作者名: Christopher Cullen
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 77, Number 2, December 2017,pp. 522-528 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2017.0039

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522评论

中国早期的医学艺术：米兰达布朗的现代档案的古代和中世纪起源。 剑桥：剑桥大学出版社，2015年.Pp。 xv + 237.102.00美元布，82.00美元电子书。

李约瑟研究所的Christopher Cullen

这本书以中国医学史从早期到公元三世纪为中心，以中国医学史为中心;然后它跟随主题直到今天。它通过对所选人的传记进行密切的文本和语境研究来接近其主题，这些人的活动经常被讨论与该主题相关。对于医学史学家和科学史学家来说，对于早期帝国和早期帝国中国的文化和知识生活感兴趣的汉学家，以及对那些对发展感兴趣的人，他们会非常感兴趣。在世界背景下的史学。那些没有经典汉语知识的人会发现作者确保本书的内容可以自由获取;相反，具有这种知识的人会很高兴她在原始文本之前有清晰而有用的翻译，并为所有人名和地点以及书名和技术术语提供汉字.1我在中国医学史上的最新出版物出现在十多年前，2我现在几乎完全在中国早期的天文学和数学上工作（大致定义为从晚期开始的秦汉和汉代）公元前3世纪至公元3世纪初期CE）。因此，我是一本相当知情的读者，比如这本书的读者，而不是当前辩论的积极参与者。但是，我希望能够对米兰达·布朗写作的更广泛的读者提供一些有用的建议。本书是对六位数的可用账户的研究，这些数字经常作为构建历史的基石。

1因此，这本书违背了一些学术着作出版商的倾向关于中国 - 甚至大学出版社 - 忽略汉字，大概是因为他们的出现可能会阻止一些读者。在这个基于Unicode的排版时代，很明显生产成本不能成为这种决策的一个因素。

2 Christopher Cullen，“Yi’an（案例陈述）：中国医学文学类型的起源”，“中医药创新”，编。 Elisabeth Hsu（剑桥：剑桥大学出版社，2001年），第297-323页。

由哈佛燕京学院出版

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评测

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中医。他们中的三个出现在他的作品中，主要是作为历史学家的研究对象，古代和现代：伊和？出现在左转的一集中？在公元前541年左右设定;故事被告知扁鹊？从公元前七世纪初开始，他很可能是一个神智化的神话人物;和Chunyu Yi ?，也被称为粮仓大师（苍锣?），可以说有一定的保证，从公元前180-154左右开始活跃。其余三个数字中的两个作为医学写作的创作者和传播者以及治疗师：张吉？ （约公元前150-219）和皇甫Mi ? （公元215-282）。剩下的人，刘翔？ （公元前77-6），作为医学着作的编辑和分类者进入这个特殊的故事，因此在某种程度上作为史学传统的创造者。

除了刘翔之外，所有这些名字都是众所周知的any-看过中国医学概况内容清单的机构：他们是创始人，他们的职业，临床实践和着作提供了任何这类账户早期部分的结构。本书的主要观点是询问这种历史 - 图形现状是如何形成的 - 并且可能通过这样做来表明事情应该以这种方式出现并非不可避免。 米兰达·布朗对这个问题的回答是多层次的，层次越来越有趣，因为她越来越多地剥离它们。

首先，一些读者会放心学习，我们经常遇到的事实这些名字不是任何东方主义知识分子殖民主义的结果​​。例如，约瑟夫·李约瑟（Joseph Needham）在他的中医讨论中包括了前五个名字，其他西方学者也有3个，但李约瑟只是遵循现代中国作家关于医学史的例子，他的工作是在开始他自己的项目之前进行了非常明智的研究 - 这个例子模仿了本研究中所追随的人在他的一生之后。

3 Gwei-Djen Lu和Joseph Needham，天体柳叶刀：Acupunc ture和Moxa的历史和原理（剑桥：剑桥大学出版社，1980年）; Joseph Needham和Gwei-Djen Lu，中国科学与文明，第一卷。 6，bk。 2：医学，编辑。 NathanSivin（剑桥：剑桥大学出版社，2000年）。

4例如，陈邦贤?，中国一学史? （上海：上吴音书馆，1937年），廖玉群?，中国古代科学吉树世刚：义学娟? （沉阳：辽宁省教育出版社，1996年）。

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524评论

布朗认为，那些现代的中国作家自己重复了几个世纪以来的传统叙事。她建议，早在西汉时期晚期，刘翔和他的儿子刘昕，其基本的结构就到了。 （公元前50年 - 公元前30年）在他们的帝国收藏品的大目录上工作，其摘要已在汉书中保存？ （完成约110CE）。在那里，他们列出了过去的方济大师？ （食谱和技术）如下：

在古代，有Qibo和Yufu;在中古时期，有卞阙和秦国的[也就是易和]。 。 。 。自汉族成立以来，就有了粮仓大师。

?世? …… ? 5

布朗留下了Qibo和Yufu，现代作家很少将其视为历史人物，并将其书的上半部分用于Lius提到的其余三人。在这里，她主要关注的是争辩说这些人作为治疗师的活动并不是他们出现在历史记录中的主要原因。 换句话说，撰写关于易和，扁鹊和春雨易的作者并没有有意识地将医学史作为一个统一的思想和实践领域作出贡献。

在我看来，布朗做出有说服力的案例。她一开始就是看着他和他的秦。这些名称中唯一的元素是个人名字是He ?;第一个名称前缀为名称，其中一个术语表示某种治疗作用，即yi ?,一个术语后来通常翻译为“医生”或甚至“医生”在提及人时，或作为“药物”时提及知识和实践领域.6第二个名称表明这个人来自秦国。他出现在左传中的事件发生在公元前541年左右，即在刘氏编年史的现有文本汇编之前的两三个世纪。虽然他确实使国家表达了自己的观点，认为他是与yi相关的角色

5班古?，汉书，百卷12卷。 （北京：中华书局，1964年），第6节，j。

30，p。 1780。

6布朗可以理解地不愿以现代的方式渲染yi;她更喜欢“服务员”，这或许几乎太不置可否。但选择并不容易。

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评测

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在金州的一个领主的疾病，这个领主出现的故事实际上是一个以某种形式为中心的故事，通过预测部长的死亡的方式，首先是一个不是持有的人yi的作用，然后是他自己。

在扁鹊的情况下，我们乍一看似乎有比他更多的信息。除了参考汉妃子?，扁鹊在谎言中有相当长的入门次数？？ （订购帐户）部分的世纪?，即在公元前90年左右完成。然而，在这种情况下，更多可能意味着更少，因为据说卞阙被称为演员的事件在一个令人难以置信的长时间跨度 - 从公元前七世纪到公元前四世纪到几乎四个世纪之后传播。此外，正如布朗指出的那样，BianQue的故事始于他作为一名年轻人获得的X射线视觉超级大国，这是由他工作的房屋的客户赠送的一种神秘药物的结果。布朗再一次辩称，BianQue在书面记录中的出现并不是出于对他所谓的治疗实践的特殊兴趣，而是出于其他原因 - 在这种情况下，希望填写关于如何统治者的技巧的帐户说服采取特定的行动方案（账户使用医疗诊断作为与政策倡导的比较）。 更重要的是，布朗建议，与这些账户被写入的同一时期的出土医疗手稿的比较表明，对于卞阙的治疗观点并非非常密切地反映同期的医疗实践。

在布朗的书“粮仓师”的上半部分处理的第三个也是最后一个人的案例，我们的历史更加坚定。 虽然世纪将相关的帐户放在与扁鹊处理相同的章节中，但在公元前二世纪，我们显然处于一个更为明确的历史背景中，仅仅是世纪前几十年的事情。被编译。这篇材料的核心是第一人称的二十五个案例的集合 - 表面上是由粮仓大师Chunyu Yi本人 - 回应官方要求他的医疗活动。布朗给出了一个小心的讨论，即这个材料可以被真正的从业者用作第一手资料。她得出的结论是，它可能来自这样一个人的写作，但是Shiji的作者可能已经在很大程度上编辑了它。她指出给出案例历史的形式表明了明显的影响力

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526评论

从当时的一般官方实践，特别是从法律实践，对文件的强烈要求，为什么一个案例的特定观点是正确的.7

正是在书的这一点上布朗做出了重大改变关注焦点。她在第四章中指出，对于刘翔而言，我们应该认为，彝族的实践本身就有一段历史，她认为，她认为迄今为止所讨论的来源缺乏这种观点。她对书中最后两位数字的后续检查是以这种观点为基础的。张骥被称为尚汉伦的作者？? （关于[由寒冷引起的疾病引起的疾病]，中国早期医学思想和实践的主要文本，但除了归于他的书以及他对他的评价之外，对他的了解很少 - 经常自我引用那本书的前言。大多数关于张骥写作或教​​学工作的学者都借用张骥自己关于他开始研究药物的动机的陈述 - 在他们自己的家族中的三分之二的死亡率在早期的三分之一 - 世界流行病。然而，布朗认为，没有证据表明张吉故事的这一部分在世纪之前就已经存在，当时它非常方便地赋予了那个时代的新一组“学术”治疗师构成的形象。他们 - 自己是儒家的利他主义者。尽管经常被告知他是长沙的州长，但同样怀疑张继是否曾担任过官员。早期的报告，由布朗提出，强调了张吉活动的完全不同的方面 - 例如他与卞阙在医疗条件的微妙预测中的相似性尚未被病人所察觉。

