作者名: Sabina Knight
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 70, Number 1, June 2010, pp.225-231 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.0.0045
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Teahouse Guild协商定价和税收。但是，人们可以怀疑，王的断言茶馆所有者和茶馆文化在他们的现代性形象中挫败了精英和国家塑造茶馆的野心。在他自己的承认下，王提供了许多反证据，特别是关于女性的公共角色和地位，这表明精英和国家寻求重振传统的父权制态度，并远离现代人所倡导的现代价值观。新文化运动。一个是否接受王的结论，即成都的茶馆成为“反对现代主义统一的强制性”（第199页），或许更严重的缺陷是作者的反国家偏见以及将所有国家政策归类为压迫性的倾向。可以肯定的是，抑制茶馆的公共辩论反映了现代中国州的独裁倾向;也不能否认社会改革者以进步的名义诋毁当地习俗和文化。另一方面，改善公共卫生和增加公用事业的愿望，虽然是普遍的现代主义项目的一部分，但有一个明显的积极成分。这是茶馆预计的两部分研究的第一卷。二十世纪的历程。尽管关于文化革命的“成熟”回忆录文学的山寨产业，毛泽东时代的日常生活仍未得到充分研究。因此期待阅读Wang对中国社会主义下茶馆和更广泛的成都社会如何演变的分析。
休闲文学与中国现代性？由查尔斯A.劳克林。檀香山：夏威夷大学出版社，2008年.Pp。 x + 242. $ 55.00。
萨宾娜骑士，史密斯学院
尽管大多数现代中国作家撰写论文，而且论文在文化辩论和现代书面汉语的发展中发挥了核心作用，但这种类型的奖学金却受到了极大的限制。此外，纯粹的数量，复杂的历史背景和独特的敏感性构成了分析这个语料库的巨大障碍。查尔斯劳克林丰富的文化历史，其中着重于从1922年到1937年战争爆发的非正式文章，
由哈佛燕京学院出版
HJAS 70.1（2010）：225-231
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为克服这些障碍作出了重大贡献，并组织了对这个巨大语料库的研究。Laughlin根据这些论文的继续 -
来自前现代和早期现代的丰富遗产构建了他的讨论。休闲“（xianqing wenxue ?）。他将这个广泛的标签应用于那些脱离儒家关注的公共职责和道德修养的作品，更多地基于对自然，美和感觉（清）的欣赏。这个传统包括庄子的俏皮比喻，Shishuo xinyu世？? （世界故事的新记载），诗歌中的幻想传统，笔记类型的虚构作品（biji ?），个人函授，自传，旅行记录和文人小说等如李汝珍的?京华元? （镜中花;1820）。
在介绍休闲文学的遗产时，劳克林正确地重视了晚明时期的重要性。随着经济的发展，休闲追求出现了前所未有的增长，而且随着大量文人在明清转型期间与官方领域疏远，作家开始更加自觉地制作休闲文学。换句话说，偶然的休闲文学成为一种明确的休闲文学。 采取李宇的?仙青ouji ? （懒散的乐趣的草图;1671）作为一个原型，劳克林突出了明代的“小散文片”（小w文?），周左 - 仁的一个子类？ （1885-1967）被称为“文学发展的顶点。”欣赏公安？和金陵？促进学校的反古典主义，个人性格，活力，口语成语，以及由哲学判断无中介的直接感知，周和其他现代人看到小w文达到前所未有的高度表达自然景观的乐趣，收集书籍和古董，分享茶和酒。
面对在西方式现代化，社会改革和革命的服务中创造现实主义叙事的压力，许多具有政治头脑的作家将这种休闲传统中的文章视为传统主义甚至是反动的。然而，劳克林的核心论点是，共和党时代的作家们将晚期帝国传统的文章写作“令人信服的’中国’（或至少非西方）的方式
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现代“（第17页）。虽然政治参与的文学推动了进步和革命，但非正式的文章写作集中在家庭环境和“生活的艺术”，以培养不仅是快乐，而且还有丰富的情感生活，与自然的欣赏有着密切的联系，美丽，幽默。
尽管劳克林强调了对现代性五四主导观点的这些作品的暗示批判，但他拒绝将休闲文学与革命文学之间的二分法视为过于刻板。对他而言，这些敏感性表达了相互依存的冲动，这些冲动通过休闲文学的“道德承诺与原则”和“革命话语中的悠闲抒情”（第14页）相关联。通过这个框架，他努力纠正将流行类型描述为逃避现实的“文化堡垒”（如Perry Link）的研究，并将附带和个人着作视为对革命社会运动大部分“陌生”（CT Hsia） ）。 对于劳克林来说，对技术和经济发展的矛盾使得休闲文学更像是欧洲现代主义。
