作者名: Edith Sarra
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 73, Number 2, December 2013,pp. 429-439 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2013.0024
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这些见解标志着我们研究前现代中国与内亚之间关系的新方向，促使我们看到如何不断交换思想和实践如何塑造和重塑前现代世界体系的大局。
追求和谐：古斯塔夫赫尔德特在日本平安时期的诗歌与权力。伊萨卡：康奈尔大学东亚洲项目，2008年.Pp。 xvi + 433. $ 66.00布，$ 33.00纸。
印第安纳大学的伊迪丝萨拉
1988年，已故的理查德·冈田为学术界的观众提供了北美现代日本诗歌的建议：“平安瓦卡[?]所需要的研究不是基于影响和评价的方法，而是一种持续的考察文学，历史和政治术语的含义，以编写诗集。 。 。 这个行为与个人/社会waka com-位置的问题有什么关系。“这个建议的场合是他对于海伦克雷格麦卡洛在Kokinwakashū的两卷翻译和评论中的辩论。日本第一部非常comm collections collections collections collections collections collections collections collections collections collections collections po po po po po po po po po po po po po known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known known差不多二十年后出现了，没有任何大肆宣传，根本没有争议我的知识，只是对平安诗歌汇编的这种考试，主要目的是呈现冈田可能有的意思“他们的诗歌情况复杂性。“1正如Gustav Heldt所说的那样，Har-mony的追求”试图重建“[Kokinwakashū]的作文中的利害关系”（第6页）。他进一步研究了在几十年前的宫廷诗歌实践中以及在该选集开始之后所涉及的内容.2因此，他的着作从诗歌或选集的文本转向了诗歌的历史。
1 Richard H. Okada，“翻译与差异：评论文章”，亚洲研究期刊47。1（1988年2月）：37,39，审阅麦卡洛，夜间锦缎：“KokinWakashū”和日本古典的宫廷风格诗歌（斯坦福：斯坦福大学出版社，1985年）。
2我将在下面详细说明这一类型的日语的多样性
由哈佛燕京学院出版
HJAS 73.2（2013）：429-439
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实践 - 一种旨在通过强调诗意的话语与其他社会政治实践之间的关系来修订“我们对宫廷诗歌的公共目的的概念”的转变，这种关系通常在诗歌的同意中被理解（第2页， 8）。Heldt在做他打算做的事情上取得了令人钦佩的成功。 和谐的追求确实是一本强有力的修正书，能够改变我们对平安瓦卡的理解方式以及日语诗歌在早期平安精英文化中所占据的多样化角色。 因为这项研究坚持将诗歌实践与平安法院社会更大的发展联系起来，它阐明了未经审查的问题其意义超越了平安时代的早期：平均 - 在平安诗歌实践中无处不在的代理作品， 诗歌在日本宫廷社会中产生社会认同的多种方式，以及在印刷文化早期现代出现之前作为日本概念的作者的历史。赫尔特对诗歌实践的历史叙述是非常详细的。 参与大量的初级和次级材料，他对这一时期诗学的研究以及他对中世纪和当代学术中诗学的重建的分析都是明智和细致的。此外，他的写作是也令人耳目一新，没有那种经常阻碍文化研究的行话;因此，追求和谐对更广泛的观众和专家说话。对于平安诗歌和宫廷社会的学生来说，最重要的是，Heldt在一个复杂的理论框架内发展他对平安诗歌的分析，这个理论框架仍然可以追溯到早期平安时代本身的概念。
