于历时分析的数据子集。工作时必须处理一些特殊情况 - 使用OCLR。 OCLC使用流程来识别重复项，但在极少数情况下，似乎单个物理文本有时会被分配两个或三个OCLC编号.35这种重复意味着文本不止一次出现在我的数据集中。我使用一个简单的算法丢弃这些重复。如果文本具有相同的标题，在同一年出版，并且具有相似的物理尺寸，我认为它们是重复，我丢弃除了一个以外的所有。collectanea的存在也对dia-慢性分析有一定影响。 Shuofu等大作品？收集，在1640年代重印，人为地夸大书籍生产数字，因为工作中的每个标题都被分配了自己的OCLC编号。由于数据集中的6,945条记录描述了集合中包含的作品，因此我决定将每个大型集合评估为单个打印产品。 因此，例如，在Shuofu中重印的所有文本记录在打印生成数字中仅计数一次。整个WorldCat数据集由近35,000个记录组成，我的分析取决于该数据集的各种子集。对于示例，并非所有记录都包含大小信息。如果我的分析需要大小信息，我会从我的分析中删除缺少此信息的记录。

34我的数据集中大约32％的文本只知道来自年的范围。为了调整这个限制，我使用中间（平均）日期为10或年的范围。如果范围大于十年，我不会在我的历时数字中包含该文本。虽然十年是一个任意的截止，但如果我们将来自更广范围的文本纳入年，那么从数据推断趋势变得更加成问题。不幸的一面效果是某些年份过多，最明显的是短暂的年间的中间年份，因为通常唯一的约会信息是产生文本的统治时期。例如，我在1623年将文字列为天启王朝，1620-1627，。当与具有确切约会的许多文本记录相结合时，这种过度表达不会产生明显不同的结果。

35 WorldCat使用用户反馈和重复检测软件来消除重复。参见“合作质量”，OCLC，2016年8月9日访问，http：//www.oclc.org / worldcat / cooperative-quality.en.html。

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102 Paul Vierthaler

图书馆记录显示历史趋势

中国晚期印刷业的许多方面都具有高度的动态性，历史趋势对于我们对明代至中期印刷文化的理解非常重要。大型文献计量数据集作为研究工具的实用性很明显当我们使用统计数据和数据可视化来比较WorldCat数据生成的代表和收到的学术代表的印刷实践表达时。具体而言，这种新的方法可以很容易地看出WorldCat的馆藏中有多少文本在任何一年中发布，从而评估生产量的变化量。如果数据集反映真实趋势，它应该反映历史事件的影响，并且这种反映应该符合我们对打印历史的理解。

预测表明该数据集应该显示两件事：a绝对数量的一般增加随着时间的推移产生的文本，在重大动荡期间的逢低。众所周知，晚明出版活动有所增加。图1显示了WorldCat数据集中文本产量的表示五年内的1550到1699，包括明清转移。图1揭示了几个突出的特征。首先，验证了随着时间的推移，发布活动的假设增加。其次，1645-1649和1650-1654垃圾箱明显低于周边垃圾箱。文本数量的下降反映了明清过渡，这种转变始于1644年中期北京落入满族时的认真。

这种方法的核心组成部分是统计严谨。很明显，1645-1649和1650-1654箱是不同的，但统计评估这种差异是非常重要的。对这种格式的数据进行适当的测试是单向ANOVA，“方差分析”测试用于确定多个组是否是

36数据通过对一系列年份的生产求和进行“分箱”，然后取平均值。此过程有助于平滑年度噪音并更好地可视化趋势。以减少数据集中标准误差的间隔选择箱。在这种情况下，箱子从0年和5年开始，因为这个选择使箱内的逐年变化保持在最小。如果垃圾箱在第2年和第7年开始，那么明清转型就不会很明显，因为1642年，1643年和1644年初的高产量将淘汰1644年末开始的低产量。继续为下一个十年。 Binning还将数据转换为允许统计测试的格式。

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分析文献计量数据集

103

小号

吨×

ëŤ

fo

rebmuNegarevA

（CID：26）（CID：30）（CID：31）

（CID：26）（CID：31）（CID：31）

（CID：27）（CID：31）

（CID：28）（CID：31）

（CID：29）（CID：31）

（CID：30）（CID：31）

（CID：31）

（CID：26）（CID：25）（CID：25）（CID：31） - （CID：26）（CID：25）（CID：25）（CID：29）

（CID：26）（CID：25）（CID：23）（CID：31） - （CID：26）（CID：25）（CID：23）（CID：29）

（CID：26）（CID：25）（CID：22）（CID：31） - （CID：26）（CID：25）（CID：22）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：26）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：29）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：21）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：21）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：25）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：25）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：23）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：23）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：22）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：22）（CID：29）

（CID：26）（CID：25）（CID：28）（CID：31） - （CID：26）（CID：25）（CID：28）（CID：29）

（CID：26）（CID：25）（CID：27）（CID：31） - （CID：26）（CID：25）（CID：27）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：31）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：31）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：30）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：30）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：29）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：29）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：28）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：28）（CID：29）

（CID：26）（CID：28）（CID：27）（CID：31） - （CID：26）（CID：28）（CID：27）（CID：29）

五年箱

图1中文文本，1550-1699五年级文本。该数字包括数据集中的所有10,486文本，其日期可在十年内解决。 删除了重复和过多的集合。从1550年到1699年，有一个显着的正线性趋势。从1645年和1650年开始的两个箱子明显低于周围年份，这是明清开始于1644年中期开始的明清过渡的结果。误差线是平均值的标准误差。

统计上有所不同 - 具体而言，它们的均值之间是否存在显着差异，这在图1中由条形的高度表示。一项事后测试表明，1645和1650箱子确实与周围箱子不同.37早先的理解 - 生产有所下降不仅得到确认，而且显示不仅仅是统计噪音。这个结果并不令人惊讶; 印刷历史学家知道这个时期存在的文本较少。令人信服的是，清晰的历史事件从对历史事件的统计反映的简要分析中有机地出现。这些数据清楚地告诉我们1644年发生的一些有趣的事情，其中​​有几十年的文本生产后果，但这些数据

37单独的测试可以显示哪些箱子不同。 William Mendenhall，Robert J.Beaver和Barbara Beaver，概率与统计概论，第10版。 （Pacific Grove，CA：Duxbury Press，1999），第453页，第468页。一个ANOVA显示几个箱子显着不同（ap值小于.0001），这意味着我们非常有信心这个差异不是偶然的结果。 Šídák-Bonferonni事后检验证实1645和1650箱是明显不同的箱子。有关Šídák和Bonferonni测试的解释，请参阅HervéAbdi，“多重比较中的Bonferonni和Šídák校正”，在“测量和统计百科全书”中编辑。 Neil Salkind（ThousandOaks，CA：Sage，2007），https：//www.utd.edu/~herve/Abdi-Bonferroni2007-pretty.pdf。 使用GraphPad Prism，版本6.0b（适用于Mac）（La Jolla，CA：GraphPad Software，2012年10月），www.graphpad.com进行ANOVA和事后测试。

