作者名: Morgan Pitelka
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 77, Number 2, December 2017,pp. 437-446 (Review)
其他信息:
正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2017.0032
评论论文诱惑的回归
Morgan Pitelka北卡罗来纳大学教堂山分校
Shunga：Rosina Buckland在日本的情色艺术。纽约：Overlook Press，2010。Pp。 176. $ 45.00。
Shunga：Timothy Clark的日本艺术中的性与快乐，C. Andrew Gerstle，Aki Ishigami和Akiko Yano。莱顿：Hotei Publishing，2013。Pp。 536. 99.00美元。
诱惑：日本的浮动世界：John C. WeberLaura W. Allen，Julia Meech，Eric C. Rath，和Melinda Takeuchi的收藏。旧金山：亚洲艺术博物馆，2015。 PP。 xx + 260. $ 50.00。
Hokusai由Sarah E. Thompson，Hokusai Katsushika，JoanWright和Philip Meredith。波士顿：2015年波士顿精美艺术博物馆.Pp。 176. 29.95美元。
Hokusai的伟大浪潮：由Christine M. E. Guth撰写的全球偶像传记。檀香山：夏威夷大学出版社，2015年.Pp。 xvi + 256. $ 57.00布，20.00美元纸。
Rosina Buckland的书的封面，Shunga：日本的情色艺术（此后被称为情色艺术），描绘了一对夫妇的狂热头像，嘴巴张开，舌头啮合，闭着眼睛一个可见的显示乐趣。这个图像展现了激情和亲密，但它作为一种性的表现也相当贞洁，只向我们展示了爱人的头和脖子。实际的木版画来自
由哈佛燕京学院出版
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这个封面细节摘录，Torii Kiyo-纳迦的中间形象?袖子的卷轴（Sode no maki？の？，1785），在事实中显示了这对情侣在性交过程中的完整显性场景，印花的右侧饰有女人的阴道，其中包含男人的阴道很大程度上遮住了阴茎，因为他从后面拥抱她，并且她举起左腿以便于进入。封面上的图像似乎为理想化的inti-macy的首要地位提供了一个视觉论证，使其成为日本早期现代视觉文化的面向公众，“家庭友好”的代表。另一方面，完整的印刷品包含在书页的内容中，传达了两个发生性行为的混乱和生动的相遇。两个之间的差距提示显示和确实研究早期现代日本色情艺术或“春天图片”（shunga ?）的挑战，“着名的”浮动世界的图片“领域（ukiyo-e？世？）。本文探讨了最近的几个展览目录和单曲图，它们展示了早期现代日本的视觉文化，包括但不限于色情艺术，考虑了内外的shunga和ukiyo-e的历史和持续的诱惑。日本严格来说，巴克兰的情色艺术不是展览目录，
而是shunga的制作历史“在大英博物馆的藏品中用艺术品说明，许多以前未发表”（p.7）。本书首先概述了日本的色情图像，触摸 - 关于态度，用法和形式，社会和文化背景，以及审查。这一部分，就像本书的大部分页面一样，充分说明了印刷品和绘画的全彩色复制品，描绘了妓女与他们的爱人欺骗妻子和丈夫的每一件事，充分关注唱歌和跳舞在这个时期的卖淫场所中的其他活动。第二部分“shunga的功能”详细介绍了这些色情图像的内容，并重点关注于纠正错误的假设和信仰在现代和西方观众中。例如，巴克兰指出，shunga中显示的大多数人不是性工作者，而是男性和女性。甚至当妓女出现时，通常是与私人或秘密爱好者而不是与客户接触。 巴克兰还强调，大部分的shunga都强调快乐而不是支配地位，并且他们经常在激情的痛苦中展示个人或男性，而很少展示暴力。 这里的观点是反对shunga作为色情书的看法，以及所有与该术语相关的负面看法。通过
