作者名: Rudolf G. Wagner (Cluster Asia and Europe, Heidelberg University)
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 104-1-3 (2018) 116-188
其他信息: 提要本文的研究對象為1872年至1895年間申報在構建中國關於其政體問題以及可能的改革的討論中所扮演的角色。本文反對認為此類討論是直到1895年戰敗后才開始的這樣一種觀點，并指出已由小野川秀美(OnogawaHidemi)所記錄過的十九世紀八十年代的該種討論實際上已經是在步申報的後塵。本文所探討的一個重心是社會上下階層之間缺乏交流如何構成了中國問題的核心。在該時期的申報中，對類似于獨立報紙和國會的這種現代西方制度的討論被視作一種手段，以之來確保上下階層之間交流的存在，且以一種夏商周三代的政治理想之現代發展模式的形式所存在。在申報文章的邏輯中，這種政治理想在中國的廢除反映了中國政權自秦朝(221-206bce)以來就所具有的專政本質。KeywordsShenbao,independentnewspapers,politicalreform,parliament,YangwuT’oungPao104-1-3(2018)116-188
正文:
116
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
瓦格纳
高低交往的自由流动 - 以“申报”作为扬武讨论的平台
关于政治改革，1872-1895
鲁道夫·瓦格纳
（亚洲和欧洲集群，海德堡大学）
介绍在晚清（1644-1912）政治思想的学术分析中，杨武的重要性？ （“外交事务”）目前已被公正强调，特别是因为领导汉族官员参与其中。然而，根据仍然流行的主要叙述，洋武的主角集中在政府机制上，以及现代军事设备的进口和生产，以及中国士兵在其应聘中的培训，但他们开始讨论 - 只有在中国在1895年与日本的战争中失败后才能解决中国问题的根本原因以及对基本的结构变化的需求.11960年，小野川秀美?揭穿了这一叙事的基本假设，记录了关于中国的结构性问题和处理这些问题的方式的生动公开辩论，开始于19世纪80年代，主要是来自私人秘密的男性 - 高扬武官员的tariats（mufu ?）。大概分享了
1）这一观点的广泛引用和转载摘要是在张昊，“转行时代在中国金小黛，六十世玉，文化士，上德中兴”，? ？上？，Dangdai 9（1994）：86-93。张定义了“过渡期”作为1895年到1920年之间的时间。在早期的阳武讨论中，参见玛丽C.赖特，中国保守主义的最后立场：T’ung-chih恢复，1862-1874（1957，rpt斯坦福：斯坦福大学出版社，1991）。2）小野川秀美?，Shinmatsuseishishisōkenkyū? （京都：TōyōshiKenkyūkai，1960）。对于一个中文翻译看，同上，万清正之六香颜酒，？tr。林明德?和黄福清? （Taibei：Shi-bao wenhua chubanshe，1982）。放大的日文版，Onogawa Hidemi，Shinmatsu
©Koninklijke Brill NV，Leiden，2018
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188DOI：10.1163 / 15685322-10413P04
高低之间通信的自由流动
117
知识分子历史学家对报纸作为相关来源的蔑视，他只探讨着名文人的着作。仔细阅读深宝？然而，报纸将表明，它是当时思想史上的一个重要部分，它在第一页上的观点是从1872年创建的论文到1880年代的最重要的中文平台。这场辩论。在“深宝”的页面上，对后来的阳武主角的公开辩论进行了重要的论证和参考.3鉴于深宝在整个社会等级和全国范围内的分布迅速增长，4可以合理地假设与书籍或手稿相比，意见页面对阳武思想的发展产生了更大的影响，即使个人阅读也非常难以记录。
我建议作为一个测试案例来研究这个观点的发展，即中国财富和权力的主要障碍是“缺乏沟通”（butong不是？），还是“断开”（gehe ?），在高低之间建立一个自由流通的高低之间（shangxia zhi tong上下?）将是改革后的政治结构的重要组成部分，这反过来将使中国成为可能在这个测试案例的相关性可以从以下事实中看出，如下所示，
seishishisōkenkyū（东京：Heibonsha，2009-10），没有与讨论有关的变化这里。3）参见Andrea Janku，“早期深宝1872-1895的电子索引”（http://shenbao.uni-） hd.de / Lasso / Shenbao / searchSimple.lasso），最后访问时间为2018年3月4日。4）到1877年，论文的平均每日发行量已达到10,000。 （“伦伦关小学校”，“深宝”，1877年2月10日）。在日记和备忘录中提到的论文表明它不仅仅是在宗礼衙门中读到的？并由第一批一批外交官，如郭松涛? （1818-1891），也是由高级官员和汉林学院的成员组成的，并且有传言说皇后太太本人正在使用它作为信息来源。通过区域分销网络的发展促进了其横向差异，并通过邮政服务从国内任何地方选择了抄写员。正如Mary Rankin所记录的那样，江南地区的地方精英们通过深宝的报道了解彼此的事情（甚至在他们自己的家乡 - 像汉口这样的城镇），看看她在中国的精英行动和政治转型：浙江省， 1865-1911（斯坦福大学：斯坦福大学出版社，1986年）。5）这项研究是一个更大的项目的一部分，该项目涉及前现代中国公共领域的结构和发展以及一些机构对治理的影响欧亚大陆。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
118
瓦格纳
中日战争这种缺乏沟通被普遍引用为中国危机的根本原因。
这些早期观点中的讨论对于他们的方法，他们进行的媒介，这种媒介的制度设置以及由此产生的影响很重要。他们的方法不是为了提供一系列务实的解决方案，而是系统地探讨中国身体政策中的缺陷，这种缺陷阻碍了国家在现代世界中发挥作用;该媒体是一个现代公共论坛，报纸，允许继续编辑报道和意见和新闻信息的密集联系;制度设置是一个外国人拥有的财产，由一个优秀的中国人管理，在上海的国际结算中有一个商业席位，因此在北京法院的指导和控制之外，但具有便利性在新闻采访和报纸发行方面，整个国家的可访问性;由此产生的影响是一个平台的国家和社会之间的插入，其中信息可以在公共领域进行改变和意见辩论。
与此同时，论文的成功取决于其有意识或无意识的与中国社会在时代的更广泛趋势的互动，以及有意识地使用中国政治分析的权威比喻，甚至对非精英读者也是如此。这些趋势首先是，自嘉庆年间（1796-1820）以来，越来越多的官员和精英成员认为国家已经不再适应人员招聘和管理，水资源管理，维护社会秩序。需要采取严厉措施“拯救”（jiu？）政体，尽管急性危机的概念尚未明确表达.6然而，这些通常是广泛的提案。
6）在清朝初期，康熙皇帝和雍正皇帝已经走出了自己的方式，表达了他们对人民关注的兴趣和开放态度，最重要的是通过他们的“南巡”检查。在当代官方和私人记录中描述。参见康熙的皮埃尔 - ÉtienneWill，“Vue de Shanghai”，中国的empereur deChine，1662-1722：凡尔赛宫的凡尔赛宫：凡尔赛宫博物馆27 janvier-9 mai2004年（巴黎：Réuniondesmuséesnationaux， 2004），29-41; Michael G. Chang，“康熙皇帝于1684年首次访问苏州的历史叙事”，在王朝中心和省：代理人和互动，编辑。 Jeroen Duindam和Sabine Dabringhaus（Leiden：Brill，2014），203-24。 2016年9月29日在TōyōBunko举行的题为“第一次康熙南巡之旅”的演讲中，Will教授再次更详细地讨论了这个问题。他
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
119
保持公众视野，仅以手稿形式传播。这对于冯桂芬来说仍然是真的? （1809-1874）Jiaobinlu kangyi ?？，可追溯到19世纪60年代早期.7这种沉默上市的一个原因是对政府严厉谴责与公众有关的“民族主义”的严厉现实恐惧关于民族问题的辩论.8即使是Huang Huang Huang though w ,,,,,,,,,,,,,,, （1794-1857）汇编了更加克制和实用的治国方法 - 说，确实出现在1825年至1826年的印刷品中，它开始广泛流传只有在体制改造期间的许多重印，太平战争之后（ 1850-1864）.9甚至像杨国藩这样的领导灯如曾国藩? （1811-1872）和李红 - zhang ? （1823-1901），我们可能会怀疑，他们对这些行动感到一些同情，并积极介入到19世纪90年代，以防止进一步探测的印刷品的分发
请与我分享讲座手稿。这些记录包含对周礼仪（周礼?）中这种旅行的描述的明确暗示，以及罕见但明确的 - 由平民和学者比较，如黄宗羲? （1610-1695），康熙对普通民众的关心和对中国古代圣人的学习的热爱。参见“十八世纪中国：李甫与清王禄学校”（剑桥：Cam-桥大学出版社，1995年），第7章，黄金钦，哲学，语言学和政治学。这种考察旅行的做法并没有被后来的清朝统治者继续存在，它仍然保持了提及高低之间交流理想的合法性。7）冯桂芬，Jiaobinlu kangyi（上海，1884）。早期的改革派的另一个好例子是包世臣？世？ （1775-1855），除其他事项外，在文本中提出在1801年写成 - 但仅在1905年出版 - 传统的招聘制度应该由一个特殊的办公室取代，这将特别关注任何人，官方，秘书，农民，或衙门选手，他们可以提出相关的政策建议。如果法院接受，则提交提交提案的人员将予以实施。包世臣，“硕奥楚”？ （关于财富），在宝世臣，包世臣全几？世? （合肥：黄山shushe，1991），134-35。另见William T. Rowe，“重写清宪：宝Sh史辰的’财富’（Shuochu），”T’oung Pao 98（2012）：178-216。对于太平天前其他学者的类似着作，请参阅Andrea Janku，“为革命奠定基础 - 话语：从治国之道到19世纪的期刊出版社中国”，T’oung Pao 90（ 2004）：97-100。包世臣在他收藏的作品的1844年版中没有包括他的“早熟”（见Rowe，“重写”，187）。关于冯桂芬的建议和他们的出版，请参阅鲁道夫瓦格纳，“周礼作为未来的晚清之路”，在“治国与古典学习：东亚历史中的周礼”中编辑。 Benjamin A.Elman和Martin Kern（Leiden：Brill，2010），380-87。8）关于清朝对派系危险的痴迷以及随后禁止公开讨论国家问题，请参见Philip A. Kuhn， “中国现代国家背后的思想”，哈佛大学亚洲研究期刊55（1995）：297-98,303。9）Janku，“为革命话语奠定基础”，73-74。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
120
瓦格纳
西方式的结构性解决方案对于中国的问题要比他们自己认为足够的有限措施
其次，这些趋势证明了文人 - 官方精英中越来越倾向于进入国家存在正在消退的领域，并发展独立的个人，地方或区域倡议。其中包括文学协会，这些协会认为传统上对这种集团的禁令，11与地区军队在帝国军队被击败后被招募来反击太平叛乱分子，12当地发展慈善和教育 - 体制， 13由领先的汉族中国官员设立私人秘书处 - 这提供了一个越来越重要的职业生涯在出版和教育之前的途径，以及最终以外的人们的信件，最后作为一种变体，独特的op-完全构成现存的国家，太平天国。两个趋势中的演员都指的是同一个守护神，顾炎武? （1613-1682），他注意到中央官僚机构与当地社会之间日益脱节的长期漂移并强调了如果要实现政治，就需要有实力的地方机构.15
10）冯桂芬在19世纪60年代早期没有印刷他的作品，因为他的赞助人曾梵国拒绝通过提供序言来批准出版物。早些时候，曾已经干预了徐继玉？ （1795-1873）因为他在1848年的地理论文“Yinghuanzhilüe?”中对乔治华盛顿等西方人的过分赞美而被解职。曾的评论引用了徐的作品，由田一平打断？ （上海：上海书店，2001），235。直到1888年，李鸿章封杀了黄尊贤的出版？ （1848-1905）Riben guozhi ?，一个对日本明治维新的非常了解和详细的描述，在中国与日本的战争失败后，直到1895年才公布。参见Douglas R.Reynolds与Carol T. Reynolds，East Meets West：中国人在日本发现现代世界，1854-1898。关于现代日本知识分子和社会转型的窗口（Ann Arbor：亚洲研究协会，2014年），11）参见内部鸦片战争的James Polachek（马萨诸塞州剑桥市：哈佛大学亚洲中心） ，1992）。12）例如，参见Stanley Spector，李鸿昌和淮军：九世纪中国区域主义研究（西雅图：华盛顿大学出版社，1964年）。13 ）参见Rankin，精英活动中的“后太平天国重建”一章，副标题为“公众球体的崛起”;和Tobie Meyer-Fong，仍然存在：与19世纪中国的内战相关的条款（斯坦福：斯坦福大学出版社，2013年）。 14）见Kenneth Folsom，朋友，客人和同事：晚清时期的慕福系统（伯克利：加利福尼亚大学出版社，1968年）。15）关于这一点，请看我的“The周礼作为晚清的未来之路，“367-69。列表
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
121
作为这些趋势的一部分的关键数据正朝着发展更广泛的潜在结构问题概念困扰国家 - 社会关系，但却缺乏一个合法的共同公共平台来发展和完善他们的想法。 第一组仍处于部分和特定形式的范围内，在后者于19世纪60年代早期开始出现后，他们开始利用西方模式;第二组由于实际步骤而受到关注，但正如玛丽·兰金所观察到的那样，他们为阐明政体潜在问题的努力“并没有连贯地解决问题。”16
虽然这两个趋势已经分别进行了研究，重点是政治网络和论点，一方面，另一方面是当地的公共利益活动，另一方面，两者实际上是相互关联的。 从州官方行政通信系统外部思考和撰写政体问题，应该被认为是一个真正的“精英活动”，相当于修复桥梁或设置学校。神宝本身在这个叙事中占有双重位置。 Al-虽然建立并作为一个商业企业运营，作为一种公共媒介，它是的一部分 - 并将自己视为这个独立的“精英活动 - 主义”的一部分。作为这种精英活动的研究的来源参考由MaryRankin和William Rowe表示，深宝也是早期的主要渠道，通过这个渠道，参与这项活动的人们相互了解。最后，深宝为公众的分析提供了平台。政治，正当和框架精英激进主义。事实上，除了神宝关出版公司，它是18世纪70年代和1880年代中国图书出版的领导者，18个慈善医院，出版社和
鉴于可能会无休止地扩大。鉴于顾不得拒绝为清朝服务，而且他的大部分作品都被禁止了，所以非常明确地提到了诗歌的名称，包括收藏的标题，如包世臣的“一顾堂”。 （收集来自Re Gu Gu Gu [Yan Yan]） - 或者说笔名，就像冯桂芬的笔名荆婷一样，是顾妍吾笔名的双关语，意思是“欣赏[古]婷[林] ]“ - 表示愿意公开承认甚至宣传这种联系。16）Rankin，Elite Activism，122。17）Frederic Wakeman注意到这一点，”公民社会与公共领域辩论：西方思考中国政治文化，“现代中国19（1993）：128。18”除了出版难以接近的经典作品和材料以备考试外，神宝观是“松散定义的流派中最多产的出版商”
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
122
瓦格纳
新教传教士在19世纪30年代和18世纪90年代之间建立的报纸也应被视为这种精英活动的一部分，尽管经理人和驱动力是外国人。
由于深宝是一个有意识的中文报纸，对于中国读者来说，并且绝对不会致力于从政治角度对中国进行大规模的西方化，在宗教方面更是如此，意见部分将他们的论点固定在修辞比喻中在中国长期以来面对国家实际情况的做法中，已经形成了应该是如何共享的想象力。 深宝舆论的修辞策略，包括他们对纪念册和考试文章的写作，已经成为Barbara Mittler和Andrea Janku专业研究的主题。 这些作者已经展示了神宝舆论篇中的考试文章中的熟悉比喻的广泛使用，19以及对“治国论文”和“报纸编辑”论证的逐渐合并，后者是创新的驱动力.20通过关注神宝意见页的内容，将其插入到晚清的政治思想史中，关于中国政体和潜在补救措施的结构性缺陷，我的研究将试图超越重点关于深宝在中国现代媒体发展中的地位 - 以及在中国环境中建立这种新媒体的修辞特征。
高低之间自由交流的概念，特别是统治者获取有关社会的信息的必要性，对于有效治理至关重要，这一观念源远流长。自从帝国时代以来，它一直是一个反复出现的话题，一再引用三代圣人统治者建立的交流渠道，最突出的是“谏鼓”（jiangu ?），位于皇宫外面，在 -
这部小说不仅适用于晚清时期，也适用于整个清朝时期。“参见Catherine Yeh，”重建中国小说：欧内斯特少校的深宝出版社（1872-1890），“跨文化研究1 （2015）：174。19）Barbara Mittler，中国报纸？上海新媒体的权力，身份和变化，1872-1912（马萨诸塞州剑桥市：哈佛大学亚洲中心，2004年），第2章。20）Andrea Janku，Nur leere Reden：Politischer Diskurs und die Shanghaier Presse im China desospäten19。Jahrhunderts（Wiesbaden：Harrassowitz，2003）;同上，“为革命话语奠定基础”，70-71。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
123
stallation最终在帝国时代诉诸于欧亚大陆.21这种鼓和类似装置没有出现在经典中，但是自从Guanzi对Qi Duke Huan of Qi的建议以来，它们一直是给予统治者希望的政治建议的主要内容确保他们的王位和他们的名字在历史上.22但是，周易（周易?）提供了一个“经典”的参考。团？判断卦泰？与大和平（太平？/？？）的成就有关。它将天堂与地球之间平滑互动的好处与高低之间，统治者与臣民之间的互动联系起来。
“小小的离去和伟大的来临：吉祥和成功”[正如六克的定义所说] [意味着]天地相互作用，使十万种实体完全交流，高低都是在互动方面，他们的目标是一样的。?