Heldt研究的核心是努力挖掘“在这个时期产生的诗歌与’一次性’的实践之间的联系（wa [？]）与上级的文字通过他们的引用和早期的宴会和其他仪式纪念的肯定平安法院“（第2页）。因此，这本书的标题概念是“和谐”，因此，Heldt对通用和模态术语进行了细致的区分，这些术语经常在日本早期的着作中被混淆 - 一个滑点，其开头，Heldt暗示，至少是十二世纪，如果不是早期的平安本身。部分由于这种滑点，术语waka已被理解为“日本人”
诗已经知道了。此后，Kokinwakashū将以其熟悉的缩写标题Kokinshū来提及。
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宫廷诗歌，“甚至只是”日本诗歌“，因为它是日本诗歌生产的主要媒介，在十五世纪中叶的文学精英中，甚至在今天仍在继续创作.3甚至是专业的学者关注平安诗集的文本复杂性经常使用waka与uta和tanka交替使用。但是，如果这些术语在皇家使命的选集之前被用作合法的瓦卡作为首要的诗歌模式，那么贵族的成员“代表法院将自己作为一个集体实体”（第131页）？根据赫尔德的审查，9世纪的法庭记录，官方历史和诗歌比赛记录显示，在法庭的年度宴会的仪式背景下，术语瓦卡用于表示本土用户的背诵的独特用法。 Waka通常在宴会结束时进行作为通过诗歌媒介确认社会等级的另一种手段。在这方面，waka作为一种正式的，本地化的表演模式，补充了中国作曲的练习，这是在平安时代早期的官方宴会中占据中心舞台的媒介。 Heldt表明waka因此在其最早的使用中没有，主要表示一种民族 - 语言形式，所以作为一种具有特定社会宇宙学功能的表演模式（第10页）。 Yamato uta这个词用来表示与waka分开的形式的独特模式用法也出现在世纪晚期。 Yamato uta在他们的脚本性质（使用假名）和他们经常引用“大和历史”（第24,63-64页）的修辞方面有着杰出的作用。在十世纪早期，Ki no Tsura yuki在他的Kana Preface（kana jo）中对Kokinshū（ca.905-913）的术语的部署以各种方式扩展了Yamato uta的含义。 Heldt关于Yamato uta概念的论证是分层的，复杂的;只有当读者逐章走向书的结语时，整个论点才会变得清晰。我将删除每一章中的几个要点。
平安诗歌的学术历史通常以Kokinshū的比较为出发点，但Heldt的叙述始于一个世纪前，追踪尊贵的“大陆转弯”
3作为瓦卡同义词的“日本宫廷诗歌”一词在英语中以罗伯特·H·布劳尔和厄尔·米纳对这一类型的划时代研究，日本宫廷诗歌（斯坦福：斯坦福大学出版社，1961）进入货币。 ，p。 3.在第二十三章和最后一章中，有着非常有序的waka选集，Shinzokukokinwakashū，于1433年被委任。
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在八世纪最后几年法院搬迁到平安新的帝国城市之后的几十年里的政治和文化.4赫尔特的对九世纪发展的分析极大地丰富了我们对于出现之前的社会政治背景的看法。 Kokinshū。 但这本书不仅仅是试图解释那个前所未有的日本诗集的外观。前两章通过轨道介绍了Kokinshū及其诗学的史前史 - 在9世纪早期到中旬（第1章）的正式场景中，与uta的构成有关的各种仪式实践，以及在诗歌比赛（utaawase）中出现的类型越来越突出，特别是在他的支持Daigo（第2章）之后由Uda皇帝赞助的那些。 Heldt将第3章和第4章用于分析Kokinshū和Tsurayuki作为共同编辑者的双重角色作为kana jo的选集和作者，这篇论文至少在12世纪以来的规范性突出被隐藏起来 - 作为Heldt ably认为 - 它自己的早期历史是“异常的东西。”