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分析印刷品的内容以强调女性代理，多样化但可识别的字符，以及一种感觉可识别的亲密文化，这本书似乎认为shunga的类型具有积极的，普遍的特质。这是一个令人信服的论点。然而，视觉文化领域与特定性行业之间的基本关系（部分取决于人类交易）（Amy Stanley专业阐明）1在很大程度上被忽略了，除了几行承认一些不公平现象：“女性在工作，较低，更肮脏的等级是暴力剥削的牺牲品“（第23页）。那个肮脏的，更重要的是，系统 - 现代日本的女性及其身体的主题客体化和异化在shunga和浮动世界的其他图片以及这个其他重要的出版物中被省略。我认为将我们的注意力从对女性的剥削转移开来，是shunga的一部分，也是理解这些印刷品的生产和消费的关键。在“色情艺术”研究中承认这些系统和权力结构意味着什么？如何它可能会改变我们对这些狂喜的图像的理解，以及将这些图像更直接地与卖给性奴隶的女孩的“肮脏”现实并置？ 大英博物馆的重目录，Shunga：日本艺术中的性和快乐（以下称为性和快乐），在2013年的同名展览上发布了。这本书包含了关于日本早期现代色情图像的二十五篇插图论文及其制作和消费的文化背景，以及shunga作品和相关艺术的160个目录条目。这本书的封面，有些神秘，使用了与巴克兰的情色艺术相同的印刷品的相同细节。也许这对一对夫妇热情接吻的裁剪图像实际上在某种程度上进行了杂技交流，实现了传达shunga精神的目标，而不是明确的;但是看到在不同的出版物中复制的同样的手法，感觉有点刺耳。文章内部代表了对色情艺术的英语文化的重大贡献，从Timothy Clark和C. Andrew Gerstle的优秀介绍开始。这篇介绍明确表示 - 非常反对shunga揭示一些关于色情文化的普遍性的概念：“Shunga有他们自己的特定议程和
1 Amy Stanley，卖女人：卖淫，市场和现代早期的家庭
日本（伯克利：加州大学出版社，2012年）。
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战略，并在江户时代流行的印刷艺术和小说的拥挤市场竞争娱乐“（第24页）。它还承认了女性身体的交通，妓女疾病的毁灭性收费，以及更广泛地定义了这个时期的“阶级，财富，性别和机会的公然不平等”。换句话说，江户社会不是“某种性爱天堂”（第24页）。 本卷的介绍和其他一些文章也使成为一个令人信服的案例，一些shunga针对女性读者和用户，更广泛地说，色情图片和书籍的讽刺性质允许批评像幕府以及作为儒家社会和文化的一般情况。 （他们的许多想法，在本目录中简要介绍，在日本评论期刊的主题问题中进行了更详细的探讨和更多的学术模式。）2
亚洲艺术博物馆基本上没有明确的色情艺术展览目录，诱惑：日本的浮动世界，而专注于“诱惑，以其多种形式”（p.xiii）-enticement显然不包括性的图像。这本书直接承认 - 正如斯坦利在文本中的几个地方的卖淫工作一样，博物馆馆长周杰伦对学习和展示与浮动世界相关的艺术的挑战提供了有用的评论：“这个世界已经消失了，但是 - 即使我们不赞成那些被用来表现幻想的性工作者的剥削 - 艺术本身的作品本身仍在继续吸引和引诱“（第x页）。 展览的标题，诱惑，因此是一个文字游戏，指向显示艺术的内容和该艺术对观众的表面效果。但是在这些图像中，什么样的诱惑正在起作用，而实际上，在这些目录中呢？当然，诱惑在江户时代的视觉和色情文化中，特别是在Melinda Takeuchi的贡献中，正在努力解决问题。她认为，漂浮的世界有一个“下腹部”，可以抵消大多数木版印刷表现的积极联想：“卖淫是如此交织在一起与一些地方经济体发生冲突，当确实发生定期打击时，收入损失引起连锁反应遇险“（第5页）。埃里克拉斯，在他的目录文章中，探讨了十七世纪晚期图片卷轴中的食物和女性的代表性。由西川访问吉原（Yoshi-warafūzokuzukan?，约1680年）师宣
2 C. Andrew Gerstle和Timothy Clark，编辑，“Shunga：日语中的性与幽默
艺术与文学，“特刊，日本评论26（2013）。