这个六芒星是一对中的一个。它的对立面是四个，早期的同志们在高低之间的相互作用中描述为定义“一个封锁的时代”（bi zhi shi ?世）.24这样，钳的理想，通信的自由流动与其被阻止，双重或自由的形成对比，导致了luan，社会和政治的混乱。
自由流动和封锁的言论伴随着第二个转折点：在古代三代时期，高低之间的自由交流得到了保障，当时统治者仍然是“圣贤”的稀有物种的（盛仁?），但是自从他们最后一个人去世以来，中国的存在被剥夺了，孔子，甚至都不是统治者。从那以后，一直存在堵塞
21）见爱德华A.克拉克，“东方和西方谦卑的正义的早期愿景”，美国东方学会的期刊（1976）：492-98。22）管子?，“黄公文”？ ?，18.56。我利用了中国古文（CHANT）数据库中的版本。23）周易，团转?，六芒星？ Zhouyi yinde ?，Harvard-YenchingInstitute Concordance Series（rpt。台北：中国材料与研究辅助服务中心，1966），9。24）Kong Yingda ? （574-648），hexagram fou的子评论？见周易正义?，十三经朱叔？三?，编。阮元? （南昌，1815年），2.43a。 其他如王夫之? （1619-1692）使用了术语se？定义fou。看他的周易内关?，川山全书? （长沙：岳麓书社，1996年），卷。 1,148。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
124
瓦格纳
不同程度。这个故事与第二个故事有关，即君仙的建立？集中管理系统 - 指出不允许在家中服务的管理员省。这个制度已经在帝国开始时被载入，即秦国统一整个王国，虽然顾炎武已经指出了这一改革（以及废除了“风险”制度“封建的“封印”由长期存在且熟悉他们的封地的统治者管理伴随着它们回溯到西周末期（1045-771）和随后形成的独立王国.25
关于古代交流自由流动的故事和现在需要恢复的故事是一个完善的政治建议和劝告，它提供了大量潜在的参考，但它只有一个在许多这样的比喻中。正如它所述，然而，一个基本的和关键的结构性问题，即国家与社会之间的关系，它有可能成为一种用于定义中国现在的弊病的分析工具，以及可能的补救措施。深宝的观点看到了这种潜力，并充分利用了它。
神宝的意见书由不同的作者撰写，并与各种主题进行交易。总的来说，它们并不构成系统化的结构化文本。他们与许多中国人的作品有着共同的特点，这些作品来自古代，作品简单，独立，思想单位和论证，可能只是在更深层次上联系起来。 我假设深宝意见件之间的论证的一致性，但这必须通过实际的分析来测试和证明。这样的阅读带来了更多关注连接主题的价格，而不是单个作品的论证线。 为了突出显示连接，我将用我自己的单词构建参数，然后翻译它所基于的段落.26要显示随着时间推移的论证的发展，我保留了时间序列。意见部分，但也建立了主题连接
25）参见Thomas Carl Bartlett，“Ku Yen-wu对人类社会消亡的回应”，“（普林斯顿大学博士学位，1985年）;和John E. Schrecker，“历史中国革命”（Westport：Praeger，2004），特别是附录。26）除非另有说明，申宝的翻译来自于每个部分开头引用的文章。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
125
通过章节标题。应该记住的是，报纸当时有大量的保质期，因为它们被定期收集和捆绑在一起，以便于参考。
定义问题及其补救措施：报纸在高低之间的沟通1872年5月初，在深宝开始后不到一个月，英国经理和编辑欧内斯特·梅杰（1841-1908），发表了一篇题为“为什么申报成立。”的社论。它被签署为“深宝的经理”，并在论文的第一页上发表，其中和仍保留给外部作者的观点作品以及来自报纸的nalists.28在解释了新的中等现实性，可靠性和可读性的一般特征之后 - 主要勾画了本文在中国 - 语言公共领域声称的特定地点。他提出了以下主张：在中国，只有中国国家有公众的声音，而不是人民。 “作为一个一般规则，北京公报的目的是显示国家的意见，但人们也都有权发表自己的意见”? ?。结果是在高低之间存在危险的缺乏通信，因为“从来没有一个事件或来自人民的新闻项目将达到上面的统治者”?一？一?上？ ？。 “那么上述那些治理应该如何能够适应[人民的心灵]”？上面怎么办？?并找到受欢迎的支持？对于西方国家而言，新闻报道的好处就是这样的论文，即“应该赞扬这些国家不断创新并变得更加繁荣”的论文。? ?
27）深宝zhuren ? （Ernest Major），“Shenjiang xinbao yuanqi”，Shenbao，1872年5月6日。原版包含一个印刷错误?，但是我的更正被许多其他的例子确认，其中Major指出他的名字。）由于这篇文章是由Major在其作为深宝的负责人的官方职务中编写和签署的，它可能被恰当地定义为“社论”。社论的概念作为新闻 - 论文对一个问题的看法在报纸媒体被广泛接受并开始声称拥有自己声音的权威之后，仅在日后合并。因此，即使没有作者姓名表明他是论文的工作人员，在深宝的第一页上发表的其他件也将被称为“意见件”。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
126
瓦格纳
？ ?。论文可以实现这一目标，因为“文章都是由有才能的人写的”，“阅读的内容不会被推迟，所以扩大了洞察力和对他们知识的影响确实很显着“?不？? ?。
因为中文报纸已经被接受了，因为中国连续剧（夏儿观贞）在1853年由香港的Walter Henry Medhurst（1822-1885）所发表， 和1866年在伦敦出现的龙新闻（飞龙宝彩?）“甚至在中国本身流传到了”?，“从中得到的好处”来自于在中国设立的中文报纸如申宝“因此无法衡量”？不?。 “因此，”少校以自我约束结束，“报纸真正能够满足 - [中国]人民并使[中国]受益”?？ ? ?。
“为什么中国平民没有报纸？ 作为一般规则，因为他们害怕被[政府]收取诽谤罪“? ? ? ？ ? ?。与此同时，存在一种信任问题，因为“人们关注的是[论文]会发表毫无根据的报道”?。因此，“平民无法将[他们的观点]提交给上述人士”。法院的这种态度不符合中国治理的理想从三代时期开始，当圣贤统治这片土地时，是因为“法院”模仿模式收集有关当地习俗的信息的古人和询问[平民]的习惯“?通过鼓励开发普通的管理（而不是官方）报纸？
由于目前还没有法院支持，也没有中国公司敢于承担风险，因此已经建立了深宝（由上海国际结算中的一名外国人）。它模仿中国古代的模型，其现代媒介起源于西方，即不是由国家设立的报纸，而是由私人公民设立的。它的目的不是让外国人在中国事务中发表意见，而是为中国舆论提供一个平台。 “我现在是
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
127
希望与中国的文人和士绅明确地联系，希望他们不会回避小小的努力，而是会慷慨地将这些土地[与他们的着作]相配合，以便收集他们的想法[在论文中]，好处还会进一步增加“?
在尚未使用“高低之间的沟通”和“三朝”之后的流行语的情况下，该片通过占据既定的比喻构成了后来的争论，即目前国家与社会之间缺乏沟通。在中国治理的黄金时代实现这种沟通。如何 - 它还重述了早期的讨论，将缺乏交流定义为中国国家 - 社会关系的中心缺陷，阻止了国家实现“创新”和“繁荣”的特征 - 西方的主题国家，它提供欧洲式的公民 - 老年人报纸作为现代媒介，通过公共领域实现国家与社会之间的交流的古老理想。 虽然它明确表明国家不仅仅是公共领域讨论的对象，也不是公共领域内的交换媒介，但却是两个关键角色之一，它小心翼翼地避免提及这个问题。古代的交流都是由圣人统治者的恩典而不是由公民的独立机构设立的。然而，它坚持认为，现代报纸应由“普通报”而不是官员设立，以便为社会发声。它巧妙地将“上方”定义为“州”，以法院及其管理者的形式定义，以及“下方”作为“平民”，分钟？在现代术语中，“布衣”在这里将“公民社会”的概念转化为官方统治.29主要项目是全国华人，而不是本地人
29）“公民社会”和“公共领域”这两个术语一直受到启蒙的支配JürgenHabermas的SostkturwandelderÖffentlichkeit的怀旧情绪：Untersuchungen zu einerKategoriederbürgerlichenGesellschaft（Frankfurt：Luchterhand，1962）。哈贝马斯的核心假设国家只是一个对象，而不是“公共领域”讨论的参与者，这已被基思迈克尔贝克所证实，“记忆和实践：政治和十八世纪过去的代表性法国，“代表11（1985）：134-64，展示了Jacob Nicolaus Moreau，皇家历史学家以及其他法国国家方面的有组织的努力，以展示支持mon-的法国历史。阿基在十八世纪下半叶对地方法官的期望; 以及哈贝马斯分析中的含义，即公共领域与其共同终结
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
128
瓦格纳
上海，论文的功能。然而，在解决为什么没有中国人敢发表这样一篇论文的问题时，他只是暗示，在目前，它需要一个受上海国际和解保护的外国平民及其个人的法律治外法权来建立这样的论文。 急需的中文媒体。本文小心翼翼地远离当时西方对报纸的讨论中的一些问题，例如他们作为政府监督机构的角色，但是它的大胆之处在于它关于高和中国低，以及通过设立报纸提供解决方案的实际步骤。
读者手中的纸张既是介质又是消息，因为它通过插入完整的北京公报作为自上而下的通信来建立通信线路，它称为需要，并且来自通讯员以及外国新闻翻译作为自下而上的信息。虽然“社会”这个词及其对应的“国家”在中国语境中尚未建立，但在这里我们看到外国人在亚概念层面使用的确切对。中国关于上下之通的讨论是关于公共领域结构变革的必要性的讨论最好的国家。
建立这个框架只是第一个和暂时的步骤。只有当它显示出对中国国家和社会的各种特定询问的有用性时，它才会成为权威。正如报纸宣称自己是创新和繁荣的工具，这些
民族国家已被罗伯特达顿，旧政府的文学地下（马萨诸塞州剑桥市：哈佛大学出版社，1982年），第5章无效，该文件记载了大部分最具争议的法国印刷品被印刷并从进口到法国各州的边界。讨论与中国有关的论点和提议将公共领域更正式地定义为“国家与社会之间的空间，社会群体与个人之间以及国家与社会之间的冲突是每一方都向公众进行审查，以说服并因此在社会上增强其立场的论证力“ - 这一定义也将使这些概念在西欧背景之外发挥作用 - 参见我的”外国社区在中国公共领域，“中国季刊142（1995）：427，以及我的”介绍 - 加入全球公众：中国早期报纸中的文字，形象和城市，1870-1910，ed。 Rudolf G. Wagner（奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，2007年），3-6（其中Baker的分析错误地归因于Roger Chartier的Les Origines culturelles delaOrévolutionfrançaise）。另见Frederic Wakeman，“明朝和清中国公共领域的边界”，Daedalus 127（1998）：167-69,177-82，它采用了上面提出的正式定义。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
129
调查必须表明，中国目前的状态是人类行为的结果，而不是自然或超自然因素的影响，因为如果它是人为的，它可以通过人类行为来克服。描述这种现状是如何通过人类行为来描述的基本叙事模式是历史性的，实际上本文发表了一系列关于高低之间鸿沟的历史探索。
历史1：帝国中国和国家围墙一年后，即1873年7月，未签名的深宝舆论片“关于中国北京公报不同于国外报纸的原因”30巩固了基本的比喻1872年专业的作品，通过提供高低交流流程中的故障的过程的叙述，提供了主要结构分析的历史深度。它还进一步发展了关键的转义。
该文有一个“西方绅士”?问一个“中国绅士”?作出解释。西方绅士最初假设北京公报与西方报纸类似，但不仅在这个Ga-zette的人们的“车道和小巷”中没有新闻，但即便是法庭新闻，它只携带最无趣的琐事，没有报道任何有重大新闻价值的东西，如“一个新建立的政策或一个新的建议” - 一个?一？ 其余部分提供了中国对话者的答案。
在中国古代，高和低的自由流动得到了保障。统治者被告知，“当有重大疑问时”?，不仅要咨询他的“心脏”?，还要与“vil-lage学者和平民”进行协商。 ?，31到
30）“伦中国京宝一余外国新报”，深宝，187月18日。）31）商代官员给第一个周统治者吴国王的建议王朝，他刚刚推翻，尚书?，“红帆”？章节，参见James Legge，The Chi- ose nese Classics，vol。 3：The Shoo King，或The Book of Historical Documents（伦敦：Trübner＆Co，1865），337。术语min？，“commoner”不是固定的法律类别，而是由其反义词定义。当反义词是统治者时，它指的是官场以外的所有人，包括当地精英;当反义词是州官员时，它主要是指没有精英身份的平民。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
130
瓦格纳
指出“从来没有发生过做出决定或者仅由[统治者]单独执行的行动”?。它还采用了常规皇家巡视制度的形式，以及定期向中心报告当地经济，社会和道德问题，将用于评估地方官员的表现。 结果是“人们可以看到[那个时候]统治者和人们在作为一体的幸福状况，一心一意的高低”?一?上下？ ?。
随着这个开放，中国绅士巩固了三代在古代提出了中国治理的理想，他发展了这个论点 - 在以前分析过的观点中仅含糊地暗示 - 关于地方精英和人有权就重大问题发表意见。通过说“真实，我们中国和西方的制度是不同的，但在唐，禹（=尧和顺）和三代 - 关系下的治理，从历史记录中可以看出，也不同于后来的时间“? 天类似于三代。然后，他绘制了从实现的古代理想到极端现实的过程。
取消高低之间自由流通是人为的，即后来统治者的工作。 “[在战争期间 - 环状态]王子们沉迷于他们的欲望，只担心人不会亲自服从他们。这就是为什么……因为他们所有的力量都是为了提升王子并让人们失望，所以在统治者和人民之间开始有一段距离“?不? ？ …… ?高低之间的墙随着秦国帝国的建立而制度化，并通过“向[秦]政府提出[关键]建议的平民，以及[甚至]是禁止平民对每个其他人随便发表评论“?; ?。所有历代王朝都在秦朝的轨道上徘徊。自翰林学院成立以来?由唐朝皇帝玄宗? （r.713-756）在安禄山叛乱（755-763）期间，由于其极端重视军事和最终国家事务的秘密，因此保密规则变得更加严厉。这种趋势继续下去，因为“今天的大议会秘密纪念馆与唐朝的纪念馆相同
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
131
王朝学者财团秘密纪念馆，换句话说，他们认为唐的这个目的[保持国家事务秘密]“? ?。
这种历史叙事暗示着这样一个命题，即中国帝国晚期的中国帝国的宪法结构是不可原谅的，因为它建立在一个由专制统治者对中国共同富裕的想象力的毁灭上。由于帝国的高低工程之间的沟通制度化阻碍，中国现在缺乏源于目标统一的力量，并且正在经历与“幸福的情况”相反的力量。这意味着，在这种情况下，只有有人屏蔽来自中国国家的重手，但有安全访问中国读者，可以设立中文报纸，这只在中国与他合作的地方也可以被屏蔽。
就中国史学而言，这份1873年的文献可能是“中国绅士”提供的最早的中国“历史”，提供了一个自古以来中国国家 - 社会关系恶化的争论故事 - 具有决定性作用在承认这一点的同时，这个故事情节开启了第二道反对结构变革的论据：随着这种状态 - 社会分裂变得接受 - 很长一段时间的正常性，改变它几乎是可能的。
分析现在1：高低之间的分割成本虽然有几个观点发展了这一历史叙事，但其他在时事分析中继续显示出沟通概念的丰富性。在“北京公报”和“西方报”的一篇文章后一周，“西方报”
32）秦以三朝遗产为标志真正破裂的比喻自清初顾炎武以来就被使用过，自早在18世纪40年代以来，早期的阳武领导人，太平叛乱分子，新教传教士，以及自19世纪60年代以来，冯桂芬和王涛等作家？ （1828年至1897年）。然而，早期的叙事重点是废除了风险？制度或一般主义在中国的前帝国主流，而不是在高低之间的沟通。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
132
瓦格纳
绅士，“作为”海外嘉宾“（haike ?）介绍，被给予楼。到那时，申宝已经开始填补它为中文报纸绘制的位置报告了关于国家的重大事务，官员的表现以及社会的关注，而开发了一个通讯和分销网络在帝国的主要城市。 “与海外客人交谈的机会”（“海科外出”?）处理当时中国“高低之间的沟通”的具体例子.33“海外宾客”再次开始关闭向“中国绅士”提问：
为什么中国和西方的政府事务相距甚远？因为在我们的西方国家统治者和人民组成一个团体，法院和社会在一起，所以法院提出的新政策总是与工业家和商人，军人和民间[机构]讨论，而不是提到法院和各省的小型和官员。如果在普通的人中出版新书，完成了一项壮举，或者制造了一种设备，这也将到达上面的法院，并引起下面的政府官员的注意。但在中国没有这种类型。? ？不?，?。?。?？一？，?一？，?一?不上?下?。? ？不？。
当被要求展示他的证据时，西方人提供了实际的例子来说明他的主要命题，即在中国统治者，官方和人民之间存在着制度化的三方脱节。 “统治者被提升，部长诋毁，已经使统治者/部长分成两部分。统治者[和他的官员]很荣幸，人们鄙视，这使得另一个分裂“? “当我们看到法院的政治措施时，不可避免地要求[来自统治者]的指令并且管理符合先例，并且不仅让普通人无法参与，而且法规甚至确保法院的官员和省内的不敢肆无忌惮地加入他们的微不足道的想法“? ?不?不?。
33）深圳，1873年7月26日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
