作者名: Michael Dylan Foster
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 75, Number 2, December 2015,pp. 476-480 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2015.0032
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发展仍然是宋和后来的历史学家的任务，这是一项任务，其中比较的观点可能有助于推动辩论。总而言之，河流和湖泊之间的漂移必将成为中国文学和思想史上的一项具有里程碑意义的研究。现在，学习道德哲学和诗歌最终被汇集在一起，我们只能希望富勒的结论要求延伸这种对元，明，清时期的调查将是富勒本人或其他人回答。
对话想象的政治：早期现代日本的力量与大众文化 - 平野胜也。 芝加哥：芝加哥大学出版社，2014年.Pp。 viii + 295.75.00美元布，25.00美元纸，25.00美元电子书。
Michael Dylan Foster，印第安纳大学，布卢明顿分校
国家 - 强加的秩序和文化实践之间总是存在复杂而模糊的关系，这种关系批判了这种秩序，在官方等级制度和破坏这种层级制度的流行行为之间。这种关系比德川时代日本更为明显，因为政府权威的刚性和同时崛起的充满活力的城市文化，以及像歌舞伎这样的创造性，表现形式而闻名。和木偶剧，景观表演（misemono？世？），木版画（ukiyo-e？世？）和myr-iad廉价的书面和插图文本。在对话的政治中想象力平野胜夫通过对一些流行文化产品的密切阅读和理论考虑，以及一些合法的一些来探索这个时期，以及复杂的权力和游戏的相互作用。他们与之交谈的法令和哲学文献。这本书以二十世纪有影响力的马克思主义思想家路易斯阿尔都塞的长篇引语开篇。事实上，阿尔都塞的话语和工作 - 以及其他马克思主义者和后马克思主义哲学家，社会学家，历史学家和文学批评家的一大堆 - 告诉平野在德川bakufu下的文化生产的发人深省的读物。 标题的“对话想象”当然也是对M.M.的明确提及。巴赫金和他的
由哈佛燕京学院出版
HJAS 75.2（2015）：476-480
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关注“不同声音和观点的对话互动”（第3页）.1平野自己的焦点是流行文化中的冲突声音的方式，特别是从十八世纪开始，批评霸权秩序和“引起了当局的持续关注和干涉”（第2页）。他还探讨了这些关系如何随着明治时期现代性的发生而发生变化。Hirano选择利用身体及其规则作为试金石来探索流行文化生产与霸权话语之间复杂的相互作用。德川政府和新儒家精英。他在第一章解释说，对于早期江户时代的权力，闲置的身体或身体在游戏中是一个问题：“国家一直试图将身体的意义和功能划分为道德要求生产性工作的基础是深刻关注未能调节身体，特别是其过度的欲望，会导致人们对无法抑制的历史存在感到觉醒“（第68页）。由于出现了“一个新的文化产业和消费空间”（第56页），该州的正式结构及其官方等级和稻米经济在十八世纪受到威胁。接下来的三章重点介绍了这个新领域中不同形式的
生产。但不是围绕特定类型构建他的论点 - 例如，歌舞伎，木刻版画，木偶戏剧，gesaku ?等等 - Hirano探索特别的修辞表达方式：第2章中的模仿，漫画现实主义第3章，第4章中的怪诞现实主义。本书的结论章节（第5章）着重于明治时期和关于主观性的新话语强调对于身体欲望和过度的“内在性”。
小心阅读Hirano的文字揭示了一个叙事弧，它追溯了流行文化中身体的意义。在第1章中，我们看到了个人身体欲望与政府权力的必要性之间的差距，例如，通过Chikamatsu Monzaemon的爱情自杀戏剧表达了吗？ （1653年至1724年）。这种戏剧性和文学表达方式在第二章让步
1 M.M. Bakhtin，The Dialogic Imagination：Four Essays，ed。迈克尔霍尔奎斯特，反式。
Caryl Emerson和Michael Holquist（奥斯汀：德克萨斯大学出版社，1981年）。
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内脏，像SantōKyōden这样的作家陌生化的模仿？ ？ （1761-1816），第3章中的笑声跟随在一场奇观秀中对主人的回应。而这个身体幽默在第4章引起了共鸣，在江户时代晚期歌舞伎的怪诞和幽灵般的身体中出现了一个关键角色，例如，对于例子，四谷的鬼故事（TōkaidōYotsuyakaidan ?？ ?）由Tsuruya Nanboku IV ? （1755年至1829年）。通过 - 外出，人体具有各种特征 - 作为欲望，消除或毁容的场所 - 直到我们在第5章到达明治时期，当身体变得次要而且“人类内在性是权力可以而且应该影响个人的基本情况转变为理想的国家资本主义主体“（第223页）。在与明治现代性相伴的课程中，日本也成为了一个殖民地的权力，充满了由个人分支组成的军事力量。因此，爱情自杀的个人悲剧变成了为国家个人牺牲的公共悲剧。