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?，作品在目录中完整复制，并作为展览的核心。拉斯指出，卷轴“有阳刚凝视，相当于性欲的满足与用餐的饱腹感”（第42页）。 同样的目光适用于大多数二维作品在目录中显示：江户美女和妓女的暗示图像 - 在公共场合推行或在吉原（江户游乐区）私下闲逛。所有人似乎都构建了一个欲望的形象，这个形象是以男性主体的需求力量为基础的。目录还包括纺织品，陶瓷和插图书籍，提醒说诱惑工具不仅包括图像，还包括感性面料，豪华瓷器和青瓷，以及当天妓院的详细指南。特别是纺织品暗示（但不是实际的考试）3，在Yoshiwara中，女性穿着的奢华服装揭示丝绸和金色绣花之间的相互作用（男性）顾客的眼睛。在这个幻想和性商业的世界里，女性也是活跃的代理人。在许多方面，这个目录捕捉浮动世界的视觉文化，和一些物质文化，比上面讨论的两个shunga cata-日志更整体，其设计几乎专注于色情印刷品在日本现代的时代受到审查和忽视。然而诱惑缺乏赤裸裸的身体在激情的痛苦中痉挛; 没有假阳具和其他物质增强的乐趣; 在一个专注于吸引力艺术的目录中，shunga似乎令人费解，充满了膨胀和扩大的生殖器的缺乏。 所有之后，江户社会在十七世纪和十九世纪之间产生如此大规模的色情画和木刻版画并不是历史遭遇的纪实记录，而是小说，梦想和想象的飞行，权力基础的预测构建模块，换句话说，就是诱惑文化。
Sarah E. Thompson和她的同事们大量插图的书籍来自波士顿美术博物馆（MFA），北斋的版画，不论是性别也不是诱惑。相反，它概述了日本最着名的艺术家之一的作品，Katsushika Hokusai ? （1760-1849），使用了MFA非凡的收藏品，包括150幅画作，1,200幅木版画和360幅图案印刷品
3相反，图中的纺织品来自富有的商人和战士系列
实际上在江户时代的动荡结局中幸存下来。
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北斋的书。这本小书包含了我曾经遇到的一些最好的木版印刷品：颜色，纸张质量和整个出版物的设计非常好。 cat-alog描述也是详细和博学的。介绍性的文章在历史的特殊性和准确性方面有一些不足之处（德川幕府将军在1615年肯定没有上台，例如），但是关于北斋的生活和艺术阶段的部分，以及作为在本书的最后，对他的版画材料的简要科学研究，是有帮助的。 与诱惑目录的情况一样，书和展览中没有色情图像
是显而易见的，难以理解。 Hokusai制作了至少十八件主要的shunga印刷书籍或套木版画，共计数百张单独的色情图片，在他的职业生涯中（性与快乐，第220页）。在现代时期的大部分时间里，日本的浮世绘展以及大多数海外展览都避免展示shunga;然而，这种自我执行的审查已经结束了。这种变化自然会导致问题，在北斋的展览中丢失的是什么，这使得他的色情图像输出消失了？ 在第一只老鼠日展示松苗的成果（Kinoe no komatsu？の?，1814;性与快乐，第218-19页） - 北斋的色情杰作，其中裸体潜水女性激情 - 在武藏江户的Tsukudajima（BuyōTuuku-dajima ?，1830-1831; Hokusai，pp.72-73）中，与大型章鱼一起进行性交 - 沿着海洋的宁静图像或者至少承认 - 像Adonis Flower（Fukujusō?？，1822-1823; Sex and Pleasure，pp.220-25）这样的作品的重要性，这些作品展示了不同的女性 - 怀孕的妻子和她丈夫，一对未婚约会夫妇，一个妻子和她的情人，一个渔夫和一个贝壳潜水员 - 在一个惊人的性别职位？激光聚焦于色情艺术的色情图像和性与快乐可能是压倒性的，坦率地说，这种材料可以从它运作的日常现实中获得相同的风险。但是，相反的方法，即仅仅显然忘记了shunga的存在，也显得非常不合时宜。
完全致力于避免任何形式的过时主义的出版物是Christine M. E. Guth的Hokusai的大浪：Biog-全球图标（以下称为大浪）。这本专着审查北海道最着名的印刷品，神奈川下的波浪下（神奈川县太村南，1831年），大规模的形象
