作者名: Ying Zou (Renmin University of China)
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 102-1-3 (2016) 161-208
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正文:
清初文人小说中的人才，身份与社会
T’oung Pao 102-1-3（2016）161-208
清初学者的才能，身份和社会性 -
美女小说
邹莹
（中国人民大学）
摘要本文从王朝转型后对自我塑造和再社会化的新兴趣的角度重读了清初的学者 - 美女小说。它分析了这些作品在晚明概念中反映的特殊方式（情感），并通过强调先天才（人才）而转向新的自我意识，并暗示他们用浪漫来表达基于人才的社区和男性社会性的感觉，从而在精英社区的自治与他们对新政权的适应之间达成复杂的平衡。这位才华横溢的女性形象既是清朝初期汉族精英的自我塑造项目的代理人和产物，也是对满族征服的回应。性关系被引入新的负责任的目的。历史上，学者 - 美小说形成了一种浪漫的话语，有助于构建个人身份，促进文化自治，最终将文学重新融入清朝新的政治秩序。
简历Cet文章提出了另一种选择des romansdudébutdes Qing associantunlettrétalentueux et unejeunebeauté（caizi jiaren）àlalumièredel’intérêtnouveaupourla construction du soi et la resocialisationapparuimmédiatementprèslatransitionentre les Ming et les Qing。 Estrescéonfacçonparticulièredontces ouvragess’interrogent sur la notion de qing（sentiment）caractéristiquedela fin des Ming etélaborentunnouveau sentiment du soi en mettant l’accent sur letalentintéé（cai）。 Lerecoursàl’idylle，est-ilsugugéré，aideàfairepasser la notion d’unecommunautéet d’uneocociabilitémasculinebaséesurle talent，créantdumêmecoupunéquilibre
*我要特别感谢两位匿名读者和T’oung Pao编辑提供的有益建议和批评。本文的研究得到了国家社会科学基金（11CZW051）的支持。
T’oung Pao 102-1-3（2016）161-208©Koninklijke Brill NV，莱顿，2016ISSN 0082-5433（印刷版）ISSN 1568-5322（在线版）TPAO
DOI：10.1163 / 15685322-10213P06
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complexe entre l’autonomiedescommunautésdel’éliteetles compromis qui leslient aunouveaurégime。 Le personnage de la femme de talentestàlafois l’agentet le produit du projet de construction du soideséliteschinoisesréagissantàlaconquêtemandchoue。 Les relations amoureusessontunalisiséesauservice de butsnouveaux et responsables。 Historiquement，le roman caizi jiarenandéveloppéundiscours感性的便利化建设单位，独特的文化活动，自由文化活动，世界文化艺术博物馆，世界文化艺术博物馆，世界文化艺术博物馆清。关键词清初文学与文化，学者 - 美女小说，性别，文化认同，社区话语
“写作模式是历史团结的行为。” - 罗兰巴特，写作学位Zero1
在红楼梦开始时，曹雪芹批评学者 - 美女小说的陈词滥调和简化的刻画，并将它们称为“一千首同样语气的小说，而你是同一个人的沙子。从那时起，他的不屑一顾的言论深深地影响了几代读者和学者，他们认为这类书籍在沉闷和美学方面较为劣等.3从另一个角度来看，然而，红楼梦本身就是骗局 - 作为同样的“学者 - 美”范式的高潮，以及作为其材料的高度创造性的改造。在任何情况下，曹的观察都引起了对为什么这么多类似小说的问题的关注
1）罗兰巴特，零度写作，反式。 Annette Lavers和Colin Smith（纽约：Hill和Wang，1977），14。2）参见Cao Xueqin，The Stone of the Stone，trans。 David Hawkes和John Minford（伦敦：Penguin，1973-1986），第一卷。 1,49-50;曹雪芹，崇教巴加平皮红楼萌?，ed。冯启勇? （南昌：江西教育出版社，2000年），章。 1,4-5。3）见鲁迅?，中国小说时间? （北京：北京大学新 - she她，1924年）;郭昌和?，“嘉人才子小说颜酒”，文学集干，1.1（1934）：199-215,2.2（1934）：303-320;刘大杰?，中国文学发展史（xiajuan）? ? ? （上海：Gudian wenxue chubanshe，1958），228;你国恩?，中国文学史? （北京：人民文学出版社，1964年），第一卷。 4,279;理查德C.赫斯尼，“Ts’ai-tzu chia-jen hsiao-shuo，”在印第安纳州伴随中国传统文学，编辑。 William H. Nienhauser Jr.（Bloomington：Indiana Univ.Press，1986-1998），783。
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计算在十七世纪末和十八世纪初，以及在学者和美女刻板印象之间的爱情中得到了反映。 Con-除了标题的数量和印刷的次数之外，学者 - 美女小说可能构成了清初时期的主要小说类型.4如果确实有一个ar-chetypal这些小说中的叙事，肯定具有丰富的含义，与特定的历史背景相关。这个研究的主要目的是暂停对学者 - 美女小说的艺术或审美质量关系的判断，而不是关注有意义的模式和评论家经常忽视的特征，以及暗示的文本关于他们被提倡和使用的社会文化背景。
在讨论这种类型小说的主要特征时，一些学者在叙事中突出了有才能的女性作为对女性自我决定的庆祝和对性别差异的中和.5相比之下，其他争辩说这些作品努力去清除qing？通过贞洁的主张，因此在清初期间表现出一种保守的过渡.6英雄的诗歌天赋的成就也打击了研究人员，因为这样
4）参见王庆平，“清初学者美的商业生产浪漫”（博士，斯坦福大学，1998），42-53;温格洪?，青黛钱琪tongsu xososhuo kanke kaolun ? （南昌：江西人民币出版社，2008年），36-38;中国古代小说zongmu tiyao ?，ed。朱一轩？一？，宁嘉瑜?，陈贵生? （北京：人民文学出版社，2005年）;中国古代小硕zongmu ?，ed。施张裕? （太原：山西教育出版社，2004年）;孙凯迪?，中国tongsu xososhuo shumu ? （北京：左家楚班社，1957年）。 这种小说的繁荣引起了当代评论家的注意，如刘廷基? （1654-？），谁在他的再远zazhi评论它？见中国lidai小说lunzhu xuan ?，ed。黄林?和韩同文? （Nan-chang：江西人民出版社，1990年），390。5）参见Keith McMahon，Misers，Shrews和Polygamists：18世纪中国小说中的性与男女关系（Durham：Duke Univ。 Press，1995），99-125; LinChen ?，Mingmo Qingchu xososhuo shulu ? （沉阳：春风文艺出版社，1988），74-98;赵兴钦?，“蔡玉梅：明谟清楚萧 - 朔楚潭”? 4（沉阳：春风文艺出版社，1986年），14-23;马晓光?，“天华藏zhuren de’caiqing hunyinguan’ji qi wenhua tezheng”?“?”，中国人民大学学报14.2（1989）： 98-105。6）参见马丁W.黄，中国晚期的欲望和虚构叙事（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学亚洲中心，2001年），206-235。
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人才最终产生了一个自成一体的抒情世界，从而脱离了儒家文人生活模式。然而，在对女性角色的理解，或者对私人和女性角色的理解中，将这种渐进和保守的二元框架放在一边。公共领域在文化精英身份的定义中，可能会产生一种更加细致入微的对复杂的文学生产和文化认同的理解在清初时期。
为此，我将首先通过讨论这些文本处理晚明概念的特定方式来探讨明清时期和之后的学者 - 美女小说如何与更广泛的知识和文学趋势相互作用。我的建议是，学者 - 美小说试图用新的坦率传达自我意识通过将重点从激情（qing）转移到人才（cai？），或基于对人才的热情。与此同时，他们利用浪漫来表达一种男性社会性的感觉，这种感觉建立在志同道合的文人社区内的人才的认可和展示上.8因此，天生的才能成为了文化精英的新途径。可以声称区别和集体认同感。
清初的知识转向，一个文化中断时期和社会转型，反映了汉族精英对其身份和文化延续性的深刻焦虑。他们实际上试图重新发明他们与新的政治和社会秩序的关系。正如学者们所表明的那样，他们通过各种社会和文学活动适应了新政权，并且在一些场外塑造了法院的文化议程.9我读了清初学者 - 美女小说作为一部分同一文化项目，换句话说，来自
