作者名: Robert B. Marks
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 75, Number 2, December 2015,pp. 486-496 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2015.0017
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保留最终判断，直到第二卷的出现，我们将能够看到更明确的黄色外观为种族类别。与此同时，如果在最后一句中我们得到的一个更有力的解释是本卷在结束之前，那将是一件好事，即“这只是对现代种族概念的一个问题。出现“（第308页）。
华南新农村秩序的制定，第一卷：惠州的乡村，土地和宗族，约瑟夫。麦克德莫特。纽约：剑桥大学出版社，2013年。 PP。 xvi + 466. 99.00美元布，34.99美元纸，79.00美元电子书。
惠蒂尔学院的Robert B. Marks
计划中的两卷项目中的第一个，约瑟夫麦克德莫特的“华南新农村秩序的制定”，在中国晚期的惠州，研究最多的和传奇地点之一，研究了谱系及其社会经济活动的历史？ ？安徽省皖南地区。继其他学者（如傅一玲，叶贤恩，Harriet Zurndorfer和安妮奥斯本）后，麦克德莫特挖掘了由谱系留下的非凡文件，并用长线保存，保存和保护从明朝到人民共和国的宗族祠堂，书商和其他人。他在引言的附录中叙述了这些来源背后的迷人故事。惠州地区长期以来被称为非凡的在中国晚期的帝国，生产其帝国的商人 - 在盐业，茶业和木材业的广泛活动赋予他们具有帝国意义。最初对历史学家感兴趣
1傅一玲?，明清时代上人吉上业ziben ? ? （北京：人民出版社，1956年）;叶贤恩?，明清惠州农 - 村社会与电影之间? ? （合肥：安徽人民出版社，1983年）; Harriet T. Zurndorfer，“中国地方史的变迁与延续：回族地区的发展 - 800至1800年”（Leiden：E。J. Brill，1989）;安妮奥斯本，“下扬子高原土地复垦的地方政治”，中国帝国晚期15。1（1994年6月）：1-46。另见MichaelMarmé在哈佛亚洲社会期刊53.1（1993年6月）：234-39中对Zurndorfer的书的评论。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 75.2（2015）：486-496
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中华人民共和国作为“资本主义萌芽”问题的一部分，其他人一直关注惠州可以学到的东西关于农村阶级关系，以及最近关于环境退化的问题。虽然对这些话题并不感兴趣，但麦克德莫特更关心的是血统的具体细节：“在过去的半个世纪里，血统正确地占据了中国晚期社会历史的标准中心地位。 “（第1页）。
在一定程度上，麦克德莫特认为，中国南部和东南部大部分地区农村生活的血统主导地位既不是中国文化中不可避免的，也不是中国文化所固有的，而是可知的历史过程的结果。因此，第1章至第3章考察了谱系成为惠州地方生活不可或缺的具体历史，而第4章至第6章则考察了当地的经济活动。随着时间的推移，这两个世系和他们的社团的变化为“承诺的第二卷”关注“对于商业投资的血统财产和祠堂的富有想象力的使用”（第420页）提供了重点。在地理，经济或历史背景下，麦克德莫特立即跳入了对宋（960-1279）和元（1279-1368）的惠州乡村社会的讨论。他表示谱系主导惠州农村社会，但其他种类的农村社会组织 - 特别是村庄崇拜协会（她？），流行宗教信仰的神社，佛教和道教的宗教和亲属关系（虽然不是谱系）组织订购普通中国家庭的生活。从宋代和元代的十一个宗谱和祖先崇拜的血统中，宗族在明朝和清朝扩大了他们的存在，在帝国时代结束时数量达到五千，取代了其他的社会组织。在订购农村生活方面。导致惠州血统主导地位增长的动力围绕着财富的整合和保护以及资源的控制。在宋元和中国，财富以私人财产为基础。公平的田间系统的中唐崩溃，其中国家根据家庭规模和组成每十年重新分配农业用地，产生了基于土地私有制的土地使用权制度。通过这种方式，军人和政治精英积累土地财产的家庭和寻求方法，以确保在面对强大的权力时保护它 - 宋朝执行公平分裂的做法