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蓝色和白色的波浪高耸两个小船与山。富士在背景中可见。 Guth根据背景情况检查图像在丰富的开篇章节中对其生产进行了充分的关注，以及印刷技术的变化。富士和民族认同，和海浪作为早期现代日本视觉和文学的转喻。但本书的真正重点在于接受北斋的形象在日益国际化的背景下，不断变化的意义将加入到这个“全球偶像”中，并最终将其用于新图像的惊人多样性中。就像Seduction和Hokusai目录一样，Guth的Great Wave不包括色情图片或格斗与shunga作为浮动世界版画的类型;然而，由于她明确界定了她的书的主题和目标的方式，这种缺席对读者来说很有意义，可能为早期现代学术和展览分析提供一种模式。日本视觉文化。 Hokusai围绕世界的波浪形象之旅的第一步是它进入十九世纪晚期的欧洲和美国艺术市场，不仅是一个想法，而且是一个具有变革性的日本艺术品之一对西方设计和生产的影响。在一章中，Guth恰当地阐述了Japonisme的视觉政治，展示了Hokusai的作品对John La Farge，温斯洛·霍默，托马斯·卡特勒，阿诺德·克罗格以及一系列印象派画家的影响。波浪的形象不仅仅是因为它的美学品质，而且是法国视觉文化中现代主义力量的象征。相反，前卫的捷克艺术家使用形象传达了历史的愚蠢重量，这种威胁 - 淹没了向新的艺术现实淹没的进步。虽然艺术家和设计师为了他们自己的不同目的而挪用北斋的波浪图像，但知识分子在迅速变化的现代语境中写下艺术及其历史，同时也发现日本版画和北斋，是一种吸引人的感觉。学科。在Edmondde Goncourt的传记作品中出现的异国情调和个人主义英雄主义的激动人心的组合也在将神奈川及其艺术家的浪潮转变为全球偶像中发挥了重要作用.4贡献的两个强大力量重新发明
北斋的形象，改变视觉和文化景观
4 Edmond de Goncourt，Hokousaï（巴黎：Bibliothèque-Charpentier，1896）。
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二十世纪和二十一世纪初是古斯所说的“生活 - 风格品牌”和“场所制作”。作者提供了一系列品牌和商店的插图，在产品中使用了一些版本的波浪，广告或徽标，包括手表，雕刻的勺子，葡萄酒包装，éclairs，袜子和体育用品。 Guth认为，面对全球流动，这是一种地方赋权形式，这是一种反对形式的消费创造本地化混合动力的过程。正如她在关于全球化的讨论中所述在引言中，“将”大浪“标记为全球，然后暗示它不应被理解为仅由日本构成的实体但是，从一开始就作为一个整体混合物的纠缠历史受到其他文化的强烈影响，即使它可能影响它们“（第5页）。这种方法对于早期现代研究的影响日本视觉文化更广泛地有点激进，因为该领域的十分看法是通过一个相对狭窄的视角来看待这种艺术，由国家孤立的已解散的叙事构成 - 一个主题我将返回到下面。 Guth关于地方制作的章节着眼于多样化的社区如何将“北ai的设计引入一个与可能没有明显联系的环境，以通过与更大的世界的联系来创造和维持本地感的区别”（p 170）。她突出了温哥华国际机场的大波浪墙，Lutz Haufschild在离境大厅的大型装置，使用自然光和观察者的视角制作不同印象的玻璃条。 Guth认为，这里的波浪形象表明了多种全球旅行模式。在国际航站楼建设中考虑与比尔里德的翡翠独木舟一起考虑时，这些作品承认了加拿大第一民族的遗产，同时也向温哥华的许多亚洲居民和游客示意。她将这个机构项目与一系列社区主导的作品进行了对比，包括壁画，马赛克和作物艺术。总的来说，她将这些地方制作的例子标记为“适应性再利用”的形式，目的是创造“具有跨国维度的地方地标”（第198页）;很难想象一个图像比北见的标志性波浪更适合这种工作。与本文讨论的其他书籍不同，Guth的Great Wave是作者独立研究和写作多年的专着，对特定博物馆不感兴趣的作品