7）见萧琦，中国花园作为抒情飞地：石头故事的通用研究（安娜堡：中国研究中心，密歇根大学，2001），4-14。8）按社会性，我的意思是在某个社会群体或社区内产生的结合感，以及随之而来的社会化过程。这里的“社会性”用于一般意义上，尽管我借鉴了玛格丽特吉尔伯特关于复数主题理论的概念的讨论。参见吉尔伯特，社会与责任：多元主题理论中的新论文（Lanham，Md。：Rowman＆Littlefield，2000）。9）例如，Tobie Meyer-Fong对早期清诗歌恶魔选集的研究表明汉族精英努力重建精英社区和友谊网络，并适应新的满族政权。参见Meyer-Fong，“包装我们时代的人：文学选集，友谊网络和清初的政治住宿”，“哈佛亚洲研究期刊”64.1（2004）：5-56。
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明朝沦陷后立即重新社会化和稳定化的观点。正如我将要解释的那样，这些作品提出了一个双刃剑的议程，从某种意义上说，基于人才的公共理想的文学建构使得文化认同的更新和新秩序的适应成为可能。学者 - 美小说为我们提供了一个洞察私人和公共的复杂性，社会认同和帝国建设的复杂性，在早期的清朝时期的文化框架内。
我的讨论也涉及到有才华的女人的角色，在我的阅读中给予某种形式的权力或代理的人物，而不仅仅是男性文人自我投射的产物。在学者 - 美的小说中，一种主体性形成以及一种新的女性理想，特别强调女主人公的智力优势，内在品质和文学活动。然而，而不是将女性才能的颂扬简单地表现为对文化的渐进观点，我再次将其视为清初汉族精英自我塑造的大文化项目的一个方面对满族征服的反应;也就是说，作为人才形式的文化身份的重新确立，首先告诉女性的自治，并最终也适用于男性。在阅读这些文本时，我并非旨在发现一种压制框架或一种解放形式。换句话说，我试图通过它们来展示赋予女性权力和行使权力的方式，以及同时在学者 - 美女小说中所表现出的主体性如何呈现出一种女性权力的形式，最终导致屈服于规范的社会结构。 Schol-ar-beauty小说使他们的男性作者不仅可以通过使用女性代理来促进自我建构的项目，而且还可以定义一个自我意识的女性所希望的东西。在这个意义上，我反对阅读这种类型的小说的方式是关于男性无能为力。
本文主要关注干隆年间的初级文本，因为清初时期（1644年至1722年）学者 - 美女小说作为一种新的小说类型流行，但在雍正年代的流行期间往往呈下降趋势。 （1723-1735）.10一般来说，
10）由于许多作品没有精确的构图日期，本文也可能探索雍正年间所写的作品，视为从早期到过渡的过渡
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学者 - 美女小说的叙事范式包括三个阶段：（1）有才能的男人和女人偶然相遇，并通常通过文学交流或竞争来了解每个人; （2）英雄与卑鄙的人打架，他们经常扮演自己的身份并试图将女人偷走; （3）英雄最终通过公务员考试并与女主角结婚。鉴于作为猫的学者 - 美女小说具有相似的主题和结构，我将只研究几个可用作其他浪漫模型的例子，并代表本文探讨的虚构主题，特别是庆典在平山冷颜中举例说明的女性才能（两个才华横溢的美女），以及华图元中突出的男性社交主题? （地图的亲和力）和凤凰志? （凤凰池）.11虽然我的论点主要基于前cha浪漫的充实，它充满了数字优势，并且更好地体现了这种小说的幻想理想主义在清初，我也是检查一些色情浪漫，如清 - 蒙托？ （从爱情梦中醒来），Hudie mei ? （蝴蝶之间），秀平元? （Illus-trated Screen的预兆），以及其他.12无论是贞洁还是不贞洁，学者 - 博友 - 浪漫主义浪漫主义都是自我定义和社交的幻想理想的前景
高清。作为周建宇?已经表明，随着社会文化环境逐渐转变，学者 - 美女小说从干隆时期发展到了一个不同的阶段。见周建宇，蔡子嘉人小说阎酒? （Taibei：Wenshizhe chubanshe，1998），165-200。关于这一类型的定义和历史，请参见理查德·赫斯尼，“美丽，才华横溢，勇敢：十七世纪中国学者 - 美丽浪漫”（博士，哥伦比亚大学，1979年），29- 38;王，“商人 - 清初学者 - 美丽浪漫的社会生产”，17-20; McMahon，Misers，Shrews和Polygamists，103-105; Lin，Mingmo Qingchu xososhuo shulu，55-84。11）没有一部学者 - 美女小说有可识别的作者。我们只知道大多数作者可能来自文学精英的下层，活跃在江南地区。他们形成了一群不为公众所知的作家朋友。关于他们的回归，请参阅Hessney，“美丽，才华横溢，勇敢”，4-29岁，印第安纳同伴，785; 周，蔡子嘉仁小说延久，30-44。至于作品的日期，请参阅本文的附录。12）Keith McMahon的研究表明，这种类型既包含纯洁的浪漫也包含色情的对应物，但他也认识到这两种类型之间的联系写作。在麦克马洪看来，即使是一个高度色情的学者 - 美女浪漫也坚持相同的基本叙事公式作为纯洁的浪漫。见McMahon，Misers，Shrews和Polygamists，99-149。青梦坨，胡蝶梅和秀秀元是五部早期的作品之一 - 麦克马洪讨论的清代作品是色情浪漫的典型例子。我采用了麦克马洪的小说标题翻译。
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通过强调人才的重要性和社区意识来形成。
在下文中，我首先分析各种前言，以便讨论qing和cai嵌入那里的哲学原理 - in，然后转向正确的文本，以显示庆祝的文化逻辑的运作这位才华横溢的女性同时也解释了男性社会性的作用及其与清初特定历史和文化时刻的关系。
从激情到人才：一种新的自我意识余娇丽版的序言? （The Two Cousins）是东京内阁保存的最早的学者 - 美女小说之一Li-brary包含一个声明，将Yu Jiao Li与Jin Ping Mei对比起来，声称前者强调“对美的渴望”一个真正的“心脏”（haose zhenxin ?）和“复杂而温文尔雅的敏感”（yunji fenliu ?）。13具有讽刺意味的是，正如红楼梦从先前的学者中脱离出来一样 - 美女小说，第一部学者 - 美女小说中的一部，与早期的小说作品“金瓶梅”相距甚远。 Yu Jiao Li似乎通过引用典型的真实爱情和精致的感性来瞄准小说写作的竞争权威。即使在更多色情的学者 - 美女小说中，我们也发现了明显的修辞相似性。例如，秀秀元的序言断言“人才的爱和对美的渴望自然都具有真实性”。清14被表达为真实的表现。或纯洁，因此能够维持一个稳定的内在自我，排除肤浅或无拘束的性行为。 秀平元的叙述者通过暗示它与真诚有关，进一步将这部小说与Roupu tuan等经典色情作品区分开来。
13）参见余娇丽（北京：中华书局，2000），“Yu Jiao Li xu”?,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, moshiyanjiu ? （上海：三联书店，2005），9-22;基于对各种版本作品的考察，Hessney还得出结论，Yu Yu Li Li至少可以追溯到顺治时期（1644-1661），尽管它的作者身份仍然是不确定的。见Hessney，“美丽，才华横溢，勇敢”，5-11。 14）秀平元，古本小说集成版（上海：上海古吉出版社，1994），第一卷。 48,3。
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爱情而不是充满了感性欲望，导致了对自我的不满.15金平梅和Roupu tuan实际上都是在一个情境中结束，在这种情况下，英雄被性欲驱逐，因此在一个放弃关于自我解体的激情。相比之下，包括色情类型在内的学习型美女小说具有强烈的自我建构感。例如，余娇丽的英雄通过考试作为乐天（庄园?），结婚，生活幸福，而秀秀元的主角与五个女人结婚，从官方生活中退休，并且生活幸福。两位英雄都在本地和首都建立了人才和真诚的声誉。
在丁晴仁? （忠诚的爱情故事），英雄，双星
声称：
统治者和主体之间以及父子之间的正确关系是基于自然的（xing？），因此一个人的本性可以完全被loy-o alty和孝道所耗尽。至于夫妻之间的和谐关系，它涉及自然（xing），同时涉及感情（qing？）。一旦涉及到自然和情感，感情就会浮现和消失，它们可能会变得低沉或深沉 - 一切都可能发生，没有人可以自己决定。只有当一个男人遇到一个压倒和陶醉他的心的女人，并且从而实现他的愿望时，他会稳定而不再改变.16?一?。?。？一?不?不? ?一?不？。
这样的陈述表明，清与道德和自我有了新的联系。清被视为道德多元化和自我实现的自然而不可避免的源泉。这种思维方式在晚明新儒家话语中被众多文人所熟悉。有趣的是，这里是自我掌控的问题（紫竹?）。根据这个声明，只有在qing既不过量也不充分的状态中，人们可以主动掌握主动权。欲望和感受当它们与天真地并置时，可以成为积极的力量。正如天华臧作人? （天上花经的大师），被广泛认为是重要的作者
15）同上，6.14b，20.8a（Guben xiaoshuo jicheng edition，vol.48,118; 367）。16）Dingqing ren（沉阳：Chunfeng wenyi chubanshe，1983），1.5。除非另有说明，否则所有翻译都是我的。
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和十几位学者 - 美女小说的编辑，在丁定卿的序言中指出，“如果一个人想要控制自己的心灵并纠正自己的本性，那么他必须首先稳定自己的感情”?然而，稳定一个人感情的方法就是让自己成为，并与一个能满足一个人欲望的女人保持深深的爱情（hunxiao xinzui ?）。然而，一个女人是否是一个有价值的情人，只能是“以我们的主观感受来衡量”（平武清一味恒亮？?）。18因此，笔者将qing的观念重新定义为-由主观和道德感受维持。
除此之外，他试图将清鼎的概念发展为丁青的概念，最终导致自我掌握（紫竹）。在丁晴仁，贞操的重要性在于它使爱人自我充足，并使他们不受外人的渴望。 nov-el特别有趣，因为两个主角都受到了贞操的考验。英雄双星和女主人公姜瑞珠?始终保持礼仪感。他们从未有过实际的接触，他们也没有看到对方。双星在考试中获得最高荣誉后，也拒绝了求婚。 即使他后来娶了女仆彩云？为了实现瑞珠的愿望，他坚持要与她保持任何身体上的亲密关系，从而忠于瑞珠。蔡云向他保证，她永远不会给他施加压力，他感谢她允许他保持对贞操的谴责。在这个故事中，英雄坚持守护他的贞操代表着一种紫竹。
色情浪漫也明确表达了那种在纯洁浪漫中代表的自我控制。在清朝初期的青梅坨中，女主人公被描绘为有天赋和有吸引力的，但最重要的是，由于她有着如此有尊严的态度，她从不滥用自己的文学天赋来放弃任何性暗示。 。这是因为“她的感受源于她对[英雄的]天赋的欣赏，因此在个人设计方面无法推测”? ?