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继承（fen jia ?），每个男性后裔都获得了与父亲遗产相等的份额。结果，家庭在一代人的土地上积累财富成为一种普遍的期望，但在两三代内就失去了它们。失去财富的前景促使一些学者 - 官员宋精英想方设法保护财产免受这种状态的影响 - 通过将财产与血缘关系组织联系起来，实施破坏财产的过程。正是这种动态导致惠州的亲属船舶制度加强了对其他村庄组织的影响。建立和管理共享亲属财产的两种模式是：基于Chengs的历史实践和更宽松的家庭的更紧密的社区家庭组织基于Fan Charitable Estate的规则的信任，由宋学者范仲淹? （989-1052）。 McDermott analy ly the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the血统领袖试图保留他们的财产和后代的权力。
宋乡村社会，至少从惠州的证据中看到，沿着阶级划分。虽然麦克德莫特没有使用“阶级”的概念，但他确实看到在范仲淹的模型上建立宗族信托是为了在社会不平等日益加剧的情况下改善农村的阶级紧张局势：“ thir-十世纪，人们一直在看贫穷。 。 。作为不幸的许多人的痛苦。在中世纪，人们认为它更加普遍，并且具有威胁性。因此，出于“对不平等灾难的恐惧”，“夏东的血统”发起了信任“（第149页）。但由于来自信托土地的租金收入不足，其管理者试图提高收入，而不是通过提高产量，而是从租户中提取更高的租金 - 占主要收成的65％。作为一种信任，信托也禁止其成员从其租户中提取劳务服务。 在向蒙古统治过渡期间，农村阶级冲突 - 描述为“混乱”，“混乱”和“土匪” - ra the县;晋族佃户可能是“邪恶的男人”，他们为血统领导者指责导致这种疾病（第157-58页）。
简而言之，公共家庭组织和不可分割的 - - 陆地信托形式的血统组织面临同样的压力
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宋元，即人口增加，土地资源有限。 通过从租户那里挤出更多租金来证明不可剥夺土地信托在解决这些挑战时更加敏捷，如家族信托案例所示。这带来了意想不到的后果，即加剧了广大农村社会的“不平等灾难”。 除了提高租金（有时明确地，有时通过使用更大的措施来收取租金），谱系也试图通过贷款和粮食来增加其收入，从而侵蚀竞争对手村组织的经济活动，特别是佛教徒寺庙。尽管如此，即使是额外的收入来源也未能对血统信托产生影响，因此观察者指责道德的崩溃，并重点关注需要重申正确的家庭仪式，以保持血统和信任在一起，主要是通过限制信托收入支持宗族仪式而不是其成员的生计。在这里，限制信托收入明确旨在加强“成员对其集体关系和义务的共谋”，不论其相对财富或缺乏相关财富（第164页）。 “纪律成为这些人的关键因素，”麦克德莫特写道，“不是在他们的工作实践中，而是在日常生活的仪式中”（第165页）。新儒家思想 - “一种非常常见的儒家对社会混乱家庭威胁的反应” - 向这些人强调这一群体的首要地位及其凝聚力。培养新的收入来源和重申儒家价值观的结合“将宗教信仰与佛教寺庙和村庄崇拜协会联系在一起，因为血统会变得不那么容忍其他表演家庭的机构仪式和更多参与这个领域他们认为正常和适当的乡村生活“（第168页）。伴随蒙古大统治结束和明朝建立的广泛破坏为那些希望建立血统以获得更多控制权的人提供了开放当地资源在第3章中，麦克德莫特详细描述了基于信托基础的血统在竞争对手的乡村组织的支出下主导惠州农村的情况。在向明朝过渡期间的大规模社会混乱包括惠州人口的大量逃亡，老家庭的消失，以及具有军事经验的新农村精英的崛起。明州对佛教组织的攻击 - 特别是他们的土地 - 支持新军方支持的家庭反对的权力争夺
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村庄崇拜协会和佛教寺庙。这种中断使单姓血统成为最强大的农村机构。 血统清洗了其他姓氏的村庄并扩大了他们的范围跨越多个村庄。