133
这里提供的统治者/官员断开的证据是而不是定期沟通和协商，法院没有通知当地官员关于从台湾的食人族部落到琉球群岛的待遇渔民的待遇直到日本人投诉和事件发展成为一个重要的对外关系问题;并且国家/社会脱节的证据是，不是遵守“统治者和人民维持彼此”的一般原则，而是缺乏任何中国人政府对加利福尼亚州华人的了解，其结果是，与西方国家照顾公民的方式相反，在国外，它没有采取任何措施保护他们并抵制对他们构成威胁的敌意。提出的共同根本原因是统治者，官员和人之间的信息和意见流动的阻滞 - 年龄，“平民的艰辛一次又一次被阻止到达皇家耳朵，隐藏官员的感情一次又一次难以达到顶部的那些“? ?上？; ?上？
“机会谈话”的隐含命题是，报纸通过实际携带相关信息，通过指出导致这些问题的结构性缺陷，并通过建议，证明其对中国国家和人民的使用。统治者，官员和人民之间关系的原则应该是基于的。
在这些意见中，外国人和中国绅士之间的反复对话和对抗可以被看作是一种叙述性的战略，以展示一种关于西方国家结构和对中国基本情感的同情的观点的重要性，发现并突出导致中国弱点的缺陷。 互信息仍存在明显的不对称性，西方人和中国人以及中国人都很熟悉，不仅对西方不了解，而且对自己的国家也不了解。不高兴关于这个关于他自己国家的讲座，“中国绅士是无声无息地走了”?不？一?。
这些观点表明中国舆论的带宽，从静默拒绝到承认事实，到 - 形成了中国已经迷失方向以及如何实现的协议，对于治愈可行性的疑虑。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
134
瓦格纳
分析现在的2：上下之通的好处和阻止它的风险1873年8月，未签名的内部评论文章“关于不同国家建立报纸的原因”（“伦格国新报”她？ ?是它提供的治理质量的有效指标。
一般来说，每个拥有国家利益和民生的人都会赞成报纸，并会一次又一次地鼓励平民在不同的地方发表报纸。而且一般来说，那些禁止这些企业的人总是没有国家和民生的利益，只是希望不受阻碍地追求他们的私人渴望而只是害怕群众将它们构成它们。? ?一? ？，?。
虽然在评论中只是分析了一个西方人会向一个可疑的中国人解释报纸的优点，在这里我们有一个个人的声音和知识性的英语，法国，普鲁士，美国的报纸。国家，日本和中国为诸如深宝等论文提供的好处提供了有力的证据。他的对手怀疑这样一个“小事”（小编?）作为报纸是否可能对一个国家的繁荣产生影响，许多读者可能已经分享了这些怀疑，他们的眼睛在法庭纪念碑和考试随笔。
主张声称三代在个人圣贤的统治下实现了“精湛的秩序”（胜利?），但是现代的西方通过不仅达到秩序而且达到“蓬勃发展的繁荣”而做得更好。 （xingwang ?）在各种形式的制度化治理下。统治者与统治者之间的关系两种情况都是基于一种直言不讳的格言，据说可以在其中传播
34）深圳，1873年8月18日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
135
西方人：“一般来说，那些统治他人和被统治者的智慧和美德大致相同”？ ?。小心翼翼地没有提到古代圣人统治者的任何代理人在设置流行音乐的声音来接触他们时，他只是说“这四位圣人中的每一位，无一例外地，正在听取其他人并且正在低估他们。这就是为什么他们设法在他们自己的时间建立一个精湛的秩序并通过无数的世代传承他们的名声“? ? ? ? ?世。他们的名气甚至在国际上传播开来：“西方国家的报纸的设立是在充分认识到这种来自中国的古人的见解的情况下完成的。”? ?。西方报纸起源于中国的西方报纸，它们是古代通讯渠道的现代化形式。由于这个原因，发言者暗示，他们也与最佳中国治理的想象力相容
平民建立的报纸不仅仅是连接rul-
他们也统治了社会成员。
对于负责这些报纸的平民来说，一切都可以公开讨论，从上面的法院的重大问题的利弊，到以及在下面的车道和小巷中的小问题的不利。那些负责西方政府的人依靠这些[报纸]来了解实际的事件。 [简而言之，]在增加利润，避免损失，丰富国家尝试和为人们提供安慰方面，报纸对于现在的时代所带来的好处确实是不可否认的事实！? ? ? ? ? ?世？不?。
35）西方政治制度，科学和技术最终来自中国的概念在当时被中国改革者广泛重复。它具有双重目的，即证明文化兼容性，并声称中国三代的全球文化超越。见泉汉生，“青谟德西学元书中国朔”，岭南学报6（1935）：57-102;更多最近高原?，“聪’董喜义’道’’西雪东元’”？ ？“？”?“，科学学研究? 9.1（1991）：32-42; Theodore Huters，带来世界之家：在晚清和早期中国共和国占领西方（檀香山：夏威夷大学出版社，2005年），23-42;和Michael Lackner，“Ex Oriente Scientia。 重新审视中国西方知识起源的意识形态，“亚洲大学21.1（2008）：183-200。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
136
瓦格纳
西方政府机构（相对于中国）确保让报纸充分了解情况“以便报纸全部载有基于事实的报道，并且可以避免传闻的错误解释和错误”? ?。正如发言者所暗示的那样，这比通过迫害那些被拒绝获取实际事实的人来控制无根据谣言的传播更好。在西方，政府也必须学会欣赏这种媒介，人们必须学会信任它，而这“只是经过很长一段时间才能完成的渐进的过程”? ?。
政府与公众之间通过报纸的谈判往往是一个漫长的过程，但结果是目的的同意和统一。
[在西方]，一旦法院制定了一项政策，报纸在一个地方可能会说其中的某些东西没有带来任何好处，而其他地方的论文可能会说有关它的东西是有害的。然后，法院直接进行关于修改总是等到这些不同的地方的报纸宣布它是完美的，然后他们以相同的方式进行当涉及到措施的实施或设备的制造时。 这就是为什么在途中获得某些东西可能需要很多年而且涉及十几个人的知识的原因，但一旦实现，就没有人会反对它。？ ?一? ?，？?不?。?一____，? ?。
正如英国，美国，普鲁士和法国的例子所示，“今天最繁荣的国家……也是报纸最发达的国家。两者互相强迫对方“? …… ? ?
这里的报纸是分发信息的媒介，但是，最重要的是，它是一种观点和批评的媒介，其最终目的是改善国家治理。 “这就是为什么一个人不能没有报纸。它使得高低的沟通成为可能，并使那些在法庭和社会中得到通知
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
137
关于彼此，互相敦促，并密切关注每一个其他，以协助治理国家“?不？ ?上下?？
四个古代圣人的反面，被所有人钦佩，是统一鄙视的四个“暴君”（宝骏?）。为了能够随心所欲地追随他们的想法，后者，以及他们的例子之后的官员，在重新劝告sycophants的同时压制了重要的信息和意见。
以前的奸诈官员担心其他人可能批评他们的缺点，因此禁止非正式的历史并摧毁了私人的着作，虽然他们可能能够欺骗他们的领主，但他们可以不欺骗人民，而他们可能已经能够欺骗现在，他们无法欺骗后代。他们想要掩盖的越多，他们就会被曝光，最终他们的堕落方式被记录下来了。? ?不?不?世。?。
今天的中国官员 - 法院没有直接解决 - 是这个例子的。 “在街道上听到的内容毫不夸张，即’不同的官员讨厌报纸’，以至于绝对想要拆除他们的建筑，烧掉他们的文件，迫害他们的工作人员，只有这样他们的心灵会不会放松！’“?扬声器引用一句古老的谚语，断言禁止舆论是无效的，因为它“像汹涌的水，当枪罢了，它突然爆发，但是当Yu [一个来自古代然后成为皇帝的圣人]去了随着它的流动，它运行顺利“? “他们可能会禁止中文报纸，但是他们能否禁止西文报纸？即便如此，他们是否能够完全禁止他们在街头公开评价他们？“? ? ?不?。除了神奥宝之外，中文报纸还害怕这些官员，所以除了[重印 - 北京公报]之外他们所带的东西既不涉及国家政策的利弊，也没有报道官员的成就与失败“
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
138
瓦格纳
?不?。 本文最后鼓励这些文件充分发挥其对中国的潜在利益，希望它们可以避免被迫害或被迫关闭。
重要的是，该作品既没有直接批评法院，也没有向法院提出上诉，要求改变其政策;它鼓励中国男性的信徒脱离专制统治的态度和机构，并利用他们在报纸上的作品为国家的福利和人民的生活做出贡献。 事实证明，报纸的主要捍卫者和必要改革的支持者现在是一个对西方政治机构和报纸历史有一定了解的中国人。
分析现在3：是否有时间参加议会？到1874年，该论文已经利用了日本正在进行的关于建立议会的辩论，以解决这种高低之间的沟通机制的适用性在东亚.36
在提供了关于西方联盟的功能及其在西方的各种形式和责任的一些事实信息之后，内部意见文章解决了公民对议会成员期望的资格。除了干净的道德之外，主要的先决条件首先是胜任和广泛的形成。 “只有他们对人民的关切有充分的理解，对贸易，制造以及国内政治的真假和利弊有深刻的了解，才有可能使他们超过人们“?因此，西方议会中的议员在每个主题中都有自己的成员，这是他们工作质量和这些国家蓬勃发展的情况。
在本原则声明之后，本文总结了日本报纸关于建立一个平等的适当性的讨论。
36）“Lun chuangxing yiyuan shi”?，Shenbao，1874年6月17日。37）这里翻译为“关注点”的词语是qing ?,它具有“感情”和“信息”的双重含义。 “忧虑”用于掩盖他们两者。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
139
当时的联系，正是申奥宝试图在中国培养的公众辩论的类型。有人认为明治天皇（1867年至1912年）承诺在人民的帮助下废除强大氏族时建立议会;他现在不能回去了他的承诺;这样的机构对国家有利。第二种意见认为这一步骤“在这个时间过早”。
该评论片描绘了两个现代的交流机构高低之间，报纸和议会。正如早先所说的那样，即使在西方报纸上也有一个逐渐发展的过程;议会也是如此。 “人们应该意识到，在西方，议会的建立，通过统治者和人，高低，实现了相互沟通，是一个渐进的过程”?上下?。这种渐进主义不仅仅是一个事实，而是一种必要性，因为 - 建立一个议会的前提是普遍的文化和良好的发达的新闻媒体，以确保公众中必要的国内和国际信息水平 - 判断候选人议会的日期 - 以及本机构成员之间的日期。 “一旦西方人学会阅读，他们就会不断依靠新闻 - 论文来探讨国家政策。这导致那些进入议会的人非常了解不同国家的政策和风俗，并且最近的变化是最新的“? ?一？?不?。
虽然日本的识字率已经很普遍，但报纸仍处于不发达状态，而“早年青年时期的人们只能阅读经典而不影响现在，或小说和家常说 - 对治理没有任何好处”？ ?。此外，一个“手头有很多问题的国家的复杂过渡”，如Ja-泛在西方线上追求“自我强化”，“最好留给一个单一的投入所有权力的人。一旦事情已经平静下来，与很多人谈判[必要的政府措施]并不会太晚“?不？一?。 ?。在中国，这意味着，情况甚至更糟。新闻报道，扫盲率较低
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
140
瓦格纳
虽然不那么发达，虽然受过教育的人对于理解现在或改善治理缺乏相关性的阅读问题的痴迷与日本的同龄人相似，但是，除了议会之外，没有能力统治者就像明治em-peror，可以指导中国通过自己的过渡。
历史2：公众的愚弄1873年7月关于北京嘎 - 泽特与西方报纸之间差异的观点揭开了关于高低之间分离的历史发展的争论。一年后，该论文开始为特定的领域开发这一历史叙事。 1874年8月，它带有读者的意见片“苏州来信”（“苏城来汉”？），38，关于人们参与公共场所的能力的历史变化 - TER值。这封信显示了论文在中国读者中的论证线的传播。
在向“深宝公司最尊贵的编辑”致辞时，在提到深宝的名字和少校的本国时，包括空置的荣誉空间，这个“外部观察者”同意主要的中所述的报纸的双重好处第一篇社论。 “上述[政府]政治事务的辩论是能够为国家带来利益，收集和报告[社会]以下的新闻能够为士绅和人民带来好处。因此，[报纸]已经传播得很远，而且已经持续了“上下来了。”? ? ?且?。
作者主要关注的是公众参与政治过程的能力。这种能力取决于识字能力，并以此为基础，依据关于国家和社会问题的知识。这些条件今天在西方得到了满足，并且在他们声称每个人都去学校的三个Dy-恶习期间出现了。
作为一般原则，在早期王朝之前，我们的中国有一个类似于今天西方各州的[政治]制度……
38）深圳，1874年8月12日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
141
每个人，从上面的皇太子到下面的工匠和商人的儿子，都要去上学，甚至农民的儿子们都会在秋冬季的闲暇时期阅读“诗经”和“文书”。 他们的业余时间来自军事训练。? ……上?下? ?不?？ 0.39
农民们知道天文学，女性可以对统治者表达意见。 “即便是农民也熟悉从上面的星辰到下面的仪式和正义的所有东西，现在在阅读”诗经“时，我们看到”甚至妇女和儿童“都是开明的，热切地遵守由国王的正义，没有任何怨恨“? ? ?。
事情恶化直到秦，这标志着最终“以早期国王的方式为人民提供教育的方式的消亡”?作为“那些能够广泛阅读书籍并且对文学和艺术有很好理解的工匠和商人的人们变得越来越少了”，?识字成为文人的特权，使他们能够获得信息并开发议论工具以加入政治过程。然而，从明朝（1368-1644）开始，文人愚蠢的确定，因为所需知识的范围得到了重视，而且刻板的文章被强调而不是“关于政策的论文”（celun ?）。
明朝上台后，他们专注于陈规定型的写作[所谓的“八条文章”]，在推动文人和降级政策论文时。 [从那时起]，所谓的文人只需要记住四本书和五本经典之一。没有必要学习经典的散文和诗歌，更不用说经历经典，历史和大师了。 因此，他们阅读的书籍不仅与国外读书不同，而且与过去阅读的书籍不同。通过这种方式，不仅以上的人与人分离，甚至文人也相互分离[因为缺乏共享知识]。
39）这种早期教育形象的基础是周礼的理想化组织结构（周礼仪），其密集的学校网络直至村级。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
142
瓦格纳
?不?。?一？ ?不?。?不?且?。不？上?？且?。40
有一个愚蠢的，不知情的精英和一个文盲的人口“一个能够阅读短信或费用账户的农民，能写出一份契约，将被誉为村里的英雄”? ?它主要有专注于提高民众的识字率，为其人口提供关于当今世界的信息，并提高其表达意见的能力。为了这一目的，作者通过计划设立一所学校来发展自己的精英活动，但随后发现申宝已经为店主，工人，和学生提供了每日所需的阅读和信息。 “我仔细研究过这种情况：每当我看到报纸躺在商店里，主人，顾客，以及学校学生手拿文章并互相讨论时 - 这就像每天上学课！ ……因此，他们只需要很短的时间就可以了解世界事务的最新情况“? ?世?。如果中国“现在以低于这个例子并且在不同的地方设立报纸”，“这”“不仅会使工匠和商人受益”，而且“如果信件的人也会依赖他们，那就更好了”增加他们的理解和拓宽他们的学习，而不是只看到他们作为无用的废纸“? ?，?不?显然，其中许多人仍然做过。
就像关于国家与社会之间崛起的社论的社论一样，这篇文章与三代之间和现代西方之间没有任何直接的借用，建立了一种近似的相似之处，它强调了整个中国的结构连续性，一点哪个
40）1875年6月30日的深宝“伦敦书”，又提到了三代以来普遍文化恶化的另一种叙述，特别注重获得法律。它声称，到目前为止，甚至许多官员都不知道这个领域。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
143
没有特别指责现在的王朝。它的计划是帮助创造公众参与政治的条件，它将与许多地方和私人倡议联系起来，以解决上面提到的中国的治理问题，以及对深宝的强大支持。作为一个非官方报纸，由一位熟悉英格兰“最佳实践”的外国人管理。它还显示了对上海周边地区西方创新的开放性，这可能还没有被中国文人广泛分享。
这封信强化了这样一个主张，即中国在高低之间的实际脱节是一种人为的结构性问题。通过详细说明这种脱节的许多后果，它从交流的角度提高了中国历史分析的力量高低之间。通过强调帝国的代理机构深化分歧和被文人对国家政策的被动接受，它为教育和出版领域的合法和关键的私人私人诉讼提供了框架。 let-ter还表明，“工匠和商人”将成为未来公共领域的重要参与者，如果能够改变他们的思想和实践，他们只会欢迎文人。
历史3：不断增长的鸿沟及其价格专业已经解决了报纸和期刊在传播创新知识方面的作用。 1875年1月的一篇内部意见书“关于中西方风俗的差异”（“伦中西风味之谜”），有一位中国人发言人就此问题进行了讨论通过详细说明中国技术创新的社会分化的后果，跟进了“西方绅士”在1873年7月提出的论点.41这是西方官员对新年祝福的一个评论。中国的官方消息。西方人声称他们宁愿在一年中进行实质性的交流，而不是仅仅在那一天被处理空缺的手续。
41）深宝，1875年1月4日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
144
瓦格纳
作者认为，这些手续随着时间的推移而增长。统治者/大臣沟通的容易度，在三个时期和现代西方的平等，特征上，自从秦以一种集中化等级差异的仪式化而被取代。 “在三代期间，统治者和部长互相打招呼，用同样的手势折叠双手”三分之一“?？？？？？？？？？和都会坐下来讨论。 “自秦以来，因为统治者现在至高无上而且他的臣民谦卑，传道人和仆人跪在地下，而统治者平静地坐在高处接受[他们的报告]”? ?下?上？这种情况逐渐蔓延到整个官僚机构，而平民处于最低端。 “到了宋朝，坐在讨论中的安排被废除了，连总理都无休止地跪着，因为他没有起床就纪念了”?不？。下级官员与他们的下属重复了同样的情况。 “当下属用双手迎接上司时，这些不会回报，而是坐下来接受像天堂之子这样的报告。至于小民谣，人们甚至不必提及[他们如何对待]“? ? ? ? ? ? ?。成本一直是一种情感上的隔阂，在中国高低之间扼杀了开放的沟通和批评。 “虽然这样的仪式算作尊重某人，但却造成了情感障碍”? ?