转向皇甫米，布朗描述了另一个kaleidoscopi-改变医学创始之父的照片。皇甫Mi今天最为人所知的是作者（或者更确切地说是“编纂者”）的真九jiayi jing ? （A-B经典的针灸）。 但早期对他的描述没有提到这个编辑角色，而且他们描述了一个长期生病的人，他仍然是有争议的矿物药hanshi san的强有力的推荐。 （冷食品粉）尽管对自己和他人有害。到了十一世纪的帝国编辑工作的时候，

7在一个讨论为什么印刷的医学案例历史在几个世纪后，在明末清初成为流行的类型时，我对法律和医学案例的相似性进行了类似的论证。卡伦，“伊安”。

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评测

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然而，皇甫宓基本上已经成为像他们一样的人物 - 自我 - 在传播年龄的医学学习方面的工作而闻名。事实上，这种转变是可能的，所以更加引人注目，因为我们对皇甫Mi的了解比我们对本书中讨论的任何其他数字的了解要多得多：除了金树的实质传记之外，还有什么？ ，其他作品由他全部或部分传播。发生在皇甫宓的重新配置见证了项目背后的社会和意识形态能量。总之，可以从阅读米兰达布朗的书中拿走什么？首先，它的主要目标肯定是成功的。它回顾了几个世纪以来关于中国医药之父的叙述的方式并不是一个简单的事实关于事情如何发生的报告，而是一个反映其动机和需求的历史和偶然的结构。那些传递给我们的人。此外，关于医学史的写作的想法本身就是在特定时间出现的东西，并且受到当时的知识背景的制约。值得强调的是，这个史学并不意味着从医学历史的角度来看，旧的叙事所依据的文件是没有价值的，而是这些文件需要比他们经常收到的更加谨慎的处理 。因此，例如，我们应该谨慎地将易和作为公元前六世纪的自然医学思想的代表，以及布朗引用的几位作者。另一方面，没有理由认为“左传”的后期编纂者对颐和口的诊断话语并不是这些编纂者根据自己的经验有理由相信的话语。 yi的角色中的某个人可能会合理地说出来。同样，粮仓师傅的案例历史可能并非都是由他撰写的，但他们很可能反映了公元前二世纪的医学思想和实践，当时正在编写世纪.8

另一个美德这本书是严格遵守“显示，不要说”的原则。就米兰达·布朗所提出的中心主张而言，读者很少受到挫折感。

8我曾在其他地方争论过，即使是一个公开的虚构文本也可能对医学历史学家有用：例如，见克里斯托弗卡伦，“晚期患者和治疗师中国帝国：来自金平美的证据”，“科学史”31.2（ 1993）：99-150。

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528评论

简单地被告知第三方被称为“展示”或“展示” - 两个词在我看来最好避免在文化历史而不是几何。相反，她遵循优秀的做法，尽可能将证据放在页面上，所以读者可以看出为什么她得出她所做的结论。 这使得一本好书比它本来更有用。 和所有优秀的历史研究一样，本书指出的问题比它要回答的问题要大。我们怎么来这个研究领域（英文）称为“医学史”？ 何时创建？在学术生活的内外都有哪些功能？我们如何确定哪些问题和证据与之相关？很难读到米兰达·布朗的书，却没有觉得这些问题可能会变成有趣甚至令人不安的答案。 相关领域的所有学生和学者都有理由感谢她给我们一个精益求精，非常有趣的工作。

旅游干扰：跨国的旅行和感受Youngmin Choe的韩流电影。北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，2016年.Pp。 xi + 252. $ 89.95布，$ 24.95纸，$ 25.95电子书。

新韩流：Dal Yong Jin社交媒体时代的跨国文化力量。 Urbana：伊利诺伊大学出版社，2016年.Pp。 ix + 220. $ 95.00布，$ 25.00纸，$ 22.50电子书。

Kyu Hyun Kim，加州大学戴维斯分校

对于像我这样的韩国人，他曾在朴正熙（1963-1979）和Chun Doo Hwan（1981-1988）的军事独裁统治期间度过了他的童年和年轻人年，没有理由期待全球人气韩国流行文化 - 电影，电视娱乐，漫画书，流行音乐 - 在新千年中成功实现。这些时期的电视制片人和漫画书出版商经常试图将日本动漫和漫画作为本土产品，当他们没有抄袭后者的想法时，

由哈佛燕京学院出版

HJAS 77.2（2017）：528-536

作者名: Hyun Suk Park - University of California, Los Angeles
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 81, Numbers 1&2, 2021, pp. 203-226 (Article)
其他信息:

摘要

暫呈陛下: 朝鮮王朝廢除妓生奴隸制之辯論

我將朝鮮王朝的政府官妓制度視為國家奴隸制。政府官妓，如同其他政府奴隸及私人家庭奴隸，在朝鮮王朝法律上被定義為動產。然而，官妓與其他類型的奴隸有所不同，因為她們的表演——由國家規定的勞動——幾乎在每一位朝鮮國王的統治下都受到政府的質疑和非正當化。基於對十五世紀和十六世紀關於廢除官妓制度的宮廷辯論的考察，我主張政府反覆未能廢除官妓的使用，導致朝鮮官妓制度成為一個非法、臨時且可有可無的國家機構。矛盾的是，反覆將官妓參與皇家、外交及軍事活動標記為臨時性質，實際上延續了官妓奴隸制，即便名義上的非法性消除了該制度在法律、社會或道德上的正當性。（原多語言摘要:이 논문은 조선 정부에서 국가 노예제인 관기 제도를 폐지하기 위한 논쟁 을 거듭했으나 매번 실패하는 지속적 과정이 관기 제도를 부적절하고, 임시적이 며, 제거 가능한 조직으로 만드는 담론적 효과를 창출했으며, 이를 통해 역설적 으로 국가 노예제의 권력 위계 질서를 영속화했다는 점에 대해 살펴본다.)

作者名: Johanna S. Ransmeier - University of Chicago
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 81, Numbers 1&2, 2021, pp. 267-273 (Article)
其他信息:

摘要

動態頻譜

歐洲哲學家，如盧梭這樣的傑出思想家，無論他們對奴隸制的態度與亞里士多德等古代思想家有多麼根本的不同，都闡述了「自由」與「奴隸制」之間相互構成的關係。每一方都在對方的負面映射中認識到對方的特質；根據黑格爾的說法，這導致了兩極之間（生死攸關的）談判。對於古羅馬或大西洋世界的奴隸社會來說，人口的理論二分法佔據主導地位。自由與非自由之間的界限不僅對那些尋求維護奴隸制度的人有用，也對後來的廢奴主義者有用。它劃定了鬥爭的界限和奴隸制的錯誤。通過強調所提出的二分法未能捕捉到世界各地奴隸制形式的多元性——以及在本特刊中描述的東亞、內亞和東南亞背景下的情況——我並不希望削弱這種解放政治，也不希望低估奴隸販子和奴隸主所施加的絕對屈辱。然而，對全球奴役實踐的仔細檢查，考驗了這兩個概念需要彼此的命題。所謂的整潔二元對立已經變成了一種僵屍思想，奴隸研究學者必須不斷地、反覆地將其擊潰，然後才能繼續描述他們在手頭檔案中發現的剝削證據。

作者名: Oleg Benesch
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Volume 79, Numbers 1 & 2, 2019 pp. 344-350
其他信息:

正文:

哈佛大学亚洲研究期刊，第79卷，第1和2期，2019年，第344-350页

哈佛大学燕京学院出版https://doi.org/10.1353/jas.2019.0022DOI：

有关本文的更多信息https：//muse.jhu.edu/article/759133

格林尼治标准时间2020年7月15日16:28从哈佛图书馆提供

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344条评论

过渡。神道会变成坚定的保守主义者和民族主义者的“传统”避难所，还是会成为当地环境激进主义的灵感来源？神社会在使老化和日益缩小的农村社区团结在一起方面找到新的作用吗？还是一旦权力问题的神秘感消散，他们最终会消失吗？ 今天有很多学习神道教的充分理由，而巡回演唱的“力量”将确保这种学习能被历史地获知。