17）见“鼎卿人居”，在中国lidai xiaoshuo xuba ji ?编辑。丁西根丁? （北京：人民文学出版社，1996年），1258年。我们对天华臧作人的实名和他是谁没有想法。18）丁定仁，1.5。 19）Qingmeng tuo，5.4a（Guben xososhuo jicheng edition，vol.91,75）。
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英雄，胡楚清?，建议一个男人一生中只有一个妻子，除非他没有儿子是正确的：否则他不会是一个正直的人（君子?）。在丁晴仁，保持一个人的道德纯洁，在男性和女性亲 - 标签主义者避免婚前性行为中，以青梦托为例，表达了一种获得真正君子的绅士身份的手段。事实上，青梦陀的不羁方面只涉及侧情节中的外围和邪恶角色，这些角色可以作为对神话般的纯洁爱情的负面影响。
与此同时，学者 - 美小说试图建立一种辩证关系 - 自我决定与命令秩序之间的关系（天心?），如丁晴仁所说，英雄双星与母亲争论是否一个婚姻由天堂规定：
然而，天国的心灵是暗淡的，因而很难遵循;而在人类的事务中，既有美丽又有丑陋，在一个人的眼前，活泼地表现出来。人们不能简单地追随天国的思想，也不能成为自己的主人。但是，如果一个人掌握自己，这可能恰恰是天堂之心的一种表现。因此，我想做任何我喜欢的事情，以符合天堂之心.21?不?？不? ?。?？
这里的论点仍然关注紫竹的问题。但是人类和天堂之间的融合在某种意义上被强调，即只有满足人们的自然欲望和情感才能使他们达到自我控制，这也是天堂为人们所签署的。正如着名的清初思想家所明确的那样，天主旨是维护普遍性，以及如此 - 自我利益的社会性.2这里的信息是自我利益和公共利益
20）同上，6.6a（第91,79页）。21）丁定仁，1.3。22）王富之? （1619-1692）在这方面具有代表性。承认这种欲望是人性的本质，他坚持认为“人类欲望的公共价值是终极的天理”。见蜀书轩辕?，胡安3，在船山全书? （长沙：岳麓书社，1996年），第一卷。 7,137。换句话说，
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订单不是相互反对，而是相互兼容。这个观点在天华臧作人的华图元序言中也有突出显示：
天堂给予普通机会冷漠，人们在不知不觉中接受它。虽然似乎没有任何原因，突然分枝和叶子ap-梨，然后花和果实，它们结合形成一棵树。它也像单线程或单股：有一个原因，他们没有陷入纠结。这就是为什么它是奇妙的，为什么它是微妙的。我们不得不称之为提供机会并将其归于天堂……这是因为爱激励男人，慷慨移动男人，天赋和美丽影响男人，一个人梦见他们，风吹向他们，几乎不关心生死。怎么会问关于命运？只因为一个人没有询问命运是命运的微妙和天堂 - 煽动.23? ?一？一?不?不？不? …… ? ?？
根据天华臧周仁的说法，命运（元？）似乎是自发地发挥作用，就像种子长成树一样，但也有一个理由和它的命令。这种命运，作为重要的意志或思想的表现，支配所有的创造一直是一种传统的观点，然而重点转移到人类参与的自发性及其硬币 - 具有天意的证据：换句话说，一个宇宙的道德秩序是指导激情，激情提供动力。 Peo-可以按照道德秩序追求自己的幸福由于天堂的基本善与人的道德自治的和解。许多其他小说中也有类似的人民币概念，如梁娇勋? （两个婚姻）和秀平元：“虽然幸运的机会被赋予天堂，但实现这个机会的是男人”? “虽然这是一个天堂般的机会，但它也是
天理原则适应而不是排斥人类的欲望。顾炎武的这种自利的社会性也被发现了？ （1613-1682）声明“当世界各地的私人欲望协调一致时，他们成为世界各地的公共利益”?下来?下?见“阎思其宗”?，在Rizhi lujishi ? （上海：上海古吉出版社，2014年），第一卷。 1,59。23）见丁，中国立台小说xuba ji，1256-57。
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男人的努力使它如此“？？？24 24。。。24 24 This This This This This This This This This This means means means means means means means means means means means means means means means means means means means means means means means means means拥有，或相反，他们纯粹是负责人。而且，人们要么通过自己的努力对命运施加影响，要么在不知不觉中实现它：这就是学者 - 美女小说如何放弃自我与秩序之间的关系。
因此，清代美学的挪用在学者 - 美女小说的各种话语评论中是显而易见的。然而，在复兴和美学延续的表面下，有一种新的自我意识，一种更注重于贞洁所表达的内在道德 - 心灵和精神纯洁。与将明被概念化为一种激进的子技巧形式的晚期明代趋势相比，学者 - 美的小说试图通过巧妙地重新解释清的意义来将性关系引入新的负责任的目的。表达自我责任感.25尽管如此，这种重新演绎并不仅仅涉及道德精益和自我控制的表现;它也更为重要的是，它融入了一种新的人才关注点。
如上所述，丁庆的概念取代了清的概念，并导致了如何保持自我掌握的清和的恒定性的问题。因此，清的焦点逐渐从自我放纵的激情转变为道德安全的人才.26人才稳定欲望在某种意义上，重新定义了学者 - 美的流行观念
24）梁娇勋，5.59a-b（古本小说丛书版[北京：中华书局，1987-1991]，第23卷，第1127页）; Xiuping yuan，16.7b（Guben xososhuo jicheng edition，vol.48,306）。25）在明末晚期形成的清代作为激进主体性的表达，见DorothyKo，内部教师：女性与文化十七世纪中国（Stan-ford：Stanford Univ.Press，1994），68-114; WM。 Theodore de Bary，“明代思想中的个人主义与人类 - 伊斯兰主义”，“明代思想中的自我与社会”，编辑。 WM。 Theodore deBary和明代思想会议（纽约：哥伦比亚大学出版社，1970年），163。26）尽管人才在整个学者 - 美学话语中是常见且重要的，但是开始 - 讲述司马的故事相如?和卓文君?，文学人才的重要性从未达到清初学者 - 美女小说的高度。关于如何通过cai在学者 - 美女模型中建立精英男性气质的一般探索，请参阅耿松，脆弱的学者：中国文化中的权力与男性气质（香港：香港大学出版社，2004），69- 86。从另一个角度来看，周建宇指出，在清代日益激烈的升级调查期间，重视人才豁免学者 - 美女小说被禁止。见周，蔡子jiaren xiaoshuo yanjiu，210-211。
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这个时期的小说，一种罕见的美丽从一个罕见的天才中汲取了她的美丽，只要文学礼物持久，美丽就会持续。 qing，se？之间的关系？ （美），并且cai被概念化为“爱来自美，而美取决于才能”或者“当一个人的才华真棒时，一个人的光彩外表总是会引起鱼在视线之外沉没，飞行起重机下降“?最重要的是，它意味着智力和文学才能是决定性因素。事实上，在明清叙事中女主人公的形象中，爱情，美丽和才能的融合是显而易见的。然而，在晚清时期的清朝，我们看到情感或爱情被提升为主要的美德，而人才在学者 - 美女小说中占据更显着的位置.28一些学者 - 美女小说的作者甚至声称他们的主要目的是“劝告人们关注天才，并警告他们不要仅仅是感性享受”，或者让贞洁的女主角表示“她只是钦佩才华”绝不是渴望一个帅气的外表“不是? 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29 29作为内在品质的表达。
正如天华臧周仁所明确的那样，他直截了当地将学者 - 美女小说描述为“关于[可能”为“，或”或“由”]“天才人物”的书籍（caizi shu ?），人才问题是他们的核心。他的“七道书的合并版前言” - 七个？ （“七才”指的是平山冷颜和余娇丽三人的主角）如下：
天堂赋予人们自然。即使人们可能是明智的或无知的，每个人都拥有潜在的美德，如孝道和忠诚，或贞操，
27）见“春柳英旭”，在丁，中国立台小硕xu ji，1268;于志基? （沉阳：春风文艺出版社，1983年），14.135。28）对于晚明新的女性气质理想中的激情/美女/人才三角，见Ko，内阁教师，68-114,143- 178。 Ko讨论了清明作为晚明女性的一个新属性的首要地位。29）在丁，中国立台小说xuba ji，1267中看到“Chun liuying xu”;金乡婷（郑州：中州古吉出版社，1994），2.20。
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保真度。只有当涉及到文学才能和感情时，某些人才能获得它们，而其他人却没有。因此，每个类型的道德品质和行为都可以由普通人培养，而刺绣老虎和雕刻龙的人才很少在一千年内被发现……因为我可以 - 不专心于一个人（能够认出我的天赋）并且我无法忍受沮丧的感觉，我别无选择，只能通过虚构人物发泄我的GoldenMillet梦想成就……所有这些都是恳求 - 蚂蚁和令人惊讶的在纸上是我想要唱歌并从心里哭出来的……而且，这本书并不晦涩但清晰。上面它可以帮助邹妍的高音听起来，下面它可以补充苏轼的文学素描，在它之间它也可以与皇帝轩的梨园一起表演。为什么要让等待后人才能欣赏它？我们将看到，一旦这本书出版，世界各地的人们将会像杨雄一样[赞赏]。 如果世界各地的人都像杨雄那样，那么可以知道，这个人应该被称为杨雄。如果是这样的话，天地的意志不会让天才和人们倾向于珍惜人才找到一些安慰吗？唉! 尽管[浪漫]不会像孝道和忠诚，或贞操和忠诚一样激起人们的心灵，但是，重量级所赋予的自然和情感可以说是在其成就中发挥作用！ 30?不一?不?不?？一？一? ? ?业…… ……？？上? ?不?。?世?一?下?。？下?不? ?。?不?不? ?。
通过显示自然（xing），情感（qing）和才能（cai）之间错综复杂的关系，天华zang zhuren显然提升了人才在定义自我中的作用。他指出，人们有着共同的天性，而人格和感情，在个人的个性上是不同的，因人而异。通过将蔡与清相结合，他有效地将人才问题与晚期的美学主义相结合。但是，人才将新的重要性作为区分的标志。再次，在他的序言金韵巧转? （一个绅士和两个姐妹的故事），Tianhua zangZhuren认为每个人的本性都是一样的，但每个人都有自己的感受：“人们为什么会有不同的感受
30）见丁，中国lidai小说xuba ji，1241。
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情绪和无限的反应？考虑到一个人的性质可以耗尽，人们立刻知道它是一般的东西。但幸福，愤怒，悲伤和快乐，存在于一个人的本性，是表达更微妙的感情“? ?完全解释清的功能，一个不可言喻的属性，激发个人的代理感。 这个评论背叛了一种特殊的视角和最终的自我夸张的声音，但它也清楚地表明xing和qing都是一个人的本质。在这样说时，他试图通过xing和qing的兼容性来弥合私人和公众。在这方面，cai，特别是文学人才，作为一种方便的媒介，将个人情感与共同性联系在一起：这是因为它源于一个人的xing，同时阐明了一个人的情绪。作为平山冷艳的女主角之一，“你问题的主要关注点是文学学者和诗人的天才。据说天才的这种类型从人的本性出发。天才确实包括在人性中，但是自然界不能充分地定义它的能力。“32这里引入了天生的cai作为一种明显复杂的敏感性和人类共性的一部分。
