Tour of Duty Samurai, Military Service in Edo, and the Culture of Early Modern Japan (review)

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作者名: Sarah Thal
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 71, Number 1, June 2011, pp.195-203 (Review)
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正文:

由Harvard-Yenching Institute出版DOI：

https://doi.org/10.1353/jas.2011.0011

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使命之旅：武士，江户的军事服务，以及Constantine NomikosVaporis的现代早期日本文化。檀香山：夏威夷大学出版社，2008年.Pp。 xiv + 318. $ 50.00。

莎拉塔尔，威斯康星大学麦迪逊分校

近几十年来，学者们越来越多地从研究机构转向研究思想，商品运动和人研究。人们会认为，从1635年到1862年每隔一年要求大名旅行并居住在江户的交替出勤或人质系统（sankinōtai），将成为新的第一个主题之一关于运动的问题将被应用。但是，对于系统的政治解释的说服力，以及分散的，不均匀的来源基础，使得年龄较大的学者不再尝试对这种状态进行更多基于社会的研究 - 强制性旅行，因为它影响了整个土地的领域。因此，Constantine Nomikos Vaporis已成为第一位用英语或任何其他语言学习的学者 - 在真人和事物的运动方面，作为一个整体来探索替代考勤系统。 Vaporis不是关注那些设计系统的人，而是关注那些按照其要求行事的人，Vaporis强调大名及其直系家庭的谎言和顾问构成了参与此次重复旅行的少数人的事实。 。超越领主的婚姻记录到图片表示，特别是大名的保留者留下的手稿日记，Vaporis问我们长期以来的问题我们知道答案。在这样做的过程中，他揭示了这个过程的细节，只是偶尔推翻所获得的智慧，经常引导他进入关于地位差异和文化交流的重要过程的其他见解。Vaporis强调“生活经验” “（第5页）旅行 -

以构建这本精美的书面和大量研究的书。 经过一个关于交替出勤系统的起源的章节特别是在江户之旅的开始之后，他连续地讲述了到江户的路线，正式大名亲的停止的大都市，以及保留者留在江户 - 在考虑他们的重要性之前，讨论他们的工作，居住和空闲时间

由哈佛燕京学院出版

HJAS 71.1（2011）：195-203

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在整个日本的岛屿上发展共享文化的这种运动。 这本书从熟悉的sankinkōtai制度或者g的故事开始。 Vaporis将大名的每次旅行计划定位于政治控制的历史背景下，重申了良好的观察，即交替出勤系统将作为对大名的重税，严重限制了他们的财务和政治独立性。但是，Vaporis还强调了这些系统使用该系统来协调大名，他们的继承人和他们的保留者之间的互动的方式。在对MariusJansen及其后来的学者进行的一次重要修正中，他证明了大名继承人出生在江户的概念的不准确性，只有在他们自己成为大名之后才回家。实际上，他指出，交替出勤系统需要继承人的运动以及daimyo，每当主人来到江户时，将继承人送回域名，并确保如果他们重叠，他们在江户，而不是在家庭域中这样做。这表明大名继承人，无论是出生于或被收养到他们的职位，通常在领域和路上花费了大量的时间（第17-18页），并表明他们对自己的家庭领域更加熟悉而不是经常假设的。 在第2章“江户之路（和后面）”中，Vaporis将他的

重点放在最高级的精英上：幕府将军和大名。修正作为一个严格的静态机构的候补出勤的形象，Vaporis不仅认为大名的sankinkōtai的表现随着时间的推移而变化（例如，大名的海路的使用减少了），而且“没有两个轮次的候补出勤率是相同的“（第36页）。例如，Shoguns偶尔允许daimyo以生病为借口推迟他们的旅行，即使每个人都知道这些疾病比他的身体更能影响主人的钱包（pp.56-61）。强调幕府将军愿意改变交替出勤制度的要求，Vaporis重申HaroldBolitho的判断，即bakufu和han之间的关系比对抗性更合作，而不是一种不平衡的伙伴关系，而不是一种霸道的独裁统治。

1 Vaporis，p。 244 n。 28明确提出这一点，引用（其中包括）Marius B.

Jansen，The Making of Modern Japan（剑桥：哈佛大学出版社，2000年），第7页。 57.2 Vaporis，p。 56，引用Harold Bolitho，“汉族”，在剑桥历史上的日本，卷。

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Vaporis在他对大名游行的表演维度的挑衅性分析中，生动地展示了sankinkōtai系统的灵活性及其随时间推移的