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104 Paul Vierthaler

不要告诉我们中断的原因。目前还不清楚书籍的制作是否被中断，文书是否在书店和图书馆大火中随意销毁，或审查是否导致故意破坏1644年至1655年间制作的作品。可以从统计数据中推断一个假设不太可能是真的：在过渡的混乱中，文本被随意破坏了。 如果这个假设是正确的，那么文本的减少几乎肯定不会在1644年突然开始。相反，在1644年之前产生的文本可能会在数量上统一减少。在图2中，浅灰色条代表从1644年到1655年的年份。由于清朝入侵在1644年中期达到高峰，因此当年和次年的产量大幅下降并不令人惊讶。如果日期可以进一步解决为几个月，那么下降可能会在1644年中期开始。其他学者的研究表明，文本生产的下降可以追溯到1644年，因为冲突中断了生产 - 这是对统计分析结果的一种可靠补充。

通过类型细分评估数据集

定量分析在线书目记录是研究晚期英国印刷趋势的一个有价值的代理 - 作为评估和统计分析这35,000个记录数据的通用构成 - 集显示。也就是说，我根据传统的书目指标显示数据集中的文本如何分解。 MARC记录为大约40％的文本提供了独特的类型分类（34,923中的13,708个）。39近12,000条记录还包括四个一般类别的经典（jing？），历史（shi？），philoso- phies（zi？）和belle-lettres（ji？）构成了四个分支系统（sibufenlei fa ?）中文学的四个主要“分支”（见表1） 分支组成的WorldCat数据集）.40

38 Brokaw，“关于中国图书的历史”，p。 27.39我不是在这里看“主题标题”（通常在MARC记录的650字段中找到并包含类型和内容的简要描述），尽管它们也非常有用并且代表了未来的一个有趣的领域研究。这些通用标签是由图书馆员提供的独特分类，并不像主题标题那样全面。

40这种传统的书目分类系统被用于许多官方作品中。

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分析文献计量数据集

105

小号

吨×

ëŤ

fo

rebmuNegarevA

（CID：27）（CID：31）

（CID：28）（CID：31）

（CID：29）（CID：31）

（CID：30）（CID：31）

（CID：31）

（CID：26）（CID：28）（CID：30）（CID：25）

（CID：26）（CID：28）（CID：30）（CID：24）

（CID：26）（CID：28）（CID：23）（CID：23）

（CID：26）（CID：28）（CID：23）（CID：22）

（CID：26）（CID：28）（CID：29）（CID：30）

（CID：26）（CID：28）（CID：29）（CID：28）

（CID：26）（CID：28）（CID：25）（CID：31）

（CID：26）（CID：28）（CID：25）（CID：29）

年

图2中文文本，1625-1655。此图包括此时间段内数据集中的所有1,799个文本，其日期可在十年期内解决。已删除重复和过多代表的集合。年1644及以后的颜色为浅灰色。从1644年开始，书籍生产或生存率显着下降，并且至少在未来十年内持续下去。 这个四个分支系统最终形成了许多官方文学概要的组织结构，包括Siku quanshu? （四个国库的完整图书馆），由干隆皇帝的学者编写的中国文学集。此外，记录中包含了类别的子类别.42这些子类别包括，例如，收集的作品由个别作者（bieji ?）43和儒家学者的作品

存在更多分裂的较旧系统，但是在晋中京部出现了四部分分割系统？ （晋图书馆经典登记）。文字分为jia？，yi ?, bing丙和丁丁，前四个天干，常用于枚举项目。早期的唐遂书？ （隋书）将这些分裂改为“经典”，“历史”，“哲学”和“美女故事”。吴峰?，中国古店文仙雪? （济南：Qi-Lu shushe，1982），p。 55。

41 Wenyuan ge Siku quanshu ?，167张CD-ROM（香港：Dizhi wen-

hua chuban youxiang gongsi，Zhongwen daxue chubanshe，1999）。

42我通常为这些子类别保留术语“类型”，并为此保留“类别”

四个分支。

43为简洁起见，我还将这些收集的作品称为“个人收藏品”。

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106 Paul Vierthaler

表1.具有四分支分类的文本

WorldCat Records，1550-1799Number1,8352,8602,2264,86011,781

分类经典?历史?哲学?Belles-lettres ?总计

百分

15.16 23.63

18.39 40.1597.33a

a在超过2％的记录中，还有其他一些记录

类别代替四个分支的分类。

（rujia lei ?）。创建这些数字记录的图书馆员并不总是在这些子类别的分类模式中保持一致，这个问题在使用多个模糊命名的小说类别时最为明显。

小说是该数据集的一小部分因为它通常不被认为是文学作品的重要组成部分，所以并不是一个意想不到的启示.44值得注意的是，小说几乎没有在数据集中排名前二十个子类别（见表2）。它们由三个不同的子类别代表：“小说”（小说列伊?）在20位具有131个文本，“小说家作品”（小说家乐雷？）在第28位地方有80个文本，并且“小说“（没有人物列伊）类别（小说?）在第102位有一个文字。总的来说，它们占所有标记文本的1.77％.45将Siku quanshu中的数据内容与

作品的一般构成进行比较是很诱人的 - 因为Siku quanshu与大概是同时期的在这个分析中的文本 - 但是这样的比较有些缺陷。 Siku quanshu不是（也不是故意）代表所有中国出版物。它被设计成中国佳能中最重要的作品集合。它缺乏编制者不重要的作品以及那些冒犯清政府的作品。 而且，从各期间写的作品收集了

44例如，小说只占建阳制作的作品的6.6％。嘉

打印利润，p。 313。

45在我的分析中，我将这三个子类别视为单个聚合类别，我简称为“小说”，因为这些术语在OCLR中可互换使用。我翻译术语xiaoshuo jia ?作为“小说家”，尽管“讲故事者”可能会更准确地反映这一术语的早期用法。

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分析文献计量数据集

107

表2. WorldCat Records中的20个子类别，1550-1799

排名子类别（类型）

文本数量百分比

家长类别

1

23

4

五

67

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19 20

个人收藏

?

地理位置?选集?传记

?

杂项工程

?

佛教作品?次要研究

医学?

儒家学者

?

周易

?

四本书的作品

?

百科全书?礼仪书籍

?

春秋两季

?

诗经

?

政治?年鉴和传记

?艺术?年鉴?小说?

3366

1369956

28.05

11.417.97

375

371

347336

274

262

262

259

255

241

232

212

209

201

147144131

3.12

3.09

2.89 2.80

2.28

2.18

2.18

2.16

2.12

2.01

1.93

1.77

1.74

1.67

1.22

1.20 1.09

纯文学

史纯文学

历史记录

哲学

哲学经典

哲学

哲学

经

经

哲学

经

经

经

历史记录

历史记录

哲学史

纯文学

中国历史，与我的数据集不同，它不仅限于明末清初出版的作品。 Siku quanshu也只包含同一作品的单一版本;我的数据集包含多个版本。其他复杂功能使得Siku quanshu与我的数据集的比较更加突出。许多重要小说不包括在“四库全书”中，如三国演义（三国演义）