5第5章通过对屏幕诗歌的关注，将uta / waka的诗歌实践分析到了10世纪中后期（byōbuuta? ？），突出了Tsurayu-ki的屏幕诗的相对较大的幸存语料库。结束这项研究的是十个附录 - 其中九个是Heldt翻译的关于诗学的论文，包括日语和中文，这些都是他对早期平安诗歌的分析的核心。 附录提醒读者，平安时代早期的诗歌话语源于对诗歌及其社会 - 宇宙 - 逻辑角色的理解，这种角色与唐朝和六朝时期的诗歌有很多共同之处。大陆。赫尔德认识到中国诗歌在日本早期诗歌发展中的作用本身显然不是新的，但他强调中国诗歌在儒家社会观念中的意识形态基础
4 McCullough的Brocade By Night甚至更早开始，概述了从奈良时代文本中幸存的早期uta的历史。 Heldt的叙事和McCullough之间的一个关键区别是重点之一。麦卡洛对九世纪日本诗歌的描述集中在文本的修辞形象上，现在可以称之为日语诗歌与中国诗歌之间的互文关系。
5根据Heldt（第237,270页），假名的册封开始于年末十一世纪的学者藤原健章（约1130-1210）。在这方面，以及在其他方面同样，Heldt的分析有时建立在，但也经常与大多数其他学者在过去三十年中用英语撰写的kana jo，包括Eric B. Ceadel，Leonard Grzanka，John Timothy Wixted，Richard Okada和ThomasLaMarre。
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和王权将注意力转移到平安时代初期的诗歌实践的仪式和象征性记录中。 Heldt将9世纪uta的上升作为文化资本的另一种形式的历史化，首先由早期的藤原董事部署，以表明他们与皇室有关的临时权威，后来由Uda，在他退位后，作为一种文化生产方式，它可以与中国诗歌在早期皇帝的宫廷中的作用相媲美。接下来的内容应该作为密集详细章节的草图，这些章节无法容易地概括。 引言将本书的主要论点置于uta和waka分析的学术性趋势的信息性（但从未有过的）历史的背景中。正如Heldt所指出的那样，在第二次世界大战之后，在Kokinshū的日语中的批判性研究在现代时代萎缩。受战后马克思主义影响的社会学评论浪潮的启发，丰富了对平安中期叙事和前平安诗歌的讨论，该领域在20世纪50年代和20世纪60年代由有时相似的方法主导（英语为）旧的新批评明显受到影响.6奖学金，尤其是北美的奖学金，因此很少关注这一经文所产生的社会政治和仪式背景。相反，它主要集中在文本修辞的“描述，分析和评估”上.7平均日益增长的平安文化 - 文化生产的历史化趋势已经全面展开至少二十年，但是不是在早期平安诗歌的研究中 - 冈田的admon-ishments尽管如此.8在英语中，Gary Ebersole对前期的研究
6正如赫尔特的研究所表明的那样，日本人对平安瓦卡的奖学金已经过了很长时间，并且已经发表了一系列关键方法，这些方法比我的简短摘要更具多样性。但英语奖学金的主要趋势是以牺牲语境为代价，专注于诗歌文本。古典日本诗歌，除了对小西真一奖学金的承认债务之外，还受到新批评方法的高度关注。赫尔特非常具体地讲述了他如何将自己的研究置于日本的学术研究中，以及早期平安诗歌的社会政治背景。一个小小的狡辩：日语中的三项研究（由Murase Toshio，Hashimoto Fumio和Yamaguchi Hiroshi提供）Heldt在传递中特别提到了关于他研究中心的特定历史数字的信息，Hashimoto被错误地列在了在Hasegawa Masaharu的条目下的参考书目（第5-6,399页）。
7 Brower and Miner，日本古典诗歌，p。 vii。8冈田的“后结构主义方法”作为进入平安诗歌文本的社会历史背景的工具的有效性在本期刊的页面中被Esperanza Ramirez-Christensen严格质疑。见她“抵抗抵抗的数字”，HJAS 55.1（1995）：202-18。