劳克林表明，休闲文学作为一种猫变得有意义 - 只有在共和党时代的编辑被选中并且明确地表达了理论传统散文之后。为了证实他的论点，即小说作者是小明的继续发展趋势，他仔细阅读了重要的20世纪30年代重要文集和序言的序言和内容。如果明小平的散文提升了遁世，情感的表达，以及不受约束的“本土情感”（xingling ?），那就是20世纪30年代的编辑，如周作人，施哲村，以及林玉堂等。 （1895-1976），同样强调反对文学正统，自我表达和“文学美”的反叛，将最后定义为复杂情感。对于更广泛的类休闲文学，劳克林转向朱建芒的
？梅花文学明珠丛书? （美学文学的伟大作品; 1936年）和林语堂的英语翻译，理解的重要性（1960）。劳克林特别指出朱镕基对十七世纪作品的介绍其中朱假定贪婪或悔恨在这些作品中占据了超自然因素，而悔恨得到了颂扬，因为业力的概念鼓励更大的个人责任 - 两者均。在介绍朱的理论时，劳克林带出了20世纪30年代的编辑们
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不仅关注自发性和艺术自主性，还关注心理学。 劳克林以共和党时代的文章组织了四章，以
定义作家队列的时期，地理，共享敏感度以及他们出版的期刊。这个策略允许他根据文字领域中的显着转义和冲突来介绍小w文复兴，同时避免重叠的“杂项”写作（zawen ?）之间的任意区别，小w文散文的散文（三文?），非正式的散文（suibi ?），以及其他论文的子类。漫游的比喻管理劳克林的主要与北京的主要大学有关的队列的介绍和与周作人杂志的关系俞思? （对话的话题; 1924-1930）。虽然周的贡献者发表了各种类型的论文，但劳克林表明，在这些不同形式的文章中，共同享有以下共同的乐趣：自由联想;对其他文本的研究和其他文化;漫步在风景和弯路中;和对犹豫，失落和矛盾的希望的情感探索。这些作家以古典，现代白话和欧洲化的词汇形式写作，最后是对西方资料的负责。然而，他们也追求传统的中国魅力概念（quwei ?）和“真实的颜色”（bense ?），他们的文章明确拒绝将手段 - 结束理性视为创造性想象力，真正对话和障碍的障碍。好的公司。虽然团队出版的线索特权论文本身就是一个目的，但劳克林讨论的第二个队列将写作服务于“学习”（他的第二个转义）和社会关系。 。致力于课程的现代化和过去的理想（他们在日本留学期间发展），以及他们从佛法弘大师（1880-1942）学到的佛教价值观，这个群体是由20世纪20年代在浙江白马湖的春晖中学私立教学的进步教师组成。为了培养品格和发展社会变革的能力，这些学者在研究知识分子的问题时写了一些文章，其中包括清晰度，经济性和直接性。
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身份，感官享乐与道德之间的紧张关系，以及休闲，经济不平等和生活质量之间的联系。最具象征意义的是丰子恺的?文章“剑王”？ （切断网; 1937年）关于娱乐和金钱之间的令人不安的联系，以及他利用宗教和艺术来解除经济网络中的审美愉悦的理想主义愿望。
Laughlin使用“享受”的比喻来表征第三组的休闲庆祝活动由与LinYutang的期刊Lunyu banyuekan相关的作家组成。 （论语堡垒 - 夜间; 1932-1935？），人间世界（人类世界; 1934-1935），完全致力于小w文和长期运行的禹州风? （宇宙风; 1935-1947）。这群人非常感谢英国家庭的文章，他们提倡自由宽容，自由的自我表达，个人主义的享受，幽默，以及对社会改革和革命的尖锐怀疑。作为他们逆势立场的证据，劳克林分析了第一期出版的“关于同事的限制清单”（同仁jietiao?）以及随后的“论语每两周一期”。他解释说，禁止“公平”作为对所谓“政治正确性”的拒绝，并且他高 - 禁止否认自己的吸毒成瘾（pihao？？）。对一篇关于晚睡的文章以及一系列捍卫吸烟的文章进行语境化，劳克林将对非生产性甚至有害的休闲活动的理解与更大的文化，生态和意识形态冲突联系起来。 劳克林阅读围绕小w的激烈辩论