在序言的最后，通过比较作者和读者对着名作家和学者杨雄? （公元前53年 - 公元58年），田华华臧主任进一步看到了奥托尔和读者与才华横溢的主角之间的认同前景，从而在志同道合的男人中引发了人才和认同的概念，多样化而不是由于对学者 - 美女小说的兴趣而束缚在一起的专属群体。根据天华臧周仁的说法，小说创作作为一种人才展示形式，不仅能够彰显作者的各种感受，还能激发读者的同情心。在这个意义上，我们共同的本性和感情的特殊功能 - 那种兴清？天堂赋予我们的是 - 实现了
31）同上，1252年。当他在清初讨论清的遏制时，马丁W.黄也翻译了这部序言的一部分。见黄，欲望和虚构叙事，49-50。32）屏山冷颜（北京：人民文学出版社，1987年），8.94;译自Hessney，“美丽，才华横溢，勇敢”，161。
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以人才的形式。这是天华藏王人将学者美小说定义为投射自我定义和培养公众形象的有效媒介的一种方式。这也许可以解释为什么他称浪漫故事“关于有才能的人的书”（caizi shu），这个术语也被Jin胜潭使用？ （1610-61）指定他编辑的书籍。这种类型的caizi shu在清初被证明是一个巨大的商业成功，并且表示当时有才能的人的形象吸引了大量作者和读者的关注。
女性才能的庆祝和文明工程上面讨论的序言阐明了cai的概念，这是一种完美的xing和qing，是一种锻造个体自我意识的道德安全手段。让我目前专注于最着名的学者 - 美女小说之一，屏山冷艳，这是其人才，特别是女性人才的典型特征。我们将看到人才话语在塑造学者 - 美女小说中的重要性，以及小说如何在人才方面帮助创造一个理解自己的主体，或者自己。
平山冷岩的情节始于皇帝在整个帝国寻找天才学生。才华横溢的女主角山戴?用她的白燕子诗歌给皇帝留下了深刻的印象，然后成功通过了他的个人考验。经过更多的测试，山黛击败了所有官员和怀疑者，每个人都送她的礼物，希望能从她的手中得到一首诗。她的父亲决定找一些女性秘密来帮助他的女儿回答她写作的大量样本。来自扬州的一个灿烂而美丽的女孩冷江雪?回应掸族的呼唤有两个原因：第一，她想在首都遇见一个学者结婚，第二，她相信没有人更辉煌比她在整个帝国都想要测试她对着名的山黛的能力。在前往首都的路上，她参观了许多历史遗迹，并在一座献给孔子弟子闵子的寺庙的墙上写了一首诗。平如恒？?，一个英俊的年轻学者，在他去拜访他叔叔的路上停下来在寺庙里休息。他写了一首诗作为回复，这对她的诗歌赞不绝口，也是她与他竞争的挑战。冷终于找到了Ping的答案，并认为他是认识到她的才能的人（zhiji ?）。
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在冷酷到达首都之后，她和山黛都对彼此的能力感到惊讶，并决定他们的关系将是“主客客”基础上的朋友的关系。然而，皇帝命令检察官王枪，以增加搜寻人才的努力。王先生去了松江监督当地的考试，发现了一个真正的天才，阎百翰，他的成绩最高。 Yan从朋友那里了解到Ping现在与他的叔叔住在松江。在一次聚会上，Ping和Yan成为他们天才的共同钦佩之友。听到山黛在首都的成功，他们认为如果山黛和冷降雪真的是诗意的，那么他们就应该把女孩当作自己的妻子。所以他们改变了他们的名字并前往首都调查山黛。到了之后，年轻的学者诗人与女孩交换经文，他们都羡慕对方的才能。 Ping还发现Shan Dai的秘书是在寺庙墙上写这首诗的女孩。最后，Yan be-在宫廷考试中来到庄园，而Ping则是tanhua（第三名）。皇帝授予王枪晋升并命令他在阎至山戴和平至冷降学的婚姻中担任中间人。
正如本摘要所暗示的那样，浪漫在小说中实际上是相对无关紧要的。该文主要叙述了主人公的巨大文学作品，引用了由英雄和女英雄组成的五十四首诗，其中大部分是传达个人野心，或者是处理考试和宴会等场合。从某种意义上说，小说更关注的是文学竞争和竞争的同性恋模式，而不是异性恋浪漫。其他纯洁或不贞洁的浪漫在这方面大致相似。例如，凤凰志，也被称为“四人之书续集”，包括大约三十首诗，而华都元有超过四十四首。色情浪漫的Hudie mei有多达四十八个po-oms，除了爱情诗歌的交流外，还包括各种各样的作品表达一个人的愿望，吟唱物品，或写在其他社交场合。 Hudie mei的女主角之一，一位与英雄相提并论的天才诗人，认为如果她是一个男人而且他们有一种诗意的竞争，那么她会匹配甚至超越他.33
33）Hudie mei，4.38a-b（Guben xiaoshuo jicheng edition，vol.92,75）。
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正如刚刚建议的那样，仔细观察屏山冷颜表明，作为焦点不是主人公的爱情表现，而是他们的文学才华。我们被告知这个故事是在“前王朝的繁荣时期”中设置的，当一位明智的皇帝下令搜寻“隐居的真正的人才”时。？34 A vari - 明代文学大师的名字被列为这个辉煌时代的标志文化文化：“对于那些以散文创作而闻名的人，有四位大师王[Shizhen]？世？，唐[顺治] ]？?，曲[Jingchun] ?和薛[Yingqi] ?关于诗歌和狂想曲的领导专家，有所谓的“前七才”和“后七才”。他们的诗意写作，饮料，人才和声誉在北方北斗上方飙升，他们的亲密和热情受到了世人的钦佩！“? 。?下。这部小说因此提供了对明代文学文化的怀旧回顾。对明代历史人物的明确参考并不缺乏政治和历史意义。事实上，大多数学者 - 美女小说都是在明朝时期设定的。此外，在随后的皇帝举行的宴会上，为了感谢官员支持他的命令，一对白燕子的出现再次唤起了对明初两位历史文人史大宾的记忆。和袁凯?，都以他们的白燕子诗而闻名。皇帝命令他的min-isters模仿两位诗人的杰作，但没有人能够接听电话。具有讽刺意味的是，只有十岁的山黛，大秘书山仙人的女儿，才出现了一首诗，回应了以前的作品，并且恰好超越了以前的作品。她的才华的光辉是因此被视为“文明从国家四角散落”的体现.35后来，山黛在法庭上组成和自足的方式，最终她的礼物是在面对皇帝和他的官员提供的各种测试时得到确认的。
虽然这部小说似乎致力于一种不切实际的幻想，即关于女性才能的奇迹，一种关于文化优势的特殊观念。
34）Ping Shan Leng Yan，5.50。35）同上，1.11。
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人格稳定地培养。从一开始，山黛就被称为“在她的行为中自我组成，就好像她是一个谦虚起源的学者”? ?在诸如“锦缎和刺绣衣服，珍珠和祖母绿”之类的外部装饰品中，而是“穿着轻盈的衣服 - up and和不显眼的衣服，静静地坐在她的阁楼房间里，烧香啜茶，看书并写作曲以转移她 - 自我“? “学者官员的绅士风度”（shidafu zhiqi ?）。38正如春柳英的序言所示? （春天Trochilus），“知道正确的方式欣赏天赋和美丽的人可以在选择恋人和选择学者时获得真理。 [作者]告诉我，自古以来，聪明的男人已经从乱蓬蓬的门和狭窄的小巷中崛起，并且在粗衣服和荆棘发夹中发现了善良的女性。至于锦缎和美味佳肴，以及装饰柱和雕梁，它们都是只是表面“? ? 39
这些陈述没有通过在人才欲望和美容欲望之间，或者在智者和善良女性之间形成相似之处。但值得注意的是，他们在共同体中所拥有的是谈论内在和真实的东西，超出“表面”的东西（wai？）。也就是说，通过概念 - 一种专注于女性内在品质的身份，人才的概念与美的概念相关。山黛的女性魅力源于她天生的才华。如前所述，“爱来自美，而美取决于人才”。春柳英的一位英雄也用一种纯粹的，朴素的女性美女作为他内心自我的一个隐喻，用一首诗赞美菊花 - 妈妈：“她什么时候涂过厚粉和油性油漆，引出
36）同上，2.15。37）同上。38）同上。39）Ding，Zhongguo lidai xososhuo xuba ji，1267。
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年轻女孩的羡慕？ /在所有地方，她的举止是隐士的优雅服装“? 40读者被指示发现故事和美的真相 - 表面上是美丽，只有当它成为一个真正的自我和天生才能的表现时才会被重视。正如平如恒告诉严百涵，一个女人的美丽随着时间的流逝而淡化，而她的“诗歌与学习之气”?永远留在她身上.41纯洁的持久价值和将人才与自我联系起来的真实性要求人们向内看。
我们也在山黛的“白燕子”诗中找到了类似的表达：
太阳落在小巷里，纯净的心很少见，然而白色的燕子在梨花中逃脱，而不是涉及自己的八卦。
? ?。
?她苍白的额头不屑于从乌鸦那里借来的颜色，?。她紧身的衣服只能让雪里的脂肪变胖。? ?不?。
?在装饰过的椽子中，有多少漂亮的灵魂迷失了，?。
从漆黑的夜晚飞回来，她留下了她的影子，带着所有的春天的花朵，她没有改变她衣服的颜色。
只有我卷起窗帘，然后带着纯净的身体回归
这首诗强调女主人公一直坚持保留她的真实色彩和她像雪一样纯洁的白色燕子。通过保持她的真实自我，她独立于外部环境或社交场合，并进一步区别于失去他们的“漂亮的灵魂” - 在刘柳英的序言中提到的“装饰柱子和雕刻的梁”的“表面”下面。作为她的自我的表达，以及她对皇帝的诗意才华，这首诗表明，女主人公的身份不仅取决于她身体的普遍性，还取决于她的文学天赋，正如她的精致而清新的诗意风格。当英雄严白涵读到诗时，他高度赞扬了第二对，给人留下了深刻的印象，因为他是女主人公在制作诗意线条方面的超强技巧.43这种诗意
40）Chunliu ying，6.7b，Guben xososhuo jicheng edition（Shanghai：Shanghai guji chubanshe，1992），vol。 88,230.41）Ping Shan Leng Yan 14.173。42）同上，1.10。43）同上，11.132。
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语言，以其新鲜的用语和非传统的语法，反复出现在学者 - 美女小说中。事实上，一个所谓的平山冷颜的风格?在这个意义上，诗歌作为一种展示自己的文学理念和内在自我的最方便的方式，被用于追求区分和内在 - ity。
在屏山冷颜中，在英雄和女主角的第一次遭遇之际写的诗也更注重个人的愿望，而不是对爱的情感。当另一位女主角冷江雪，在前往首都的途中经过闵子庙时，她引用孔子的另一位着名弟子颜元的字：“什么样的男人才是舜？我是一个什么样的人？发挥自己的人也会变得如此“？45 45 45 45 45 45 45 45 45 45 45 45 45 45 Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng Leng努力。随后，她在寺庙的墙上写了一首诗：
自古以来，强大的氏族有利于奉承悼词，
?