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平安诗歌和文化代表了前平安时期诗歌历史化的强烈运动.9托马斯拉玛尔对早期平安诗学的描述，如赫尔德的着作，认真地看待儒家思想的作用.10 Heldt涵盖了一些与LaMarre相同，但LaMarre强调平安宫廷圈中诗歌实践的语言和视觉混合，高灯光书法形式和平安诗歌的视觉记录。 然而，Heldt的研究致力于尽可能重新呈现 - 仪式和社区实践，提供了概念和实用的框架，通过这个框架，日本的诗歌与中文诗歌竞争作为表达和肯定政治权威的形式。
在第1章中，Heldt使用了对诗歌和其他实践的参考他从当代官方法院历史和ency-clopedias中收集到了一些文化和政治信号的编织日本宫廷文化中大陆转向的事件，特别是在Kammu，Heizei和Saga的统治时期。在这里，Heldt通过Fujiwara regental家庭成员赞助的“弯曲禁令-quets”（kyokuen ?）制度，跟踪800年代中期作为waka的uta实践的日益公开形象。这些弯曲的宴会模仿了皇帝Kammu和Saga在前几十年里赞助的kyokuen中的“和谐经文”。中国的诗歌体裁，特别是shi？，满足了宫廷的仪式需要，日语功能的诗歌 - 作为waka，或者，在Heldt的渲染中，“和谐的歌曲”，加入了仪式功能shi实现。然而，它的目的是合法而不是皇帝，而是regental房子作为权力和权威的替代场所。从九世纪中期开始，Heldt对文化权威进行了复杂的叙述，在帝国的房子，新兴的藤原董事之间摇摆了甚至 - 在9世纪晚期，乌达皇帝的退位 - 退休君主的家庭中的第三个地点，尽管他已经被捣乱，但仍然积极参与，在法院社会的最高圈子中，他们都是政治和政治问题。
9 Gary Ebersole，仪式诗歌和日本早期的死亡政治（Prince ton：
普林斯顿大学出版社，1989年）。
10 Thomas LaMarre，揭开平安日本：感觉和铭文的考古学 -
（北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，2000年）。
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对于性别研究学生感兴趣的是Heldt关于官方和半官方仪式中uta崛起的相关性，在Saga和Uda统治期间，女性在法庭上的角色发生了重大转变。 Saga，其统治始于Kusuko事件的创伤，故意通过建立新的，专属男性职位，故意限制了naishi nokami（女性）办公室和女性法院官员的权威。秘书处（kurōdonotō）。他的目的是将naishi no kami从皇帝和其他官员在法庭上作为官方中间人的潜在强大角色取代（第39卷，第45-46页）。
即使女性官场的角色在法庭上萎缩，内宫中的女性越来越突出，尤其是作为Uda在退位后推出的正式但非官方诗歌比赛的参与者（第92-95页）。 Uda赞助诗歌比赛涉及uta在第2章中占据中心位置，其中Heldt通过与儒家模式平行但不同的形式描绘了诗歌在政治权威传播中的作用。 Uda的文化活动 - 作为“肮脏的主权”（hōkō）使新兴的皇帝 - 摄政王dyad构建的权力动态复杂化。 Heldt指出Uda的配偶扮演了一个突出的角色，因为赞助商和参与者在前主权的家庭网络中匹配诗歌 - 持有。他在第二章中对第九世纪和第十世纪精英的性别动态转变的关注为第三章和第十三章奠定了基础，他证明了Kokinshū对法院的代表性对性别差异的突出但矛盾的关注。 在第3章“在Kokinshū中编写社区”，Heldt