武士到士兵：D。Colin Jaundrill在19世纪世纪的日本重新服兵役。纽约州伊萨卡：康奈尔大学出版社，2016年。 xiv +229。$ 39.95布。

Oleg Benesch，约克大学

D.柯林·詹德尔（D. Colin Jaundrill）的《武士向士兵》是一本重要的，备受争议的书，它解决了我们对日本从德川到明治时期过渡的理解方面的巨大空白。 Jaundrill着眼于现代日本军事的发展，为1868年明治革命前后的连续性和变革辩论提供了实质性的贡献。《武士对士兵》将1872年的征兵令置于一个更长的过程中。军事改革。 这样，黄道尔挑战了描述这一事件的现有叙述以战士为中心的秩序的结束或依赖平民的新兵种的开始。武士到士兵的故事直到1894年抗日战争的大爆发进一步改变了士兵与社会的关系直到1894年抗日战争。本研究的终点反映了Jaundrill对德川至明治过渡的关注，以及他对主要通过后来的事件，尤其是1930年代和1940年代的冲突-解读明治初期军事历史的方法的谨慎态度。这本书的特别优势在于它融合了军事和社会历史。 在加藤洋子，斯图尔特·隆德，理查德·史密瑟斯特和吉田丰贵等学者的著作中都得到了的认可，仅举几例。1

1加藤洋子（KatōYōko）？ （东京：吉-

哈佛燕京学院出版

HJAS 79（2019）：344–350

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评论345

里程碑是九卷系列的《千寻之中》。2早期的许多作品都涉及到帝国时代的各个方面，但《千寻之中》却涵盖了整个过程。在这里，Jaundrill的研究的优势是他使我们了解了明治革命前后的发展。与最近的趋势相一致，Jaundrill主张采取一种方法，将军事组织视为建立现代民族国家的“行为者”，而不是仅仅将其作为“扩展”（第6页）。同时，Jaundrill小心不要高估军队对更广泛社会的影响，特别是在快速过渡时期同时发生多种变化。在这些关头，武士到士兵侧重于历史上的军事方面，包括战术，组织的变革和技术发展。在这方面，军事史学家肯定对这里的“大笔交易”感兴趣。 日本在1850年代采用现代枪械训练的讨论–特别是-有趣的是：它揭示了既有武术家和其他既得利益集团所面对的反对派改革者。枪械改革是日本的中心主题。第1章，涵盖了1841至1860年。本章围绕对“高岛shima”的详细研究而构成。枪械学校，最初是在1830年代根据通过出岛获得的欧洲文字建立的。 （长崎湾的荷兰贸易站）。 Jaundrill描绘了学校的发展历程，从最初的发展到收到sho-的赞助，以及它在引进欧洲最新技术中的作用。同时，高岛ry遭受了严重的反击，受到了其他武术团体的强烈反对，这些武术团体传授了更多的日本的传统枪械，剑术和其他学科。幕府无法推动自己的武术改变了自己的面孔具有既得利益的群体中的群体反映出更大的问题，并为观察最终结果提供了另一种视角

kawakōbunkan，1996年）；斯图尔特·隆（Stewart Lone），《帝国帝国的省级生活与军队》：《幻影武士》（伦敦：Routledge，2010年）；理查德·史密瑟斯特（Richard J. Smethurst），《战前日本军国主义：军队与农村社区的社会基础》（伯克利：大学，加州出版社，1974年）； Yoshida Yutaka ?，Nihon no guntai：平石立之恋史?の?⸺?たちの? （东京：岩波书店，2002年）。

2 Chiiki no naka no guntai，编。原田圭一?一，荒川昭次?，川一石秀道?，Sakane Yoshihiro ?，坂本悠一?？一，林弘文?和山本一茂? ，9卷。 （东京：川川芳男，2014–2015）。

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346评论

德川的崩溃。甚至在萨摩（Satsuma）的领域，由于保守的不妥协，试图在1850年代对炮兵进行现代化改造的尝试很大程度上失败了；某些战士甚至怀着渴望恢复十六世纪的战术理想的愿望。正如Jaundrill所说的那样，现代枪械业的主要问题是这项技术军事改革需要组织改革破坏了现有的权力结构。这个想法与他关于军队在塑造民族国家中的作用的“更大论点”有关。 Jaundrill将幕府的改革尝试放到了更广泛的语境中，即江户时代整个战士身份的变化。 Jaundrill可以探索的一个领域是怀旧对同时代的战士阶层的幻灭，尤其是在江户时代末期。例如，横井湘南等著名的改革者和吉田祥因等有影响力的特立独行的

，同意武士已经从早期的理想中堕落了，需要进行重大改革。

第2章考察1860年代初期幕府和领地的紧迫性进行的军事改革运动。 早期的改革努力仍然面临着障碍，但但是1860年代看到了更多有创意的方法来将变革纳入社会秩序。认识到重新训练战争战士的问题以及需要回避某些最沉默寡言的人的需要，改革者经常被招募到传统的战士群体之外。例如，奥德川（Tokugawa）试图通过赋予新兵临时身份为低级战士来组建新的军事力量，直到服务结束。 在新町，新兵中的平民单位被平民加入。在所有情况下，着装，武器和特权继续标志着地位群体之间的区别以及临时和世袭战士之间的区别。根据Jaundrill的说法，这些住宿条件反映出阶级结构既有局限性也有内在的灵活性。Jaundrill还提供了有关新兵如何迷人的细节

适应了城市军营的生活，这种环境标志着从他们典型的农村背景。纪律从一开始就是一个主要问题，因为它通常是在任何时间和任何地方的战斗部队。与当地居民的关系经常被新兵和各种当局之间的争吵所困扰。尽管存在这些问题，但双方都进行了持久的改革

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评论347

在此期间，各个领域和幕府将永久改变传统的以战士为中心的组织结构。第3章研究了1866–1872年时期，其中各种

改革项目在战斗中相互冲突，最主要的是-昭和战争（1866年）与波申（Boshin）?战争（1868）。 本章着眼于军事发展，但也讨论了许多军事单位对平民的日益依赖对社会的影响。 Jaundrill展示了明治新政府继续进行改革，同时试图与旧军事模型进行调和。这个时期看到了一种结合的方法，既使用了来自同盟国的新兵又使用了战士。 这两个群体都与城市居民产生了很大的摩擦。 和以前一样，平民在军队中努力适应新的生活，而战士的主要忠诚仍然是他们各自的领域，而不是新政府。由六千名战士组成的新的帝国警卫队给明治政府提供了专用的战斗力，但是广泛的纪律问题引发了外交官的抱怨，并引起了外国媒体的报道。 在平民和低级的战争中，也出现了严重的问题。被暂时提升为战士身份的战士。波斯人战争后，许多新兵拒绝复员，放弃他们的地位和收入。这种情况在全国范围内造成了暴力起义。正如Jaundrill所言，德川政府统治下的阶级区分的模糊产生了影响在明治时代：人们愿意用暴力来捍卫他们所获得的特权。

第4章讨论了建立国民军和在1873年至1876年间对征兵体系进行了介绍。将该主题放在的中间，这与Jaundrill的更大论点相符，即应征兵应被视为较长过程中的中点。尽管政府继续在实施新征兵制度的过程中继续依赖勇士，但仍需进行早期改革，这清楚地表明必须取消领域和“勇士”。 1873年最早进入陆军的应征者是一个相对较小的队列。 Jaundrill提供了一张方便的图表，其中显示了1885年之前的漏洞和考试制度的问题，这意味着绝大多数（通常接近接近90％）合格的男性被豁免了（第186页）。不像

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348条评论

由于被征募入德川和域军而提高了平民的地位，这些应征入伍者没有得到类似的社会收益，因此更加不愿为他们服务。 除了促进逃兵和躲避躲避外，这种缺乏激励的态度还导致了纪律问题。 初期，士兵与民间社会之间的紧张关系加剧了。 Jaundrill写道：“许多平民对于住在成千上万的酗酒，武装和角质二十岁的年轻人的隔壁上仍持怀疑态度。因此，陆军部部要求驻军每年报告城镇单位关系”（第121页）。士兵之间的暴力事件（主要是平民百姓组成）与警察之间的暴力事件也很常见。由于许多警察是前战士而使这些冲突更加恶化。在军队为解决这些问题而努力的同时，新部队在1877年经受了最大的国内考验。萨摩叛乱是第5章的重点是，成千上万个不满的前战士聚集在恢复英雄SaigōTakamori?附近。与萨达姆叛军经常被描述为“时过时的传统主义者”相反，贾恩德里尔认为，这些力量应被视为“十八世纪60年代以领域为中心的军事改革的顶峰”。相反，帝国军队被迫依靠数以千计的战士阶层的志愿者。它做得非常谨慎，以免破坏仍在进行中的大规模招募制度正在进行中。萨摩叛乱是一个复杂的冲突，其特点是以使用现代武器和战术，以及双方都是前战士参与。然而，正如詹德尔（Jaundrill）所主张的那样，帝国胜利标志着征兵体系的到来以及消灭作为潜在军事资产或威胁的战士。由于由于实地经验而被重新认识到的冲突和解决方案被推迟。对于Jaundrill，竹桥？ 事件（1878年），其中数百名主要是级战士的帝国侍卫被，变，标志着“明治初期的最后一击”，其组成和地方纪律性问题混杂在一起（第157页）。 接下来的二十年中，专业化程度不断提高，并且军队的接纳度也在不断提高。也正是在这个时期