[然而]，一般来说，之所以，在人民，父子之间，老人和弟弟，老师和学生，以及朋友能够互相鼓励，互相谴责，互相谴责违法行为是没有这样的礼仪障碍。因为统治者和主体之间的分歧太大了，所以牧师不敢在统治者面前说话。 Be-导致高低之间的分歧太明显，下面的那些也没有敢说多少。这就是为什么高低之间的关注沟通如此困难的原因。? 。上下?下？上?不?。?上下?。
类似的制度化等级划分了能力范围和与之相关的人，导致男性信徒和实际追求者之间存在深刻的分歧。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
145
中国文人只关心写作，对农民，工匠，商人和商人的商业行为完全不感兴趣，这也意味着他们对时事没有一般的了解……而且因为文人没有考虑侧面中国工匠/工业家同样重要，后者也不敢与他们联系。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? …… ? ?不?
在西方，双方积极弥合知识和商业方面的差距，从而促进创新和发展，让男人们做出重大贡献，让实用的人知识渊博关于世界，活跃于世界各地。 “虽然[相比之下]西方的文人大多不从事农民，工艺品 - 男性/工业家或商人的生意，但他们并不羞于与他们交往，这就是制造业的原因[那里]可以持续现代化并进一步发展“? ?。 在中国，这种脱节导致资源浪费。 “中国发明的复杂性和技巧并不逊于西方人，但不幸的是，他们没有使用它来制造有用的装置”?，?不? ?像西方商人]“?
为了进一步提高高低之间鸿沟的分析针对性，这篇文章展示了深化的人造仪式di-视频如何最终阻碍了国家的技术和商业进步。
历史4：信任的侵蚀I1875年10月23日的内部意见篇“关于高低之间的分裂”（“伦尚夏香阁”？上下?），最终把这个分为右边的title.42在第一次出现之际
42）深宝，1875年10月23日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
146
瓦格纳
关于中国国家贷款的问题，它提供了一个历史叙述关于另一个问题：失去社会对国家的信任及其后果。再次依靠周仪式的权威，43文章声称，在三代时期，尽管没有任何经济事务可言，但官员们仍然信任管理人民的经济事务。从顾炎武的批评中得出一个主旨，它认为随着小法院制度的废除和中央行政制度的建立，这种信任受到了侵蚀，因为“来自（新）的官员jun和xian（行政区）当时没有被人们接受“?不？世？在这个新制度下，“从人民和人民那里获得的高级人才也开始了 - 只是为了照顾自己”。简而言之，“随着官员的地位越来越高，人们的关注度越来越高，国家的财政压力越来越大，人们变得越来越神秘 - 他们的财务状况“?此外 - 更多的是，学者和官员在技术问题上的无知使得他们“无法发现[政府项目中的下级官员和工匠]的滥用行为”“?确保丧失信任的影响是，如今中国无法像西方那样集中紧急情况或大项目所需的资金来源。 “当西方国家需要大量信用时，成千上万的人们愿意为这些需求提供服务，这是由于统治者和人民，高低，相信每个人其他真诚的。在中国没有什么类似的东西“?指导国家/社会的财务关系是“用人民的钱来照顾人民的事务”? ?，与上海市议会的情况一样国际结算。这篇文章对于改变偶然性的机会持悲观态度。早期回归三代模式的努力有了
43）关于周礼 - 或周官 - 在晚清改革辩论中的作用，请参阅鲁道夫·瓦格纳，“周礼作为晚清的未来之路”，同上，“结局：一些结论”周礼，“在治国与古典学习：东亚历史中的周仪式”，编。 Benjamin A. Elman和Martin Kern（Leiden：Brill，2010），388-96。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
147
证明不成功。 “当王安石在宋中发展出一种形式模型时，他试图遵循周礼仪式……但他没有考虑到坏习惯会很难，并且在推动之后 - 几年来，整个国家都处于混乱之中“? …… ? ?最近效仿上海市局的例子并没有好转。 “在苏州和杭州，有一种方法可以为街道清洁征收费用……但几天后，商店之间的怨恨增加了。这一事件已经表明，不可能强制执行行为准则“? ……不? ?然而，随着中国从三代时期发展到现在的情况 - 今天来了，反过来可能是相反的，但遗憾的是我们不会生活看到它。
通过对国家与社会之间信任的辩证法的精明分析，以及这种损失对普通人行为的影响，这篇文章展示了“高低之间的沟通”概念对于理解国家的可行性/社会金融关系打开了一扇窗口，展示了中国企业迄今为止试图处理一个被认为具有掠夺性的国家的复杂方式。尽管他们坚持认为，原则上人为的变化可以被人类所逆转，但最终的pes-模拟暴力背叛了一些关于中国传统的沉重负担的挫折感。 。
分析现在的4：国家和布衣评论家在1876年2月，清朝对沉宝的沉默宽容受到了日本事件的威胁。该论文称赞了明治改革成功地效仿西方机构。在1876年的Janu-ary，John Black（1826-1880），一位为日本英语报纸工作的苏格兰记者（他不懂日语）在Major的轨道上跟随（但是，他很流利在横滨，Bankoku Shimbun万?设置白话报。 由于日本高级官员提供了信息和文章，其中一些人批评了政府措施，因此开始激怒他们
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
148
瓦格纳
日本政府。当它要求英国大使HarryO’Parkes（1828-1885）禁止英国主体发表白话论文时，后者遵守，害怕面对无休止的日本政府对纸上文章的投诉而没有任何文书控制他们的内容。英国驻上海领事馆，以及北京大使馆，以及中国关于申报的投诉，以及论文缺乏对英国情感的尊重，都有可能发布类似的禁令。 ，如果由清廷询问.44
一份深宝新闻报道为布莱克的论文辩护指出为巨额政府贷款提供服务的成本超过国家收入并表示“关注”日本法院在模仿西方模式鼓励私人设立报纸之后很多人，“现在正在禁止他的论文.45该报告既没有说明该论文的编辑是外国人，也没有该禁令是由英国大使发布的（可能尚未公开知识） .46两天后，内部舆论文章“论日本的报纸禁令”（“伦利金信新报”）中的一篇文章介绍了该报在该报刊中的作用。高低之间的交流。
从一开始就说，“在最好的西方方法中，报应该得到最高级别，因为它仍然保留了”三朝“的遗产”?三？？上，48这篇评论文章使用了很多参考资料来说明近亲古代统治者是如何对待人民的，以及他们鼓励多少他们的官员和人民说出来。由于这篇文章包含了这些参考文献的标准知识的一些，我将完整引用它：
在三朝时期，统治者和平民之间没有很大的分离。这就是为什么姚明能够亲自听到[农民唱]’打鼓’歌49和边防人员的赞美
44）参见Rudolf G. Wagner，“危机中的深宝：国际环境与郭松涛与深宝之间的冲突”，“中华帝国晚报”20（1999）：107-38。45）“日庭金之新宝” ?三代时期也很频繁。 49）最早提到这首歌的是王冲？ （1分。），伦熙
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
149
在华[作为’圣人’]; 50 [和皇帝]“顺，他喜欢要求并仔细观察[普通人]的简单单词，”51，而[皇帝]“余欣赏 - 前言“欢乐.52因此，我们在后人的立场中看到了”官员互相鼓励以及政府工作人员开展工作以提出抗议。“53 [皇帝]唐警告了统治者和分钟 - isters：“欣赏[建议和批评]带来富裕，同时自我服务 - 最终导致一个人被削弱。”54他还说：“一个[真正的]国王是一个能够找到的人教师为自己，但[一位国王]宣称自己要优于所有人，将会堕入。“55后来[商皇]高宗[=吴鼎]雇用了芙蓉，他命令他：”我想要从早到晚的指示。“56当潘G移动尹首都时，他与人民讨论此事，提供几千字的解释57.周[王朝当地统治者]命令伟大的历史学家[应该是：音乐大师]在[法院] [[他们]可以]观察他们的习俗，呈现[人民的]歌曲;在乡村学校58对于政府的批判性讨论，普通民众可以背诵[批判]节，59所有这些都是为了使上述人的意图达到以下，并且以下人的关注会得到到顶部。从这个我们知道过去或者现在没有因为能够利用好的建议而没有蓬勃发展的状态，并且因为没有因为没有做了所以没有。这就是为什么一般来说，圣人统治者和有能力的传道人总是急于求得将谏言作为最紧迫的职责，而那些愚昧和庸俗的人则从相反开始。三?上，?不? ？。 ?。?世? ?。
?，在章节“干”“?和“一增”?参见Alfred Forke，Lun-Heng，第2部分：Wang Chung的杂文（柏林：Georg Remier，1911），分别为187和267。 在后者中，这首歌是从“传统”中引用的，是对“左传”的定期引用，但它不包含这个故事。 50）最早幸存的参考是在庄子?，“天地”?。庄子朱子索因?，ed。 D.C. Lau（香港：商务印书馆，2000年），12.30 / 20-24。 51）中庸?，第6节，在里基?，十三经朱树，52.880b。 52）尚书，“大玉墨”?，十三经竹书，4.58b。53）尚书，“尹铮”?，十三经朱叔，7.102a。54）尚书，“中慧之高” “?，Shisan jing zhushu，8.112a。55）同上。56）尚书，”硕明阿“?，十三经朱树，10.139b。57）参考他对书面解释的需要对于这样的举动，见尚书，“潘庚A”?上，十三经朱树，9.126a。58）李骥?，“王志”?，十三经朱树，5.226a。59）A参考Zichan ?谁拒绝关闭郑州的当地学校，因为关于政府的批评性讨论继续进行。左转？ （香贡31），十三经朱树，40.688b。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
150
瓦格纳
?。?。? [？ ]上？下？？上下?。?
几乎所有的参考资料都来自经典的经典。他们不包括任何广泛引用的古代圣人统治者建立的机构的叙述，以确保平民的信息和意见能够达到他们，显然是因为这些叙述强调统治者的代理人而不是比以下那些。 重点不在于这些统治者的智慧，不仅可以获得这种权利，而且可以通过普通人，政府合同工人和下级官员独立形成关于治理质量的观点，以及任何统治者对这种独立表达的依赖，如果他们要确保他们的状态“蓬勃发展”。 “在西方时间设立的报纸一次又一次地取代了那些谏言[在中国有]”，? “事实上，报纸能够在高低之间建立信息和意见的沟通，并且他们拥有必要的资金来作为治理的一个很好的尺度。西方国家的繁荣很大程度上归功于他们“上下? ?。?
虽然作者并不害怕提出新的论点报纸是“治理的尺度”，并断言其对西方繁荣的实质性贡献，但他也制定了一项规则，以确保其独立性。来自国家的纸张，反之亦然。在争辩说“如果报纸确实批准了某些事情，那么[法院]可能会继续，如果不是，它可能会放弃它”“?不是，规则是拼写出：“权利/权力说话与否是与论文，而权利/权力倾听或不是与法院”？不? ?不?。在这种情况下，“有什么需要禁令？”? ？这只是一种自欺欺人的专制主义运动。因此，它无视日本以其“相对开明的统治者”的原因，以及“大多数有能力的大臣”，而不是跟随三代圣贤统治者，应该遵循古代的邪恶暴君，如最后的商周周，他们“杀死了谏言的人，因此失去了
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
151
国家“?