强调选集的形成与皇家和摄政赞助的宴会的实践之间的连续性。但即使是虽然Kokinshū挪用了许多意识形态的假设和审美范畴，这些意识形态和美学范畴已经在皇宫内外的日本实践中活跃，但Heldt将这项工作解释为“法院社区的竞争愿景”。 （第24页，强调我的）。因此，Heldt认为，“渴望诗歌”（koi no uta ?）和季节性诗歌的类别在Kokinshū中起作用，作为从9世纪的法庭宴会诗歌和诗歌比赛中占用先例的手段。在选集的两个主要部分的第一和第二部分，这些突出的季节性诗歌和诗歌的渴望创造了“互补”
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时间的形式分别唤起天堂和人类的双重领域，因为它们与个别朝臣有关“（第169页）。赫尔特认为，通过这些和其他这样的手段，这本选集展示了一种可以被认为是儒家思想的组织理论，尽管这种理论的语言特征是日语诗歌的集合。在同一时间，该选集展示了修辞技巧，例如语境 - 形象序言（kotobagaki ?）和个别作曲家的新的，特定类别的命名实践，表明了作者身份和观念的独特发展。选集（第145-51页）。Heldt打开第4章，“在假名Pref-ace中写大和诗歌”，日本文学的学生将会熟悉的观察：Tsurayuki的kana jo是“最单身的着名的日本诗学在传统中占有一席之地。“Heldt认为，不太经常注意到的是，kana jo似乎在很大程度上被忽视了，直到12世纪。中间平安的诗歌仲裁者转而使用现在的鲜为人知的法术家，即文学中文的序言，作为Kokinshū诗学的“官方帐户”（第192页）。尽管大多数学者认为法术力是在为Daigo皇帝提交的Kokinshū副本上附加的序言，但至少有一个12世纪的来源表明该选集是在没有任何一个王牌的情况下提交的。 Heldt解决了两个Kokinshū序言与Kokinshū本身和彼此之间关系的模糊性;他认为，Tsurayuki的序言在当时是异常的，因为它对瓦卡诗学的非正统处理。追踪日本诗歌概念化与两篇序言所提供的历史之间的微妙区别，他扩展了讨论术语waka和Yamato uta的关键空间，将它们历史化为作为日语诗歌的独特概念（第196页） 。
在日本诗歌的起源和历史的帐户中，两个序言之间的显着区别中，Heldt认为以下是突出的。更接近其模型的法术力，对施荆的“伟大序言”，似乎更关注瓦卡的听觉属性。相反，kana jo很大程度上忽略了对诗歌（或“音调”）的音乐性的参考，而是强调了Yamato uta的脚本和视觉注册（或“词语”），以及作为他们的物质性质。 kana jo设想了一个三方结构，用于诗歌构成的行为，体现在心灵的两极或情感（kokoro？）和单词（kotoba？の？），以及“看到的东西和
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听到“（单声道？）作为调解心脏翻译成文字的手段。此外，心脏不会被“外部现象引起，而是附着在它们身上”，这一点特别针对假名的转折，回想起，正如Heldt所指出的那样，在诗歌的实践中将附着在自然物体上，他们自己经常小型化自然界中物体的表现（第201页）。 Heldt表示假名jo因此引入了视觉上的关注，并且诗作为物质对象，与假名中的uta题词相吻合? （字面意思是“临时名称”）作为九世纪晚期的仪式实践，用于肯定摄政或退休的emp皇帝与皇帝的临时权威。这两个前言在方法上有所不同令人信服地证实了通过Heldt对日本诗歌叙事历史的比较分析 - 在两篇序言的每一部分中进行评分。并排阅读这两个序言，Heldt隔离了假名自己走的关键点：有时它肯定了以法术力为前提的儒家模型，而在其他时候它完全省略了它们，而是设想历史大和uta指向前半个世纪的日本诗歌实践的历史元素。由于它关注诗歌的基本内容，物质基础，假名没有那么多挑战因为它补充了深深扎根于音乐，歌曲，和舞蹈的大陆诗学。它还努力发展大和uta的概念化，超越了waka的概念，只是简单地说明了这个概念，并且转向了一个诗歌模型，除其他外，建议与女性相关的表演模式之间的区别诗人，以及与男性诗人相关的脚本模式（第207-8页）。 此外，Heldt在kana的诗歌的历史叙述中揭示了理想的宫廷诗人的幻想形象作为（男性）interme-主权与社会之间的日记，与社会的观点大相径庭，尽管不是以及在Tsurayuki时代的宫廷诗人的地位的现实：“在[诗人]的地方传播的东西可见的身体是书面文本，为这些人提供了他们唯一的机会被上司看到他们编写了选集“（第216页）。第5章，”屏幕诗歌和权力的反思“，接近