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评论349

政府最高层认真重视军队作为促进社会变革和灌输民族价值观的作用。 Jaundrill强调了对军队精神的关注，后者开始引起军事决策者的关注，尤其是Yagata Aritomo ?在1880年代。 此方面的主要问题是确保军队与政治分离，并防止民众权益运动对军队的影响。 如Jaundrill所指出，在1880年代，被解雇的战士作为前世的消极因素与适当地遵循了他们的某些道德准则（例如忠诚和正直）之间存在微妙的平衡。讨论的重点是1882年对军人的Re书（Gunjin chokuyu ?;第173页）。 Jaundrill指出，这段文字通常是与1930年代帝国军队的意识形态有关的。 Jaundrill正确地质疑了这种联系，并指出了对抄本创作的一些自由主义影响。 Jaun-drill参与后来成为“精神教育”（seishinkyōiku?）基础的知识分子趋势的参与很有趣，也很受欢迎，我希望看到在其他地方也有类似的主题在研究中。 与该时期的思想史的进一步交往将进一步加强Jaundrill的关于1868年前后的连续性的论点。这也将为处理1882年的文字和贬低战士的明显悖论提供另一个角度，同时赞扬美德， 据称与他们一起被识别。术语Bunjaku ? （文学效率；第176页），例如，应该从“本部RYōdō”的长期历史上看待-这是军事和公民美德的统一，这是其中之一。最重要的概念整个德川时代的战士们讨论过； Bunburyōdō在明治时代和以后的继续在话语中占主要地位。与知识史进一步互动的建议不应减低武士对士兵对我们对现代形成的理解的重要贡献日本军事和民族国家。 Jaundrill提出令人信服的原始论据，在恢复时期提供了发展中的重要联系。他对1868年前前后的连续性的强调使我们重新考虑了我们对明治初期军事的看法。这项工作的另一个受欢迎的方面是Jaundrill的认可

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350条评论

他所描述的完全是一个日本故事。尽管外国技术和顾问使军事改革成为可能，但它们的影响经常被过分强调。 Jaundrill提供了一些

年年末比较的事例并解释了重要的外国影响力，但他的重点是国内事件和动态，这是塑造日本

发展中最重要的。总体而言，《武士对士兵》是该领域的宝贵补充。江户后期和近代从事日本社会和军事史研究的任何人都将对此感兴趣。

丽贝卡·E·卡尔（Rebecca E. Karl）着《概念的魔力：二十世纪中国的历史与经济》。达勒姆（Durham），NC：杜克大学出版社（Duke University Press），2017年。 xii +216。布$ 99.95，纸$ 25.95。

史蒂芬·史密斯（Stephen A.Smith），牛津大学

丽贝卡·卡尔（Rebecca Karl）是中国领域的一个罕见人物，他是一位学者，他通过在概念史的界面上进行工作，并从概念上了解了历史，从而树立了独特的利基。在她的新书中，她提供了一系列原创性和挑衅性的文章，其中探讨了一些历史和哲学概念，这些概念和思想在1930年代引起了人们的浓厚兴趣，并在1990年代被回收利用，尽管在更肤浅形式—在后十年中一直致力于“产生概念的历史学重复性魔术，在社会科学探究的实践中，通过在“客观”术语中对历史进行平滑的叙述，消除了对自身规范性假设的挑战。 ”（第6页）。对于那些厌倦了无法超越“网络”，“流动”和“转移”的仪式性召唤，并且拒绝在历史-发展中寻求方向性的任何尝试的全球历史-形式的学者而言，卡尔的书中提到的“ teleology”是一口新鲜空气。在五篇相互关联的论文中，卡尔提供了概念的严格历史化及其伴随的史学。每页都充满着严谨的思想，并要求读者也如此。主要文章是她用令人着迷的人物王亚南的笔迹思考的。 （1901–1969），经济学人，哲学家，亚当·大卫·里卡多的作品的共同翻译者

哈佛燕京学院出版

HJAS 79（2019）：350–358

作者名: John Kieschnick
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 73, Number 2, December 2013,pp. 378-382 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2013.0019

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378评论

中国宗教的神圣和自我暴力，1500-1700由Jimmy Yu撰写。牛津：牛津大学出版社，2012。 PP十六+ 272 $ 99.00布料，$ 29.95纸。

斯坦福大学John Kieschnick

中国最普遍，众所周知的暴力事件发生在1500年至1700年之间的是血腥的起义，战斗和处决，它们打破了明朝和满族征服的沦陷。 这些暴力行为，然而残酷的，是彻底的军事和政治动荡的CON组文本可悲的是可预测的。该类型的暴力在麦玉书解决，相反，是更令人费解。这些暴力行为人进行了自己，表面上是至少为宗教原因。具体来说，俞致力于章节血液复制文本的实践中，割掉了自己的肉条至进一个人的父母，女性自杀作为贞洁的标志，而仪式曝光，牺牲身体对带来雨。

俞的中心论点是“以社会认可和常规化的身体残割形式自我造成的暴力行为是十六世纪和十七世纪文化生活中广泛传播和高度可见的一部分超越宗教界限“（第3页）。在的第一部分的说法，这些行为是广泛和良好已知既受的证据玉从各种来源剔除财富支持。每一种形式的身体肢解的承担了设定模式，按不同的标准，发生在不同的社会环境。着名的僧侣用他们自己的血液复制经文，借鉴佛经中的实践描述和部分受到行为所产生的宗教价值的信念的启发。好奇的信念，在某些情况下，节省生病父母的孝顺的孩子的最大希望是滑倒一些他自己的肉体的进入他的标准杆耳鼻喉科的药是整个期间广泛和支持在当天的医疗文本。国家本身称赞寡妇谁杀自己，而不是风险干犯他们死去的丈夫，记录在账目其行为多读娱乐为熏陶。即使是在试图从事礼仪曝光皇帝结束干旱。羽仔细记录了这些实践中具有广泛的，crit-

iCal中对他们中的大多数现在相当多的奖学金参考，

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评论379

他还提供了四舍五入自残的各形式的起源和修辞外加的透彻分析。他决定在不同类型的人 - 僧侣，儿子，妻子，和统治者 - 之间并置自我 - 切割 - 是大胆和发人深省的。除了展示自我暴力的存在之外，对基本问题的准备答案更难以捉摸。

俞认为，“明朝”中自我暴力案件的数量“似乎已经增长”（p。 23）。但是，衡量暴力程度 - 特别是自我暴力 - 随着时间的推移，就像测量创造力一样困难。血写的证明中medi-EVAL来源，是“孝切片，”和自我暴露追溯到遥远的古代。此外，增加自找暴力账户并不一定意味着在自找暴力事件的增加。也许只有普遍存在的印刷和现存文本的后续财富给人的印象是在此期间自我inf暴力的增加。

如果我们搁置测量自我量的问题遭受暴力和授予该自找暴力并增加明，怎么那么可能我们解释它的崛起？ Yu写道，“这些做法的普遍存在可归因于经济繁荣，识字率的提高，探索人类激情和主观性的众多作品的产生，以及对普遍存在的影响。改变了从十五世纪开始到十六世纪和十七世纪的高峰期的知识和道德话语“（第3页）。第1章，专门介绍历史背景，对于所有这些重要趋势的简要而有用的总结在明代，但没有证据表明自我造成的暴力与自残和自杀有关。至经济繁荣，上升素养和道德挥霍的更广泛的趋势。无论不是经济繁荣和增加识字导致增加在自己造成的暴力仍是一个悬而未决的问题。简而言之，书中没有解决这个时期自我暴力是否比其他时期更普遍的问题，如果是这样，为什么。更有趣的是，这些行为“超越了religious宗教的断言“俞认为，”几乎没有人支持在本书中任何特定的做法，如儒家，佛教，​​道教或其他任何东西“（第6页）。从某种意义上说，这显然是正确的。 虽然血书写起源于佛经和“孝