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108 Paul Vierthaler

表3.四分支分类中的四库全书文本和

每个分支中最常见的子类别

四个分支分类经典历史哲学Belles-lettres总计由于四舍五入，略超过100。

共有788

598 986

1352 3724

百分比

最常见的子类别

21.16 16.06

26.48 36.31100.01a

春秋季（123）地理（161）杂项（201）个人收藏（1017）

zhi yanyi三?）和水浒传（水浒传?）。 此外，在Siku quanshu中不存在子类别“小说”（xiaoshuo lei）。相反，它使用子类别“小说家作品”（xiaoshuojia lei），其中包括很早期的作品，如山海经？ （经典的山与海），但没有四大大明小说。事实上，这些伟大的小说都不包含在任何地方 - 在四库全书中。编辑们显然坚持将小说作为“小谈”而不是“小说”的传统观念。禁止在汉书中使用顾？ （汉书）将小说家林雷描述为“小工作人员”（百官?）的一个子类别，他们传播他们在街头听到的故事.46最后，四库全书是由一群学者编写的。为皇帝工作;他们是没有从事商业活动。我的数据集包含不受专家管理的文本，因此更有机地反映出版商的实际输出。尽管存在这些问题，但比较仍然很有趣。 Siku quanshu和书目数据集展示了中国传统中的照片制作的快照，这些照片来自不同的人物。我的数据集确实显示了与Siku quanshu的一些相似之处（见表3）。 Belles-lettres是四个分支中最常见的类别，个别作者收集的作品是最常见的子类别。 Belles-lettres占Siku quanshu的36％和我的数据的40％。个人收藏品占Siku quanshu的27％，占我数据的28％。在编译器（belles-lettres）眼中最不具有重要意义的类别

46谢国珍?，Mingmo Qingchu de xuefeng ? （上海：上 -

hai shudian chubanshe，2004），p。 82。

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分析文献计量数据集

109

显示最同源性。也许不出所料，Siku quanshu比WorldCat数据集更重视经典。数据集的通用组成之间的差异很可能不是来自WorldCat的不良信息，而是因为Sikuquanshu是明清出版趋势的不良类比。

晚期帝国图书的物理特征趋势

正如我们所看到的，通过WorldCat可获得的大型数据集允许我们将十七世纪和十八世纪印刷的现代数字化书目表示与该领域的低于的立场进行比较。对这些记录中描述的十七和十八世纪文本的物理特征的宏观分析也有助于可视化印刷趋势。这里汇编的数据涵盖了相当长的一段时间，因此允许进一步的历时分析，确定波动明末至清中期间文本的结构表型（如大小或字符数）。在时间上几乎没有变化的情况下，数据为有价值的慢慢分析提供了机会。有关单个文本框架大小的信息（bankuang

?）包含在7,502个书目记录中（见图2）。 3）。 在明朝后半部分，文本框架的平均尺寸波动很小，虽然平均尺寸略有下降在1650年到1700.47之间。否则，框架尺寸保持相对稳定.48注意，然而，在本世纪上半叶，小型文本的数量 - 通过十八世纪产生的具有小文本框架的作品的数量增长缓慢，直到

47“文本框”是指在页面上定义主要打印文本边缘的边框。文本框架与页面的物理尺寸之间的关系非常紧密相关，但框架测量不包括上边距，下边边距和一边边距。帧大小（通常标记为kuang？），而不是页面的物理大小，是这些WorldCat记录中最常见的大小测量。尺寸信息通常包含在“注释”字段中，因此必须以特定方式提取（在附录中详细说明）。

48明清过渡在图3中也很明显。与图1中所示的直方图类似，在王朝过渡期间文本生产或生存的下降是由大约1644年至今的文本中的明显差距所引起的。 1650年代中期。

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110 Paul Vierthaler

（CID：28）（CID：29）（CID：29）

（CID：30）（CID：29）（CID：29）

（CID：23）（CID：29）（CID：29）

（CID：24）（CID：29）（CID：29）

（CID：25）（CID：29）（CID：29）

（CID：31）（CID：29）（CID：29）

（CID：29）

小号R

ë吨È米

我

吨ÑËC

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q小号Ñ

i

eziSemarF.

（CID：31）（CID：30）（CID：30）（CID：29）

（CID：31）（CID：28）（CID：29）（CID：29）

（CID：31）（CID：28）（CID：30）（CID：29）

（CID：31）（CID：27）（CID：29）（CID：29）

（CID：31）（CID：27）（CID：30）（CID：29）

（CID：31）（CID：26）（CID：29）（CID：29）

出版年份

图3中国书籍的框架大小，1550-1799。每个圆圈代表一个文本。该图包括可以计算帧大小的所有7,502个文本。 大多数框架尺寸在200到350平方厘米之间。 1650年附近的差距显示了1644年朝代过渡后文本生产（或生存）的急剧下降。右下方的小集群表明了十八世纪出现的非常小格式文本的新类型。这些文本的生产率在1750年代后显着增加。

十八世纪后期，生产迅速增加。在十八世纪中期之前，相对于生产的作品数量以及更大的格式，小于180平方厘米的帧尺寸并不常见。如果没有大型的数据集，很难看到这种变化，而在图3右下方显示的十八世纪晚期的小格式文本集合出人意料。这种趋势明显早于技术的引入，例如平版印刷，这使得在晚清时期印刷小作品变得更加容易。※确定在晚明和早期的框架尺寸相对稳定清，下面分析这个维数据作为一个非等时整体。可视化框架大小的分布可以一瞥晚期帝国文学的大局。大

49光刻最初是在十八世纪晚期发明的，但直到十九世纪末才在中国广泛使用。辛西娅·布罗考（Cynthia Brokaw），“清代商业木版出版（1644-1911）和向现代印刷技术转型”，从“木版画到互联网：中国出版与印刷文化”，大约1800年至2008年，编辑。 Cynthia Brokaw和Christopher A. Reed（Leiden：Brill，2010），p。 48.第一个使用光刻印刷的中文文本的例子可以追溯到1832年。Christopher A. Reed，Gutenberg in Shanghai：Chinese Print Capitalism，1876-1937（Hono-lulu：University of Hawai’i Press，2004），页。 28。

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分析文献计量数据集

111

（CID：31）（CID：31）。（CID：30）（CID：31）

（CID：31）（CID：31）。（CID：31）（CID：24）

ÿC

ÑË×

qËR˚F

（CID：31）（CID：31）。（CID：31）（CID：25）

（CID：31）（CID：31）。（CID：31）（CID：27）

（CID：31）（CID：31）。（CID：31）（CID：29）

（CID：31）（CID：31）。（CID：31）（CID：31）

（CID：31）

（CID：30）（CID：31）（CID：31）

（CID：29）（CID：31）（CID：31）

（CID：28）（CID：31）（CID：31）

（CID：27）（CID：31）（CID：31）

（CID：26）（CID：31）（CID：31）

（CID：25）（CID：31）（CID：31）

框架尺寸以平方厘米为单位

图4中国框架尺寸分布，1550-1799。该图包括可以计算帧大小的所有7,502个文本。它是使用核密度估计生成的。中心线标志着中位数，为273平方厘米。非常小的格式文本显着为140平方厘米左右的小凹凸。虽然有一些非常大的文本，但它们不会成为一个独特的群体。

小的是相对主观的区别;一个人可能想象的大可能与其他学者认为的大，或晚期帝国读者认为大的东西不匹配。从OLCR中提取的大小数据允许我们基于数据集中所有文本之间的标准偏差在数学上定义“大”和“小”。在平均值的一个标准差内的那些项目可以有效地被认为是正常的，并且那些在任何一端的那个范围之外的那些可以被认为是大或小，从而标准化这些先前的主观属性.50