?只因为我深信孔子所说的，？不?不？。
地面上的硬物不能变薄，浸入深色液体时，白色物体不能变黑.46
在这首诗中，冷江都引用“论语”来证明自己的工作是一个有权有势的人，以此作为维护自己独立和诚信的一种方式。她只来自一个富裕的家庭，比起出生的山黛更低。当宋欣?，与她失去文学竞赛并从此承担了一个
44）何卓? （1661-1722），一位在李光迪下学习的学者和书法家？ （1642-1718），在给朋友的一封信中提到了这一点。见“俞某书”?，在易门先生ji ?，juan 7，Xuxiu siku quanshu ? （上海：上海古吉出版社，1995-2002），第一卷。 1420,216。45）屏山冷艳7.84-5;孟子朱树?，juan 5，shang，在Shisan jingzhushu？三? （台北：辛文峰出版公司，2001年），第一卷。 20,214; Legge的翻译。46）Ping Shan Leng Yan 7.85。
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怨恨，建议她将山黛作为女仆服务，她的父亲有点担心她可能陷入奴隶制。然而，冷江雪认为，她的才能一定会保护她不会给自己和家人带来耻辱。事实上，她对自己的天赋充满信心，对于像王世贞和李蟠龙这样的“后七大家”一样瞧不起，据说他们是宋薇昕的文学界朋友。她相信即使是皇帝也会以适当的尊重对待她。在她访问朝廷之前，她的思维方式让人想起山黛的想法：“当古代的文人们面对皇帝时，只是因为他们展现了这样的天赋和这样的精神而被称为男人天才，他们觉得没有混乱“? ? ? 47在他们看来，人才超越了社会的分类现状并赋予权力和自主权。最后，冷江雪在“主持人 - 客人”的基础上成为山黛的朋友，使她的宣言变得更好。
因此，人才成为一种必不可少的品质，不仅超越了社会认同的极限，而且保持了道德规范。这首诗的最后一行，暗指孔子，进一步证实了人才和道德本质可以融合的观点。当子路？问孔子为什么屈服于一位叛变的牧师，Confu-cius回答说：“如果没有制造一个物体，那么它是否真的很难？难道不是说物体真的是白色的，如果它是黑色的液体浸泡时不是黑色的吗？“不是?不?不?不？.48只有了这种不屈不挠的精神，一个光明的人可以得到山黛所指的“天才之人”的称号。在这种意义上，人才体现了纯洁和超越，使她能够采取果断行动，无视社会约束。通过挪用和谐的个人野心和道德纯洁的儒家理想，作者赋予他的才华横溢的女主人公有自己的感觉，直觉和独立，而女性主体性的类型因此产生了作为一种形式文化理想。鉴于清初的特殊历史文化时刻，事实并非如此
47）同上，2.15。48）Lunyu yizhu ?，ed。杨伯君? （北京：中华书局，1980），17.183; Legge的翻译。
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超越这种自我辩解的可能性 - 汉族文学家对如何处理满族征服所带来的政治和道德挑战的反思。人才的转变质量将促进他们的自治和他们的社会和文化融入新政权。
因此，人才可以被理解为一个概念，它定义了文学精英如何将自己视为主体，并感知自我与社会世界之间的关系。可以肯定的是，在学术美学小说中，这种主体性首先通过女性才能和代理以及浪漫话语的形式起作用。其中一位英雄，茹汝衡，被冷江雪诗中的才华和精神所吸引，用同样的押韵谱写了一首伴奏诗：
?再一次，我看到一千个最精美的写作
?。谁没有真正的天性来欣赏人才？? ?。
如果你允许我通过“喂我的马”表达我的愿望，我希望世界上所有的长袍都被涂黑了.49
年份，
这位英雄暗示，女主人公是一位了不起的天才，她将自己的作品刻在墙上，吸引了他。但是，连才?可以解释为英雄对女主角的天赋的欣赏，反之亦然。天生的cai，或倾向于欣赏cai，de-从人类的真实本质中剔除。再次，cai在这里与xing和qing一起在连续体中工作。 “喂马”是指婚礼仪式，从而阐明了英雄与冷结婚的愿望。最后的行暗示了诗“紫衣”？在石井，妻子为她的丈夫做了一件黑色长袍，一个官员.50根据郑轩的?请注意，黑色长袍象征着一个聪明人（xianzhe ?）。如果是这样，子怡的形象在这里具有双重意义：它与共同的和谐和道德纯洁，私人情感和公共事业有关。 而cai恰恰是将个人情感与自然，私人和公众联系起来的媒介。这首回应的诗
49）屏山冷岩，7.86。50）见“正丰。子怡“?，在石井朱熹?，ed。程俊英? （北京：中华书局，1999），219-20。
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阐明了女主人公作为婚姻伴侣的精神价值，同时也代表了英雄作为一个有德才的人的自我定义以及为公共服务的人才。
主人公的诗意声音显然倾向于强烈的自我主张感。实际上，小说作为一个整体是由一个自我塑造的文化项目交配，能够确保个人自主权和公共领域的成功。一旦em-peror遇到两位才华横溢的女主角并任命他们，他就会增加他在整个帝国寻找有才能的人的努力。 逻辑是“如果这样的文学天才可以从闺房中出现，男人中怎能没有令人钦佩的学者？”?。如果一个年轻女孩可以要求拥有自治权，那么一个文人必须同样有一个自我来保留。事实上，两位英雄都拒绝审查王冠的公共服务建议，并对他们自己进行大都市检查。当他们最终通过考试时，皇帝用以下术语来颂扬他们：“你们两个不依赖任何东西，因此你们自己建立自己的意志可以说是在结束了吗？” ?这不符合女主人公的自治和道德纯洁。换句话说，旨在培养有才华和自我意识的女性的叙事提供了一种主观性模型，可以应用于英雄以及女主角。最终，女性agen-cy的主题为个人提供了共同的理想。个人身份认同的基本素质应该通过女主人公的才能和自我决定来发展。在这方面，才华横溢的女主角的出现是在寻找未知的天赋期间，在考试中英雄们的排练或前奏的排练。然而，这并不意味着承认一个晦涩的女人的真正天才只是一个隐喻为帝国承认男主人公的才能：相反，它需要在清初的大文化项目中考虑自我 - 为满足满族征服而做出反应。
51）Ping Shan Leng Yan，11.13052）同上，20.250。
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不可否认，对女性的强调可能是同时对几个因素的回应。例如，考虑性关系和政治情境之间长期存在的类比传播，回归楚辞，其中男性文人对他的婚姻状况的焦虑促使他认同同等边缘化的女性。 - en.53从清初的政治背景来看，女性代理机构的拨款也允许声称文化身份没有明显的颠覆性回声。然而，学者 - 美女小说中的女性自我理想的发展，不仅意味着英雄（或男性作者）拥有，投射自我，也体现了其自身权利的积极力量。这些小说使女性主角可见，并授予他们文学声誉和帝国赞助，允许他们自己或作为男性的合作伙伴。女主人公角色中发展良好的内在性质进一步塑造了他们如何将自己视为个体。特别值得注意的是在平山冷颜的第二章中，皇帝如何授予山黛一个玉尺，这是她自己成就的象征，也包括一个合法的授权来代表皇帝衡量他人的才能。当选择一个丈夫时，皇帝也会给她一个金色的权杖，以防御任何试图强行带她的粗俗男人。 通过这些帝国授权，山岱被授予权力，并且允许通过他的财富和等级保留一个没有人能够拥有的自我：只有他的才能才能做到。女性权力的转义在这种情况下将女主角定位为浪漫主题以及男性欲望的对象。通过这样做，小说幻想女人作为文学文化中的一个活跃的代理人，使她获得新的文学身份和社会角色。
学者 - 美女小说中女性优越感的新崇拜在时代的社会中回应和鼓励女性的写作文化。 DorothyKo和Susan Mann所研究的新活跃的女作家和读者被投射到主管的女性作家身上。
53）参见，例如，Martin Huang，Literati and Self-Re / Presentation：18世纪中国小说中的自传性信息（Stanford：Stanford Univ.Press，1995），88-97; id。，在中国晚期谈判男性气质（檀香山：夏威夷大学出版社，2006年），33-52;李志宏?，明谟清楚才子家人小说着什么颜酒? ? （台北：大安楚班社，2008年），197-255。
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像平山冷颜这样的作品中的男性角色.54可能是由于这一点女性文学活动的增加及其显而易见的才能男性作者被激起重新考虑其女性形象在其小说中的表现。鉴于女性卓越的主题和十七世纪和十八世纪女性普遍存在的识字能力，我们可以安全地假设有一位女性读者为学者 - 美女小说。事实上，平山冷颜的评论员可能是一个女人，因为她称她为自己？在第12.55章的评论中，一个人也想到了朱迪思的三个妻子在“牡丹亭”评论版上的研究，生动地展示了阅读行为如何塑造了读者的自我认知，让他们更容易跨越小说和现实之间的界限，从而帮助他们构建他们喜欢的世界.56很容易想象，学者 - 美女小说以同样的方式唤起他们之间的深刻认同女性读者和女性角色，从而创造出一种能够吸引女性读者的“女性感性”。这些关于女性优越感的故事向女性提出了一种替代传统女性美德和一定程度的独立性的观点，正如在女性和女性所写的一些戏剧性和tanci作品中所见.57我们不需要因为 - sume，因此，这里讨论的作品仅仅是经验性的作为男性人格的模型：阅读这类虚构的作品对于女性来说也具有主观意义。
换句话说，学者 - 美女小说为清初社会文化氛围中的男女自我建构和社会化提供了榜样。他们传达了这样一种观念，即内部人才有自己的超越性，因此是个人身份的重要因素。在某种程度上，这种自我的理想可以达到
54）Dorothy Ko和Susan Mann研究了女性教育的传播如何在17世纪和18世纪中国对女性的领域和女性进行了罚款。见内阁的教师，116-76; Mann，Precious Records：中国十八世纪的女性（Stanford：Stanford Univ.Press，1997），76-120。55）Ping Shan Leng Yan，12.141。 56）见Judith T. Zeitlin，“共同的梦想：三个妻子的故事对牡丹亭的评论”，哈佛亚洲研究期刊54,1（1994）：127-79。57）见华伟，明清funüzhixiqu chuangzuo yu pipe ? ?，台北：中阳燕九园中国文哲严九所，2003;邹莹，“在Zaisheng元的交叉修饰和其他伪装”，帝国中国晚期33.2（2012）：119-53。
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超越地域，派系，甚至性别，使不同的个人能够在汉族文明文化中共存。对于清初的汉族文学精英来说，他们试图适应清朝统治的，并且面对文化和道德的困境，利用人才来主张文化权威和自治作为一种发展新的认同感的有效方式，并最终实现社会融合。从这个意义上说，学者 - 博友小说提供了一个洞察清初汉族精英的项目通过人才 - 人才告知的方式重新确立文化优势，并在一定程度上取代，道德卓越。这个自我塑造的项目，以一种循环的方式，与文明的帝国企业相吻合，满族统治者从中获得了合法性，因为他们计划在各种地方和民族文化中建立一个统一的帝国。 Susan Mann展示了精英女性如何成为这个文明项目的象征，并且这个几乎早于高清时代.58女性自我的理想化基本上是这个更大的文化项目的一部分。女性作为文明的女主人 - 作为文化英雄 - 女性出现在女性文学英雄中，在文学作品中表现出文化精神，从而成为中国文学文化和公共文化的守护者。他们的文学声音。赋予主观品质，他们的声音成为每个人的声音。
可以肯定的是，有才能的女性所带来的这种意义并没有导致对社会和道德规范进行彻底的重新评估。学者 - 美女nov-els通过驯化这位才华横溢的女性的强大形象，并将她置于控制之下，从而操纵女性的代理。从平山冷岩可以看出，金权杖赋予山黛选择权，但只能在家族秩序的框架内。它指的是只有通过她的同意和才能才能获得的东西，从此定义了一个自我意识的女人最终渴望的东西，以及与她的才能的良好匹配。虽然最初被赋予了权力，但才华横溢的女性只能与学者完美结合，从而与父权制标准保持一致。 事实上，女主人公经常为自己选择的才华横溢的丈夫，偶然就是他们父母为他们选择的那些人。因此，
58）参见Mann，Precious Records，19-44,76-120。
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小说中的女性才能和性别流动性的主题并不意味着拆除性别等级，而是要承担更大的自我塑造的文化项目，首先假设一种女性的主体性，只是将其扩展到男人，据信更有资格获得那种自治权。这种女性才能的表现有助于理解女性作为塑造小说的文化项目的代理人和产品的地位。