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切片”从佛教的部分得为好，寡妇的自杀和皇帝，地方官员，道家和medi-UMS仪式曝光是无关佛教。也不儒学或流行宗教背后的自我伤害的各种形式。使Yu的书有趣的部分原因是，他将不同的宗教传统中出现的明显不同的现象汇集在一起​​。他打开了一本书，上面写着一个十二岁男孩的例子，他在自己的血液中给皇帝写了一个let ter，乞求他的父亲从监狱里被释放。在这种情况下，血写无关与佛教。 不过，从历史上看，这种做法是建立在功德佛法，并从复制佛经，用佛教禁欲主义的优良传统相结合的。 （Yu反对在学者的背景下使用术语“禁欲主义”，包括詹姆斯·本恩，罗伯特·坎帕尼和我。他坚持认为它只有基督教的内涵，但是因为这个词一直是现在一基督教背景了一百多年的文化和宗教的各种之外使用，我看不出有什么理由放弃它。）当然，我们可以质疑我们所说的佛教，但写作的边界在血液中根植于佛教实践，佛教教义和传统的知识对于理解其历史至关重要。然而，Yu的主要观点是不可否认的：无论它们的起源是什么，这些实践从一个环境滑落到另一个环境，往往失去原来的意义，以获得另一个环境。这些实践的不同历史渊源和不同的规则每次操作都提出了什么问题，毕竟他们有共同点。在这里，余的回答是难以捉摸的，而且，读者只能思考这些自我造成的违法行为是否实际上是相关的。如果不是，那么什么是分组在一起点？每一个似乎被自己的一套动机的启发，创立在一组不同的信仰，并根据规则一组不同进行。在他的介绍中宇提出了他讨论了区域动脉灌注化疗tices是否相关的问题：

一个读者会很快实现的事情是，常规化和认可自找的暴力行为是可理解的观察员和表演，因为它是只有通过这样可识别性和人们传输，复制清晰度，复制和多次谈到他们（积极或消极）文化topoi。正是这种合理性，

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评论381

可理解性和吸引力（或厌恶），我认为我们有理由在有系统地他们一起学习。 （第17页）但实践是文化拓展的事实并不能证明选择这些topoi而不是其他。血液写作，孝顺切片，贞洁自杀和自我暴露在前现代的时代并没有组合在一起。相反，论证必须是现代学者能够发现共同特征，但这些特征从未在明确的章节或结论中明确列出。人们可能期望找到一个共同的名称的一个领域天生不是经文或先例，而是心理上的因素，驱使成千上万的男人和女人，男孩和女孩，伤害自己。 Yu对自我暴力案件的心理维度的评估令人惊讶地积极。僧侣绘制自己的血液来构建“神圣和个人意义”（第38页）或声称“道德力量”（第43页）。寡妇自杀获得“有效的功率”（第114页）。自始至终，自己造成的暴力住口的行为被解释为授权，合理的行为。这种趋势看到禁欲行为是积极的，毫无疑问在一定程度上反对早期的奖学金（回到爱德华长臂猿）1将修道士解释为生病的疯子，我做了类似的论证 - 更多在我自己的工作中，同情，积极地阅读自残.2但是，我们现在称为人格障碍（所有与自身造成的violence今天的暴力相关）的内疚，抑郁，自我憎恨，以及我们现在并不完全是现代现象。必须有至少在中国历史上的一些自我暴力案件中发挥作用。最后一点，只有通过现代敏感的镜头，才能看到它们之间存在联系。在这些不同的自我暴力行为中，突出了余的书中最重要的贡献：他在现阶段之前对各种形式的自我暴力建立了广泛的态度，当这些观念彻底改变。在脚注中宇介绍现代佛教从业人员谁在复制他们的经文

1长臂猿是“衰落”第37章中最着名的修道院生活的特征

罗马帝国的沦陷（纽约：Alfred A. Knopf，1994）。

2着名僧侣：中世纪中国人的Hagiography中的佛教理想（檀香山：统一

夏威夷出版社，1997年），第65-66页的大学。

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382评论

自己的血液，马博在回忆录中他的经历中描述了他在血液中写了一封信，以便从一个不情愿的官员那里获得一张旅行证.3但这种做法现在很少见，而且很可能是引起剧变或嘲笑作为尊敬。自焚幸存的政治抗议，最近在西藏，但它是没有不再连接到雨几乎普遍。孝切片是在现代剧“天下二倚楼”笑话的一部分？下？一？ （在惊恐的父亲在得知他的儿子滑倒一些他自己的肉体到他父亲的医药干呕），没有一个庆祝自杀寡妇anymore.4看来，只有在现代时期不同的类型自找暴力走到一起改变一下身体态度和接受暴力的使用，并且它是per-HAPS，在另一本书 - 那瑜研究会发现它的最大意义的这种转变 - 主题。

判决理由：治外法权和帝国权力十九世纪中国和日本作者：PärKristofferCassel。牛津：牛津大学出版社，2012年第XI +260。 $ 39.95。

圣城州立大学的Marie Seong-Hak Kim

判决的理由与先前的奖学金不同，因为它在中国和日本的人身上取代了域外性质，而不是在条约口岸的外国行为者。在PAR卡塞尔的叙述，中国和日本涌现作为与西方，而不是不平等条约的不幸受害者的遭遇主力球员。 这项研究得很好的工作阐述了领事管辖权的设立和执行是如何受到中国传统和日本法律秩序以及随后的十九世纪变化的影响。

治外法权是一项法律制度，通过这些状态练习

3马博，血红日落：中国文化大革命的回忆录（纽约：

企鹅出版社，1995年），第8-9页。

4何吉平?，“天下第一娄”，刘庚生？ et al。，eds。，Zhongguohuaju bainian juzuo xuan ? （Beijing：Zhongguo duiwai fanyi chu-banshe，2007），pp.71-72。

发布时间由哈佛燕京学社

HJAS 73.2（2013）：382-392

作者名: Elke Papelitzky - KU Leuven
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 107 (2021) 376–416
其他信息:

摘要:

沙、水、星：中国对戈壁和塔克拉玛干沙漠的测绘

諸多十六世紀中期以降的中國地圖都把戈壁沙漠標記為一條明顯將中國區分於中國以外區域的條塊狀。即便是在更為早期的地圖上，也已經出現了戈壁沙漠和塔克拉瑪干沙漠。受到早期經典《禹貢》的影響，中國學者以及晚期帝國時期的漢族文人都將此二沙漠視作一種邊界。相對而言，隨著清朝疆域對該地區的融合，滿洲朝廷的看法也不再視之為一種邊界。戈壁沙漠的稱謂以及在地圖上的呈現方式也轉而將其與水源以及（一定程度上）天體現象相關聯。本文依據各類地圖和相關的文字材料著重探究戈壁沙漠自宋朝伊始直至清朝中期的歷史和文化重要性，且進一步將其與上述呈現方式的淵源和流變互為貫通。

作者名: Catherine Despeux, Inalco, Paris
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 105 (2019)
其他信息:

摘要:

本书献给汉学界的伟人和民族学、民族植物学专家：雅克-格涅、山田庆儿、安德烈-乔治-豪德里库尔、吕西安-伯诺、梁家勉、胡道静、冈西-塔梅托，当然还有约瑟夫-尼德姆和吕桂珍，这些前辈的人物已经不在我们身边，他们培养了本卷作者乔治-梅泰利耶的思想。
通过创作《中国的科学与文明》系列丛书，约瑟夫-尼德汉姆向西方世界介绍了在此之前一直不为人知的中国文明的全部内容，他知道如何围绕着有能力的人开展这项集体工作。这套丛书已被翻译成中文，引起了中国研究者对这一领域的新兴趣。
正如该系列的编辑和序言作者克里斯托弗-库伦所回忆的那样，约瑟夫-尼德汉姆在1978年的最初项目中，仅为植物学留出了60页的篇幅。近四十年后，该丛书在第六卷 “生物学与生物技术 “中提供了三个与植物学有关的部分：第一部分由约瑟夫-尼德汉姆本人（1986年）撰写，论述植物学；第二部分由弗朗西丝卡-布雷（1984年）撰写，论述农业，其中有若干植物学要素和来源，梅泰利耶多次提到；第三部分在此回顾，论述人种植物学。
……

作者名: Evelyn S. Rawski
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 74, Number 2, December 2014,pp. 371-378 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2014.0019

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评论371

Kage haru，ChōkyōDisturbance和EishōDisturbances，作为令人印象深刻的武士动荡的总结，因为你可能会发现在Osprey军事历史卷之外。在第二个appen-dix，“Dramatis Personae”中，他简要描述了来自四个家族血统的玩家 - 足利，上杉，Iwamatsu和小田原Hōjao - 前往270页，一个inter - 确定角色的演员。将这些细节与主要叙事分开后得到或失去了什么？反应会有所不同，但我赞扬斯帕福德制作他的章节以论据为主导，而不是通过色情或传记来组织它们，其细节很少比一小组专家更感兴趣。同样，他对相对干燥的纪录片材料进行背景化的创新方法 - 例如关于康托表示的章节中的ut amakura，或他在其关于营地的章节中包含考古资料 - 使这本书活跃起来。所有这一切都提醒人们，早期的散文和新鲜的，有说服力的论证是非优秀历史学术的正弦之源，本书是一本受欢迎的和模范的例子。