图4可视化密度曲线中的这种尺寸分布表示 - 在1550和1799之间产生的工件的框架尺寸。这种ker-密度估计显示了随机选择的概率

50这种解释强调即使是定量分析也存在主观时刻。

虽然定量分析是描述文本的好方法，但它并不是唯一的方法。

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112 Paul Vierthaler

文本将具有给定的帧大小。尺寸分布包括两个突出的峰，一个在140平方厘米左右的小峰和一个在290平方厘米附近的。平均值在大约273平方厘米的大峰顶附近，标准偏差为52平方厘米。因此，人们可以考虑框架尺寸小于221平方厘米（或低于平均值一个以上的标准偏差）的文本属于“小格式”文本，框架大小在221和325平方厘米之间的文本作为“nor-mal-format”文本，以及框架大小超过325平方厘米的文本作为“大格式”文本。这不是严格的分类; 相反，它使读者更好地了解晚期帝国出版物的帧尺寸的正常范围。

较大幅面的作品似乎没有提供有趣的趋势。 很明显，它们的生成速度远远超出了假设的正态分布.51另一方面，有一个非常小的格式文本的集合，显着影响分布的形状。因为这些文本中有许多超过平均值（小于171平方厘米）的标准偏差超过两个并且产生明显的二次凸起，它们与其他文本非常不同，并且保证了“非常小”的独特类别格式文本。“由于框架尺寸介于200到180平方厘米之间的作品相对较少，我使用180平方厘米作为考虑工作的”小“与”非常小“格式之间的门槛。这些非常小的格式的分布代表中的凹凸是数据中明显的帧大小的显着持续变化。如果我从图4中删除在非中小幅面打印的中期增加之后产生的文本，实际分布将接近正常的分布。

从对文本的物理尺寸的讨论得出它测试帧大小和文本密度（页面上的字符数）之间的关系是有价值的，因为包含大小信息的记录的大部分也是

51正态分布或钟形曲线是一种常见的分布，其中68％的数据点在平均值的一个标准差内，95％在两个标准差内。这样的分布允许人们假设大多数文本的大小可能接近平均值，并且在任一方向上的大小越极端，发生的可能性越小。

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分析文献计量数据集

113

egaP

rep

sretcarahC

fo

rebmuN.

（CID：30）（CID：29）（CID：29）

（CID：23）（CID：29）（CID：29）

（CID：24）（CID：29）（CID：29）

（CID：25）（CID：29）（CID：29）

（CID：31）（CID：29）（CID：29）

（CID：29）

（CID：31）（CID：30）（CID：30）（CID：29）

（CID：31）（CID：28）（CID：29）（CID：29）

（cid：31）（cid：28）（cid：30）（cid：29）（cid：31）（cid：27）（cid：29）（cid：29）出版年份

（CID：31）（CID：27）（CID：30）（CID：29）

（CID：31）（CID：26）（CID：29）（CID：29）

图5中文文本中每页的字符数，1550-1799。每个圆圈代表一个文本。该图包括所有6,641个文本，其中每页的字符数可以计算。大多数文本的范围从每页140个字符到每页大约280个字符。没有强烈的线性趋势，但分布在250年期间略有扩大。

显示每行的字符数和每页的行数（7,502中的6,641）。虽然大多数十七和十八世纪的文本在框架大小上没有显着变化，但似乎合理的假设是出版商逐渐在每页上印刷更多字符以增加每卷所包含的信息量。 数据集中适用数据的数量允许以相当精确的程度测试该假设。图5显示在七和十八世纪的过程中，每页的字符数没有显着增加或减少。因为随着时间的推移，平均字符数几乎没有变化，我对diachronic趋势进行折扣，而是直接解决框架大小与每页字符数之间的关系。一般可以理解大型版本没有生成

如图6所示，在页面上放置更多字符。相反，他们被制作为更昂贵的豪华版。数据集中每平方厘米的平均字符数小于0.75。 如果我们假设这个数字在文本中是相对静态的，那么大多数工作将接近于具有0.75斜率的线。换句话说，对于页面上每1.34平方厘米的额外空间，一个人会期望另外一个字符。相反，灰线是这些数据的最佳拟合线，斜率为0.1533，这意味着每6.52平方厘米只有一个额外的字符。如果内容增加的内容是出版商的主要关注点，那么人们就会期待

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框架尺寸以平方厘米为单位

图6每页和帧大小的字符数比较，1550-1799。每个圆圈代表一个文本。该数字包括所有6,641个文本，可以计算其大小。大多数文本每页有100到300个字符，帧大小在200到350平方厘米之间。当帧大小增加时，页面上的字符数会增加，但比预期的要低很多。灰线是最合适的线，斜率为0.1533。

字符数以更高的速度增加。如果出于功利目的而发布较大的文本，那么随着文本大小的增加，每页的字符数量将成比例增加。这里显示的分析为观察提供了统计确认，即没有产生更大的文本，以便将更多的信息整合到单个体积中，并强化了它们作为奢侈品生成的定性结论。令人惊讶的是，它们之间的相关性很弱字符计数和帧大小。虽然字符数似乎随帧大小增加，但实际关系并不清楚。相关系数为0.15153，一般认为是弱相关.52这个

相关系数可以介于-1和1之间，是衡量两个变量之间强相关的关系。系数-1表示两个变量完全负相关。系数1表示直接相关。一个系数

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分析文献计量数据集

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框架尺寸以平方厘米为单位

图7中文文本中的信息密度，1550-1799。每个圆圈代表一个文本。该图包括所有6,641个文本，其中提供了大小和字符信息。请注意，每平方厘米的字符数不是字符本身大小的直接表示，因为前者是整个文本框的大小的平均值，其中包括空格（即使它不是包括边距）。但是，这个数字可以很好地理解页面上的字符密度。随着帧大小的增加，信息密度呈指数下降。较大的文本通常不会生成以适应页面上的更多信息。

相关系数意味着帧大小是每页字符数的差预测器。图6中所示的线条表明文本每6.52平方厘米增加约每个字符一个字符，这对于数据来说并不是很合适。换句话说，尽管大型文本平均每页包含更多个字符，但这种关系非常弱，以至于文本框架的大小无法可靠地预测页面上的字符数。信息可以用另一种方式可视化，允许我们进一步探索其后果。计算char-acters相对于文本框大小的数量，从而假设每页字符数是给定文本信息的合法代理密度，显示框架大小和信息之间的反比关系密度。它也近似于页面上字符的物理大小，但它们不能直接互换，因为每页的字符数在整个文本框架中是平均的，因此它包含一些最小的空白区域。

零的意思是变量不相关。 David Freedman，Robert Pisani和Roger Purves，Statistics，3rd ed。 （纽约：W.W。Norton，1998年），第125-28页。

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图7显示了指数衰减，说明随着文本的增长，较大的字符密度以相当可预测的指数方式减少。也就是说，如果一个文字是600平方厘米，人们可以期望相对相信每平方厘米少于一个字符。尽管页面上的信息绝对量可能大于200平方厘米的文本，但是在平均值上，要求600平方厘米文本的信息密度要低得多。从本质上讲，大文本偏向于更大的字体而不是每页更多的字符。图3-7显示大规模统计方法打印