现代没有圣人统治者会理解他们对信息的依赖和来自下方的批评意见; 此外，官员以坦率的话说他们的职业风险的意愿处于低谷。正如作者所暗示的那样，客观地说，如果平民承担独立开放这种信息渠道和意见的责任，那将是国家和社会的利益，并且在法院的鼓励下而不是扼杀这种新媒体。对于像日本和中国这样的国家，正在“适应西方模式”，或者正在考虑这样做，那些对西方充分了解的编辑的报纸特别重要，因为它们具有很高的风险。他们过度延伸他们希望快速匹配这个模型。作者没有说明明显的结论，即由熟悉当地情况的外国人以及“西方”建立的白话报，以及在当地精英中处置网络，因此可以有先驱者 - 报纸本地发展的功能。没有任何问题，申宝被视为“报纸与平民[而不是官员]负责”的真实部分。在上面分析的1873年8月的评论文章中提到。
同样在1876年，文学月刊“环宇索吉”，由神宝观出版，就像“深宝”一样，提醒读者，中国当地和地区官员已经注意到，几十年前，之间的沟通受阻高低作为地方治理中的主要结构性缺陷。它发布了两个由郑汉章? （1762-1832），似乎从他作为全省司法专员的职位，到他的山东贱民，开始时声称“在大区和区之间没有邪恶大于低和[随之而来]缺乏信息和意见的流通“?上下?不？.60
60）程汉章，“于山祖树关书尔”，环宇索吉10（1876）：2a。皮埃尔 - 艾蒂恩威尔提醒我，以前的摘录是在徐东发布的吗？ comp。，Muling shu ? （n.p.，1848），54a。类似的参考可以在其他地方找到。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
152
瓦格纳
历史5：拒绝不可避免地深化仪式分裂的故事一篇深宝新闻报道题为“广东省士兵与民间战争之间的争斗”（“伦Guangdong b w w w w w”） ?没有什么比一个国家更具破坏性了，而不是高低之间的脱节“?上下? ！在广东这样的紧急情况下，士兵和人民互相打仗，而士兵们被逮捕的劫匪却大笑起来。
从这一点来看，高低之间的关注对于相互信任至关重要，这一点变得更加清晰……解释为什么在三朝期间治理如此繁荣以及为什么西方国家实现了这样的财富和权力的原因仅仅是[在这两种情况下]高低都没有分开！ 还有什么，真的！?上下? …。三?上?，?不？上下不? ！
这是一个很好的机会，表明即使是这样的争斗的事件也可以通过高低之间缺乏沟通来进行有意义的分析。因此，报纸于1月份回到了in-cident，发表了一篇题为“高低障碍”的社论（“伦尚夏格河”？上下？）。62它使用了对话形式编辑和“同事”（你？） - 一个在使用中的术语在记者中 - 反映社会中的实际争议。
针对作者关于之前社论的主要提议的计划，该同事认为，现在这个鸿沟确实非常显着，但随着社会变得越来越复杂，它现在已经被所有人所接受，并确保了“卑微……不敢无意中坚持不懈地反对上级。”
61）深圳，1877年12月27日。62）深宝，1877年1月21日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
153
[因为]三朝时期仪式还没有得到适当的发展，高低之间，高低之间的分界，还没有完全标记好。但自周朝以来，仪式的层次增加，过多的文化发展并转变为顽固的习惯，这些习惯在没有变化的情况下传承下去。因此，崇高度变得更加崇高，并且不能接受的是，他们应该稍微降低自己，以显示容易的愚蠢[与下面的那些]，而低下降他们自己的ac-线和做不敢无意中坚持不懈地反对上级。 高低和高低之间缺乏沟通的真正原因，已经持续了数千年没有变化。三?上?上下?不? 。?，?？，?。?不?不?上?上下?不?。
作者“不应该仔细考虑这个论点为好吗？”?不?。
编辑家de-反对这种反映极端主义煽动反叛的暗示，反映了许多文人的忧虑，他自己也尴尬地说：“我不希望那些现在在顶端的人应该走极端他们的优越地位，以及那些下面的人都应该超越他们的站点“? ?他的论点是：“高低之间的分歧不是由于更复杂的仪式规则，它实际上是在一段时间内发展的没有仪式的时候”上下？不是吗？ ?,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
当秦始皇帝烧毁书籍并埋葬学者们时，仪式系统完全结束了，但是当他声称他的优点超过了三月八日的那个，并且与五帝的那个相匹配时，他认为标题’八月皇帝’和后代都仿效了……最终，……无论法院官员做了什么[坚持等级差异]，边境官员模仿，无论高级管理人员做了什么，小bu-reaucrats也做了。? … … ? ?。
结果是，即使是最低级别的官员，他们的报告都是所有级别更高级别的人员，他们的负担太重，而且远离他们的子
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
154
瓦格纳
jects，以便“他们的日常旅行与人们关心的事情没有任何关系”?对手的主张应该留下分歧，以防止中国国家/社会关系中的结构性缺陷，这种缺陷没有道德上的理由，并且对中国目前的危机负有责任。然而，作者本人怀疑，是否有人能够并且愿意克服这种鸿沟，作为一种薄弱的补救措施，地方官员应该雇用“眼睛和耳朵”为他们提供关于这些问题的现实报道。人民
历史5：信任II国家项目和公共信用的侵蚀在探讨其他问题后，例如性别角色之间的划分，在1881年2月发表的题为“关于金融互动和加入国家之间”的文章中的63和“社会”（“通才和李硕”？），64，申宝利用清朝法院第一次国家贷款的优势来回归国家与社会之间的信任问题在财务问题上，它首先在1875年的意见中提出了早期分析的内容。
这篇文章首先指出了一个明显的不对称的流行
尝试从中国和西方的贸易中获得的利益。
如果我们掌握了西方人在中国赚取的利润，使他们留在我们的国家而不被带到国外，我们的中国就再也没有财富了，而且，一旦有了财富，就再也没有力量了。虽然这可能不是来自四大洲，但如果我们的中国能够管理我们的中国和我们已经积累了两千年的财富，那就不是很好了在现在可以保证不会让它减少通过其他国家的尝试？? …… ? ?不？ ！ ?不?不?不? ？
这个国家现状的原因是什么？
63）参见Rudolf Wagner，“沉阳关出版社中的女性，1872-1890”，在不同的话语世界中：晚清和早期共和党的性别和流派的转变中国，编辑。 Nanxiu Qian，Grace S. Fong和Richard J. Smith（Leiden：Brill，2008），235-38。64）Shenbao，1881年2月12日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
155
如果衡量一个国家的社会关系和国家的情况，因为与四大洲的贸易开放以来，对外国的情况，所有只看到外国总是富裕，而中国永远处于麻烦状态和外国总是依靠合作，而中国是总是依靠分离，但没有人可以解释这个难题。? ?不?。
提供对这种情况的解释正是作者想要做的事情。
他认为，中国的社会关系并没有随之改变
改变国家的整体状况。
从同治年间（1862-1874）到今天，中国在模仿西方方面没有取得过一次成功。为什么？因为[仅]国家的情况经历了极端的变化。由于中国现在效仿西方人，她的整体情况与西方相同，但只要中国的[传统]社会关系在整体情况下[由西方人开发]，中国将不会能够管理而不设想一个适应[这]改变的计划。? ？？?。?不?。
这里没有进一步定义“全局”（石狮?）这个术语，但改变的日期标志着它自1861年以来作为“保守”阳武改革政策的广泛范围的开始.65关键是 - 起诉作者声称，在国家 - 社会关系中，是金钱。 “困难与整体情况的关系取决于社会关系中的分工或合作，后者是在金融[关系]中实现的”？? ?因为“作为一般原则的一种方式，人们依靠的是他的生活是金钱”? ?
正如作者接着解释的那样，在这个关键的金融领域，社会关系的历史恶化已经造成了损失。 “[在三朝时期]，人们可以主动到达法庭，他们的担忧是”?。然而，从那以后，“礼仪和协议变得越来越差，并且在等级之间的距离
65）赖特，中国保守主义的最后立场。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
156
瓦格纳
荣耀和卑微，卓越和谦逊，变得更加明显，一个缺陷，达到了高低不再相互交流的地步“? ?上下不?。 “高级官员也逐渐停止与工匠，商人，学者和普通民间交流如何能够实现金融资源的汇集以完成工作和加入力量以取得成功，正如西方国家所做的那样？“?
虽然人们普遍认为“人们总是不得不对上面那些人做出贡献，使他们能够治理人民”，但是国家最终还是背叛了这种相互关系提供政府服务以换取税收。 自三代以来，“专制统治者和腐败官员已经从人民中得到了更多的追捕，此后，人们没有超过他们不得不交给那些上面的那些人。于是，天下的每个人私下都把他的钱留在了“钱上面”，“上?不？? ?。结果是分裂 - 而不是社会关系中的合作，或者简而言之，“作为一般规则，中国社会关系的缺陷在于分离而不是联系”? ?不？。这种形式是缺乏对国家的信任，作为一个可靠的金融对手，将确保双方都受益。 “如果人们支付他们的征费而且统治者没有任何回报，他们怎么可能有这样的错觉通过制定法律[为国家]从人民那里获得贷款来提取更多的东西”以应对紧急情况或大项目？ ?上?一?。现在的低质量治理，部分地与不断增长的人数购买办公室有关，进一步降低了国家的可信度，结果是，而不是“建立[公平]财务关系人民，它实际上收集财富[为自己]“?
作者不但没有提倡一场革命，而是争论“一些变化”的必要性。“虽然中国确实根据西方模式改革其整体情况，但其社会关系也需要一些改变” ?。只有改进
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
157
在社会关系的这方面，通过立法和招聘公共服务，将使国家能够成功获得大项目和紧急情况所需的资金和合作。 “如果法院要巩固其声誉”? ……“按照正确的顺序获得其立法和就业政策”，?，富人的信心“不会受到恐惧的影响无论是建立铁路还是建立银行，他们可能无法成功完成它“？下来? ? ?如果国家能够适应现代化国家结构的要求，那么它肯定会迅速为中国在世界主要国家中找到一席之地。 “如果只有中国与她的[广大]土地和[大]人口能够联合[州/社会]融资并将其力量集中在一起，它将远远超过四大洲的[其他国家]” ? ?不上？
由于这需要改变社会关系，因此作者以神宝的编辑线为结尾，即为了避免失败，必须保持中国的变化速度。
由于旧的习惯真的很难根除，人们不能得到统治者和人民有一种有利的[公平]金融关系关系在所有事业中，最好仔细思考[最好的方式到在早期阶段，绝对避免肆无忌惮地进行而不是中途抛弃[se企业]并最终成为外国人的笑股。? ? ?一?不？?。
作者敏锐地意识到传统在方程式的所有部分上的重要性，并没有看到代理人强烈地致力于在法庭，精英或人民之间改变。完全害怕破坏已经脆弱的结构，他选择指出问题所在，同时温顺地建议逐步改变。
补救措施1：迈向中国议会的步骤议会机构，如市议会，已经存在于一些中国的条约港口以及香港。他们的成员都是
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
158
瓦格纳
外国人。 1880年，深宝的意见页回到了议会议员所需的资格，题为“关于任命中国人扩大[香港]理事会”（“Tui-guang yiyuan，yanzhi” huaren shuo“?，?）。66吴Tingfang ? （吴志勇，1842-1922），67岁的香港一家中文报纸的创始人，他还持有英国法律学位，被任命为香港立法局的非官方成员。报告中国居民关注的问题，作为英国文化协会成员与中国居民之间“高低沟通”的渠道。他的任命促使人们要求将中国人纳入上海市政府。
这个问题得到了承认：必须通知一个理事机构关于其管辖范围内的人的关注以及香港市议会的西方成员或条约港口，就像是 - 不能充分了解中国人关注的多数。 “上海市议会一直希望能够满足中国居民关注的问题”，但是“对于中国土地上的西方人[如香港] ]，也有不易变化的环境，因为他们可能不完全熟悉对情况的正确反应以及解决的最紧迫问题“? ?？不?不?。吴廷芳是一个理想的候选人。像西方国家的成员一样，他致力于公共利益并受到他的选区的尊重。他更了解中国主要人群的担忧，但不会滥用他的立场。因此，州长的任命是“本着一家人的精神”，而且在上海有类似的候选人，在那里应该采取类似的步骤。 “[某人]应该被任命为能够小心观察，努力把自己的心放在公益和正义上，是彻底熟悉人民的关切，有良好的美德，并且有足够的公众知名度受到中国人的尊重“?
66）沉宝，1880年2月28日。67）在他的背景下，见Linda Pomerantz-Zhang，吴廷芳（1842-1922）：改革与现代中国历史的现代化（香港：香港大学出版社，1992）。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
159
?。
意见部分保持了一步一步的方法。中国作为安理会非官方成员的任命 - 应该在西方当局“非常谨慎”的选择之后进行，但是他也应该得到他的社区的支持，而不是男人 - 与吴廷芳一样，能说流利的英语，熟悉理事会的权利和义务。这篇文章中暗示的是，这些人可能构成未来中国议会的核心。
1882年4月的一篇评论文章“议会，来自中国的黄金时代的遗赠”（“沂源卫中国盛世一发”）68有一位中国发言人反驳中国对巴的反对意见。这个机构对中国的适用性。他认为，目前国内高低之间缺乏自由通信，与中国黄金时代的理想背道而驰。 “在古代，……甚至有些人也有权参与实际政策的讨论…… 在中国盛开的时代，统治者和人民基本上是相互接近，彼此分享苦难和祸害，并且没有“禁止人们说话的禁令”。 …… ? ? …… ? 此外，参考Confu- cian教学，这样的禁令是不合理的。确实，孔子曾说过，“一旦道在瑶帝国占上风，普通民众就不会有批评性的评论”，“? ? ?？？？？？，and and and and and and and and and and and and and” 放纵和当地学者有争议的辩论，是缺少一个圣人统治者“? ?不?世。这些陈述已被后来的统治者使用，他们“希望禁忌事实他们自己没有这种方式”?为了禁止公开批评，虽然孟子的批评只提到了墨子和杨朱的学说。
对手最终声称，在一个具有中国规模和多样性的国家，不可能达成共识，因此，首先秦皇帝不得不对一般的禁令进行全面禁止。 “每个人都有话要说，他们所说的都是不同的。如果在大改革期间，人们会舆论探讨
68）深圳，1882年4月13日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
160
瓦格纳
确定是非，只会混淆“?这样的民意调查可能是在三朝时期，当时封地小而且同质，但“一旦达到统一的dy-讨厌，绝对不可行……至于专制的秦的合并[]不同的领土]，它不得不遵循严格的禁令交换[甚至]私人意见[关于政府]。这是因为当时的情况所必需的，没有打算用古代打破“？一个?不? … ?一？？不? ? ?。
作家国家，人口多样化的欧洲领土国家
ters，表明议会实际上可以建立社会和平。
在普鲁士，法国或西班牙建立的议会，其领土面积为两千或三千英里，提供从下到上的通道。根据多数投票来确定要追求的课程，他们经过审议后决定，一旦做出决定，就一切都完美地执行正确和恰当。为什么这在中国是不切实际的，因为它的亲和分工和众多人？！? …… ? ?不?。
三代理想国家模式无法实现的真正原因是统治者对舆论的痴迷，以及学者 - 官员的意愿，通过为统治者作出恭维的赞美来证明这一点。
一旦中国人处于领先地位，他们就无法在公共场合行事，因此在他们所有的事务中都有禁忌;在事情发生之前，他们害怕别人可能知道，并且在完成之后，他们会强迫每个人身体排成一行。 [因此，]怨恨的批评出现在点，甚至知识渊博和有远见的学者发布anony-mous标语。?上不? ?。?。?。
“在不到十年的时间里，日本成功地取得了很好的成果，对西方模式进行了大量的仿效”，不是吗？
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
161
虽然“中国已经吹嘘建立外国学习（阳武）已有二十年了，但是这些努力已经被扼杀了，效果进展缓慢，没有一个企业拥有实际上已经成功完成了“?鉴于杨武改革努力的深度失败，笔者认为需要采取更大胆的措施。因此，他着手“概述议会如何与古老的[中国]治理理念有共同点以消除对其可行性的反对意见，并明确表示研究西方方法是恢复的最好方法[中国]古代的制度“?