使他得出结论，这种类型挑战了精英和流行文化之间的区别，从而威胁到精英知识分子的权威。与此同时，人们也可以争辩说，在“论语”群体中特别明显的计算的自我定位是旨在代表其他人破坏某些精英。对于Laugh-lin来说，休闲文学是一种重要的“干预模式”，但是我发现自己要问的是，他所详述的文学界内部的冲突是否可能没有让这些作家分散他们之外的冲突。 正如劳克林所暗示的那样，“论语”小组在论文中提到的吸烟与虚假的虚假联想，是反对文化经常与主导生态利益和操纵相结合的方式的一个很好的例子。
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劳克林以“梦想”的名义提出了第四个人群。主要由北京文学界人士组成，其中许多人在英国或美国接受过部分教育，这个团体在徐志摩的周围在上海成立了。期刊新月？ （Cres月刊月月; 1927-1934）。后来他们搬到北京，以便为主要的新闻报纸和文学杂志发表的文学补充作出贡献。 （文学季刊; 1934-1936）和水星？ （水星; 1934-1935）。由于政治参与文学的倡导者越来越多地批评为了艺术而写作，这个由沉从文?领导的作家“北京学派”撰写的文章特别抒情表达，美丽，奇妙的感觉，以及“纯文学”的其他价值观。而其他同龄人的小w经常表现出“偶然或刻意的艺术 - 少”（第153页），并且通常以一个简单的轶事为中心，作品由何其芳? ，李广田，和其他人特权强调图像结构，联觉，自然，特别是农村记忆，零碎叙事和元小说中断。这些作品往往模糊了散文，小说，甚至诗歌之间的界限，提供了最具艺术趣味的内容，以及最具有政治意识的目的论和工具理性限制的最尖锐的，虽然通常是隐含的批评。同时代。
劳克林还触及了第五个群体：左派作家为了政治目的而寻求以适应非正式文章的类型。 （这些作家中有一些人早先属于白马湖集团的一部分。）这些作家贬低了大多数非正式论文的个人，个人和感情重点，但因为这种流派很受欢迎，并且具有教育用途，他们创办了期刊太白？ （金星; 1934-1935）作为他们自己的论文的论坛。他们的努力表明了这种类型的重要性，但是，在劳克林看来，几乎没有改变其“反系统精神”或抑制对现代化的矛盾情绪。
Laughlin还简要讨论了女性的贡献和后来的发展。论文写作。同意Edward Gunn，Po-shek Fu和Nicole Huang，他看到了被占领的上海海的散文，包括张爱玲的散文？精湛的散文作品，作为休闲文学的遗产。他认定了小w雯
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社会主义三文散文中的“抒情共产主义表演”（第177页）由杨朔，刘白玉，邓拓等作家撰写。在20世纪50年代末和60年代初期。他总结说，在20世纪80年代后期和20世纪90年代的作文中，王曾祺等人的作品中，怀旧的，保守的，消费主义的，沙文主义的，以及非常受欢迎的余秋雨？ ?。 （劳克林没有发现俞的民族主义被取消资格。）
作为一名小说专家，我深深地意识到引导文学体裁欣赏的独特感觉关系。因此，我很感激劳克林绘制这个复杂的领域，以及他精心选择的段落。他对社会网络和出版物背景的描述促成了这些文章，以及他对创造性文章中思想进展和指导元素的细致描述，填补了大量的思想史。与大卫波拉德引人注目的传统和现代中文论文相结合，劳克林的基础为未来的研究开辟了重要的途径.1我希望其他人能够进一步探索引人注目的图像，字和声，以及其他这样的美学考虑。我发出这个声音希望不是批评;一本书，无论多么令人钦佩，只能做那么多。正如何其芳在他的文章“孟中道路”中所写的那样？？ （梦中的道路，1936年），“如果我们要建造天堂，它必须在地面上，我们只能靠自己动手”（第165页）。文学奖学金也同样怀有关于使终极目标中的痛苦合理化的宏大计划，并且通过爱心的关注分享了文学，这些文献是对于改善当地世界的承诺。查尔斯劳克林的细致研究使现代中国文学领域变得更加好客。
1 David Pollard，The Chinese Essay（纽约：哥伦比亚大学出版社，2000年）。 其他值得注意的研究包括苏珊达鲁瓦拉，周卓仁和另类中国人回应现代性（剑桥：哈佛大学亚洲中心，2000年）;贡献在Kirk A. Denton和Michel Hockx，编辑，共和国中国文学社团（Lan-ham，Md。：Lexington Books，2008）; Nicole Huang，女性，战争，家庭：上海文学和20世纪40年代的大众文化（Leiden：Brill，2005）; Mary Scoggin，“Ethnog-raphy of a Chinese Essay：Zawen in Contemporary China”（Ph.D. diss。，University of Chi-cago，1997）。