历史使我们能够更准确地评估印象主义陈述关于中文印刷的物理特征作品。这种方法为以前的结论增加了一层精确度，有助于更加细致地了解印刷趋势。

评估旧的假设，发展新的假设

如果使用统计数据来分析大型数字化数据集对于超出探索描述性特征的领域是有用的，那么它必须能够测试旧的假设以及产生新的结论。例如，在文学和印刷研究领域，一个历史悠久的假设表明自己的评价。罗伯特·黑格尔在他的着作“中国晚期的小说”中写道，在清朝期间，虚构作品的社会声望从晚上的明高点开始下降。这种声望的下降恰好与物理尺寸的减少相吻合。文本。他进一步认为，这种物理的减少与所有社会阶层中小说的受欢迎程度的增加相关。黑格尔坚持认为，大型小说继续在整个清朝出版，但它们往往是对旧的“经典”小说的重印。较新的小说很大程度上被归为较小的格式。他的数据肯定表明这个结论是正确的，但与通过WorldCat获得的数据相比，黑格尔的数据集相对较小。使用我用WorldCat数据开发的更大的数据集，我可以用更严格的统计数据来评估他的假设 - 也就是说，我可以更加确定地表明他现象

53黑格尔，“中国帝国晚期阅读插图小说”，第155-57页。

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分析文献计量数据集

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图8中国小说的框架大小，1550-1799。每个圆圈代表一个文本。该图包括标记为小说的所有86个文本，其帧大小可以计算。大多数小说都在200到350平方厘米的预期范围内。在右下方群集中也可以看到非常小的格式文本。虚线趋势线表明，小说的总体规模每年缩小0.65平方厘米。实线趋势线表示当删除非常小格式的文本群时，文本每年仅缩小0.17平方厘米。小说显然是非常小格式文本制作的一个非常大的组成部分。

观察是真实趋势的结果，而不是小样本引入的偏见。黑格尔指出，1800年的小说在平均年龄明显小于明末，这一趋势横跨整个清时期。如上面图3所示，在1550和1799之间通过类型产生的一般不分类的帧尺寸显示出随时间的小波动。数据集中所有作品的帧大小建立了一个很好的基线，可以用来比较小说的帧大小的波动。如果所有作品都在缩小，那就表明趋势不是小说独有的。但是，由于一般情况下的文本在这段时间内几乎没有变化，因此表明小说正在发生一些事情。

图8仅显示了在OLCR中被归类为小说的数据点子集。 54 200平方厘米到350平方厘米之间的虚构作品的制作工作仍在稳步进行

54这八十六个数据点不包括数据集中的所有小说，因为很多都没有标记为小说。这种差异是不幸的。将来，可能有可能实现机器学习算法来预测数据集中的哪些文本是小说，即使它们没有这样标记。

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跨越250年的速度。大于200平方厘米的工程的趋势线几乎与数据的趋势线整体相同，显示平均尺寸略有下降（最可能是由于统计噪音引起的）.55这个数字显示两者都稳定在十八世纪后期制作正常大小的文本和引入非常小的格式文本。最重要的是，图8显示小说必须是非常小格式群集的一个重要部分。如果群集与其余数据有相似的构成，那么只有大约一到两个小说将低于180平方厘米，因为小说由仅占数据集的1％以上。换句话说，许多文本包括在十八世纪晚期发展起来的非常小格式的文本集群是小说。因此，黑格尔是正确的，即十八世纪末产生的小说的平均大小小于明末期产生的平均文本的大小。然而，现实比最初看起来更复杂。 在十八世纪之前，几乎没有小于180平方厘米的小说。在1750年代的某个时刻，出版了越来越多的非常小的格式文本 - 但是没有减少大型小说的数量。因此，证据指出了小格式文本的平行介绍，黑格尔指出的现象，而不仅仅是小型小说的趋势。黑格尔还认为，随着小说的缩小，字符的绝对数量一页保持大致相同，导致印刷品变得越来越密集。我在图9中调查了这一说法。与学者们已经知道的一致，整体中的字符密度几乎没有差别。数据集（如图5所示）和数据集小说中的数据集（如图9所示）。另外，从1550到1799，每页的字符数没有显着的变化。然而，因为有更多的小格式小说被生成，所以每平方厘米的平均字符数增加了。尽管每页的绝对字符数几乎没有变化，

55统计噪声是数据中的随机性，没有很好的解释。在像这样的数据集中，图书馆员可以通过测量书籍的大小来引入噪音。鉴于他们的统治者和视力的差异，即使他们测量相同的东西，也会有变化。

56黑格尔，读“中国帝国晚期的插图小说”，第4页。 122。

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图9中国小说中的每页字符数，1550-1799。这个图包括所有86个文本，元数据将它们指定为小说。在此期间，每页的绝对字符数几乎没有变化。 然而，每单位面积的字符数增加了，因为在十八世纪晚期生成的非常小的格式文本。

随着页面变小，这些小说中的信息密度显着提高。

分析黑格尔的假设通过对原始论点进行进一步细化，说明了统计方法对中国印刷历史的效用。与之前的学术协议的广泛协议也增强了使用数字化文献计量数据的信心，以改进和扩展我们目前对印刷历史的理解。然而，最令人兴奋的发展是在评估旧假设时出现的意外发现。来自WorldCat的数据，如果局限于十六和十七世纪，则显示出预测 - 范围的框架尺寸，两端只有少数异常值。然而，当数据扩展到十八世纪时，如图中所示，那么非常小的格式文本就会明显地呈现出来。黑格尔的“文本作为神器”一章中明确提出的数据显示了新颖大小的减少从十八世纪末到十九世纪最清楚地发生，但很难确切地确定这一趋势何时开始.57通过增加显着性

57黑格尔提出了30个数据点，范围从1522到1799年，三十六个数据点从1800年到1908年。只有1522年的文本超出了我在本文中分析的日期范围。我通过仅包括短于十年的范围的文本，对我的数据应用了与我自己的数据相同的标准。他的大部分尺寸信息来自纸张的总尺寸，而不是文本框架。在少数情况下，他的大小信息是文本

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图10非常小格式文本的滚动十年平均值，1650-1800。非常小的格式文本的框架尺寸小于180平方厘米;数据集中很少有这样的文本可以追溯到1700年之前。在1750年之后，每年非常小的格式文本的数量显着增加。每个年由10年期间数据集中的平均书籍数量表示，这平滑了各年之间的差异。阴影显示标准错误。

来自WorldCat数据集的数据量，我可以追踪到趋势的开始到十八世纪中期。使用这种定量方法，研究人员可以更精确地制作病例。图10中的证据显示了每年发布的数据集中非常小的

格式文本的数量，使用滚动十年窗口。这一行的第一点是1650-1659期间的平均产量，第二点是1651-1660，等等。这种滑动平均值使数据平滑，以更好地揭示趋势。 图10中的分析表明，出版商在十七世纪末和十八世纪末期间以非常小的速度制作了非常小的格式文本。有人可能认为，这种明显的生产增长可能实际上反映了存活率的提高较小格式的

帧大小，我排除了那些数据点，因为它们人为地向下倾斜数据。因此他的数据集中的文本大小平均大于我的文本大小，但这种现象并不影响趋势的呈现。

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分析文献计量数据集

121

文本由于年龄的减少（也就是说，随着我们接近现在，存活率增加）。然而，在相对较短的时间内，数量的迅速增加太突然而无法完全解释只能通过提高文本的生存率来实现。从1750年到1800年，数据集中非常小的格式文本在每十年（从1750-1759的十二个文本到1790-1799的五十六个文本）中以两位数的百分比增加。正常和大幅面文本的制作从1750减少到1770（分别在每十年分别有437,366和342篇文章），但在此之后缓慢增加。没有理由将较小格式作品中的增加归因于更好的生存。事实上，鉴于较小的文本可能比较大的文本便宜，较小的文本更有可能被处理得很差，最终会被剥夺，这会抑制生存率 - 与趋势相反的看到。因此，我们可以确信实际上有实际增加产量。到目前为止，数字中显而易见的小格式作品的质量难以察觉的生产趋势说明了可视化大型数据集的实用性。这些可视化也提供了一个机会来询问小幅面作品的本质。例如，非常小格式的类型或主题是否与整个文本的不同？如果是这种情况，黑格尔的假设是，具有较低社会地位的文本（被视为“低俗”的文本）更有可能以比其他类型的文本更小的格式获得。 Sev-更多问题如下：低俗工作是否形成了以小于180平方厘米的格式印刷的较大的作品？ 经典等高级作品不太可能以格式打印？表4比较了大于或等于的文本的四个分支的每个