社区和男性社会性的诗学正如我们刚才所见，学者 - 美女小说首先赋予有才能的女性具有文学才能所培养的内在深度和主观价值，然后将其发展成适用于男性的主观性话语as以及女性。同样重要的是要看他们如何描绘一个由相同和异性之间的相似性标记的社会文学世界。起初，学者和美女在相互拥有理想主义特征的情况下相互吸引。正如平山冷颜所见，山黛和冷降学都表现出典型的绅士礼仪和文学的预测，就像他们所指的学者诗人一样。叙述者特别将他们与优秀和自尊的方式相提并论，以及他们通过文学作品和诗意交流建立自己名声的方式。
学者 - 美女小说中的相似性作为一种亲和力的原则，不仅仅是恋人之间，也是同性之间，形成了一种识别性友谊。例如，在平山冷岩，山黛和冷江雪见面时，他们彼此看到了自己的镜像：优雅，美丽，才华横溢。在第8章，拒绝她的父亲的建议，两个女孩发誓姐妹情谊，山黛提升友谊超过姐妹情节：冷的杰出人才将简单地闪耀作为一个独立的朋友的身份比山的姐妹更辉煌。在后一种情况下，相反，她的才能只会通过依赖掸族的杰出地位而显现出来。他们的友谊类似于英雄的友谊，这取决于他们的内心认同，特别是他们的文学天赋，没有考虑他们不同的社会背景。严白涵和平
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汝恒很快成为朋友，因为他们都拥有优秀的文学天赋和内在的纯洁。在他们的第一次见面会上，他们不仅交换了诗歌，而且还一起创作了一首诗：年轻人如此互动的方式与恋人的承诺相互影响相似。这种相似之处将爱情和友谊建立为共享的空间。 社区。学者 - 美女小说中的男性和女性主角为社区理想服务，也为自己的目的服务。经历平行婚姻的女主人公，如冷江雪和山黛，因为对每个人的热情而互相交往。一夫多妻的婚姻中的女人也是亲密的朋友，并且很高兴与英雄一起为升 - a陪伴，如万如月所示。 （The Two WivesWell Met）（第10章），Yu Jiao Li（第16章），Qingmeng tuo（第20章）和Hudiemei（第15章）。在某些情况下，例如在Huatu yuan（第8章），Feng-huang chi（第4章）和Renjian le ? （世界幸福）（第2章），女性冒充男人，与英雄成为朋友，并在诗歌交流或其他情况下与他交往。在青梦陀的情况下，其中一个女主角将自己伪装成英雄，遇见另一个女主角，也是男性伪装，然后与他/她交换诗歌（第15章）。穿着男性服装的两个女人互相称呼“兄弟”，这是男性朋友中常见的一种形式。同样，在屏山冷妍的女主人公，伪装成男人，通过山黛和平如恒，冷降雪和严白涵之间的有趣交叉交流，与英雄交流。所有这些场合，其中女性通过男性之间的联系的友谊和才能特征相互联系或与英雄相互联系，突出了社区关系的最重要性。
更为复杂的是，在浪漫世界中，男性社会性得到了巩固，其中男性角色也通过共同的文学和社会追求与他们共享和相互模仿。他们在匹配诗歌的交流方面具有相似的能力，甚至可以改变他们在寻求美女和通过文学竞赛和考试从匿名中崛起的经历的观点和情况。华图元提供了我在这里描述的那种男性社交的最佳例子之一。这部小说从天台山的春天郊游开始，那里的英雄华天和，来自温州的学者，遇到了一个不朽的人，给了他一些
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秘密地图。使用它们，华发现了一个美妙的花园，并且与它的主人刘庆云一起成为亲密的朋友。 当华和刘见面时，华承认他希望有一个像刘一样美丽和有才华的妻子.59他回答说他将扮演他的中间人，刘然后计划让他的双胞胎姐姐兰玉？ ？ 嫁给华。此后，华图元的大部分叙事都包含了两个年轻人之间的认同友谊。华接受刘的母亲的要求与他们待一段时间，两位英雄们花费他们的时间喝酒和写诗。华也担任刘的导师，帮助他为当地的考试做准备，其中刘做得很好。此外，华解决刘的婚姻与刘洪瑞?，谁错误华为刘。后来，刘说服华为接待他到首都的博士考试，但由于他们即将离开，华被任命为梁广州地区的总司令。刘成功说服他接受这个职位作为实现其雄心壮志的一种手段。最后，华成为一个侯爵 - 因为他在制服一个严重的反叛者狮子方面做出了出色的服务。正如本摘要所暗示的那样，故事的目的不是为了讲述一个异性恋的爱情故事，而是为了探索男性的感觉，以及基于亲密友谊和文学聚会的社区和社区。从某种意义上说，刘青云正在安排华天河和他的孪生姐妹之间的比赛，他和他一样美丽而有才华，确保华和自己之间的亲密关系。赵洪瑞的错误 - 以华为刘庆云也表明了英雄之间的互换性。有人可能会说，才华横溢的女主角在巩固英雄的友谊和以浪漫的方式强化社区意识方面发挥着作用.60
这种年轻男性之间的识别友谊在凤凰志中更为直接。这部学者 - 美女小说讲述了一个英雄云剑如何成为一个艺术专家，万仁伟，以及如何被一个恶棍，白奔？离开苏州的家，开始他的冒险
59）Huatu yuan（沉阳：Chunfeng wenyi chubanshe，1985），7.80。60）我强调女性在巩固男性友谊和社区中的作用是并不意味着否定女性在形成自己的文学方面的才能组。相反，它提醒我们Dorothy Ko研究的女性写作文化和文学社区的出现。见她的内阁教师，116-76。
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在万的帮助下。后来，云和另一个英雄，水梅?，来自兄弟们，彼此深深地依恋（?），因为他们在人才方面完全匹配。在最后，云和水在考试中取得了巨大的成功，并且进行了一次惩罚性的远征，以消灭四川的叛乱。就在他们第一次见面之前，当水梅从他的叔叔那里学习云剑的文学天才时，他渴望芸的诗歌能够熄灭他的情绪。当他说，“现在我很沮丧，我想要遇到一个天才的影子，到底是不可能的！”??不?，水哭出他的心，发誓要找到云 - 否则他永远不会回家。[66]作为回应，当云剑得知水的故事时，他叹了口气，
我没见过他的天才，但我先看到了他的激情;因为我已经看到了他的激情，这足以让我感受到他的天才！他的天才来自于他的激情，他的激情源于他的天才。我从来不认识一个有这种激情的人。如果我失去了他的激情，我也将失败他的天才！62? ?。? 。
这种激情（qing）和天才（cai），或者感情和才能的配置，可以在学者和美女之间的关系描述中很容易看出，这里适用于两个人之间的友谊的高度增强版本男子。男性在性关系中的友谊是可能的，并且实际上是在明清小说中描绘的，但在学者 - 美女小说的男性友谊和同性恋关系的情况下，广泛存在于贞洁和色情的浪漫中，基本上与同性恋者不同;后者只发生在色情故事如俞楼春? （交叉学者的三个妻子）作为一个涉及演员等低级人物的侧面情节，因此是严格的等级.63在学者 - 美小说中，可交换性是 -
61）凤凰池，3.11a（古本小说集成版，第94卷，93页）。62）同上，6.10a（第94卷，第175页）。63）明末文化提供了可能的流动性同性恋债券和同性恋关系;然而，同性恋和同性恋并没有完全融合在一起 - 前现代中国文化及其文学表现。关于这个问题的讨论，请参阅金石的约瑟夫麦克德莫特，“明末的友谊及其朋友”
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qween和cai之间的某种特性强调了某种天生的属性和自发性，并且还希望识别这个属性。
正如上面所讨论的那样，在这些浪漫主义中，根据cai对清的解释，代表了一种努力，将qing的观念从压倒性欲望的污点中解脱出来，从而重塑一种以人为本和内在纯洁的自我意识。然而，由于强调了他们之间的青睐，自我意识更关心的是通过友谊和社区生活来构建一个身份，而不是通过讲述主体的私人世界。正如凤凰志所见，关于友谊的话语将qing视为可以被欣赏的东西，并且仅通过对cai的认证来表达，被提升为一种生命安慰和自我实现的重要手段。要知道（zhi？）是要让一个人在理想的社区中得到认可。在这一点中，小说探讨了一种与志同道合的男人分享的身份概念，并且在关系和自治中一样多。 友谊显着地产生了一种集体认同感，从而消除了清初认为 - 当他们反思它时通常会批评的过分自我的社会风险.64强调男性友谊意味着情绪仍被用作积极推动过道德生活，但只有在社会环境中才能完全实现。 Parallels和陪伴调用了一个学者 - 美的小说的通用属性作为解决自身利益溢出的解毒剂。这个人格的一个方面，在归属于集体的意义上形成，成为学者 - 美学界的最重要的关注点。
jiazu yu zhengzhi bijiao lishi lunwen ji？世界? （台北：Zhong-yang yianjiu yuan jindai yanjiu suo，1992），67-96; Joseph S. C. Lam，“明代中国的音乐与男性结合”，NanNü9.2（2007）：70-100;宋，脆弱的学者，125-56; Giovanni Vitiello，The Libertine的朋友：中国晚期的同性恋和男性气质（芝加哥：芝加哥出版社大学出版社，2011年），53-92。64）例如，见王福之，川山全书，第一卷。 7,137，vol。 12,9-13,557-70,640-42;顾炎武，日志鲁吉士，卷。 1,59;黄宗羲?，黄宗熙全几？? （杭州：浙江古吉出版社，1993年），第一卷。关于他们的思想与早期清代文学之间的关系的讨论，请参阅“李清仪”，“引言”，“早期文学的创伤与超越”，编辑。 Wilt L. Idema，Wai-yee Li和EllenWidmer（马萨诸塞州剑桥市：哈佛大学亚洲中心，2006年），1-70;黄，欲望和虚构的叙事，53-56。
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因此，学者 - 美女小说投入大量空间来描绘男性主角的社交活动，重点是他们的文学集会和考试的最终成功（见附录）。作为Aying ?在他对孟月lou qingshi的评论中指出了? （“梦幻之塔月亮中的爱情史”）是一部早期的清代学者 - 美女小说，有许多缺失的页面，我们无法弄清楚故事的全貌，英雄的生活史和他的他的文学圈子里的朋友们一般会经历这样的小说。事实上，英雄生活的大部分时间都用于社交活动，从当地的聚会到首都的寄宿家庭，远离他们的家乡。众多的学者 - 美女小说以乔友的场景开始，人们通过旅游，观光和诗歌写作交往和结交朋友。例如，Hudiemei在开幕式中扮演英雄和他的两个朋友共享一张床，聊天，并在浙江东部一起旅行。秀秀元开始访问西湖，在那里有一个涉及英雄和他的朋友的诗意聚会。 Yu Jiao Li和Chun liuying都描绘了男性角色享受城墙外的梅花。在这些作品中，通过诗歌进行交流成为社交的实例化，通过表达一个选定的人才圈子和加强他们的社交网络的共同友谊。风景名胜和花园为社交聚会提供平台形式，英雄和他的朋友们可以在这些形式上展示他们的文学才华，并将自己置于当地文化和社会的矩阵中.66在大多数情况下，学者中的英雄 - 美小说来自文化名望的江南地区，或者主要是活跃在该地区.67强调英雄的社交活动
65）见中国通苏小硕纵慕天瑶? （北京：中国国际保险公司，1990年），384。66）对于其历史对手，Tobie Meyer-Fong对清初扬州恶魔的研究表明，景区和花园的社交聚会促进了共享当时文人的文化认同。参见她在清初的建筑文化扬州（斯坦福大学：斯坦福大学出版社，2003年），35。67）这些小说的大部分背景都在江南地区（见附录）。学者 - 美女小说的作者主要来自江南，因此在同一文化场所写作。各种诗歌社团也在江南活跃，结合文学和政治的努力，在明清过渡中幸存下来。见何宗梅?，明谟清楚文仁杰舍阎酒? （天津：南开大学出版社，2003年）;谢国珍?，明清知己党社云东考？? （上海：上海书店出版社，2005年）;谢正光?，清 -
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江南建议作者试图通过建立一个当地社区作为个人互动的场所和文化和社会实践的舞台来促进他们的文化认同和自治。这些作品中有许多是通过让社区成员之一的孩子与另一成员的孩子结婚来进一步加强和认证这个乌托邦社区。
当英雄们一起学习准备考试，或者一起考试和通过考试时，男性的社交能力得到进一步巩固。虽然建立在友谊和文学友谊的公共空间中，但小说中的男主角总是看向首都和宫廷。对于几乎所有人来说，公务员队伍仍然是最重要的追求，结交朋友是他们职业生涯中最重要的一部分。作为学者 - 美女小说的叙事范式，英雄和他的文学伙伴一般前往首都，在法庭或都市精英小圈子中表现出卓越的诗意，并最终通过公务员考试 - 国家。从当地社区到首都的旅行以及与他们的关系活动扩大了男性主角的社会世界，以这种方式产生了一种文化认同，既建立在当地的层面，又增强了政治和文化的凝聚力。国家作为一个整体。相应地，社区网络的形成是一个整合到帝国的过程，同时也是一个国家重要性的主张。在这个意义上，男性友谊的作用致力于社区安慰与自我进步的兴趣的结合，以及由此产生的表现 - 精英社区的相对自治与公司之间的动态张力。其成员进入该州。