在第4章和第5章中，麦克德莫特探讨了明代期间宗族信托的内部和外部压力以及一些强者的斗争领导者将他们聚集在一起 - 使用非常丰富的山河城文件？血统和它的斗山？信任。明朝迎来的和平岁月使惠州血统信奉“永久耕地的缺席短缺和无情的人口增长”（第267页）。 同名信托，成都山的创始人? （1379-1454），是一个“当地的老板”，他积累了大量的土地，在他去世的时候，他能够为他的五个儿子中的每一个提供一个实质性的遗产赋予斗山信任。为了确保信托土地的劳动力，他“拿走了”欠他债务的其他五个姓氏小组，并且“将”“附加”到“他的”沿袭村庄的“住宅”用于“使用”作为野外手和家庭佣人，期待他们为家人的婚姻和葬礼提供服务。良好的水稻土地在这样的短缺供应中，程斗山将他的土地扩大到了mountain山地，最终为他的信托带来了比稻田更多的收入。麦克德莫特展示了如何（和大概其他血统和地主一样） ），面对来自他们的水稻土地的收入的压力，通过提高从他们提取的租金数量来收紧他们的仆人和10只蚂蚁的压力，首先是明确的，然后是诡计，例如使用更大的租金收集的措施。这些行动导致债权人和租户逃离。 尽管如此，在斗山信托创始人的一生中，对农村秩序持续活力的挑战并非来自于阶级紧张，而是来自郑氏自己的成员。在第二位信任领导人之后，程冠？ （1423-1492）在信托的控制下，在关系的坟墓的五个分支之间死亡，内
争吵导致成员以个人使用的信托资产，任意提高租金，苛刻“剥削“劳务，并允许祠堂失修。除了对血统信任的强大外部压力，贪婪，ven ven，和不信任被撕裂的血统团结。
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然后，惠州经历了麦克德莫特所说的“农业危机”（1492-1545），其特点是降温气候条件和收获产量下降压力。在此期间，第5章详细讨论了，信托管理者试图重新获得对成员活动的一些控制，并加强对信托资源的管理。尽管如此，“结构性问题。 。 。操作所固有的 - 慈善的落地信任削弱了它的成长，并威胁到它的生存“（第302页）。尽管对木材销售收入信托的操作重要性日益提高，但1545年进行的改革加强了对水田和仆人的控制，为了保护他们为宗族葬礼和婚礼服务而工作的人们。管理层重组，包括对山地监督员的具体指导，并没有阻止窦山信托财富的下降。相反，McDermott将血统信托的衰落中的主要罪魁祸首称为“除了自己的信任记忆者和亲属之外”（第332页），他们试图以牺牲信任为代价来增强他们自己的 - 曲调。具有讽刺意味的是，麦克德莫特称之为“木材期货”市场的发展推动了所谓的不可剥夺的信托土地被疏远。由于来自水稻租金的收入有限，惠州的血统信托看起来越来越多地从他们的山地销售到支持血统活动。
城市商业化的力量席卷惠州农村，深深植根于木材行业，快速超越信任领导者了解正在发生的事情的意愿或能力以确保信托获得更多收入。 McDermott将第6卷（第1卷中的最后一篇）用于木材行业，特别关注生产和分销的具体细节。他认为种植，种植和收获木材作物的风险可能需要二十到三十年才能成熟，这远远超过了水稻种植的风险（每年两到三季）土地所有者和租户他们试图想方设法降低他们的风险。
有意识地期望从他们的时间和金钱投资中获得一些利润，所有者开始出售或典当（？？）或股票（gu？）他们的土地或木材长期权利收获前，租户采取类似行动的权利和种植，抚育和砍伐木材的责任。业主和租户可以使用这些股票作为贷款的抵押品或作为卖出的资产。他们买卖股票和部分以降低风险
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失败，所以业主成为他人土地上的共同所有人或租户，而租户也购买了生产过程各个部分的所有权。 “这些的所有者。 。 。股份和部分。 。 。 从事创造实质上成为木材期货市场的东西，“导致”令人眼花缭乱的数量的政党拥有主张木材的所有权，“从而消除了”地主“之间的任何有意义的分歧。和“租户。”最终，“最重要的是，所有政党中最重要的是一个人的股份数量”（第400页，第417页）。因此，木材期货市场的创新和制度化标志着“非物质和财产使用的非物质概念的显着扩展”。 。 。帮助奠定了其他想象的 - 用于商业投资的血统财产和祠堂的实际用途，“McDermott预计第二卷关注徽州乡村社会（第420页）。McDermott描绘了与宋不同的徽州通过明与其他历史学家相比，挖掘这些来源。 