类别中的十八世纪文本的数量180平方厘米，小于180平方厘米的文本。与文化重要性 - 经典和历史最密切相关的两个类别在较小格式作品中的表现明显较少。历史显示最大跌幅，经典显示较小但仍然明显下降。哲学表现出代表性的惊人增长，可能是由于该类日常使用类型的作品，如医学文本（yijia lei ?）。很明显，四个分支的分类

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表4. WorldCat中较大和较小格式文本的比较

记录，1550-1799，按其四个分支分类文本数量

文本数量

180岁以下

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180平方厘米或更大

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历史记录

哲学

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大文本的组成与小文本的组成有显着差异.58在将非常小格式的作品与大格式作品进行比较时，某些类型的文本的相对频率发生了明显的变化。大多数类型都是非常小的格式文本。 然而，一些单独的标题作为非常小的格式文本比其他标题更不常见。关于儒家经典的着作以非常小的形式存在，但它们作为非常小的格式作品不太常见，而不是小说和其他不那么有名的流派。图11显示了特定类型的文本在常规或大尺寸格式中找到的常见情况与它们的常见程度（以非常小的格式找到）之间的差异。四本书，个人作品（bieji），传记（zhuanji ?）和地理位置的作品都是以非常小的形式发现的。个人收藏率特别低，因为尽管它们在数字上是非常小和较大的文本中最常见的类型，但它们在大于180平方厘米的文本中数量要多得多。我用灰色突出显示这些类型至少五倍在非常小的格式中比在大格式中更常见

58这种差异通过卡方检验得到进一步证实。 chisquare测试可以确定观察到的频率与预期频率之间的差异是否具有统计学意义。通过这种方式，我们可以测试以较小的格式（观察到的频率）打印的文本是否与正常的 - 格式文本（预期的频率）的类别（或类型）不同。有关卡方检验的更多信息，请参见Freedman等人，统计学，第二章。 28。

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类型

图11中文文本格式大小的流派组成比较，1550-1799。这个数字包括非常小的格式文本中的十八种最常见的类型。用于比较的预期基线是大于180平方厘米的文本的类型组成。由阴影条表示的类型在非常小的格式文本中比在大格式文本中至少高五倍。

为了想象哪些作品与非常小的格式有关 - 三个小说子类别中的两个（“nov-elists”xiaoshuojia lei和“novels”xiaoshuo lei），汇编（hui bianlei ? ），书目（mulu lei ?），艺术（yishu lei ?），歌剧（qu lei ?），诗歌（shi lei ?），文学批评（shiwenping lei ?）， 与以十八世纪出现的非常小的格式产生的类型相比，大文本和普通格式的文本类型发生了显着的变化（或者表现出色）。在观看小说时，这种转变尤为明显。 小说（小说雷和小说家雷子类别）仅奖励1.1％的文本等于或大于180平方厘米（有35个例子），分别排名第23和第3至第8。然而，当处理小于180平方厘米的文本时，小说占整体的15％（或30个作品）。这种差异构成了一个非常大的排名，其中nov-els（小学雷）排名第二，小说组（小说家雷）排名第五。这些排名进一步证实了小说是非常小作品的主要部分。

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124 Paul Vierthaler

启示

大型文献计量数据集是一种有价值的分析资源，可用于以新的方式探索中国文学和印刷历史。与此同时，依靠这些资源会带来重要问题 - 最值得注意的是，幸存文本在何种程度上代表了在晚期期间实际产生的文本，甚至在多大程度上代表了编目文本。 现存文本。然而，在中国印刷史上工作的每个人都面临着这些问题。使用大型biblio-度量数据集（如本文中的那些）的优势在于它们包括绝大多数编目作品，这代表了全面性的一步。

很明显，WorldCat数据的分析表明以及前期的学术研究和书目着作。将来，通过包含从参考书目和王朝历史（在数据集中）中提取的关于不再存在的作品的信息，可以使得从该数据源得到的联系更加准确。这样的提取可以评估现存的和非现存的作品之间的关系。我们可以通过阐明印刷历史趋势的能力来评估统计分析的效用。有关纺织品生产中断的证据可以从在线目录记录中得出，建议 - 至少根据这一指标，大型数据集的统计分析是成功的。在十八世纪晚期确认关于非常小的格式文本的较旧假设提供了一些证据，证明学者可以确信这种方法论工具提供了一种简化和严谨的方法来进行和验证研究。

超越探索历史趋势，可以结合文化批评来分析适合统计分析的数据，以评估文本产生的文化背景。这里提出的证据表明，文本的某些物理特征，特别是它们的大小，可以成为文化重要性的合理代表。罗伯特黑格尔对小说印刷趋势的分析取决于这个想法：小说以更小的格式印刷因为它们变得不那么具有社会声望。这些类型以非常小的格式文本集群表示 - 通过数字统计显示

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分析文献计量数据集

125

分析 - 表明黑格尔的假设是准确的：小说在这个群体中显得过于强烈，而在很大程度上反映了日常生活中有用的文本，例如医学书籍。 正式的，“高调”的文本属于经典类型和他的 - 托利党分支出现的次数要少得多。这项研究并没有直接说明小说是否以非常小的格式打印，因为它们不太重要或者如果规模缩小导致声望下降，但数据具有启发性。 黑格尔认为，尺寸的减小表明了这一点

白话小说吸引了越来越多的社会更多样化的读者;随着它变得越来越流行，小说的文化地位下降了直到它被中国社会精英的更保守的成员广泛嘲笑。

我推测，随着小说享受更多的印刷，他们失去了他们以前在他们流传时所占据的独特文化空间作为重要文人之间的手稿 - 像许多作品如金平梅？ （金色花瓶里的梅花）早在他们的时代就做过了。 Pierre Bourdieu提出了一个类似的案例，在一个括号注释中说，至少在法国，普及使贬值艺术在精英眼中贬值“因为区别和自我辩证的辩证法指出作为贬值’中间’艺术的那些合法的成为’普及的作品’。“60关于因果关系的更清晰答案可能会发现其中存在的标题

以较小的格式.61鉴于原始小说构成了非常小格式作品的大多数，似乎是声望主要是受影响的新作品，而较旧的，更成熟的标题更多可能以正常和更大的格式打印。以较小格式打印的较旧标题可能与扩展的考试系统的访问以及对廉价学习材料的需求增加有关。在她的Sibao书籍贸易工作中，Cynthia Brokaw注意到廉价考试材料的增加，如果不是特别小的格式