转换。通过对大名游行的检查，他们的行动方式，伴随的声音，以及沿途人们的接待，Vaporis展示了“大名游行是如何反映大名的状态和德川权威“（第71页）。大名的地位和关系对幕府将军几乎决定了游行的各个方面：人数和武器的数量和安排，装饰的颜色和图案，甚至是邮局服务员的程度用沙子迎接游行，盐，清扫或惊呼。 在sengoku时代（1457-1573）作为军事形成开始的东西发展成大名在德川系统的层次中显示（并且竞争）状态的手段（第62-101页）。

在第3章，题为“作业：江户”，Vaporis提供了第一个用不同类别的人的任何语言的描述在交替出勤系统中前往江户的人以及他们参与的原因。他证明，尽管一些保留者是由他们的主人在江户时间选择的，但许多旅行者似乎已经自愿离开，经常是出于经济原因。在Tosa领域使用ros-ters和家庭家庭记录，Vaporis认为许多武士寻求转让给江户，因为他们收到的旅行和维护津贴帮助他们支付了债务，包括强制贷款他们的津贴daimyo（p.103-23）。与此同时，其他男人发现自己正在前往江户的道路上，因为他们服务于组成官方政党的武士。对于Vaporis来说，这个subretainers（baishin ?）以及保留者的参与突出了sankinkōtai系统的封建性质，他认为，该系统包括义务和自愿元素（pp.102-3）。 在同一章节中，Vaporis还提供了一个开创性的考试 - 在江户时，大名的保留者和次级船员停留在这些化合物中。他提醒我们在江户有各种各样的九百到一千种以上的domainal化合物，这些化合物中的每一种都作为大名的共同居住地，

4：早期现代日本，编辑。 John Whitney Hall（剑桥：剑桥大学出版社，1991年），第203-5页。

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保留者，以及来自特定领域的其他人。其他学者注意到大名化合物的令人印象深刻 - 特别是他们的外门 - 是每个领主的状态表达的组成部分.3看看 - 在化合物内部人们的生活中，Vaporis提醒我们，小心翼翼地保持这一点倾向于立面需要严格控制对居民。因为营房沿着化合物的外边缘排列，例如，男人被反​​复叮嘱不要挂衣服或甚至看不到窗户（第156页）。在特别是，没有外人应该能够看到一个化合物，其中由domainal，而不是德川法律（第157-59页）统治。

Vaporis强调这样的主权化合物作为o-的职位江户的住宅区，住房保留者和下属人员携带货物和礼品进出城市。通常情况下，这些男人通常会严重疏忽，他们有时间（通常是金钱）在家中无法观察的城市景点中观察和参与，甚至在他们与家人分离时也是如此。根据个人日记中的详细证据，Vaporis认为，“江户时代的生活使他们陷入了与商业经济的关系，远远超过了通常在城堡镇的情况”（pp.172-73） ）。

那么，Vaporis从这项关于sankinkōtai的生活经历的研究中得出的结论是什么？他证实，之前的奖学金在强调交替参加文化学术语的重要性方面是正确的，但他对这种重要性的定义不同。在他的最后一章“文化载体”中（正如他称之为大名的保留者），Vaporis认为sankinkōtai不仅仅是将文化从江户传播到农村。相反，他表明，保留者在多个方向上携带了大量的商品和知识。与主人的随行人员分开旅行的保留者行程显示，许多男人可以远离正式的游行路线进入景点;包装 - 清单和预算表明，保留者从远近的领域购买或交换了货物;艺术家，学者，医生和武术教练的职业生涯展示了雄心勃勃的个人如何在江户和领域寻找教师。 结果强调Vaporis，是一种旅行和文化交流的模式，不仅从江户回到了域，而且

3 William H. Coaldrake，日本建筑与管理局（伦敦：Routledge，

1996年）。

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从土地到江户，往返神社，寺庙，和沿途参观的各城堡城镇（第206-10页）。 这张多向交换的图片解释了为什么Vaporis认为“江户成为文化联系”（第205页;我的重点），而不是德川时代日本的文化联系。

以这种方式，Vaporis带领我们超越了sankinkōtai的政治结构，看看人和物的运动，他们在江户的居住地以及整个系统的文化含义。 在Vaporis看来，考勤系统不是关于规则和规则;相反，它是关于个人的谈判以及政权。他的分析向我们展示了作为历史的交替出勤系统，而不是一个无实体的想法。 Sankinkōtai具有灵活性，多层次，并且总是在变化 - 无论是在结构上，还是在江户时代，以及由此产生的共同文化。