当英雄走向通向法院的道路时，他所遇到的才华横溢的女人也表现出双重角色：她既是内心圈的煽动者又是帝国认可的体现。
chu shiwen yu shiren jiaoyou kao ? （南京：南京大学出版社 - 她，2001年）; Idema等，早期清代文学中的创伤与超越，15-16; Meyer-Fong，“打包我们时代的人”。虽然学者 - 美女小说中的文学建构并不一定反映出存在的实际状态，但它却反映了同一趋势的话语场。尽管缺乏详细的历史资料，但在新的满族统治下，这些小说可能与江南的恢复和重新融合的主要趋势有关。当然，由于出版业和该领域的阅读公众的动态，他们也将注意力集中在江南上。
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虽然英雄们经常在追求美好的关系中开始他们的冒险，但他们真正接受了社会真理，即通过在考试中取得成功，为自己和家人获得最大的奖励，并且学者不能真正地赢得美丽的心，直到他通过他们。正如英雄云坚在凤凰志所说，“公众的名气和官衔是婚姻的关键。如果我们没有找到成功的方法和名望，即使在室内有着名的美女和玉塔中的仙女，他们也不会让贫穷的学者接近他们的谈话和微笑！“? ?在这种情况下，英雄们从一开始就在追求这一目标时显得毫不松懈。在其他情况下，虽然他们最初不打算参加考试，但他们确信这样做是由他们的父母，他们的朋友，或者他们恋爱中的美女所做的事情。在1994年，在平山岭等小说中严，女主角已经在首都获得了文学声誉，因此英雄在追求美的过程中也是寻求与法院和之外的联系。最终，为了有才华的女人的良好匹配意味着被帝国权威批准：有才华的男人是女人的愿望和皇帝选择的。有才能的女性不仅仅是友谊和社区的水泥，它们也是社会网络中的一种形式的文化资本，将推动英雄的事业。因此，学者 - 美女小说将夫妻和谐与政治权力联系在一起，让其女主人公在社区与国家交往的十字路口以及私人和公共交叉的十字路口扮演关键和象征性的角色。
因此，社区意识在文化自治的维持与时代要求的调节冲动之间达成了复杂的平衡。事实上，这个双刃剑的议程进一步被象征着英雄和冒名顶替者之间的竞争，以及其他刻板印象，这些刻板印象描绘了英雄在学术 - 美学叙事中走向法院的道路。如前所述，浪漫
68）凤凰池，8.22b-3a（古本小说集成版，第94卷，226-227页）。69）屏山冷颜，林儿宝?，飞花颜香，郝秋篆？ ？?,万如月?，凤凰志，乔连珠?等，属于前案，而梁娇勋，丁青人，华图元，春柳英，孟忠元?，盛华萌和其他人属于后一种情况。
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通常涉及许多场景的社交聚会，特别是诗歌聚会，其中英雄们以他们平等的文学能力和对他们共同追求美丽的共同追求建立相互的友谊。但他们必须将自己与“假的文学天才”（jia mingshi ?）区别开来，他们经常适合英雄的身份并试图将女人偷走。例如，Chun liu-ying提供了一个关于英雄史赤斋怎么说的？和他的朋友怀依仁?通过写诗来互相回应，以及他们如何与一个天才丑陋的恶人竞争，田有轩?，后来将试图成为女主角梅春春的私人导师？兄弟通过假设施的名字。这个叙事子层通过识别和区分揭示了主角定义自己的过程。
在Ping Shan Leng Yan，就像Chun liuying一样，丑陋而无才的对手，无论是欲望还是复仇，都试图取代英雄并夺取美女。他们通常通过窃取英雄的诗歌和挪用他的身份来实现这一点。张寅?是这种拮抗剂的一个很好的例子。张的父亲是人事部的负责人，他试图让他的儿子在当地松江考试的成功候选人名单中名列前茅，但是真正的天才，颜白涵，是由王检察官发现的，因为我们看到了，并且得分最高。这种情况让王某别无选择，只能将张寅评为第二名。于是，张寅通过策划嫁给阎岱来寻求对阎的报复。通过将Ping和Yan的诗作为他自己的诗，他几乎成功地欺骗女孩们相信他是一个真正的学者，但是他的作品是由皇帝的个人调查和命令结束，严嫁给Shan Dai和Ping结婚江雪。
在某种程度上，像张寅这样的对手可以与在元和明剧中戏剧性人物中发现的恶棍相提并论，他们可能从中得到。然而，他们在对抗和主人公之间斗争的方式上有所不同。在元明剧中，主要是善与恶（shan？/ e？）之间的冲突是如此激烈，以至于它常常以主人公或敌人的破坏而告终。因此，郑恒?，西乡吉的小人? （西翼的故事），通过从树上投掷自己犯下自杀，而英雄和
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娇红的女主人公? （情妇和女仆）为他们的爱而死，当他们受到该戏剧中强大的恶棍的迫害时。 相比之下，学者们 - 美女小说中的对手和主角的遭遇采取了真实与虚假（zhen？/ jia？）之间的对立的形式，并且绝不会发展成无关紧要的对抗。这些小说中的负面数字通常被称为冒名顶替而不是强大的花花公子，因此他们经常（尽管并不总是）在叙事中的某些时刻结束后悔他们的坏事和修补他们的方式，最终被主角或皇帝宽恕（见附录）。在平山冷岩结束时，皇帝斥责张部长和他的儿子的欺诈和暴力报复，但是因为张部长的勤奋服务而赦免了他们（?）。对于他们的部分，严和平忘记了过去的怨恨，与张Yin尹交朋友，并以极大的礼貌对待他（不是?）。在春柳英，同样，冒名顶替的田有轩最终逃脱了惩罚，并继续被英雄施政当作其政府的农业管理者;在华图元，英雄华甚至委托前小人，L学士，斩匪离开强盗领袖，随后所有反叛者投降。
换句话说，即使有天赋的英雄将自我定义为对无才，欺骗和ob媚的角色的自我定位，这些叙事似乎也淡化了一种激烈的竞争形式，导致一个人或者一个人的毁灭。其他党派，因此指向最终的社会凝聚力。一方面，小说使文学人才的共同品质成为他们英雄身份的重要组成部分; 另一方面，他们设想一个统一的社会世界和政治秩序作为清初恢复过程的一部分。而元明的浪漫戏剧则被描述为对抗性的，通过展示爱情和良好的胜利来为我们提供一个道德的清晰的宇宙 - 建议的力量，早期的清朝浪漫通过转移重写政治或历史的复杂性关注紧张和和解在自我和他人之间，或者真实和虚假的，支持一种合法化和庆祝社会融合的解决方案。他们
70）屏山冷岩20.249-50。71）同上。
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戏剧化了一个乐观的公式，使帝国最终回归到和平与社会团结的状态。
结论：谈判过程作为一种写作方式，学者 - 美小说反映了清朝初期精英对其自身修养和社会适应的关注，特别是其特定的历史文化环境。清初思想家通过倡导自身利益的社会性，将他们的注意力转向了对自我的反思和社会风险的举办。正是在这种趋势中，对晚明自由主义进行了深刻的重新审视，这一学者 - 美小说在塑造文人精英的身份方面制定了新的维度。小说代表了一种主观性，通过欲望和感情的斗争，而不是通过显示人才作为xing和qing的汇合。他们还通过社区关系塑造了一种自我和文化差异感，用自己的能力和社会形式描绘了一个社会文化世界。通过强调天生的cai，qing概念的修订和集体认同的表达都指向包含过度自利的威胁的目标。
在这个自我建构的过程中，女主角体现了才华和纯洁，品质赋予她内在的深度和自己的行动能力。自我塑造的文化项目在这里被视为 - 首先是女性权力的形式，或女性主体性的模式，也可以应用于男性对应物。通过一个特定的代理商，女主人公帮助英雄们制定自己的anato-我的自我和社区。当然，这种代表女性超自然的意图并不是为了妥协父权制：相反，性别角色被婚姻的前景所成圣，这关闭了叙事。简而言之，这部小说中的才华横溢的女性参与了汉族文人自我塑造的正在进行的项目以及标志着征服后期的文明过程：在所有这一切中，她扮演着主观和客观角色。
与此同时，学者 - 美女小说展现了一种与独特的历史环境相关的重新审视和恢复的过程。通过提升人才作为一种能够超越的内在属性
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社会认同和地位的分类，它们提供了一个网站，用于想象不同背景的人如何能够在自我和社区的理想中联合起来。总体上强调哈利 - 具体而言，主人公和敌人之间的和解 - 也符合新政权压制或抵消反对派的需要。此外，英雄在考试中的最终成功，这是故事的高潮，通过为传统中国的所有受过教育的人提出一个共同的目标，为作者的不可忘记的社会愿望提供了一个虚构的慰借.72
在涉及观众问题时，该类型的广泛吸引力也促进了开放视野的形成，其中新的文化身份可以开始形成并整合阅读社区。 学者 - 美女小说为印刷业提供了一个巨大的市场，覆盖了包括男性和女性在内的各种社会层面的读者，文学精英，以及受过教育的城市群众.73他们描绘了理想化的爱情和性格。共同的文化追求和政治利益，他们显然旨在吸引那些渴望加入这个精选团体的共同读者，并分享其文化突出地购买和阅读书籍。尽管他们的特征之间存在着实际的阶级差异，但是学者 - 美女小说促进了一种共同的文化观念，即将其隐藏起来并隐藏起来。他们所描绘的想象的社区鼓励希望获得一个人的身份，并越来越多地获得安全
72）Benjamin A. Elman通过建立共同的文化理想，研究了考试制度对政府与精英之间的合作关系的贡献。参见Elman，中国晚期民事考试的文化史（伯克利：加利福尼亚大学出版社，2000）。73）我们已经看到了何卓和刘廷基等学者对学者 - 美小说的评论在他们的着作中。一些版本的学者 - 美女小说具有针对受教育程度较低的读者的inter-线性笔记。正如我们所见，平山冷颜的评论员可能是一名女性。此外，书籍的印刷质量从好到差都在。夏景曲?，在他的Yesou puyan ? （第31章），提到三本“精美的书籍”：慧珍姬，娇红姬，和郝秋篆，根据他在白纸上整齐地印刷，插图在开头 - 宁。一些小说被重印为小型书籍，称为金乡本？ （便携式或袖珍版），专为旅行者或女性设计。详细的考试，见王，“清初学者的商业生产 - 美丽浪漫”，61-67,92,171-75。关于印刷，书籍贸易和中国晚期帝国观众的一般性研究，见Cynthia J. Brokaw，“论中国书籍的历史”，“中国晚期印刷与书籍文化”，编辑。 Cynthia J. Brokaw和Kai-wing Chow（伯克利：加州大学出版社，2005年），3-54。
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分层和竞争的社会;以同样的方式，学术美容小说的广泛流通使得文化空间成为可能，无论其社会和经济地位如何，都将读者聚集在一起，从而将社会融合作为恢复过程的一部分。 初清。
学者 - 美女小说的兴起并不仅仅是在中国小说的变形文学语料库中产生一种新的子类型。它还展示了在王朝转型中探索新的社会文化可能性。小说的创作可以被视为较早的清朝人的一大部分活动的一部分，面对征服所带来的政治和道德挑战，重新塑造自己的身份，促进他们的共同理想，以及最终适应了新的政治秩序。特别是对于清初的汉族文人来说，他们感受到了文化荣耀的丧失，并感受到了对神圣过去的连续性的需要，文学才能和陪伴的交流表明了回归汉族文化的优越性和自治性。我强调了江南地区在这方面的重要性
一旦新的王朝在康熙年间结束时稳固地建立起来，这个恢复和重新融合的过程可以被视为基本完成，而巧合的是，学者 - 美女小说也开始 - 衰落。帝国重返社会进程的顶点与其生产中的顶峰相吻合。因此，这些小说象征着（重新）创造文学文化权威的一种主动性，使这种文化成为适应新规则的基础。 通过公务员考试重新建立文化权威完全符合新政权需要通过“文明化”（文明智慧?），如平山冷颜所述.75新满族统治者通过1679年的boxuehongci考试和由此组织的编辑项目等受到赞助的项目，搜寻了汉族文人的合作。
74）见上文注释67.）关于清州建筑与考试之间的关系，以及江南精英参与文明项目的关系，参见约翰威廉姆斯，“英雄在Bowshot：考试管理中，下层扬子三角洲和清朝帝国的统一，“帝国晚期，30。1（2009）：48-84。
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。然而，他们文明化项目的实现也在于汉族文学人自己重新定义文化身份和重新定义社区与新政治中心相关的行为，正如有意或无意地所表达的那样，在学者 - 美女小说中。在这个意义上，文学人是文明项目的代理人和产品;在小说中，这也是他们的女性同行的情况。
附录早期清代学者 - 美女小说强调主人公的友谊和社会活动77
标题
出版日期或前言
英雄（英雄的朋友）
女英雄
Yu Jiao Li?