屏幕诗歌的类型作为另一个例子来说明。就像在官方宴会和诗歌比赛中响应指定主题（dai？）而产生的诗歌一样，这些也是经文
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由社会主导者组成的社会主导者顾客组成。本章既给出了关于绘画屏幕上的诗歌题字的实践的历史概述，以及对Tsurayuki诗歌的一部分的仔细阅读。本章的最后一节介绍了我遇到的Tsurayuki诗歌策略的一些最有趣的关闭读物。 Heldt使用了作为证据来掩盖诗歌的序言和诗本身的语言，进入了一个长期尚未解决的批判性辩论关于屏幕诗作曲家的观点：是诗人在里面说话的想象的位置或者在图片框外？ Heldt强烈主张，屏幕诗有一个天才，用于模糊场景内外空间的区别，就像绘画屏幕本身的功能一样，通过表现，外面的景观特征进入广场的内部组织女主人或主人周围的空间。屏幕诗作曲家的视角仍然是外围和有限的 - 是否有人想象它是在场景内外的位置。然而，Heldt对Tsurayuki的屏幕诗的仔细阅读也表明，Tsurayuki通过利用修辞手段（枢轴词，互文性暗示，尤其是反射表面的诗意主题）来测试和谐美学政治的极限。为了创造自我反思的空间在一种表面上看起来不过是媒体的类型 - 表现诗人的个人观点。 Heldt演示了Tsura-yuki的“屏幕诗学”如何作为“对基于主题的代理作品的更广泛现象的反思，其依赖于’专业诗人’作为中间党，以便在诗节中创造仪式和声委托这首诗的赞助人和他或她的社会同行或上司之间“（第281页）。结语”Yamato Verse和Yamato Japan“，完善了早期平安的
历史。它突出了12世纪对学术诗人的平静过去的重新改造 - 他们通过他们在诗歌话语中的专业知识交换了他们的资本，这些话语已经在语言上远远超出了其他成员，并且成为了早期的中世纪宫廷。 Heldt关注十二世纪中间人的角色令人耳目一新，尽管学术界最近对于江户的本土学者重建平安文化进行了详尽的，尽管是重要的审查。
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时期和明治和明治后学者与民族主义和现代主义议程。 Heldt的假设，在他的结语中最明确地阐述，关于从诗歌视觉记录的早期Heian valori-zations到早期中世纪魅力的历史性重大转变具有诗歌的听觉品质，等待进一步阐述。我急切地期待着向Heldt关于这一主题的进一步出版物的发展。和平的追求深刻地分析了在平安时代早期uta和waka的出现作为政治突出的诗歌表现形式的社会和意识形态。它巧妙地将早期的平安诗歌实践和他们的社会政治背景与无数问题联系起来：正典形成;诗歌修辞的历史和帝国选集的修辞;性别，包括性别作为修辞形式或声音;以及在平安法院早期塑造政治权力和权威的文化习俗。尽管Heldt的dis-o claimer他故意扫描美学以纠正一种长期倾向于打折诗歌的政治登记（第3页），但这本书并没有忽视美学上令人瞩目的关于早期平安诗歌的内容。一个不那么自我意识的读者可能被描述为文本的“文学”维度仍然完全在这里美化 - 这在很大程度上要归功于Heldt作为诗歌翻译的技能。 或许更重要的是，这本书阐明了早期平安诗歌中政治，宇宙和审美之间的联系的复杂性。 “追求和谐”是一部令人印象深刻的学术期刊，展示了赫尔德在历史分析方面的技能以及他在翻译和文学解释方面的优秀人才。这项研究已经过了很长时间，并且对早期的平安诗歌作出了巨大的贡献。