然而，奇怪的是，他没有参与这个早期的学者 - 船，而是让读者尝试将它拼凑在一起。他的主要成就是展示历史过程，其中血统在中期成为惠州农村社会的重要组成部分，这种结果如何不仅取决于外部力量，而且取决于血统的内部动力，在他们的metic-ulous记录中透露。这本书揭示了这两种旋转，扭曲，发展和下放的力量如何以对于血统和乡村社会和经济具有特定但偶然的结果的方式相互交叉，导致了木材期货市场的无意创造。在麦克德莫特讲述惠州故事的过程中，没有什么是过分确定的。他非常清楚惠州可以告诉我们关于中国其他地区或更晚期的帝国中国的问题。 这是一个需要牢记的重要问题，因为惠州看起来确实是独一无二的，至少在这些谱系产生的记录中，存活了足够长的时间以供我们查询。如果惠州确实代表了一个特定的历史轨迹，那么麦克德莫特希望有一个关于农村人如何解释，理解和回应他们面临的挑战的故事可以作为中国其他部分的比较模型。其他方向
2例如，David Faure分析的珠江三角洲佛山镇
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当然，关于血统兴起和他们的慈善信托的故事的一个重要部分是，他们将农村社会垂直地限制在他们的等级结构中，并防止它沿着乡村阶层横向切割。麦克德莫特避开了“阶级”的概念，但给出了关于仆人和租户与血统相关的大量细节。他解释了血统领袖如何有足够的阶级意识来构建结构，以避免农村混乱的灾难。但是这些当地老板需要多少恐吓，武力或暴力来确保他们的统治？为了他的功劳，麦克德莫特给了读者一个回答
那个问题的答案。首先，明代码规定了一种严厉形式的惩罚（缓慢切割）给仆人殴打，中毒，或谋杀他的主人，但允许一位大师殴打他的债券仆人而不受惩罚 - 一个仆人可能是斩首只是为了击败他的主人。血统领袖也为自己的成员处理了暴力：
如果一个大三学生有犯罪，那么家庭主管会组装大量的小辈并通过upbraiding [罪犯]给出指示。如果违规者没有改变，那么他们就会打败他。如果他最终没有改变，到他无法容忍的程度，那么他们就会向官员汇报他们，然后把他送到一个遥远的地方。 （第165页）
其次，再次根据麦克德莫特的说法，血统在他们的斗争中使用了很多“蛮力”来破坏财产和仪式的控制来自其他村庄组织 - 特别是佛教僧侣和他们的寺庙，它们拥有资源和盟友来反击。而且，第三，在参加明清过渡的事件中（一段时间不可忽视 - 超过1600年，麦克德莫特分析的截止日期），债券 - 仆人在1645年至1664年上升，使世界的血统头部变为和其他的地主颠倒了（他们的仆人们拖着许多人进入庭院，打了他们甚至杀了他们），然后被新清国再次放入了他们的地方。对于斗山chari-表信托，这个制度化的不平等和暴力的仪式化形式出现在每个元旦，所有的现场仆人和其他仆人必须在宗族祠堂之前聚集
皇帝和祖先：华南的国家和血统（斯坦福，加利福尼亚州：斯坦福大学出版社，2007年）。
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并向Doushan致敬。然后，血统的仪式负责人给每个人一个礼物 - 一个大米饼 - 它们将他们存在的交织性和他们的奴役的大概加在成。然而，一旦明州消失，那个舒适的世界就会在阶级暴力中爆发。
虽然麦克德莫特似乎很容易被揭露为一个错误的 - 他的 - 偶像构建了惠州被地主和他们的房客或仆人之间的关系所撕裂的想法他对于使用来自早期现代世界的另一部分的另一个分析概念来阐明明代徽州 - 期货市场，并没有同样的缄默。 McDermott编组的证据使我确信确实有一个木材期货市场在明朝的Hui-周运作，尽管参与其中的人显然没有一个特定的词，可以被翻译为“期货” “麦克德莫特因此使用了期货市场的定义”，正如最近对早期现代资本主义阿姆斯特丹城堡中同期期货市场的研究所描述的那样“（第419-20页）。这是否意味着早期现代欧洲与晚期帝国之间的另一种“相似之处”中国？3当然，木材期货市场的发展对McDermott的故事至关重要。但惠州有多独特？在整个十六世纪的中国南部和东南部，其他“高地专家”进入山区开发木材资源以满足城市需求，如客家，瑶族和她在岭南山区所做的那样。提升和销售的需求 - 惠州的木材推动了期货市场的发展，为什么其他山区也不会发生同样的情况？ 也许确实如此，但是我们没有丰富的历史记录来记录其他地方的这种发展。由于新世界的作物，特别是玉米，花生和甘薯，这种对高地的攻击成为可能作为哥伦比亚交易所的一部分到中国。玉米在McDermott对所使用的间作系统的描述中简要介绍了