顺治（1644-61）或更早
苏友柏?
白红玉?，鲁梦丽？?
章节聚焦关于protagon-ists’友谊和社交活动4,6,10,6,13,14,15，16,18
设置
恶棍的命运和冒名顶替者
Hero（es）’结束
金陵
张桂茹?和苏有德? 在英雄的帮助下赦免和获得官方职位
英雄在考试中成功，获得高官员职位
76）对于康熙皇帝的统治，同时在他统治期间征服文学精英，请参阅清初中国国家与士绅的哈里米勒，1644-1699（纽约：Palgrave Macmillan，2013）。 77）现存的学者 - 美女小说可以从早期的清朝确定，丁晴仁，飞花勇，林儿宝，和俞志基专注于英雄与英雄之间的忠诚度。女主人公，而不是英雄的社交生活; Haoqiu zhuan以英雄与女主人公之间的友谊和道德卓越为中心; JinYun Qiao zhuan讲述了明清过渡期间崔桥的特殊故事; Jin-xing ting给安禄山的历史事件和施奥思明755的叛乱提供了压倒性的空间。因此，他们没有在表中列出。学者 - 美女小说
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邹莹
标题
附录。续。英雄（英雄的朋友）
出版日期或前言
女英雄
1658
1662
平山冷颜?？
春刘英?
1662
赛华玲？?
PingRuheng?，YanBaihan?ShiChizhai?，HuaiYiren？?
Hong文湾?，沉西陵？?，他Fu ?
山黛?，冷江雪?
MeiLingchun?，BiLinying？?
方素云?，他梅娘?，赞琼英?，沉的妹妹
章节聚焦关于protagon-ists’友谊和社交活动1,2,3,4，5,6,7,8，10,11,15，16
设置
恶棍的命运和冒名顶替者
Hero（es）’结束
Yang-周，
首都
张茵? 赦免。
英雄成功考试
3,4,5,6，7,10
苏州，杨 - 周
铁布峰？不？ 由ShiChizhai原谅;田有选?？雇用作为作为农业的行政人员
1,5,6,7，8,10,13
苏州何板旭
? 免除; Zan Yuanwen? 弹劾
英雄退休从官方生活
英雄退休从官方生活
干隆年间后来的包括孟中元?，五峰音?，迎云梦转，朱春元小石?，白桂芝？?，二都梅全权? ？， 和别的。有关情节摘要和出版物的信息，请参见孙凯迪，中国通苏小硕舒姆;中国古代小硕zongmu tiyao;中国古代小硕宗牧;中国通苏小硕宗木太窑。
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清初学者 - 美女小说中的才能，身份和社会性
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设置
恶棍的命运和冒名顶替者
Hero（es）’结束
标题
出版日期或前言
英雄（英雄的朋友）
女英雄
1664
吴江雪?
吴元?
江超? （吉贤?）
章节聚焦关于protagon-ists’友谊和社交活动7,8,11，12,15
苏州邱世功
丘？
江超和他的朋友殴打;西安Heteng?死于在战争中，是遗作，由皇帝提升赵树郎?不惩罚但承认错误
英雄在考试中成功，获得高官方职位
英雄回到他的家 - 镇经过
考试，eventu-盟友生活在隐居与他的妻子在岛
1670
秀平元?
2,4,10，12,14，
Qian-tang（Hang-周）
赵清新? （JinYaozong?，QianTong？？）
王玉环?，江映?，素青?，赵吉
?，孙惠娘?
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204
邹莹
附录1.续。
标题
出版日期或前言
英雄（英雄的朋友）
女英雄
章节聚焦关于protagon-ists’友谊和社交活动1,2,9,11，14,17
设置
恶棍的命运和冒名顶替者
Hero（es）’结束
Yang-周
程松? 被Mei赦免
英雄从官方生活退休
冯桂英？?
1672
兴风流?
1673
盛华萌?
梅甘?（马有德？?，孟宗 - 郑？?）康萌 - 耿?
4,8
龚小姐？，冯玉茹?
苏州龚宇文
? 与叛逆者的妹妹结婚
SaiHongsi?
顺治或康熙（1644-1722）
裴松?，宋才?
裴智?，宋罗?
2,4,5，9,10,11
跑（河南）
常辽?和
小莉?惩罚劳务
JuZhangzhu?，赖小姐？
2,3,4,5，6,8,9,10，11,12,13，14,16
宋 - ，嘉兴
赖不受到惩罚
人间乐?？
顺治或康熙
许秀虎?（Ju Yinan?，即JuZhangzhu男装）
英雄在考试中成功，获得高官员职位英雄成功考试和获得高官员职位英雄退休从官方生活
T’oung Pao 102-1-3（2016）161-208
清初学者 - 美女小说中的才能，身份和社会性
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恶棍的命运和冒名顶替者
Hero（es）’结束
标题
出版日期或前言
英雄（英雄的朋友）
女英雄
华图元?
顺治或康熙
华天河？?，刘青云?
刘兰宇?，赵红瑞？?
章节聚焦关于protagon-ists’友谊和社交活动4,5,6,7，8,9,11，13,14,15
学者赖？放逐
Wen-zhou，Guang-dong
梁娇
?
顺治或康熙
甘怡？?,新发?
甘蒙?，辛古柴？?
1,3,5,11，14
Yang-周
刁天虎? 被投入监狱
万茹悦?？
顺治或康熙
快快扁？?
顺治或康熙
SikongYue ?？（赵白?，即赵汝子男装）玲嘉善?，施培航?，柳俊?
赵汝子?，赵万子？?
李丽娟?，秋翠桥？?，蓝英？？
1,2,3,4，7,8,10
Hang-周
1,2,3,4，5,8,10（）; 11,12（三？）
Yang-周，杭州
李祖贵? 结合战争部长的女儿，最初注定英雄刘世玉？世？死于来自疾病
英雄成功考试和获得高官员职位英雄成功考试和获得高官员职位英雄成功在考试中获得高官员职位Ling成功在考试中，和其他英雄获得官方 - 职位
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邹莹
标题
附录1.续。
出版日期或前言
英雄（英雄的朋友）
女英雄
康熙
清 - 蒙托?
康熙
Yu LouChun？?
康熙
元 - 杨梅?
康熙
他puz ?？
康熙或雍正
冯黄chi ?？
胡楚青?，吴紫岗？?邵Sh州?
神韵?，迅文?
钱兰?（崔子文？?，李若虚？?）云剑?，水梅?，万仁威?
沉若素?，秦惠青？?，秦儿？黄云娘？?，翠楼？?,霍春晖?崔玉英? ？，崔玉瑞?
范孟主?，白瑶之?，赵素新?文若侠？?，张祥云?
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恶棍的命运和冒名顶替者
Hero（es）’结束
章节聚焦关于protagon-ists’友谊和社交活动8,9,10，14,15,17，20
河南
她沉文? 逃逸
1,2,15
嘉兴
陆琦? 被放逐，死亡
1,2,3,5,6,6,9,10
苏州，杭 -
贾思道?？放逐
1,2,3,4，14,15,16
苏州，金陵
郑文金? 免除
英雄退休从官方生活。
英雄从官方生活退休
英雄退休从官方生活英雄退休从官方生活
1,2,3,8，9,14
苏州白奔?执行叛国罪;颜无极?免于死亡判刑
英雄成功在考试中获得高官方职位
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标题
出版日期或前言
英雄（英雄的朋友）
女英雄
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恶棍的命运和冒名顶替者
Hero（es）’结束
章节聚焦关于protagon-ists’友谊和社交活动1,3,12
Hang-周
杨素? 与英雄和解
1,4,9,14 Hang-周
和尚辽源?不是惩罚
1,2,3,5，11,12,13，14,15
苏州，临清
胡彤? 和贾有道?不是惩罚
英雄成功在考试中但是撤退因为collapse的的
白
作为隐士生活; 方和元在考试中成功
英雄在考试中成功，获得官方职位。
英雄在考试中成功，获得官方职位。
1,2,3,12，13,18
Hang-周
薛瑞云?，梅如玉?
刘友梅?不惩罚，仍然被英雄视为朋友
华柔玉?，华Zhangzhu?，华宝莲?
JinFengniang?，Xiaxiao?
方方云?，胡倩玉?
Hudiemei ?？
康熙或雍正
尹峰小?
康熙或雍正
1723
乔连珠?
1729
飞花燕翔?？
江青岩?，张成 - 江？?，顾Yue县?
白尹？？（方段如，元建鲁？?）文有?（福子洲?，王楚兰?）刘友梅?（薛连心?）
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邹莹
附录。继续。
标题
出版日期或前言
英雄（英雄的朋友）
女英雄
康熙或雍正
铁花仙石?？
蔡若兰?，苏新如?？，夏瑶芝？?
WangRuzhen?，ChenQiulin？?，SuZichen？?
章节聚焦关于protagon-ists’友谊和社交活动2,5,6,7，8,13,14，18,22,25，26
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恶棍的命运和冒名顶替者
Hero（es）’结束
Hang-周
夏元旭？? 在天台山上培养他 - 自我获得不朽
英雄成功考试和获得官方职位。
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