国王的屏幕：明代中国的皇家艺术与权力？ BYCraig Clunas。檀香山：夏威夷大学出版社，2013年。 PP。 248. $ 57.00。

军事？眼镜？？明？法院由David M.Robinson。剑桥：哈佛大学亚洲中心，2013。 PP。 xiv + 423. $ 52.95。

伊夫林？S.？劳斯基？匹兹堡大学？

在这里评论的两本书中，Craig Clunas和David Robinson探索了明代政治和文化史上的新方向。 Clunas在二十多年的作品中提升了我们对明代文化历史的认识.1在国王的画面中，他借鉴了

1他的第一本书使用了十六和十七世纪的鉴赏指南来探索消费社会的出现; Craig Clunas，多余的事物：近代中国近代的文化和社会地位（Cambridge，Eng。：Polity，1991）。他的

由哈佛燕京学院出版

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372评论

各种书面记录（当地地名录，石碑铭文，族谱，考古报告）和文物集中于明朝的帝王亲属，这一主题在近期英语出版物中受到越来越多的关注.2一位皇帝的近亲可以加强宝座，或者凭借血缘关系，威胁接管它。在建文统治期间出现的兄弟争斗和导致永乐篡夺（后来两个失败的反叛者 - 狮子加强）刺激了明朝只允许继承人，通常是女皇的长子，留在法庭上。所有其他的儿子都被禁止参加政治活动，并被送去在省份终身居住.3

与正常使用情况相反（在随后的审查中的罗宾逊书中找到），Clunas翻译了秦王?，君王？为了强调他们的高地位，推进他的论点，在他的话语中，我们“应该认真对待明王”（第12页），以及下降的贵族排名为“国王”，而不是“王子”。 ）。虽然其他学者关注的是王子叛乱，王子出版和王子宗教赞助的例子，但Clunas调查了对地区和民族文化的贡献。他特别关注山西和湖北的王子场所，问：他们的文化意义是什么？他们的存在如何影响一个地方？ 王子为他们的地区以及明代文化和社会做出了什么贡献？为了解决这些问题，他检查了他们所建造的宫殿和墓葬，他们光顾的寺庙和宗教机构，他们的经济影响，他们的奖学金以及他们的鉴赏力。

二是研究苏州园林，追溯十五世纪末十六世纪初文人品味的演变; Clunas，富有成果的地点：明代中国的园林文化（伦敦：Reaktion，1996）。 Clunas还分析了明代的视觉概念，即近现代中国的视觉和视觉（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1997）; 他以“笔记”（biji）的明代文学体裁的风格，在“帝国的图像和事物的世界的多样性，多样性和复杂的相互关系的思维方式”中写作大明亮：明代中国的视觉和物质文化，1368-1644（檀香山：夏威夷大学出版社，2007年）。

2明研究65（2012年5月）专门针对“明朝王府”进行了专访;参见David M. Robinson，“简介：明朝王朝的王室法院”，第1-12页。

3洪武皇帝赋予第一代王子“在北部边境控制军队的副政权”，但这些权力被永乐皇帝收回。参见“中国剑桥历史”中的“明政府”查尔斯·O·哈克尔，第一卷。 8：明朝，1368-1644，第2部分，编辑。 Denis Twitchett和Frederick W.Mote（剑桥：剑桥大学出版社，1998年），p。 26。

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评论373

在设计方面，王子设施（王府?）并不位于经济文化中心江南的

，而是分散在其他地方，在陕西，河南和湖广都有显着的集群。 位于中国北部和西北部的王子场所凭借其大小，配置，以及绿色瓷砖屋顶的存在立即被识别出来。没有任何一个王子的朋友幸存下来，但Clunas的现存的拱形碎片和巨大的“龙”屏幕的照片暗示他们必须创造的印象。王子墓葬也点缀着景观，王子捐赠资金建造了宝塔，主殿，和受欢迎的宗教圣地。这些壮观的纪念碑成为区域景观的一个特征，延伸了整个帝国的“更大的法院”（第11页），或至少在他们聚集的省份。明王子可以自由选择自己的宗教commit-发言：。比较朱鼎（洪武的第十七子，宁秦王），他带着道教的长袍穿着道教式的坟墓（第53-54页），与傣族的王子（朱贵，洪吴的后裔）第十三个儿子），他们捐赠资金到位于五台佛教朝圣地 - 五台山的寺庙（第48-51页）。有金琴王，朱刚（洪武的第三个儿子），他们建造了山西着名的佛教寺庙 - 善良寺（Chongshansi）。他的后裔创立了Yongzuosi（永久祝福的寺庙;第43页）并资助了仍然“主宰太原的天际线”的双塔（第45页）。金太子也支持当地邪教，如太原的“圣母大厅”（圣 - 乌木）所示（第47-48页）。同样的折衷主义特征是坟墓文物，其中包括佛教和道教用具以及藏文/梵文文本（第5章）。

坟墓文物为Clunas提供了一个机会来描写关于王子家庭中的女性。洪熙皇帝的第九个儿子梁钦王墓，朱Z ji t（1411-1441），大量的锭，珠宝和器皿中含有一种不寻常的黄金，甚至还拿着他的镀金铜牌证书。寡妇，在他之后十年去世。大量的这些物品，包括女士的金发夹，都刻有这个名字

4不要误认为宣德皇帝朱占基（1426-1435）。

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宫廷工作室（尹佐菊;第154-55页）。相同的凤凰发夹，发现于1424年，在江西的三个王子墓葬和湖北，发现日期为1451年，1537年和1582年，引发了一些有趣的问题 - 传家宝从一代传承下来的方式到下一个。有价值的发夹与男性坟墓中发现的普通谦虚物体形成鲜明对比。克鲁纳斯问道：在梁王子陵墓中发现的富有的珍品是他的线路消失的后果吗？如果有继承人，王府的财富是否会继续存在？如果将死者的物质财产视为他/她的个人财产，或者他们是否相当于王府的财产？这些引人入胜的问题等待着未来的研究。

像明代文人一样，王子们光顾表演艺术。 他们在他们的住所雇用了音乐家剧团和上演的歌剧表演。许多人研究了七弦古筝（?古琴），这是文学的典型乐器。这些王子音乐家中最值得注意的是朱载玉（1536-1611），他的平等气质理论于1584年出版（第182页）。

王子也学习书法及其联盟的努力，绘画。 除了在明清过渡时期作为画家的巴达山人（1626-1705）和石涛（1642-1707）以外，王子作为收藏家和鉴赏家比作艺术家更为人所知。 Clunas将一章（第63-99页）用于三个“明代书法传统中最重要的三个纪念碑”：ZhuYoudun的Dong shu tang ji gu fa tie（古代模型书法组合 - 在东方研究中流血; 1416），在开封的周王子建立;金钦旺，朱启元的包侠唐吉古法领带（古董模型书法组装在珍贵的礼堂Worthies; 1489）;和春华时代（春华时代的模型书法; 1615-1621），由苏王朝家族委托来自洪武的第14个儿子，在兰州。

类似的努力区别于宁王子的出版活动，湖北钟祥;周，河南开封;和蜀，在四川成都，发行宋和元书籍的传真版本，在许多情况下，从皇家儿子赠送的pal-o ace中复制稀有卷。虽然王府制作的书的数量最终被商业出版业的十六世纪飙升所压倒，但Clunas建议

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评论375

在这里，王子的房屋也发挥了文化作用，预示着江南文人的贡献（第179页）。在许多地方，Clunas提供的证据证明王子家庭

在地区和（在某些情况下）移动全国社交圈。禁止 - 与“与其他王子，当地军事当局或居民民事官员见面”，5但他们仍然与官员一起社会，作为当地精英的成员，并聘请学者来指导他们的儿子。王子们还邀请学者参与他们的书法和出版项目。 学者与王子联系，他们是潜在的顾客。甚至在1521年镇压宁王子叛乱的王阳明也有与王子交换礼物的历史，他的敌人将用它来企图诋毁他（第169-70页）。