之前关于在中国建立议会的可行性的讨论侧重于人民和候选人之间所需的知识的价值和水平，以使这样的机构获得成功。它的结论是，这些条件没有达到。相比之下，鉴于中国的规模，人口和多样性，议会原则上是不切实际的，现在的观点反对这一观点，这一观点在中国精英中至今仍广泛存在。虽然没有解决这个国家是否准备好的问题，但它表明了对洋武努力失败的强烈挫败感，甚至在他们在1884年与法国的战争中进行了严肃的考验之前，最终在与日本在1894-1895,69的战争似乎表明可能需要一个议会现在，无论该国是否随时准备好了。
补救措施2：报纸和国家以“关于报纸的利益”（“论文文智之”“？？）1886年8月70日，中国北方的深宝
69）关于杨武努力的“吹牛”的一个很好的例子是杨武倡导者曾吉泽为国内观众写的文章。 （1839-1890），中国驻伦敦，巴黎和圣彼得堡的大使馆。见“中国。睡眠和觉醒，“亚洲季刊3（1887）：2-10。有关讨论，请参阅Rudolf G. Wagner，“中国’睡着’和’觉醒。’概念化不对称和应对它的研究”，跨文化研究1（2011）：35,58-69。 70）深宝，1886年8月11日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
162
瓦格纳
“先驱报”曾称之为“上海的中心”，正是在这个问题上提出了一个问题：在一个拥有官方中心的国家，以及一个选定的一组官员中，有权公开表达对国家治理问题的看法。 “说话”的特权，即yan-guan ?。鉴于国家有权管理，迫害或禁止报纸，很大程度上取决于有必要说服当局报纸是否考虑到国家的利益，并且在报道中遵守崇高的原则，因此，他们的独立性客观上符合国家的最佳利益。这篇文章是为了反驳官方对报纸对王座的忠诚度的怀疑而写的两篇新论文，这些论文是以沉奥宝，蒂莫西理查德（1845-1919）石宝为模型的。在天津，匡齐照的？ （1836-1891）广宝？在广州。
报纸确实起源于西方。 “在古代，有没有谈论报纸，一旦他们被提及，[据说]他们在西方开始，虽然不清楚是否这是真的”? ?不?。然而，三代中国有自己的形式“征求人们的评论”（秋艳?），作者列出了最广泛引用的一些。 “在古代，盲人的讽刺和独奏，宫廷之外的抗议鼓，以及[为高级官员]评价的旗帜，无一例外都是征求人们评论的方式”？ ?。紫宸等高官？ （6分.bce）将继续记录，拒绝关闭评估政府政策的乡村学校，其论点是“必须提供一条路径来表达人们关注的问题，以及一个不应该阻止他们说出来“?不?不？ “这一点，”作者评论说，“可以称之为”知道治理方式“，因为阻断言论的不公正后果，如鸡公牟夫[a周礼公爵李周王劝告的周公爵的后裔解释说：“堵住人民的嘴巴比阻挡一条河更糟糕。这是因为当河流推动并且突破[水坝]时，人们仍然可以在事后做好准备，但是
71）“上海的中心”，“华北先驱报”，1880年9月11日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
163
一旦人们的情况达到了一个突破点，那么正确的做法[再次]要困难得多“? ？ 。？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 。？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 简而言之，“真正的统治方式只不过是”适应人们的关注“ - 不是?。
中国议会的主要障碍是作者所谓的拒绝接受“国家权力下放”。“至于建立议会，只要中国国家权力不转移 - 病房，它不能与西方民主国家和宪法 - 君主制相比，因此中国绝对无法遵循[西方模式在这一点上]“?不下? ?不?。然而，在这些条件下，独立报纸成为连接高低的必不可少的工具，并防止由中级官员滥用权力造成的国家和社会的混乱。 “报纸[与议会相对]是唯一有关于它的东西，[中国]实际上无法避免使用”?一?不？不? “土地秩序和混乱的关键只不过是高低之间的自由交流”？上下?不?，而“报纸是最能确保人们了解关注的问题“?
如果统治者采取措施，但下面的人无法知道关于它，或者下面的人对某事有抱怨而且上面的统治者无法了解它，结果是所有人都是在混乱，秘密和欺骗中，所有权力交给中间的人[高低之间]和[造成]损害是不可估量的。上?下?上?。
长期抱怨“中间人”的无限制权力（中间之人?），官方与人民，职员和衙门选民之间，新闻的媒介 - 纸张承诺削弱他们对当地知识的垄断
72）参考国语?，“周宇阿”?上。国语朱子索音，编辑。 何志华（香港：商务印书馆，1999年），1.3 / 2/16。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
164
瓦格纳
条件并加强中央政府的有效性。报纸的独立和“不请自来”（自贡）报道和评论甚至优于三朝的程序。 “如果现在下面那些人的担忧可以提供给那些不请自来的人，这将比上古时的程序更实用”? ? ?，特别是因为报纸可以向不熟悉他们的官员提供关于不同地方的具体信息，因为他们不允许在他们的家乡服务。 “由于不同省份的习俗不同，他们不能以同样的方式管理。 是报纸报道地方事务“?不?不？一? ?
作者以真实的编辑声音为深宝发言，为本报的运作提供了“直道”（zhidao ?），即全力以赴地致力于国家的秩序和繁荣。而不是当权者的利益，敢于接受可能影响皇室耳朵的东西。
我们公司的第一个原则是尊重皇帝。尊重皇帝，[然而]，并不仅仅是在歌唱赞美[统治者]成就和讴歌他的美德，通过举手无休止地钦佩和撰写关于实现伟大和平的海洋（太平?） 。作为一般规则，所有关于为州带来利益的政府事务都将在[我们的报纸]明确表示，并且从长远来看被认为是确保国家和平的唯一目的，没有任何政府 - 政府陷入混乱。 [但]在[另一]一般规则中，对于对国家造成伤害的政府事务，[我们的报纸]不会克制从痛苦的考虑或害怕说出令人不愉快的话语，它将与清晰的声音，并进入每一个细节，甚至没有收缩从攻击到皇家耳朵或违反禁忌的东西。这样做就是我们称之为“直路径的伟大原则”。? ? ? _____ ?一? _____不?不? ？?不? ?。
报纸的不受约束的新闻和意见之间的分工以及行政人员的限制被接受。 “是什么使得
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
165
对于[报纸]的无偏见的评论并不是所有这些都是可行的，而是它们来自同样的动机，即忠诚于统治者和爱国主义在促进有益的政策和消除有害的方面的共同倾向[一个]“?采用古老的格言“说话或不发言权掌握在新闻集团手中 - 每个公司，但是听取与否的权利掌握在法院手中”，已经引用了批评日本法院禁止将论文作为一种专制措施的批评意见，作者将其与以前经常提到的另一个规则联系起来，以捍卫政府评论家：“对政府提出批评的人将会没有犯罪，和听到他们的人将被充分警告“? ?在西方，国家一直与三朝的智慧保持一致，因此从这类报纸报道中受益匪浅。 “一旦西方的不同国家[这样的报纸]，他们的情况在一天之内得到了改善，但在他们拥有之前，他们并没有那么强大”? ?上? ?
因此，现在符合中国国家的最佳利益，表明其对公共利益的承诺，并通过提供信息，特别是在财务方面的信息，减少官员滥用国家信息的权利，报纸可以访问以进行分析和分析。然后，人们可以检查官员是否可能隐瞒某些信息，以便在向公众公开之前挤压人口 - 在紧急情况下提供足够的税收减免。 “一旦有了新闻报道，……每当颁布一项帝国法令时，都会详细报道具有确切的事实，以便读者立即知道”帝王仁慈的程度“”? ?一一？?下？在“中期的男人”之前可以挤压他们。
国家对独立和直言不讳的报纸的接受程度如何 - 在中国仍然很低，中国男性用字母写意愿也是如此。结果是，大多数中国报纸只包含市场价格或娱乐性琐事，而官方的北京公报则充满了“精心制作和流畅”的内容。?填写页面，但只是“空闲喋喋不休”的话，而不是充分
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
166
瓦格纳
对国家福利的贡献。对例外的提及，深宝本身和两篇新论文，表明那些敢于接受国家政策和官员表现的独立报纸仍然与外国人和有很强的联系。外国人定居点，尽管所有上帝对古代理想的呼吁。
在我们的分析的这一点上，我们已经到了由Onogawa强调的作者的着作开始出现在印刷品中的时间。关于迄今所分析的高低之间的交流的深宝观点在他们的论证中是一致的，无论是由内部记者还是外部贡献者撰写。他们在欧内斯特·梅杰（Ernest Major）签署的作为深宝的负责人的作品中，采用并制定了一个基本的议论网格。他们通过详细阐述这一鸿沟的历史，以帝国的起点为主要转折点，通过呈现，为高低之间的沟通至关重要的核心思想提供深度和内容。导致分歧的原因，并提供详细信息，说明这对国家保密，社会对国家的信任，公众参与公共事务的能力，社会关系和质量的影响。治理。他们表明，这个概念也是分析当今问题的有力工具。通过将三代的想象与现在形成鲜明对比，获得了临界角度，这反过来为仿效西方治理结构 - 特别是报纸和l联盟 - 的论点开辟了道路 - 因为它们是被认为与三代时期的理念相一致。他们提出了对中国实现急需变革的可能性进行了谨慎的评估，主张需要进行这样的改变，但警告甚至可能因匆忙进行而导致的偶然性下降。独立报纸本身成为该国的“秩序和混乱的关键”，而且，与议会相反，它可以由一个环境中的合作个人建立，以保护其免受的影响。国家的沉重之手。
这些意见书在一段时间内写成的事实 -
青少年时期表明这种一致性表明了指导之手。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
167
作者早期的深宝没有将其头版意见片段定义为可以说明该论文意见并声称权威的源于此新知情媒体的编辑。相反，它提供了前面的页面作为负责任的公众讨论的平台，虽然大量的作品是由深宝记者匿名撰写的，但是这篇论文设法吸引了来自贡献者的签名意见书 - 来自激怒的广东话商人对热情的苏州读书 - er.73当时的习俗，外面的作者用笔名签名。它们只占纸张范围的一小部分。 深宝，其他期刊由深宝 - 关出版，以及该公司出版的书籍都吸引了文化知识人士提交他们的诗歌，散文和作品，加入诗歌其中一位编辑组织的集会，蒋志祥? （1842 - ？），74作出序言或编辑工作，或简单地与一本珍藏书籍的收藏家或者一张神宝官可能想要公开提供的画作通过复制来建立联系。因此，我们可能会谈到“神宝关社区”，这极大地提升了这家外资企业的文化和社会地位。
未签名的内部作品没有使用权威的修辞，也没有使用他们向读者讲话。实际上，恰恰相反：他们写的都是谦虚和礼貌的所有标记，经常指的是读者作为所表达观点的价值和准确性的最终判断。没有令人信服的名字和着名的男人信件和政治家公开与他们自己的意见，
73）少校意识到在这种讨论中维持文明将涉及到贡献者的学习过程。当来自外部贡献者的观点片段在一个高度控制的问题上堕落成呐喊时，他进行了干预，有时还会签署一份签名的片段来制定规则。参见Natascha Vittinghoff，“中国晚清公众之声和现代报刊的崛起（1860-1880）”中的读者，出版商和官员，“T’oung Pao 87（2001）：432。74江志祥的职业生涯，又称蒋其章? （紫子香?），已被作为最近研究的对象：见邵志泽，“深宝第一人主要江志祥高，”，“?”？一，?新文玉川博颜酒? 15.5（2008）：55-61。作者表明，江在1877年通过了进士考试。他很可能在1875年末离开了深宝，在那里待了三年，为它做准备，然后追求正式的职业生涯。没有证据表明他是主编。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
168
瓦格纳
编辑部分提出了他们的观点和反对意见，通常是在外国客人和深宝记者之间，或者两个中国讨论者之间的特定问题上有争议的对话形式。
正如上面的文件所显示的那样，随着时间的推移，这个问题的总体主旨围绕着一个问题，例如议会对中国的适用性，但在任何特定时刻，在讨论中表达的观点 - 或者在讨论中占主导地位 - 是相当同质。这可能是Major在招聘员工方面的作用的结果，但考虑到中等和许多问题的新颖性，以及对官方反应的不可避免的紧张，它本来就很好 - 几乎没有他无法预测某位记者在压力下会如何反应。因此，我们必须假设一个强大的指导手与知识渊博且联系紧密的工作人员的存在，以解释许多实质性的作品的产生，这些作品回应并影响了更广泛的讨论。
Natascha Vittinghoff在一项广泛的摄影研究中令人信服地表明，在考试制度和生活中，早期的中国记者不仅没有表现出失败的特征，而是接受了大量的教育，与官员和男人有着密切的联系。 字母，与同一行业中其他人的多种联系，以及前外国人和外国观念的多年.75冯桂芬留在上海并开始与Young John Allen（1836-1907）合作，编辑由华北先驱报出版的中文报纸“新闻报”，有可能是冯氏的“描边路康一手稿”或其中的一些内容在神宝关中有所知，虽然我找不到任何特别的东西。在编辑中指出了这一点。同样地，王涛19世纪60年代早期的着作并没有以手稿的形式传播，因为他自己只是在以后重新覆盖了他们，但是在1870年从苏格兰回来后，他
75）Natascha Vittinghoff，DieAnfängedesJournalism in China（1860-1911）（Wiesbaden：Har-rassowitz，2002）。另见同义词，“读者，出版商和官员”和Natascha Gentz，“有用的知识和适当的交流：新闻生产领域中国十九世纪中国”，加入全球公众：文字，形象和城市在早期中国报纸，1870-1910，编辑。 Rudolf G. Wagner（奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，2007年），47-104。她还探讨了“新新闻”概念的发明和普及，首先是梁启超，以及它与中国早期新闻史的联系：见Natascha Vittinghoff，“统一与统一：梁启超， ‘中国新新闻’的发明，“帝国晚期23（2002）：91-143。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
169
在香港设立了自己的报纸，Xunhuan ribao ?，76在与Shen-obao有密切的专业联系，后者重印了他的许多早期社论 - 尽管没有关于所涵盖的问题在这里 - 并且是钱新波的岳父? （1832年 - 1907年后），一名深宝记者。
我们列出了早期深宝记者的名单。对于他们中的一个人来说，吴子郎? （1818-1878），Major不仅在加入论文之前的一个杰出的官方职业生涯中列出了他的头衔，还写了在论文的前六年，“大部分的大论文和广泛的论文来自他的手“? 77在第一阶段的工作中，有四个或五个中国记者在论文中有一个”主编“。关于纸张内部或组织的档案来源没有幸存下来，但是Vittinghoff已经发掘出一篇关于中国报纸一般组织的描述 - 由孙玉生撰写的 （1864-1939）在20世纪30年代初。 1893年，在Major返回英国后几年，Sun成为了一名深宝记者。他声称论文是由一位主编（zongbianzuan ?）管理的，他是所有事务的最终权威，并且在法律上负有责任。78他在文字中提到，在下属部分关于一些早期记者的极端短视，钱新波和何桂生? （？-1894？）“每个曾经是主编，”79而在另一部分他也将王涛提升到同一位置.80 Vittinghoff在她的笔记中给出了一些声明。关于“外国人 - 拥有神宝关的编辑”，81和邵志泽不假思索地认为，蒋志祥是该杂志的“第一主编”.82吴Z ira，然而，他们的主要学分是写好了一部分
76）伊丽莎白辛恩，“天堂逃亡者：王涛和十九世纪晚期香港的文化转型”，“中华帝国晚报”19（1998）：59-62。77）ob告本身是欣赏的象征， “神奥宝报”的记者在1878年7月4日的报纸第一页上以黑框形式出版。78）海上soushisheng？上? （孙玉生），宝海钱辰路? （上海：np，前言日期为1934年），5.79）同上，25。80）同上，24。81）Gentz，“有用的知识”，51-55。82）邵志泽，“深宝第一人说，“55。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
170
瓦格纳
意见部分，从未在这个角色中被提及。关于中国编辑在这个早期阶段会扮演这样一个角色的论点，有权统一编辑人员的论证，是不可信的，并且与直接和间接证据相矛盾。
1874年，当中国驻上海的英国领事沃尔特·亨利·梅德赫斯特（Walter Henry Medhurst）因为声称“[少校]作家仅仅是仆人做他的竞标，“以便唯一的法律责任是与Major.83间接证据支持 - 假设Major是指导手。对于企业的各个方面来说，这似乎都是如此，从选择出版的小说到中文，与读者对应，到追溯神宝关的珍本书，或者坐下来 - 蔡尔康? （1851-1921）每天早上一段时间告诉他是什么使得深宝 - 关决定出版的个人中文名称 - 后来被发现在神宝关图书目录的条目中 - 如此特别.84毫无疑问，Medhurst的“简单仆人”公式被视为一种法律论证，并没有描述实际的工作情况。从提到的个人证词来看，Major确实在企业中拥有强大而受人尊敬的声音。他作为一个外国人的身份使他免受中国官方的束缚，但最重要的是它保护了在他的公司工作的人们必须亲自承担责任通常大胆的 - 纸张，这实际上来自他们的画笔，即使他们是基于一般命题，甚至是由Major提出的口头大纲。
1873年，深宝在香港一家报纸上发表了关于“伦敦时报”工作的报道，该报道的内容似乎包含了一个关于深宝渴望成为什么以及
83）外交部档案，228/540，没有。 3，Medhurst to Wade，1874年1月28日，围栏3，137，引自Vittinghoff，“读者，出版商和官员”，434。84）神宝观，Shumu ? （上海：神宝观，1877年）。蔡尔康的评论关于Major的角色可以在前言中找到。蔡尔康一直在深宝本身工作，并共同编辑神宝关出版的早期期刊之一，然后离开其他外国管理报纸的职业生涯。有关传记素描，请参阅Natascha Vittinghoff，“Ein Leben am Rande des Ruhms：Cai Erkang（1852-1921）”，在中国的seinen biographischen Dimensionen：GedenkschriftfürHelmutMartin，ed。 Christina Neder，Heiner Roetz和Ines-Susanne Schill（Wiesbaden：Harrassowitz，2001），195-205。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
171
它已经跟随的操作。它显示了劳动分工“高级部长管理国家权力的杠杆，而主编负责纯粹[无党派]的论点。 [时代]纯粹的论证是保证国家的必要条件，因此西方国家都把它们作为标准“? ?。虽然这种描述可能很好地描述了关于深宝未来的预期，但该报的运营可能已经超过了其英国模式。
在这篇论文中，有一个主编，他的名字叫Thaddeus Delano。 …在办公室里，有十位编辑，所有优秀的人才和广泛的学习。 [对于当天的工作，] Delano根据他们的特殊情况选择其中的三个或四个来讨论他们[关于第二天的论文的内容]。? ? ?。 …… ?