为了与最近的奖学金保持一致，Vaporis反复强调重要性状态，显示对身份的影响如何影响所有方面的sankinkōtai系统的实施 - 从大名带到江户的保留者数量到不同的住房，就业，以及那些人在那里寄居时的宵禁。 Vaporis的大多数状态相关问题的例子都是指daimyo和特别是他们的直接保留者（包括学者，教师和艺术家，他们自己拥有相同的封地或津贴）。然而，在整本书的第二部分中，他引人注目地引用了构成大名的大部分大部分人的“低级武士”和“subretainers”（baishin）（第96页）。在谈到低级别的武士，白信等人时，Vaporis越来越关注，特别是在日本学者中，对于各种地位群体的下游，无论是外国人，贵族（kuge），还是在这种情况下，军事人员（buke）.4虽然他只从这项工作中汲取灵感（主要关注这些较低地位的群体一般而言，特别是交替出勤制度）， Isoda Michifumi等学者的发现证实了Vaporis的分析并且在某些方面可能会加强他的论点的几个方面。

4例如，David L. Howell，“19世纪日本的身份地理”（伯克利：加州大学出版社，2005年）; GotōMatsatoshi，SaitōYoshiyuki，Takano Toshihikoet al。，eds。，Mibuntekishūentokinsei shakai，vols。 1-9（YoshikawaKōbunkan，2006-2008）。5例如，Isoda Michifumi，Kinseidiayyōkanshindannoshakaikōzō（东京大学

Shuppankai，2003）。

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事实上，也许最值得注意的是使用巡回赛

尽管他强调对地位的区分，但Vaporis确实没有明确通过过程分化的状态水平。他一般指的是“武士”，“低级别的samu-rai”和“subretainers”，但让非专业读者想知道这些类别是否相互排斥，或者后者两者是否归入前者（见，例如，pp.177,223）。 似乎Vaporis采用了江户时代日本和后来的日本奖学金使用的术语：（1）上层保留者或者shi的三个相互排斥的类别。状态（通常用英语表示，有时用日语表示，作为武士？）; （2）具有准市状态的较低级别的保留者，主要是较低级别的samu-rai（kachi？）; （3）军队的仆人（bukehōkōnin?）或者，如果用军事功能确定，步兵（ashigaru？？）和他们下面的人.6据推测，这第三组包括 - 或是或许，主要由-Vaporis的“subretainers”组成。

如果是这样的话，那么像Isoda这样的工作都证实了Vaporis的仪式和交替出勤旅行的经济分析，并为它增加了另一个维度。以大名处理器的视觉构成为例。在日常情况下，三个状态组之间最显着的区分是在bukehōkōnin（或sotsu？）和他们之上的两个组（shi和katsu，一起被认为是shi）之间划分的。史地位是遗传的; sotsu状态是不是。施携着两把剑，穿着裤裙;大多数sotsu被允许只有一把剑，没有hakama.7shi-between武士和kachi之间的可见差异几乎是不明显的：他们都是shi，并且相应地穿着。根据Isoda的说法，唯一一次是不是真的，是在sankinkōtai游行期间。 在这些场合，那些具有完全状态的人穿着各种各样的服装，而kachi都穿着相同的制服.8为什么这种区别在正式的大名游行中很重要，而在其他的次没有？答案肯定与Vaporis关于sankinkōtai系统中的状态的观点密切相关。探讨加工的意义，不仅对于大名，而且对于这些较低级别的武士和副产品，都有助于深化和扩展分析。

6 Isoda，pp.7-10。7 Isoda，p。 54.8 Isoda，pp.57-58。

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同样地，Isoda和其他人对bukehōkōnin的研究可能，

如果整合到Vaporis的分析中，很好地产生了对sankinkōtai传播文化的重要性的新见解。通过检查大名的保留者的角色 - 即完全武士身份的直接保留者（umamawari及以上） - 带来他们的学习和物资来往于江户（以及各种城堡），使职业之旅开辟了新天地沿途的城镇）。但是，如上所述，Vaporis还指出了系统中较低级别的武士和副产品的压倒性优势（第96页）。合理的假设subretainers-特别是bukehōkōnin或sotsu（是，ashigaru及以下） - 与交替出勤系统之外的平民有密切联系。由于sotsu状态不是继承的，sotsu往往位于主城堡附近的农村，不在城堡镇本身。他们在村里找到了妻子或收养的儿子，在城堡城镇的军营里住下了他们的家人，并在退休后作为豌豆回到了村庄。在经济和社会方面，sotsu与村庄联系在一起。在对比中，遗传的kachi（低级武士）和他们的家人一起居住在城堡城镇;依靠津贴和第二职业;在Tosa，久留米，和歌山，加贺以及Vaporis提取证据的的其他领域之间，是否存在类似的关系：subretainers和农业vil-lages之间是否存在相似的关系？如果是这样，那么他关于通过sankinkōtai进行文化传播的多方向性的论证将远远超出相对较少数量的直接保留者和途中的多个“nexuses”。商品，礼品和创意往返于领域和江户的精英社会结构之外的家庭。当然，不仅仅是武士级别的保留者是“文化的载体”，特别是如果要像Vaporis所做的那样定义“文化”，而不仅仅是奖学金，艺术，和“礼貌成就”。 shi等级专家，但作为材料交换。