Clunas对明王子的研究将我们的注意力集中在中国的广阔的文化腹地上。相比之下，大卫M.的特色王子。明朝法院的罗宾逊军事眼镜对于朝廷所发生的事件起了次要作用。 “武术眼镜”包括各种各样的活动，如皇家狩猎，骑马示范，马球比赛，射箭比赛，部队评论，以及皇家动物园的维护。大多数事件都部署了大量的参与者，需要“严格的身体动作”（第3页），并使用动物（通常是马）。明狩猎遵循内亚传统，大规模部署围绕森林区域的男子将游戏推向等待猎人（battue）.6正如狩猎是机会训练部队，马球比赛测试马术，和射箭比赛奖励在军事战斗中有用的技能。军事眼镜也预测了皇权。他们使得统治者能够在首都的精英观众面前展示他对“动物和男人的掌控”。在与邻国统治者进行正式的外交交流过程中获得的具有象长颈鹿和大象等外来动物的动物园，作为皇帝魅力的具体体现。通过各种各样的官方和私人着作，绘画和诗歌，罗宾逊重新审视学者通常的事件

5罗宾逊，“引言”，p。 7.6参见Mark C. Elliott和Ning Chia，“清新狩猎木兰”，新清帝国历史：清朝德内亚帝国的形成，编辑。 James A. Millward，露丝W。 Dunnell，Mark C. Elliott和PhilippeForêt（纽约：RoutledgeCurzon，2004），pp。 67-69。

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376评论

被解雇为“娱乐”。相反，他将军事眼镜解释为对明朝时期保持活力的军事传统的承诺。明代初期（1368-1435）武术眼镜达到顶峰，此后随后下降，正德在位（1506-1521）。 第一明朝皇帝实际上有个人的战斗经验。他们公开追求他们对狩猎，举行骑马和射箭比赛的兴趣，并进行军事评论。这位王朝的创始人，洪武，凭借其军事实力赢得帝国，指示他的儿子们进行年度狩猎，作为军事演习。 他的继承人，一个孙子，很快被洪武的第四个儿子，永乐（公元1403-1424）推翻，他是他自己的军队中的一个主要军事人物。

永乐，他带领军队参加军事行动。 Mon-gols，在法庭上积极支持军事眼镜。他在北京和北部边境进行了大量的审查，并经常在边境与狩猎相结合。他的法庭在端午节期间举行了马球比赛和射箭比赛，在农历五月初五的第天观察。此外，永乐试图向他的后代介绍军事活动。他的孙子，未来的宣德皇帝（1426-1435），陪同他参加军事训练 - 以“学习军事战略并获得对士兵生命中的硬船的欣赏”（第19页）。 当他登上王位时，宣德通过举行狩猎和亲自参加射箭比赛来反对他的部长的反对意见。进入十五世纪中叶（第195页），大多数人都认为“狩猎，骑马和射箭是帝国统治者的自然活动”（第204页）。帝国王子也继续追捕“进入十五世纪”（第130页），但是由于1449年由蒙古酋长埃森（Esen）领导军事探险的正统（Zhengngtong）的灾难性经历改变了观点。法院认为军事眼镜是危险的，甚至是有害的帝国活动。

1449年至1524年，文化权威的重量从王位转移到高官，强调道德的美德培养武功。由于法院已经将皇室狩猎的人员转移到宫廷太监，一些官员担心狩猎将统治者暴露给危险的公司“凶手”

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评论377

可疑的性格，使他分心于国家事务（第216页）。早期的皇帝结合了狩猎和参观位于北京郊外的帝王陵墓：现在官员们认为，这些大规模的活动扰乱了当地民众，扰乱了农业工作，并使皇帝受到伤害。虽然王朝的祖先曾在边境地区寻找过收集有关蒙古人的情报，但官员们现在认为，在过去的时间里，军事活动可能是必要的，但是当帝国处于和平状态时，现在不再具有相关性。 Shilu（真实的记录）为明末难看的人 - 军事眼镜，反映了占主导地位的官方意见，但是，正如罗宾逊所指出的那样，这些活动很可能会持续下去。

罗宾逊利用各种来源提出一系列观点。 为纪念狩猎和射箭比赛而委托的诗歌，表示个人努力以优雅的语言呈现发光的图像，以取悦皇帝。绘画和肖像，也是非专业委托（没有他的许可没有绘制皇帝），也正面描绘狩猎，部队审查和其他马克思眼镜。即使在纪念主义者中，意见分歧也有所不同，有些人认为军事眼镜是完全合法的统治活动。尽管如此，毫无疑问，明代晚期文人观点的重要性已从军事眼镜转移。罗宾逊认为，官方态度的显着变化反映了决策权的真正转变。与明朝初期相比，当帝王确定政策时，一个世纪以后的官员认为政治应由官僚制定，官僚的决定将由王位盖章。皇帝应该效仿周朝的吴王，他“只要让他的长袍掉下来，折叠他的手，帝国就有条不紊地统治”（第231页）。许多十六至世纪的作家开始将狩猎与非汉族田园文化联系在一起，否认其在自己的历史中不可或缺的地位。动物们因为食物远离人类而受到批评，但尽管官员们对此表示反对，法院继续欢迎异国情调的动物赠送。罗宾逊的研究对明

规则的性质产生了新的见解。他对军事眼镜的分析揭示了在早期的Qitan，Jurchen和Mongol法院发现的实践的连续性，以及学者们倾向于将明朝视为一个突破性的突破

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378评论

来自它之前的征服王朝。罗宾逊还提醒我们，书面记录将军事活动降低到法庭文化的边缘，必须权衡描绘蒙古服装中的皇帝并从事狩猎或部队审查的画作。 与许多纪念家的内省倾向形成鲜明对比的是，他引用了对奥斯曼枪械的不感兴趣以及在十六世纪晚期出版的军事手册中出现的静音证词。我们对奥斯曼帝国和俄罗斯代表团进入朝廷的知识以及在十七世纪初期使用葡萄牙大炮的情况所抵消了对明朝孤立的印象。

同样，从更广泛的历史来看明代时期从元到清的时期揭示了传统历史记录所忽视的连续性。罗宾逊总结说，在赞助军事眼镜时，中国明朝与欧亚大陆的做法非常相似：“早期的现代法院。 。 。面临共同的挑战，并经常以类似的方式回应。 。 。 。鉴于明朝，罗斯，帖木儿，莫卧儿，奥斯曼，乌兹别克和其他欧亚大陆法院仍然与蒙古帝国的遗产保持着深刻的关系，这种共同性只是预料之中。引人注目的是如何彻底地以及多长时间这种相似之处和共同点被掩盖了多久“（第379页）。

Clunas和罗宾逊的作品通过推动超越先前假设的历史边界而使明代历史更加生动。 Clunas目前的书填补了我们对远离下扬子三角洲的省中心的明文化理解的空白，并说明了江南文化如何传播到各省。罗宾逊，他之前的专着7将元末和明初的历史延伸到东北亚洲，展示了早期征服dynas-关系和更大的欧亚历史趋势影响明朝统治的许多方式。他的工作是将中国历史纳入更大框架的持续兴趣的一部分。这两本书都应该激发对明中国的进一步研究和兴趣，这个领域目前正在享受新的学术兴趣。

7 David M. Robinson，帝国的暮光之城：蒙古人下的东北亚（剑桥：

哈佛大学亚洲中心，2009年）。

作者名: Costantino Moretti - École française d’ Extrême-Orient
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 107 (2021) 262–318
其他信息:

摘要:

敦煌佛教手稿中的抄写错误与“版式流变”问题

本文就敦煌佛教寫本中特定錯誤及文字改動的生成機制展開研究，並由此揭示其背後所反映的抄本學內涵，尤其是一種原型寫本的形式特征，生成過程與技巧，及其形式上的演變。同時，本文通過一種能夠基於形式特征而推導出寫本之間從屬關係的結構性分析，提高我們對系統調查文本及副文本元素在安排上的改動的重要性。這種方法能助益於我們進一步探究的不僅是作為寫本的書籍在抄本學方面的演變，還有其與一種特定傳統下各種分支之間語文學層面的聯結。

作者名: Laura Nenzi
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 73, Number 1, June 2013, pp.207-211 (Review)
其他信息:

正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2013.0000

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评论207

所谓的救济主体，即流离失所者或者贫困者，被虐待者或者垂死者，已经被放置在城市中。

陈水扁在20世纪50年代对待的结局是不平衡的并缺乏书中其他章节的丰富性。人们也希望在引言和结语中有更多的语境化：本书的结果对于我们对公民身份和国家与社会关系等更大问题的承诺有什么影响？这个问题值得进行更系统，更精细的讨论。但这些都是小问题。陈已经制作了一本很好的研究和优雅的书，值得广泛关注。