在完成调度和采访后，小组在他的办公室开会，并且“根据他的[Delano的]个人意见，”为这些编辑分配了“需要做什么”? ?。编辑然后开始工作，并“在固定的时间将结果提交给他，以便他决定是否接受，拒绝，缩短或者详细说明”? ?假设本文中的实际决策过程遵循了“伦敦时报”所描述的路线，与英语中的德拉诺的认可和声望不匹配，但扮演类似的决策角色。
着名和着名的加入在19世纪80年代早期，社论对中国政体的主要缺陷，发展历史的一致性进行了一致的分析 -
85）“迎国新宝之胜行”，香港华子日报? ?，于1873年2月18日在深宝转载。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
172
瓦格纳
国家放弃了善治中国人的理想，追求这种想象力的必要性，以及现代西方制度的模仿作为实现目标的方式。
这一历史叙事在新教传教士中得到了预示，而且太平宣称中国在帝国建国之前就已经是一神教，并且回归这种信仰是进入这个世界的方式.86到了19世纪60年代初，一些中国文人随着冯桂芬和王涛等上海外国社区的接触，他们开始私下探讨缺乏沟通的假设一方面是高低之间，另一方面是秦的建立。另一方面，帝国分别是中国弱势的结构性因素和他的原因
虽然他们都写于1862年，但他们的着作仅在18世纪80年代早期出版，也许是因为，深宝已经完全发展了它的叙述。自On-Onogawa研究的19世纪80年代以来作者的写作显然是从深宝的叙事中汲取灵感.88
86）1834年，卡尔·弗里德里希·诺伊曼（Karl Friedrich Neumann）在一篇广为流传的文章中发表了类似的观点。中国古代的皇帝确实“文明”并统一了生活在该领土内的各种各样的人民，但是，“好像从帕拉斯的头上突然出现，这些智慧显示出自己完全发展和武装在所有点在国家的开头，“没有进一步的变化。因此，“中国文明的特殊性质，它没有历史。”然而，对变革的抵制不是基于优越性而是基于“虚荣和推定”。见K.F. Neumann，“政变与历史的对立”，“Nouveau Journal Asiatique 14”（1834）：53。中国相关部分被翻译为“中国知识体系”，广州注册 8。24。4（1835年6月16日）：94。87）冯桂芬：“圣人们担心高低的关注不会被通信，并通过人民的歌曲建立这种交流” ？？上下?不?。冯出发去“寻找导致三朝后乱乱的事业”三下下?。见冯桂芬，Jiaobinlu kangyi，2.12a-b。 王涛：“在古代的黄金时代，统治者和人民彼此接近，人们的suffer痛苦可以传达给统治者，官员的关注也可以向统治者报告。统治者的抬高和迷你状态的降低始于秦统治“? ? ? ？?。见王涛，“秋颜”？ （请求批判性评论），在同一时代，易谭?，在桃园文禄外边? （HongKong，1883），12.21b。 88）Onogawa，Shinmatsuseishishisōkenkyū，已经表明这种转变为更加激烈的关于政治改革需要的讨论与1884年的中法战争有关。但是，当时的阳武观念，如同在曾吉泽的文章中表达，并且在法庭上分享了，法国人已经沦为乞求和平。另一方面，深宝的观点认为结果可能更糟。需要
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
173
1884年，张子木? （d.u.）是第一个写关于西方实力的最终政治理由的人：
[在西方]国家的主要政策领域是财富的生产和军事的使用。 ……在这两个方面，商人和人民的权重比统治者和高级官员多[因为资金必须由议会批准]。所有君主立宪制国家和民主国家都是如此。统治者和他的臣民，高级官员和他们的下属，经常以非常简单的方式面对面地进行面对面交流，因此在高低之间没有能力[人民]被阻止与[与国家]进行互动没有[人民]的担忧被阻止[扩散到上述]。作为一个后果，他们的心灵和思想是统一的，所给出的命令是明确和严格的。 ……仅德国和英国这样的国家统治世界八个地区的原因完全在于他们的人民的能量充分互动，他们的人的思想是统一的。这和没有什么其他带来了他们的财富和权力！? ?上下?不? ?不?一? …… ? ?。
张然后将这种自由交流与特定的机构，即议会联系在一起，写下“保留[中国]古代的思想”，“代表们将人们的关注传达给了及时关注官员“? 89
到了19世纪90年代，着名的作家和政治家开始加入。在1890年，唐贞？ （1856-1917），一个离开职业生涯的男人，已经加入了一个关键的阳武倡导者的秘书处，张志东? （1837-1909），提议议会因为
从1870年代初期开始，深宝社论中提出了基本的政治改革，1884年后我看不出明显的方向或语气转变，与1895年日本失去后的相比。89）张子木，虱子zhiyan ? （有人试图以葫芦的形式清空海洋的随机评论），在小范虎寨yudi congchao ?编辑。 王希琪? （1855-1913）（上海：Zhuyitang，1897）案例11,499a-b;另见Onogawa，Shinmatsuseishishisōkenkyū，46-47。这位作者的另一件作品是众所周知的，Yinghai lun? （关于[海洋之外的国家]，其中后半部分包含一个讨论，作者拒绝反对“客人”对外交关系的发展。摘录与他的虱子在同一个集合中存活炎。该系列的编辑说张子木来自湘阴？靠近湖南长沙。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
174
瓦格纳
可用的话语范围太窄了.90 1892年，陈秋? （1851-1904），一个来自浙江省同一地区的男子，如唐甄和同时提到的当地伟大的人才之一，但是他自己设立报纸和科学期刊而不是寻找官方立场，提出“建立一个议会，以便为下面那些人的关注提供沟通”，因为这是西方如何设法获得财富和权力.1996年，郑观英? （1842-1922），一位来自南方的商人和买办，具有强烈的公众声音，他已经在1872年向深宝的第一页提供了文章，92建议议会作为补救措施反对“统治者和人民”断开了“?，并且作为一种平台 - 人们可以”将他们的想法“放在一起”（?，使用Major的社论中的公式），他随后提出了传播报纸的建议。 Onogawa已经有很好的记录，不需要重复。
然而，另一个讨论阳武结构改革的重要来源逃过了他 - 可能是因为导致他背弃了深宝的原因 - 即文章的作者并非着名的文人。熊月之最近的一篇文章?
90）唐甄（又名唐寿谦?），薇妍？ （危机警告），第二部分“沂源”？ （1890）（上海：上海书局，1898年），1.3。另见Onogawa，Shin-matsuseishishisōkenkyū，51。91）陈秋的第一次改革提案于1892年提交给山东官员;看陈秋，“东游调艺”?，在他的治平同一? （Eyatang，1893），6.3a。 参见Onogawa，Shinmatsuseishishisōkenkyū，59。92）在他的九十杰尧序言中？ （拯救我们时代的要点），郑观音提到，本文中的一些作品曾出现在深宝中。一张支票显示确实有大量的数字出现在各种笔名下或匿名，有时缩写形式，在第一页上。大多数他们处理社会和道德问题，从苦力劳动者的处理到杀害鱼和仔猪，以及需要对中国医生进行更严格的检查。考试 - ples是匿名的“伦金之凡人we nu nu shi”? （关于禁止出售人类作为奴隶的人）（深圳，1872年10月18日），再次出现在九十街窑，郑观英吉？ （上海：上海人民出版社，1982年），第一卷。 1，12，或“一扁考一家一九生命伦”? （作为“罗兰山樵夫手稿”提交的“大学生拯救生命医学考试的提案”） （深宝，18月9日 - 1872年），并在九十杰尧，转载。 cit。，1.25。 93）郑观英，盛世威言？ （盛开时的危机警告）（上海：上海蜀州，1896年），1.32-40。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
175
在1885年王涛被任命为上海理工学院（格致书院）主任之后，他组织了征文比赛，并询问了诸如李鸿章，曾国权等领导的杨武人物。 ？ （1824-1890），周福？ （1837-1921），刘坤毅?一（1830-1902），薛福成? （1838-1894）提出主题并加入评估。关于议会等主题的获奖论文已经出版，并展示了深宝社论中开发的许多不良事件。
中国处于危机之中19世纪80年代及以后的着作中的一个重要因素不是早期的深宝叙事的一部分，是危机的紧迫性。它的缺席可能与编辑认为会鼓励鲁莽行动这一事实有关。从19世纪初开始，人们可能会看到中国的客观迹象，例如人口爆炸，各种起义以及大运河管理的恶化，只能看到这种危机的第一种看法在冯桂芬提到现在的“重大变化”（shibian世？）之后，进入了十九世纪六十年代，这带来了被遗忘的三代的复活.96与唐甄的危机警告 - （Weiyan ?）和郑观应在绽放时的危机警告（盛世威言？世?），危机进入书名作为改革修辞的第部分。
高低之间缺乏沟通被认为是这场危机的根本原因。题为“探索军队失败的原因和失地的原因”（“卓伦三十十世之你”?），一份于1895年2月的深宝社论，就在中国令人惊讶之后在与日本的战争中失败，介入了这个链接：“唉！我们的中国王朝当然是一个潜力巨大的国家。 怎么会这样呢？如果我们搜索原因，那都归功于
94）熊月智?，“新智士，新昆提，新王罗宇新华宇提西瞿丽
格致书院科学中心”?，? - ？“?”，在Xueshu yuekan 7（2016）：140-56。95）同上。96）Feng Guifen，Jiaobinlu kangyi，序言，3a。 97）深宝，1895年2月18日。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
176
瓦格纳
宫殿高而远，统治者和部长之间的鸿沟过于僵化，而且没有被传达的关注高低之间“? ?？?上下?不？。在接下来的几个月里，随着改革的第一次努力开始，本文继续沿着这条线进行编辑
已经在1894年末，提摩太理查德，继翁翁同通的建议? （1830-1904），光绪年轻的皇帝的导师，已经起草了他的治理改革政策，也许是法院委托的第一个文本将危机和断裂与具体的改革建议联系起来。情况“有一句话：根本就没有沟通”一个?不? ? 100国内和国际上，理查德提出一系列措施来补救这种情况，从“设置报纸”开始?作为第一步（他认为议会将是过早）.101
危机/脱离话语影响的一个很好的指标是康有为发给皇帝的信？ （1858-1927）于1895年5月，在下关条约的条款成名之后。由于在最高的国家考试中，一万名参与者在个人风险中签署了这封信，他们分享了其核心假设。在文本中，危机以致命疾病的形式呈现：
作为一般原则，中国的疾病主要在于阻塞。如果至关重要的精神沮丧，疾病是结果，咽部的阻塞导致
98）一个例子是社论“伦一福古法一通上下之清”?上下? （关于回归古代方法作为引起关注的最佳方式高度和低级的交流），深宝，1895年9月9日。它支持区域代表参加年度大会。99）李蒂莫泰? （Timothy Richard），新郑ce ? （上海：Zhixuehui，1896）。它可能被认为是1898年改革的蓝图，以及他们在1901年以“新政”（治理改革）的名义复兴的蓝图，直接取自他的工作。100）同上，1a。 101）“正如今天的中西关系[中国]在不知不觉中遭受了巨大的损失，我们必须确保国家和社会能够了解国家的关切以及西方各国的关切，而且中国本身的高低关系的沟通也确立了“? ？上下?。同上，1b-2a。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
177
致死如果一个人想要提供帮助，那么适当的补救措施就是去除堵塞物，以便释放血液循环，身体的生命能量可以自行加强。? ?。? ?。
作为一个身体的国家的旧比喻是钳概念的基础？在配方shangxia zhi tong上下?在战国时期已经广泛使用，它假设如果mai？，通过哪个q？n？流入体内，被阻塞，疾病发生，医生必须消除这些阻塞，以便身体自愈.102这个隐喻转化为政治世界，改变分析中国政体缺陷的评论家成为国家的医生。医生与患者的关系，尤其是诸如尺子之类的患者，是复杂的。医生的医疗资格使他有权提供事实上的诊断，并在必要时提出强有力的补救措施。与此同时，他的职业道德需要对患者的健康做出全面的承诺。翻译成politi-cal语言，他欠统治者绝对的忠诚，否则他的干预将被怀疑是由其他动机引起的;但他仍然可以处方苦药。将这种医学反思转化为对中国疾病的诊断直接遵循：
今天，帝国的治理都是形式的，没有实质内容，其官员都是危险的，只为自己的利益而工作。统治者有良好的in-期限，但他们没有被公开宣传，而那些低于痛苦的人却哭了，但这并没有达到他。事实上，同时存在繁荣的低收入和实现它们的方法，当外国人应用他们并且他们带领他们成功，而当中国适用他们时，抽奖 - 背部只会变得更糟 - 这一切是由于高和低的脱节而引起的，而人们的担忧没有被传达。?下来? ?？?上下？?不?。
102）关于使用这个比喻的背景，请参阅Rudolph G. Wagner，“治疗身体政治：中国医学隐喻的政治方面”，即将出版的“身体”和“国家”，编辑。 Susan Richter（正在审查的手稿）。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
178
瓦格纳
康认为，这不是因为皇帝不够努力; 这是由于自帝国时代开始以来一直存在的结构性缺陷，双方都受到了伤害。在Kang建议的补救措施中，人们发现了报纸的有力宣传以及议会的建立.103
此后不久，北京万国公报，后来改名为中外纪文?康有为参与了这两份报纸的报道 - 发表了题为“论开始公民运行”的社论“首都报”（Lun duzhong chuang-xing gongbao shi ?），与我们已经指出的许多主题相呼应。社论开始时没有进一步讨论：
目前涵盖中国所有缺陷的单一表达方式是：没有自由的流通。作为一般原则，我们在这里所谓的“没有通信的自由流动”并不是指一些涂鸦者的工作的不可理解性，也不是指那些持有者的思想中所发生的事情的不可理解性。政府的杠杆，它指的是法院与国家，内部和外部，高低，以及高级和卑微的人之间的关系，以及关注点的脱节。? ? ? ? ? ? ? ?不?上下?···。104
在关于事物如何从三代到现在如何恶化的熟悉的历史概述之后，社论称“如果现在一个人想要连接法院和社会，高低，并使他们的关系融洽，没有什么是比报纸更紧急“? ?上下?赋有
103）康有为，“上清帝第二书（gongche shang shu）”上? （?上？），1895年5月2日，在康有为全见，编辑。蒋义华?和张荣华? （北京：中国人民大学出版社，2007年），第一卷。康先生在他1888年写给皇帝的第一封信中已经确定了三个迫切需要采取行动的领域：“改革长期存在的治理模式;提供[政府]以下人员的关注;并且要特别注意为皇帝提供建议的选择“?下?。见Onogawa，Shinmatsuseishishisōkenkyū，38和75.104）Wanguo gongbao（北京），1895年8月1日。引自Huangchao jingshiwen tong-bian ?在107 juan，ed。润府？ （上海：宝山寨，1901年），文教bu?，15.6b。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
179
充分回旋余地，批判性地讨论政府政策和人员。这个推理的推理线后来被梁启超编辑的改革论文推进了？ （1873-1929），首先在中国，然后是从日本，然后是1898年
这里分析的社论被总结或全部包含在一些晚期百科全书新知识的集合中。在钱峰的报纸上输入？ （义县?）1897综合按类别和所有国家分类的时事概要在专门针对官方地名录的简短介绍之后开放：
报纸的设立从一开始就是国家的意见;他们的主要目的是为了沟通高低的关注，使理解两者的思想，并将其分布在法院内外，不分近似和远近。? ?上下?。106
到了1901年，我们在这里分析的相当多的社论被列入了一个巨大的新资源，用于准备新型的外部化，即黄巢京师文同族.107
在最后一步，清廷开始购买这个故事线。 在1897年和1898年，当法院开始通过张志东参与报纸的发布时，开始打开通讯渠道以增强自己在公共领域的声音，这已经很明显了。由梁琦等改革者操纵。 1898年禁止出版非官方文件的禁令也表明了遏制此类媒体的努力。在1901年治理改革（新郑?）开始之后，这两项努力都在继续随着新的“官方报纸”的浪潮伴随着新的“新闻法”，旨在至少限制私人报纸。该
105）1896年，梁启超发起了十五宝?第一篇关于“报纸的本福利”的文章，其中也着重于促进高低之间的沟通。106）万国芬雷士武大成?，ed。钱峰（上海：秀海 - 山坊，1897），14.50a。 107）黄朝京士文同篇于107年，编着。润肤。报纸上的文本将在第15章和第16章中找到（没有提及其来源）。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
180
瓦格纳
条约港口.108 1901年1月颁布的“治理改革”法令承认了许多关于官方通信的空洞形式和中级官员沟通流量受阻的论点。虽然法令并没有逐字地使用上下之通的表述，但很清楚的是，它在表达中的含义是明显的 - 在法令中有两次暗示 - 这表明需要改变：“当事情已经到了疲惫的时候，就会有变化。”109这图形描述了义和团动乱后的危机时刻，外国干预，以及法院被迫逃离其首都支持拳击手。不包括在法令的文本中，在西茜xia（?下）的引文中直接跟随的两句话是显而易见的。他们说：卞泽同，童泽玖?：“一旦做出改变，就会有自由流动的沟通，一旦有自由流动的沟通，就会有杜 - rability。“这些共同形成了一句众所周知的谚语。
1906年法令宣布制定宪法的时间计划，包括建立议会，直接关注于高低之间沟通的核心作用：
最近，扎泽？ [1868-1929]和其他人[从他们的任务国外]返回并已经纪念。他们相信，国家弱点的真正原因在于，上述和下层人士分开，以及政府内外的人彼此疏远。 官员不知道如何保护人民，人们不知道如何保护国家。其他国家成为富裕和强大的真正原因在于，他们有宪法，通过公开讨论决定，统治者和人民形成一个不可分割的统一。 ……但是，目前[在中国]既没有规定，也没有足够的知识边缘。
108）关于1901年后官方报纸（关宝?）传播的草图，见Vitting-hoff，“统一与均匀”，92-104。109）光绪潮东华路?编辑。朱寿鹏? （s.l。，1909），vol。 4,135。该法令在Douglas R. Reynolds翻译，中国1898-1912：新郑革命和日本（马萨诸塞州剑桥：哈佛大学亚洲中心，1993年），201-4。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
181
?不?上下?不?不?。? ?？一？ …… ?