虽然我发现这个特别的叙事最容易遵循，但它肯定不是唯一的：不同的论点和概念 - 贯穿整本书，制作了丰富的理论复杂性和细节。通过不将他的分析局限于单一类型，而是从文学，艺术和戏剧中汲取自由 - ，Hirano强调了不同文化生产领域的相互关系，以及“快乐和游戏的空间越来越成为一个整体的方式”城市的元素江户大多数人口的生活和下层阶级生活的重要手段“（第50页）。在每一章中，他都会关注几个特定的作品。他对Utagawa Kuniyoshi的上下文阅读？ ？ （1797-1861）Asahina在小人群岛的冒险（Asa-hina kobito jima asobi ?）特别有趣，因为是他对“和谐神的和谐”的形象的讨论（wagō - shin ?）。知识分子历史学家，艺术史学家，文学学者，等人都会在这里找到很多工作;虽然他们可能不会总是同意Hirano的解释，但他们无疑会发现他们的刺激。尽管 - 或者也许是因为它的丰富性，但是，对话想象力的政治因素有时也令人沮丧。有些问题很小：例如，在某些情况下会出现数量惊人的拼写错误，这样可以轻松避免更加仔细的校对。并且存在适度分散注意力的失衡：
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例如，最后一章似乎放弃了流行文化的概念，主要关注知识精英的着作。但是，本书的论文和结构提出了更为基本的问题。 虽然Hirano明确地承认，例如，“从德川时代开始的权力机制中存在的歧义和裂缝”（第48页），他自己的论证中的修辞力量很多重新回到德川当局和意识形态的单一的石版图像。同样地，虽然Hirano注意历时变化 - 例如在18世纪晚期定位模仿的出现 - 如果他为读者提供了更精确的时间框架，那将会有所帮助。最后，尽管Hirano强调消费在江户时代不断变化的经济结构中的重要作用，他的分析主要集中在产品，他们的生产者和他们的批评者身上;我们对消费者自己的了解很少。
在他的文本的开头页面中，Hirano期待这样的批评，指出“一些适应更经验方法的读者可能会要求进一步的’证据’和’材料’或更广泛的覆盖我的索赔的地理区域“（第2页）。他对自己的“诠释地位”也很清楚（第2页）;他的阿尔都塞，雷蒙德威廉姆斯，弗雷德里克詹姆森，Tosaka Jun ?？以及其他许多人的调用为他的分析提供了理论语言和支架 - 但当然它也消除了很多其他的可论证的相关理论文学和历史学术，都在日本和其他地方。但Hirano解释说，包容性不是他的目标：“本书的范围更集中，更有选择性，而且我希望看到它不是一种不足，而是作为新的和原始解释干预的指示”（p 2）。
接受不可能在如此漫长而多样化的历史时期，Hirano提供了来自对话的许多声音中的一些，提供了短暂的，强烈的异性光学话语时刻的一瞥。读者可能对这种选择性感到沮丧，发现 - 这些材料太薄而不能维持Hirano断言的重量。 最终，或许，我们应该将这本书本身视为一个声音在正在进行的江户时代历史和更广泛的史学问题的当代话语中。如果“对话形象”的概念对德川日本的话语产生共鸣，它也有
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对当代学者的共鸣，他们的声音和想法可能会与这里所呈现的那些相冲突，但仍然与他们保持对话。简而言之，这是一本具有挑战性的书，但它有价值，而且很可能会在毕业生中使用关于日本历史，史学，和理论的研讨会。如果干预意味着特定话语中的中断或纠正，并非所有读者都会发现这项工作是“新的和原始的解释性干预的指示”（第2页），但它本身就是一种挑衅性的为有意义的对话做出贡献。虽然今天很少有学者不同意德川时代的时代和文本是对话的前提，但是Hirano展示了他们特定的对话主义如何与某些类型的批判理论产生共鸣。这本书同时陌生化了正在讨论的历史时期以及适用于它的理论。
从白色到黄色：日本人在欧洲种族思想，1300-1735由Rotem Kowner。蒙特利尔：McGill-Queen’s University Press，2014。Pp。 xxv + 678. $ 125.00布，39.95美元纸。
国立台湾大学Michael Keevak
我想开始这篇评论，对同事进行评论，因为它也对书本身有影响，这是对欧洲想象国家“黄种人”概念发展的一项新研究。 。我第一次写信给Rotem Kowner时，我在近十年前从事同一主题的研究，收到了很多有用且友好的建议，没有任何迹象表明他已经在这个领域工作了至少十五年并最终计划发布综合治疗。仅仅几年之后，在最后亲自见到他之后，他在接到我最初的通讯后向我承认了他的错误。我们当中有多少人发现自己处于类似的位置，但是我们中有多少人对这种优雅和慷慨有何反应？虽然他和我正在深入研究大致相同的材料，但事实证明，我们的方法是非常不同的，以及我们的一些结论。但是，而不是试图关闭这个问题，而科纳纳仍然乐于接受，开放并且愿意让我参与对话。这种亲和力，清晰度和质量
由哈佛燕京学院出版
HJAS 75.2（2015）：480-486