59黑格尔，“阅读中国帝国晚期的插图小说”，第156-57页。60皮埃尔·布尔迪厄，“区别：品味判断的社会批判”，译。理查德

Nice（Cambridge，MA：Harvard University Press，1984），p。 14。

61在这里，定性和定量研究必须齐头并进。 定量研究引导研究人员收集这些小格式文本。仔细阅读和检查这些工作的一部分，使研究人员能够得出更好的结论。

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材料。她指出，经典和学习指南是四宝生产力的一大部分：

清代考试制度的开放性，通过提供希望 - 无论多么苗条和奸诈 - 。 。 。促进了这些文本在穷人负担得起的版本中的广泛销售.62

最有可能的是，随着小说越来越受欢迎，出版商以较小的格式打印它们以努力降低成本，从而增加销售。遗憾的是，在此期间，几乎没有关于书籍成本或印刷量大小的信息。鉴于这些小说中的许多都是正在制作中，似乎有一个重要的市场可以用来讨论那些沉默寡言的小说。老字号，写得好的作品与声名鹊起的作品较少受制于缩小尺寸，表明出版商没有感觉需要缩小尺寸或价格才能销售。十八世纪的标题数量迅速增加也意味着公众可能会印刷质量较差的材料。这些作品的可用性增加对这种类型的社会元素产生了相应的影响。

我认为所有这些因素都有助于创造反馈循环：小说受欢迎程度的提高导致出版商减少小写的印刷尺寸试图利用需求，在转向进一步提高可用性，从而普及。总的来说，它似乎可能是小说的减少和产量的增加，如果不一定造成的话，影响了小说作为高雅艺术形式的感知衰落。尽管如此，像“水浒传”这样的老年人的文化重要性可能并没有因为“流行”头衔的蓬勃发展而下降，即使有些人认为这种类型被廉价，糟糕的小说稀释了。尺度缩小的儒家经典和考试学习指南肯定存在，可能会对影响小说的市场和文化动态产生影响，因为考试制度的影响会提供稳定的需求和文化声望。 63十七世纪和十八世纪印刷的图片

62 Cynthia J. Brokaw，“阅读十九世纪的畅销书：Commer-

“四宝”中的“出版社”，“中国晚期印刷与书籍文化”，第4页。 187。

63这一观点源于Brokaw对这类工作的高要求的观察。 Brokaw，“阅读畅销书”，第186-87页。我假设打印运行

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分析文献计量数据集

127

在这里开发只是划伤数字中国印刷方法的可能性。对在线书目数据的分析 - 集为未来的研究提供了令人兴奋的可能性。它的灵活性远远超出我在此展示的范围。 WorldCat数据集和其他类似的数据集可以根据每个研究人员的相互关系进行分析。例如，通过对文本类型的元数据进行密切的分析，出现了智力趋势的变化。按类型或其他变量进行的文本生产的地理分布很容易解析出大量书目数据的宝库。将biblio-图形数据与其他数字分析工具集成在一起可以提供更多可能性。例如，通过从书目记录中提取作者信息，将其与其他数据库中的传记数据相结合，然后统计分析数据，可以访问女性参与出版业。 学者还可以使用组合书目和传记数据来研究撰写文本的作者之间的大规模关联网络具有某些特征，例如内容，流派或格式.64

很快研究人员将能够更容易地接近以前拒绝分析的中国文学研究的方面 - 广泛制作的类型写得不好的文本和文本但是文本消耗水平很高。过去，由于时间和数量的限制，这些来源对于学者来说过于笨拙而无法有效处理。使用书目元数据，以及在某些情况下从完全数字化的文本中提取的数据，学者现在可以将它们放入中国文学生产的更广泛的背景中。这种方法代表了一种强有力的尝试，以解决汉学家可以获得的过多资源。其他数字方法依赖于策划的数据库和分析整个作品的数字化成绩单，也为研究开辟了新的路径。数字人文科学研究标志着一种激动人心的方式来提高中国研究的严谨性，同时引入新的途径进行分析。

小经典和考试学习指南比非常小的 - 垫小说的印刷大，但这种解释是我的推测。

64此类信息的最佳资源是哈佛大学的中国传记数据基础。 2014年，它包括了有关中国128,923个历史人物的传记信息（2013年7月8日这个数字为12,000，本文的早期研究得到了报道，截至2015年4月，该数字超过了360,000）。使用数据库的搜索功能，人们可以在1550年到1799年之间找到63,000人活着的传记。

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128 Paul Vierthaler

附录：MARC记录

MARC或“机器可读编目”是由国会图书馆（LOC）设计的系统，用于计算机化图书馆cata-登录系统。它最初是在20世纪60年代早期开发的，用于对LOC进行数字化追踪.65在这里，我注释了一个代表性的MARC记录，以提供它的结构感。 MARC记录在标有数字的唯一字段中组织信息，指示该字段包含的信息类型。该组织可以轻松提取您要查找的信息。对于示例，字段260包含发布信息。其他字段，例如字段500（一般注释），可能包含长描述性注释。 在相关的地方，我详细说明了如何提取自然语言中的信息。图12所示的MARC记录是针对世纪的1557印记？ （伟大的历史学家的记录）。这项工作在哈佛燕京图书馆的稀有书籍集中进行.66大部分记录符合MARC标准，但它确实包含了该图书馆独有的一些信息.67每一行（或字段）都以数字，例如100或245，表示在现场内找到的信息类型在某些情况下，该字段将进一步用一个或两个提供更多信息的附加数字来描述。有些 - 有一个斜线将前三个数字与下一个数字分开一个或一个或两个数字，有时则没有。例如，此记录中的24500有时写为245/00。每个字段中都有子字段，可以进一步细分信息。这些子字段由美元符号（$）或管道（|）后跟字母或数字标识。

65“什么是MARC记录？为什么它很重要？”国会图书馆，最后修改于2009年10月27日，http：//www.loc.gov/marc/umb/um01to06.html。有关MARC格式的完整描述以及每个字段的含义，请参见LOC网站http：//www.loc.gov/marc/。 MARC记录格式的规范在“书目数据”（2012年9月最后修改，http：// www.loc.gov / marc / MARC_2012_Concise_PDF / Part3_Bibliographic.pdf）中详细列出。 表5中的页码参考2012年报告中的页面。我在这个注释中提供了每个字段的正式名称。

66要查看此记录，请参阅http://id.lib.harvard.edu/aleph/007759869/catalog,单击“链接”框中的“HOLLIS经典记录”。从那里，点击“选择格式”下的“MARC”。

67 H48，H018和H03字段不是标准的MARC字段。68 LOC提供了大多数可以想象的信息类型的字段。

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LDR001005008035003500402450024500260260300500500500510351036001060010651 0651 0700170017001 700170017001830 0

分析文献计量数据集

129

01770cam 2200385ui 4500007759869-520110328113822.0980408s1557 cc 000 0 chi d| a ocn786418618| a ocm38921178| a * YNH * | c * YNH * | d CStRLIN| 6 01 | a史记超：| b 20 juan / | c Shen Ke bian xuan;黄阳武娇。| 6 01 | a ? ：| b 20？ / | c ? ; ?。| 6 02 | a [中国]：| b沉世子阚本，| c明嘉靖丁思[36年，1557]| 6 02 | a [中国]：| b ? ?，| c ?丁？ [36？，1557]| a 16 v。| a双叶，东方风格，以防万一。| 6 03 | a <>| 6 03 | a ?，? ,? ？，?，?上?，? 20 x 13.3。| 6 04 | a朱璐：中国古井山本书亩。| 6 04 | a ?：?。| 6 05 | a Sima，Qian，| d大约公元前145年 - 大约公元前86年| t Shi ji | x摘要。| 6 05 | a ?，| d大约公元前145年 - 大约公元前86年。 | t ? | x摘要。| a中国| x历史| y至公元前1766年| a中国| x历史| y 1766 BC-220 AD| 6 06 | a Shen，Ke，| d jin shi 1544.| 6 06 | a ?，| d jin shi 1544.| 6 07 | a Sima，Qian，| d大约公元前145年 - 大约公元前86年| 6 07 | a ?，| d大约公元前145年 - 大约公元前86年 | 6 08 | a黄，阳武。| 6 08 | a ?。|中国国家图书馆 - 哈佛燕京图书馆中国珍本书数字化