3 Kenneth Pomeranz，The Great Divergence：China，Europe，and the moding of Economy Economy（Princeton，NJ：Princeton University Press，2000），特别是“第一部分：一个令人惊讶的相似世界”。
4 Sow-Theng Leong，中国历史上的移民和种族：Hakkas，Pengmin和他们的邻居，编辑。 Tim Wright，G. William Skinner的介绍和地图（Stanford，CA：Stanford University Press，1997）。
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在苗木和树苗的种植过程中，但出现在其他学者对明末和清朝高原的记载中的“小屋人”（pengmin ?）并没有出现在这里：是因为他们没有来到惠州1600？或者他们有，但在木材工业的发展中没有发挥作用？惠州的故事和其期货市场的发展木材可以而且应该放在比麦克德莫特经济更广泛的环境中探索 - 中国环境的历史。这个历史远远超过这个评论甚至可以暗示在这里，但当然学者们应该考虑中国砍伐森林的故事 - 主要是砍掉森林让农场让路 - 在考虑为什么惠州木材市场出现了第一名。可以肯定的是，在惠州原始森林被移除后，一个特别复杂的重新种植和收获系统出现了，但是森林覆盖的变化 - 将树木转化为作物 - 会产生额外的环境后果。
公平地说，建立一个环境历史并不是McDer-mott的目的，我们不应该因为他没有写过的书而指责他。但他写的这本书的某些方面确实需要参与或解释。让我们从900到1600年的惠州地区的时间和空间限制开始。当然，我们必须理解那个周期的开始，表示伴随着唐末的重要变化和歌曲的建立 。但为什么1600？在十七世纪之前结束他的叙述，忽略了在明朝和清朝的崩溃期间对巨大的农村暴力的考虑。当然，破坏性的过渡必然会影响到惠州的农村社会，这意味着，他们所建立的乡村和谐以及他们的强人领导人所建立的农村和谐在很大程度上是虚幻的。此外，木材期货市场的创建必然与惠州的大规模环境退化有关，而这种情况在清中期是如此明显，但这本书并没有让我们看到这些联系可能会发生什么。
同样地，惠州地区是一个政治建筑，映射到一个相当不同的空间组织经济。 McDermott亲 - 偶然发现了一个相当简单的地区地图（第xiii页），但他的叙述说明木材沿着河流向东漂流向杭州或向西南向景德镇漂流。此外，
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麦克德莫特指出，惠州缺乏食品（特殊谷物），商人不得不进口食品（上游，不少于）以换取森林产品的出口。这是威廉·斯金纳在瞬间就会认识到的经济交流，也许如果麦克德莫特提供了更多的地图，我们可能会更好地找到惠州在中国晚期的皇家空间。 对我们来说幸运的是，Skinner的Sow-Theng Leong的书中的地图显示了显着的惠州地区 - 祁门的一个重要部分？？县属于不同的宏观区域（甘羊子），而不是其他地区，属于下扬子宏观区域。可以肯定的是，Skinner的构造基于1820年的数据和我们理解宏观区域的历史构造与谱系一样。但是，构成他的大部分分析基础的谱系 - 山河城的生活 - 生活在祁门县，引发了一些有趣的问题，麦克德莫特可能已经探讨过这些问题。自己采取的新农村秩序的形成华南
是一个引人注目的读物，从血统领导者的角度来看，他们与顽固，诡计多端，贪婪的家庭成员一起努力应对更广泛的社会和经济挑战。考虑到所使用的来源的性质，我们看到他们的世界主要来自他们的观点，尽管McDermott确实整合了其他来源以避免被完整的血统记录捕获。最后，生动的说明和导致惠州木材期货市场发展的曲折，转折和突发事件的叙述令人印象深刻，但他们让我想知道麦克德莫特在我们面前的故事是否有趣 - 对惠州地区丰富的历史资源进行挖掘，以前的学者们对这些主题和观点进行了深刻的挑战或阐述。