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展览及其随之而来的空间限制，对捐助者的要求，要求，国家和国际协议的细节，关注点出席人数等等。尽管如此，我们也许可以从她的卷中吸取一些教训，这可以加强我们学习和展示其他早期现代日本视觉文化作品的尝试。 Hokusai的伟大浪潮挑战我们超越与日本的主要和次要来源的集中交往，而是将日本艺术的促进和消费视为一个全球项目，我们作为学者积极参与。当视觉和物质文化的作品从日本旅行到伦敦，旧金山或者博斯特（无论是在十九世纪还是二十一世纪）时，它们都具有深刻的新意义。然而，我们专注于日本人的事情往往过于专注于日本的狭隘辩论。 例如，这里讨论的两个shunga卷似乎都是针对的，部分是在已经意识到日本博物馆和学术出版物中色情艺术的现代审查的观众中。但更多在全球背景下对这种审查制度的广泛政治的讨论，以及对不真实的shunga庆祝活动的利害关系，正如在最近的日本话语中经常发生的那样，对于有兴趣理解的参加者会很有用为什么这些作品的展示是显着的.5同样，巴克兰决心证明shunga不是性剥削或女性维权的剥削庆典是值得称赞的。尽管如此，在这一时期更多地关注女性身体中交通的现实 - 日本史学并不总是承认这一点 - 将是受欢迎的。 Guth’s Great Wave提供了多个现代，全球观众如何以意想不到的方式回应早期现代日本艺术作品的例子，如在波士顿MFA 2015年Claude Monet的LaJaponaise展览期间的抗议和反抗测试期间发生的。展览本身是没有争议的，但是参观者可以在标志性画作的前面穿的和服（日本委托）的包含引发了意想不到的反应。什么是作为一个有趣和教育的机会，以履行莫奈的妻子的角色，而不是感觉到一些抗议者，其中许多人被认为是亚裔美国人，像一个非历史的挪用行为
5约书亚莫斯托提供了一些有用的背景介绍性别和日本视野中的权力，编辑。 Joshua S. Mostow，Norman Bryson和MaribethGraybill（檀香山：夏威夷大学出版社，2003年），第5-10页。
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再现了殖民地的权力结构。社交媒体允许评论家在展览中快速组织博物馆中的小型抗议活动，并广泛传播有关其干预的信息。这些激活关系反过来紧随其后的反抗议和广泛的媒体报道。最后，博物馆取消了和服专业，并于2016年2月组织了小组讨论和公众对话，“和服星期三：谈话”.6当然，大英博物馆的Shunga秀，亚洲的优秀博物馆展览艺术博物馆的诱惑表演，以及MFA的Hokusai表演总是努力预见与会者的反应，反对他们的假设，并以吸引人的和具有智力挑战的方式教育和着迷。然而，我们观众的多样性，以及他们可用于制作反对者的新数字工具，增加了反对反应的可能性。 在这方面，与展览的参与者的潜在社区密切合作可能会有所帮助。举一个例子，一个在博物馆工作中值得更多关注的问题：在日本色情艺术的展示和与诱惑文化相关的图像中，我们或许应该意识到西方的媒体表现的学术和活动家批评。亚洲人，特别是客观化的倾向，在政治上有问题的方式使亚洲女性的身体耸人听闻，并使其性别化.7这些展览的营销活动，或者可能是附属的博物馆教育计划，是否会无意间复制和传播关于亚洲女性的负面刻板印象，即使这不是他们所依据的面向日本的学校的意图吗？考虑到博物馆如何在不同的地方环境中播放，有望丰富我们的集体教育事业。关于shunga和争论的回归关于早期现代日本的诱惑是我们的一个重要机会在我们对江户时代历史的理解和日本以及全球背景下的文化方面取得重大进展。
6见http://www.mfa.org/programs/lecture/kimono-wednesdays-a-conversation; JulieValk，“’和服星期三’抗议活动：身份政治以及和服如何成为超过日本人”，亚洲民族学74.2（2015）：379-99。
7例如，参见Rosalind S. Chou，“亚裔美国性政治：种族，性别和性行为的构建”（Lanham，MD：Rowman＆Littlefield，2012）;和CelineParreñasShimizu，种族的性欲：在屏幕和场景中表演亚裔/美国女性（北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，2007年）。