卖女人：Amy Stanley在早期现代日本的卖淫，市场和家庭。伯克利：大学加州出版社，2012年.Pp。 xxii + 256. 49.95美元。

田纳西大学的Laura Nenzi

作为一个主题，现代日本早期的卖淫有可能引起读者的许多不同期望，所以让我们首先说出卖女人不是什么。这不是对快乐区内实际实践的研究，也不是茶馆和妓院日常生活的幕后故事。这不是一件专门关注妓女的美学或者在德川艺术和文学中与娱乐区的地方有关的作品。最后，它不是对现代日本早期男性卖淫的研究（Stanley提供令人信服的理由将这种排除在第15-16页）。现在来看卖女人实际上是什么：一项广泛研究，精心设计的，有组织的，有争议的研究，利用卖淫作为一种途径，重新评估家庭的功能，市场经济的影响，以及角色妇女在德川时期的地方。在Tokugawa命令中关于“卖女人”及其所在地问题的辩论涉及幕府官员，地区行政人员，农民精英，妓院老板，家庭，以及我们可以在有限的范围内找回他们的声音，女人们自己。因为比性行为更重要，所以辩论是有争议的，并且是长期的：这本书以17世纪早期的案例研究开头，

由哈佛燕京学院出版

HJAS 73.1（2013）：207-211

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208条点评

与十九世纪相结合（在结论中简要介绍一下明治时代）。在遵循其轮廓的情况下，斯坦利利用关于假肢的论述来转变关于德川文化和社会颠倒的两个长期观念。她的目标首先是将德川的命令描述为女性的“明确否定”（第43页）;而且，第二，由市场经济的九十 - 十世纪出现引起的游戏文化给平民带来了一种挑战和逃避“一种压迫性的社会和政治秩序”的方式（第11页）。斯坦利并没有彻底诋毁这些解释，而是利用性交易的案例为他们注入了重要的细微差别。

在本书的第一部分，第1章至第3章，斯坦利提出了问题。将德川政策描述为普遍存在的对女性的心理。她认为，如果我们看一下性交易的案例，那么的反面就出乎意料地确实如此：早期的德川法则用秩序取代了无政府状态，并且通过法规无拘无束地剥削。考虑Kokane，她的丈夫在十九世纪初在秋田地区雇用她作为妓女。 Kokane举例说明了在德川早期告诉“一个女人来自一个女人 - 一个女人来自一个妓女，一个妓女的妻子，还是来自人口贩卖的婚姻”（第页29）。定期进行典当，出售和购买，当财务需求出现时，女性只是另一种清算资产。虽然他们偶尔会通过诉诸当局或逃跑来抵制这种表征，但很少有人对他们有利。治安官像主持Kokane案件的Umezu Masakage一样，努力保护他们的司法管辖区的经济福祉;我们所谓的“道德考虑”或对女性“剥削”的关注不是他们词汇的一部分，更不是他们的世界观。妻子和妓女之间缺乏明确的划界线并没有影响只有少数孤立的个人，但却产生了一场危险的意识形态的暴雨，所有女性都很脆弱。通过精确定义妻子和妓女之间的差异，并为每个类别指定单独的社会和物理空间 - 家庭（即）为前者，后者的乐趣季度 - 德川法律体系 - tem，从十七世纪的第二个十年开始，努力消除歧义，从而为（大多数）女性创造“安全源”（第10页）。

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评论209

只要妻子和女儿留在家中，而妓女在合法指定的休闲区工作，社会秩序被维持，当地经济繁荣。不幸的是，我的交易被现实所颠覆，在这种情况下，这种情况以妓院的形式出现，这些妓院在吉原的大门外开放和繁荣。 这是斯坦利为Toku-gawa的妥协能力提供令人信服的证据的地方。只要在这些妓院工作的妇女都是未婚的“孝顺”女儿，她们在经济困难时期为自己的家庭牺牲了自己的妻子，他们的活动就没有问题。事实上，这些服务米饭的女孩（meshimorionna）在整个群岛的邮政城镇出售自己的身体，以此宣扬道德正直和孝顺。方便的是，他们也保持了当地经济的运转。

在本书的后半部分，第4章到第6章，斯坦利承担了德川历史上第二个熟悉的转义，即在游戏中蓬勃发展的文化十九世纪带来了一种集体解放的感觉。每个地区都有迎合休闲旅行者的妓院和茶馆的出现以及19世纪印刷品中妓女的全球化，这些都经常被德川的戏剧文化及其享乐主义价值所认同。 但是，如果我们通过在性交易中受雇的女性的经历来检查相同的过程，那么“不太可口的现实”（第1页）就会变得明显。如果确实追求浮动世界的乐趣使得平民能够逃避某些社会约束，那么在某个地方某人必须付出代价也是如此。 Shuf-像大宗商品一样逃离，被剥削和控制，性行业的女性“正在遭受苦难，而不是在玩耍”（第11页）。而且，到了十九世纪，他们的形象发生了变化。整个群岛的妓院大量增加，加上不断变化的社会现象和经济现实，引发了一种“新的道德恐慌”（第108页）; 在省级城镇，认为性工作与孝道和家庭和谐无关，但实际上对社会的道德结构是一种威胁。在那些正在失去对年轻一代的家长制控制的农村精英眼中，妓女的存在引发了对“城市文化的阴险影响”和“商业化的有害影响”的恐惧。 “（第161页）。随着道德指南针的指针摆动，性工作者开始体现所有对变化险恶的事情：不再

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210条点评

孝顺的女儿，他们被指控为贪婪的自由人 - 驱逐者，而不是捍卫者。为了使她的案子，斯坦利不遗余力，带着

读者沿着日本群岛的虚拟之旅，从远北到长崎和内陆海岸。对于每个城镇和她所检查的每个地区，斯坦利都做了大量的工作，绘制了当地性交易蓬勃发展的社会经济景观。 完全适应区域差异的重要性，她还避免将任何案例作为完全代表大趋势的案例。 她在第3章中特别轻描淡写，在那里她看着长崎的性交易。一个幕后的城市，但更重要的是，一个国际港口，长崎在德川的秩序中扮演着特殊的角色;它的独特性反过来影响了当地的性交易，创造了独特的动态和独特的动态。例如，由于他们有义务为外国商人提供服务，当地的妓女应该外出，他们在江户的Yoshiwara同事不允许这样做。此外，只有在长崎才能找到外国商人的长期合作伙伴，虽然他们根本没有参与性交易，但他们称自己是妓女，以获取前往这些外国商业飞地的机会。从未将她的案例研究作为范例，Stanley使用来非常有效地说明了对德川历史三个世纪的女性，家庭和经济的复杂话语的许多可能表现。

特殊和“无代表性” “（第165页）也是Tora的故事，Stanley在第6章中叙述的。一名妓女通过拒绝回到她的妓院，引发了她之间冗长的（并且彻底发布了文件）拉锯战托拉，雇主，她的父母和当局，揭示了游戏文化的黑暗腹部。斯坦利将此描述为一种微观历史的练习;它在很多方面都是如此，但对于斯坦利来说，更深入地利用微观历史的各种理论框架，为这个信息丰富的章节添加一层额外的深度，这将是有用的。

这是斯坦利技能的证明。研究员和作家，我唯一提出改进书籍的其他建议与其论证，证据使用或组织无关，但与两幅插图的大小有关。图5上的图5。 82（女人的旅程生活的地图）和p的图6。 104（一个模拟相扑排行榜，或禁止 - zuke，各省的评级娱乐区），是不可或缺的

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评论211

斯坦利的讨论值得仔细检查，但这些数字太小，嵌入式文本难以理解。这是一个小问题，我提到了销售女性的再版可能正在进行中的机会。总之，销售女性是一本书，所有早期现代的历史学家

日本，女性和性别史，甚至经济和社会历史应该在他们的图书馆。如果我是一个琅琅上口的口号卖的话，我会举与句子，在1756年，长冈offi-cials说明他们对性交易的态度：“这不是禁止，但它不允许任何“（第121页）。这个声明的宝石包含了德川时期辩论中关于前景的紧张关系，这完全可能是这本书的讽刺副标题。许多比卖淫的研究的更多，卖女性是在反对逻辑，利润或道德，或繁荣礼，posses-锡安或负责人，市场或家庭，农村值或城市的尽头的冲突研究真实存在。最终，调和这种对立的尝试非常清楚地阐明了德川日本向市场经济转移的大型过程，以及对这种过渡产生的传统性别角色的焦虑。

制造消费者：Andrew Gordon在现代日本的缝纫机。伯克利：加州大学出版社，2012年.Pp。 xiii + 285. 49.95美元。

杜克大学的Simon Partner

当我们在1988年结婚时，我的妻子要求一个令人惊讶的婚礼礼物：一台缝纫机。这是一个惊喜，因为我的妻子，在东京出生和长大，从未表现出对穹顶的兴趣，并且已经开始从事金融事业，这使她几乎没有时间或倾向于国内艺术缝纫，花安排，或茶道。在阅读了安德鲁·戈登关于现代日本缝纫机历史的着作之后，我对妻子的要求有了更好的理解。戈登对缝纫机的研究最初是由一个引人注目的统计数据引起的：20世纪50年代日本人结婚女人们每天都要花两个多小时来缝纫。这正是时候

由哈佛燕京学院出版

HJAS 73.1（2013）：211-215