事实上，正是关于这个过程的问题 - 如何传播文化以及江户如何成为一个关系 - Vaporis跑起来反对sankinkōtai的潜在历史学家的祸根：缺乏，特别是不均匀来源。当他自己哀叹时，他能够

9 Isoda，第279-307页。

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寻找有关江户长期人口的详细，历时分析的数据 - 从而能够分析“文化载体”将随着时间的推移 - 仅在1645年至1718年的土佐记录中，从1720年代到1760年代的财政削减之前（第173-78页）。 他对他们创造，承载和遇到的文化的证据 - 江户保留者的生活方式，他们自己观看的自由，他们从日本国内外购买商品，以及他们对文化艺术的研究 - 主要来自Yoshimune（r.1716-1745; pp.179-236）之后。换句话说，数据的紧急情况使Vaporis向我们展示了十七世纪的人民和十九世纪的文化。但是，考虑到十八世纪的转型时期，我们怎么可能在每个时期都缺乏来源，以及两种证据之间的关系？从1720年代到1760年代期间的财政压力是否也是如此，当时，随着领主们的随行人员数量下降了一半（第174页），10以某种方式改变了江户人与人之间的行动？在1700年代中期之前，男人是否允许自己自行旅行（而不是与主的随从旅行）？如果没有，我们真的可以采用Vaporis的多向模型，在大概是甚至在德川时代的前半期，也可以使用Vaporis的多向模型。 。 。沿着交替出勤的隐喻道路（第205页）制作和传播，在域名和江户，大阪和京都之间，以及从域到域之间流动？当然，对历史时间表的这种质疑只有因为Vaporis的细致使用和对现有证据的明确引用才有可能。为了从分散的数据中得出关于替代考勤系统的结论，他煞费苦心地将来自不同领域和时期的证据编织在一起。然而，可用数据的不均匀性也意味着Vaporis和读者都无法盈利回归并通过域分离出他的证据来试图发现大域和小域的保留器之间的差异。 ，或者靠近Edo和远处的那些域名。因此，除非出现新的文件来补充这个来源基础，否则随着时间的推移，许多变化将继续躲避我们。

10 Isoda，p。 330。

评论203

Vaporis对候补考勤制度的广泛分析 - 他对几个世纪以来的交替出勤系统的探索 - 以及他对来自不同领域的各种来源的使用 - 不仅是最好的一个困难的来源基地，但也赋予了它的力量。特别是，该作品对Tosa域的密切分析为更广泛的图片提供了精彩的细节。在这方面，正如Vaporis在他的致辞中强调的那样，使命之旅也是对Kōchi中一群特殊学者和主持人的“衷心赞赏”（p.x）的表现。多年来，已故守口Kōji，与Yorimitsu Kanji，Uchikawa Kiyosuke，TakahashiShirō和常客Luke Roberts一起热情地欢迎来访的学者到Kōchi，到Kōchi县立图书馆，和土佐历史学会（Tosa Shidankai） ）。这些慷慨的学者开设了档案，破译文本，并与Vaporis和其他研究人员探讨了其他的解释。森口，他 - 自我作为江户时代bushi生活的学者，本书会很高兴。 Vaporis感谢的无数其他人肯定对2010年5月KashiwaShobō出版的“使命之旅”的日语翻译感兴趣。凭借使命之旅，Vaporis改变了对日本历史重点机构之一的研究通过询问关于运动的新问题而不是结构和关于生活经验而不是战略设计。他已经深入研究了以前从未使用过的资源 ​​- 这个目的 - 保留者的日记，家庭预算，怀旧绘画 - 等等。这是他的方法的价值的一个标志，反过来，巡回演出要求更多的作者如此积极地提倡：研究sankinkōtai对于各种参与者的意义。最后，Vaporis对人类经历的兴趣产生了令人兴奋的奖励。它提醒我们，人类行为总是凌乱，多维度，远远超出理想化的规则和规范。正如“使命之旅”所显示的那样，现在不仅可以将替代考勤系统的历史作为一个整体来联系起来，而且对这个重要政治机构的研究可以为这个时代的社会和文化历史提供多种见解。 。