项目。 | 5净

图12世纪1557印记的MARC记录?这个特别的记录来自哈佛大学的HOLLIS Classic目录（hollisclassic.harvard.edu）。已删除非MARC信息，如FMT和987字段。 MARC记录的确切格式取决于其来源。

在大多数MARC记录中，但不是这个记录，在字段886中可以找到外国语言的信息。字段886中的内容通常是外语的整个记录。在哈佛的HOLLIS Classic目录中，此信息与英语信息并行显示。此记录中省略了几个常见字段。 最值得注意的是字段100，称为主要条目个人名称，其中通常包含作者的姓名。缺少特定的共同字段在MARC记录中并不罕见。如果信息是必要的，它通常可以在不同的领域中找到。例如，在这个记录中，SimaQian在MARC字段中表示与工作相关的人（600/10），而不是表示作者身份的字段。在这里，我注释了Shiji MARC记录中的选定字段。 图12显示我的分析中使用的信息的提取位置。

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130 Paul Vierthaler

980408s1557 cc 000 0 chi d

原始记录中包含的信息采用sanserif类型。表5提供了此MARC记录中字段的名称和内容。008该记录创建于1998年4月8日（980408）。该文本于1557年在中国（cc）的“单一已知日期”上发布。它不是一个出版物（0）或一个festschrift（0），也没有索引（0）。 是用中文（chi）写的非小说作品（0）。记录中的信息来源是“其他”（d），可能在040字段中定义。该字段中的空白区域描述了各种各样的事物（例如，插图的大小，目标受众） ）。其他人未定义。24500 | 6 01 | a ? ：| b 20？ / | c ? ; ?。这是20卷？世纪手稿版。它由沉科编辑？并由黄阳武校对?。260 | 6 02 | a [中国]：| b ?，| c ?丁？ [36？，1557]沉先生出版？在嘉靖36年？ em peror’sreign（1557）。300 | a 16 v。这项工作包含在16个物理卷中。 500 | a双叶，东方风格，以防万一。：作品有东方风格的双叶文字，存放在一个箱子里。500 | 6 03 | a ?，? ，?，?，?上?，?

20 x 13.3。

此条目是文本的物理描述：“十列char-acters，每列20个字符，双行环绕页面，白色中心列，单个鱼尾，上部寄存器中的注释，以及文本框架是20 x 13.3 [厘米]。“我使用了一个正则表达式，这是一种识别模式的算法，用于提取大小和字符数。例如，一旦从记录中删除了空格，正则表达式[?] {1,2}（\ d +（\。\ d +）？）x（\ d +（\。\ + d +）？）将返回二维20和13.3。5103 | 6 04 | a ?：?。本记录中的信息最初发现于中国古吉山本书姆书中。

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分析文献计量数据集

131

60010 | 6 05 | a ?，| d约为145 B.C.-约86

公元前| t ? | X

中国| x历史|年至公元前1766年

| a中国| x历史| y 1766 B.C.-220 A.D.

这部作品是史基，是生活在公元前145年左右至公元前86年左右的司马迁。651 0这本书是关于中国历史可以追溯到公元前1766年。651 0大部分重复的信息：这本书是关于中国历史从公元前1766年到公元220年。7001沉克在1544年获得金石学位，与本文有关。7001

| 6 07 | a ?，| d约为145 B.C.-约86B.C.

| 6 06 | a ?，| d jin shi 1544。

| 6 08 | a ?

司马迁，公元前145年 - 公元前86年，与本案有关。7001黄阳武与本案有关。830 0

| a中国国家图书馆 - 哈佛燕京图书馆中文珍本图书数字化项目。 | 5净

本书作为中国国家图书馆和哈佛燕京图书馆的中国珍本书数字化项目的一部分进行了数字化处理。记录的其余部分包含特定于哈佛 - 燕京图书馆的字段，这些字段并未由MARC标准。

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132 Paul Vierthaler

表5.图12中Shiji记录中MARC字段的说明字段或子字段LDR

字段或子字段名称

字段内容

领导

描述技术细节的代码

记录（第3页）

001

005

008

035/0

040

|一个

| C| d245/00

| 6|一| b

| C

260

| 6|一| b| C ^300

|一个

500

控制序列号

上次交易的日期和时间

固定长度的数据元素 -

一般信息

系统控制号（尾随0

未定义）

编目来源

子字段：原始编目

机构

子字段：转录代理子字段：修改代理245：标题声明; 0：没有添加标题; 0：无非归档字符子字段：链接子字段：标题子字段：标题的剩余部分

[字幕]

subfield：声明

责任

出版，发行等

on（印记）子字段：链接子字段：发布地点子字段：发布者名称子字段：发布日期物理描述

子字段：范围

一般说明

由…发布的唯一标识符

谁创造了记录（第7页）

上次编辑记录时

（第7页）

描述各种特征

记录创建日期，文本发布日期，语言等记录。 （第35-39页）与字段001相似，但是由

不同的组织（第63页）

描述谁进行记录

（第65-66页）

作品名称（第94页）

指向相关领域b

这里是编辑和校对员

出版的时间和地点

（第102页）

通常包含vol-的数量

梅姆斯（第107页）

在这里，工作的长度

卷

非常灵活的领域，往往有物理

文字说明（第131页）

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分析文献计量数据集

133

| 6|一3分之510

| 6|一10分之600

| 6|一| d

| t| x651/0

|一| X|ÿ

1分之700

| 6|一| d

830/0

|一| 5

子字段：链接子字段：一般注释510：引用/引用注释; 3：未给出来源的位置。

子字段：链接子字段：源名称600：主题添加条目个人名称;1：姓氏; 0：LOC主题标题子字段：链接子字段：个人名称子字段：与a关联的日期

名称

子字段：作品标题子字段：常规细分651：主题添加条目地理名称; 0：LOC主题标题子字段：地理名称子字段：一般细分子字段：按时间顺序排列

细分

700：添加了条目个人姓名; 1：姓氏子字段：链接子字段：个人姓名子字段：与a关联的日期

名称

830：系列增加了条目统一标题; 0：无填充字符子字段：统一标题子字段：字段所在的机构

适用

点到记录中的信息来源，通常是旧目录（第137页）

主题标题以个人名字命名

（第169页）

地理主题标题

（第176页）

经常在单个记录中出现多次，描述与文本相关的所有人（第183页）

如果文本是更广泛的项目的一部分，

它经常在这个字段中命名（第214页）

a页码是指LOC的2012年“书目数据”报告。我用verba-

蒂姆在报告中找到的官方说明。

b“控股数据”，2012年9月修订，http：//www.loc.gov/marc/MARC

_2012_Concise_PDF / Part5_Holdings.pdf，p。 59。