因此，清朝法院进行了这些改革，希望能够实现通州，这最终将导致和平与稳定。它甚至采用了深宝提出的渐进主义，以及对人民所需信息水平的强调。
结论这里讨论的早期神宝观点文章公开了对晚清中国政体的多重缺陷的一致性分析由于一个结构性缺陷导致的缺乏沟通，高低之间缺乏沟通。追溯这种深化分歧的历史发展，他们表明它是人为的，因此是可逆的。 使用它作为分析工具，他们还表明它能够解释当时国家 - 社会关系中的各种问题。锚定 - 他们对完善的中国语言shangxia zhitong的批评，而不是翻译西方术语，如民主或独裁，允许他们为他们的分析声称中国的真实性，尽管他们的结构方法对国家 - 社会的分析关系与新兴政治科学的关系相似。
他们通过与中国三代黄金时代的对比，重新配置了对现在的批判进行辩护的理由。 他们强调了指导中国古代圣人和西方补救措施的理想之间的潜在相似之处被描述为具体的，现代的和有效的，即报纸和议会。在这两者中，前者可以立即实施，而后者的实施虽然也需要，但需要更长的过程，这需要制度化的国家权力下放以及文化的传播， Informa公司
110）“玄石豫北l县xing liding gu z”“”“”“”“”“”,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Gugong bowuguanMing Qing dang’an bu（北京：中华书局，1979），vol。 1,43-44。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
182
瓦格纳
民众之间的观点和开明的意见。凭借其历史悠久的深度，广泛的最新应用程序，以及一系列经过测试的复制品，关于高/低差异的故事，以及克服它的最佳方法，获得了可信度。在那些具有“西方学习”背景的人之间广泛分享，但批评当前的成就。
历史叙述提供了分红的基本结构：从东周轧制到战国时期逐渐恶化，但它是残酷的“合并”（浑一？ ） - 一个明显不那么光荣的术语比“统一”（统一？一） - 由“暴君 - 秦”的不同国家，随后放弃国家与社会之间的互惠关系，标志着一个根本打破。这个突破是重要的，因为废除了通信渠道现在被写入法律，并且第一个秦统治者的极端高度成为所有后来统治者下降到帝国末期的标准政权。结果是切断了高低之间的通信，导致了相互的无知。其他重要的发展包括：将国家封入不断扩大的保密形式;人们不信任国家发展 - 以他们自己的秘密方式;大众文盲急剧增加; a通过考试系统对官员进行多次化处理，以便进行死记硬背的学习;并且复制了陡峭的等级划分将皇帝与其他所有其余部分分开，以及来自平民的官员。这种分离的影响是，前者瞧不起现代语言中的将被称为农业，工业和商业 - 以及这些行业的从业者 - 并且在保持完美的过程中感到沮丧。对这些领域的无知，结果缺乏创新和国家支持的经济举措。
对于申宝的观点，捍卫这些当代结构没有合法性，而那些正在做的信件的人只是为了保护他们自己特权的地盘而出于无知和自我利益。这些相同的结构，以及配置他们的人，还通过将中国引入当时的困境来证明了他们的功能失调，当时她突然面对那些没有违背治理理想的国家。 可以追溯到三代，但是接受了这些理想和发展
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
183
将它们打造成新的和现代的形式。在某种程度上，可以认为欧内斯特·梅杰的“深宝”将自己视为从西方重新引入三代治理形式的过程的一部分。
对于意见文章的作者来说，新闻的主要功能是建立社会与国家之间的沟通，而不是建立社会成员之间的沟通，尽管后者被提及作为一种利益。报纸印刷了通过北京公报传播的信息，作为对公共领域中国家声音合法性的认可，同时仍然对其缺乏实质性内容持批评态度。
意见部分重新设定了有关该机构的历史记录，以及建立沟通渠道。从历史上看，提及这些渠道的建议已经被用来向他们的统治者展示古代的圣人如何处理这些渠道。 “申报”的观点是基于以下消息来源，指出圣人统治者对信息和意见的依赖通过这样的渠道以及在反对的黄金时代提供信息和意见的共同的独立机构。在讨论当代报纸的建立时，该机构再次站在公众一边，特别是那些在帝国官僚机构以外的社会精英和外国人再次站在国内。还应该指出的是，没有直接的上诉向朝廷建立报纸。所有人都发现重复的建议是，正如一位申报书的作者所说的那样，是报纸提供的in-形式和意见的法院，是一种“不请自来”的方式或“自己交付”代理。“111平民的类别，min，没有在这些件中明确定义，而是通过使用的上下文来确定。当官员管理的报纸，关宝，与民主管理的报纸形成鲜明对比时，这个词并不是指普通的民间，而是指所有私人。在这个阅读中，它包括居住在中国的外国人（或者更确切地说，居住在中国的外国人）
111）在1901年后的治理期改革期间，关于宪法和议会的讨论升温，省级精英通过推动加快政府的计划，逐步建立这样的政府的计划，将这个平民机构扩大到一般的代表性。组件。参见罗杰·汤普森，中国地方议会，在宪法改革时代，1898年至1911年（马萨诸塞州剑桥市：哈佛大学亚洲中心，1995年），第6章。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
184
瓦格纳
知道语言，并致力于国家）。对深宝对中国最大利益的承诺的辩护，旨在扼杀对于报纸我本身及其外国所有权所表达的最终怀疑。在合法的非国家行为者中加入外国居民并不像一见钟情那么显着。在欧洲，记者，出版商，甚至是打印机都是一个高度流动的群体，看到在瑞士的Neufchatel的普鲁士飞地上发表的最重要的十八世纪法国书籍，这是最正常的看法，而最重要的是 - 荷兰的法语报纸出版了。
因此，深宝的舆论是晚清政治思想和思想史上合法而重要的一部分。中国的申宝以三种方式与中国当代潮流相媲美。它的意见页面为批判性思维提供了一个公共平台，这是一个有点研究但是重要的精英活动形式。作为一个机构，神奥宝与其他机构联合起来进行社会改善，这些机构建立的不是反对，而是独立于国家。作为一种媒介，它开始通过促进高低之间的沟通，通过印刷每天来自社会的观点，通过循环包括在北京的in-形成来补救它被认为是时间的主要结构缺陷。公报，以及关于中国和世界的新闻报道.112不幸的是，深宝新闻栏目也很有助于连接江南地区的“精英活动家”。由生活在上海国际环境中的外国平民编辑的事实为报纸提供了一些合法的保护，但最重要的是它确保了它对西方的了解并且遵守了英国可靠报告标准。 关于论文第一页的核心政治问题的持续辩论及其公共性，提供了论证和修辞。
112）到本世纪末，建立地方非国家机构与独立政治分析和宣传的结合变得更加普遍。一个很好的例子是孙一郎? （1848-1908），除了建立一所学校和一个商会之外，还在1902年写了一本手册，它将西方的机构与三朝的想象并列，基于周礼，周立正耀？ ? （周氏仪式的政治要点），在现代学习的新学校课程中被广泛使用。参见Rudolph G. Wagner，“经典为现代性铺平道路：在太平内战以来的中国改革辩论中的周仪式”，现代性的“经典”，编辑。 Sarah C. Humphreys和Rudolf G. Wagner（海德堡/柏林：Springer，2013年），77-99。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
185
一般性讨论的框架，始于1880年代中期，当时涉及着名作者，主要来自杨武领导人的秘书处。虽然深宝作家有可能听过关于或看过冯桂芬散文的手稿副本，但是这些散文在1884年出版的基础是由沉奥宝作品明确编写的，当论文最终出版时，他们参与了已经完善的公开讨论。
虽然由不同的内部和外部作者撰写了超过二十年，并处理了广泛的具体问题，但意见的一致性标志着一个指导性的手。来自深宝记者和编辑的陈述的内部证据，以及与中国当局发生冲突的外部证据，表明欧内斯特·梅杰在1872年至1889年之间是这一指导手段，在该期间，该论文继续沿着同一轨道进行。几年后 - 他于1889年回到英国。观点的一致性在他们关注上下之通概念时很明显;通过逐步改善中国的治理和国家间的地位来实现这一目标;愿意公开解决不愉快的事实; 假设中国的任何改革必须基于共同的治理理念;并且对过早的彻底改变保持警惕，后者适合杨武议程。这种一致性表明，意见部分应该被视为社论。
意见部分出现在尚未建立其权威的媒体中。他们没有向读者说话，告诉他们真相是什么。如果没有读者愿意提交带有反对意见的论文，他们通常会采用对话的形式来反驳假定的，或预期的反对意见。反映可能越来越多地接受了深宝作品的基本主旨，西方人在早期作品中反对中国人的反对意见，逐渐被中国语言中的反对所取代，并反对同意批评观点的同胞。现在，但怀疑变化是可能的。关于深宝读者群和神宝关社区的轶事证据支持这样一种观点，即官员，商人，字母和江南普通居民的观点比在单独的印刷品中提出的要大得多。
意见作品参与了一场他们从未直接与来自意大利和法国耶稣会士的讨论，他们赞美了中国人
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
186
瓦格纳
通过声称三代的格言适用于中国当时的治理来治理。在他们的思想中，建立繁荣和秩序的机构与统治者一致，与欧洲十八世纪关于“开明的暴君”的讨论 - 试图结束宗教冲突。问题是如何建立这种开明暴君的有力供应。在费内隆的Télémaque之后，整个文学在欧洲如雨后春笋般涌现出来，其中有一种文学方式 - 教育皇太子成为这样一位开明的统治者。在英格兰，孟德斯鸠已经看到了解决这个问题的另一种方法：制度控制和权力分立。在他的Espritdes Lois中，他选择了这种解决方案并谴责中国治理作为“开明的专制主义”的典范。“申宝”将中国三代中国想象的现存叙述作为中国治理的黄金时代，却遵循了孟德斯鸠的叙事，其中对秦始皇的帝国专制的凄凉描写。
虽然表面上看不到，但这些晚期关于结构改革和三代想象的讨论中的主要“文本”是关于“西方”的叙述，特别是关于英格兰的叙述。这个叙述被简化为两个要素，即可见的财富和权力，以及结构条件 - 即高低之间的沟通，合作和信任 - 以实现这些结果。为了获得最大的对比度和效果，结果和原因都被剥离到了骨骼，几乎没有复杂的历史具体性和模糊性。根据这个西方的“文本”，中国三代的记录反过来重新阅读和重新安排，以证明现代改革与中国理想治理的兼容性，并确认最终的真实根源结构变化。关于三代的讨论不是历史上关于历史的讨论，而是寻求结构的人们之间的讨论。
113）FrançoisdeFénelon，Les AventuresdeTélémaque，fils d’Ulysse（s.l.，1699），最初以匿名方式出版。费内隆写道，这是路易十四的孙子的导师。 Espe-特别是在德语世界，有相当数量的十八世纪作品，这个例子经常引用中国，例如Albrecht von Haller，Alfred-Königder Angel-Sachsen（法兰克福和莱比锡） ，1773年）。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
高低之间通信的自由流动
187
tural事业，以及引导他们越来越多地认为是他们国家的一场严重危机的解决方案
直到19世纪80年代中期的深宝舆论一直在指导改革者后来遵循的争论性惯例。后来深宝作品继续参与框架讨论，特别是关于中国与日本战争的失败，但是晚清关于公众结构缺陷的争论领域走向政治行动，企图在危机模式下改变这个结构，深宝继续警告。这个过程最终导致了帝国的灭亡，但是，没有，然而，高低之间的沟通，以及新闻和议会的作用，已经找到了解决方案。
摘要本文研究了深宝的作用？在1872年至1895年之间，在中国讨论他们的政体和可能的改革问题。 它对这种讨论仅在1895年战争失败后开始的叙述提出了挑战，并表明Onogawa Hidemi为1880年代所记录的讨论实际上遵循了早期的深宝先例。这里介绍的案例研究关注高层和低层社会阶层之间缺乏沟通是否是中国问题的核心。深宝讨论现代西方制度，如独立报纸和议会，作为确保这种交流的方式，以及作为三朝（三代三国）存在的政治理想的现代发展。在这个理想国家的解体中，在“神宝篇”中所表达的思想路线中，反映了自秦朝以来（221-206 bce）中国统治的专制性。
简历Cet文章探索lerôlejouéparle quotidien Shenbao entre 1872 et 1895 dans lastructuralurationdesdébatschinoissur la situation politique et l’identification deréformesofibles。 Il remet en cause l’historiographie courante selon laquelle cesdébatsnevirent lejourqu’aprèsladéfaitemilitairede 1895，et montre que les discoursdéjàmuneenévidenceparOnogawa Hidemi pour lesannées1880ne faisaient que
114）在1872年至1895年间，在深宝的新闻和意见部分，仅有1,395个参考“三朝”一词如果加入许多有系统地提及“古代”（gu？）的话，这个数字可能会超过两千。
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188
188
瓦格纳
suivre la voie ouverteladécennieprécédenteparle Shenbao。 Lecasétudiéiciest la观念qu’un manque de communication entre le bas et le haut delasociétésetrouvaitaucœurdesproplèmesdela Chine。 LeShenbaoprésentedesinstitutionspropresàl’Occidentmoderne telles que lesjournauxindépendantsreles parlementscommedesfaçonsdepermettre une communication entre bas et haut，mais aussicommedesdéveloppementsmodernesd’unidéalpolitiquequiavaitdéjàcoursen Chineàl’époquedesTrois王朝（Sandai三？）。 Dans cette perspective，l’abolitionde cette formepolitiqueidéaledela Chineantiquereflètelanature despotique del’Etatimpérialdepuisles Qin（221-206 avantnotreère）。
? 1872年? 1895年? 1895年? ? ? （Onogawa Hidemi）? ？上下?。? ?一?上下?且？一?三? ？?。? （221-206 bce）?
关键词深宝，独立报，政改，议会，阳武
T’oung Pao 104-1-3（2018）116-188