作者名: Robert Borgen
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 71, Number 2, December 2011,pp. 377-380 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI:
https://doi.org/10.1353/jas.2011.0027
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因为元朝的继承者可能是对这个企业的一个关键贡献。在对帝国的暮光之城给予如此高度赞扬之后,转向技术问题有点反
高潮,但他们也值得一提。从开始,一本突出其区域视角的书应该包括至少一张东北亚的好地图,理想情况下是文本中使用的许多地名的一个特征,以便读者可以跟随主要事件更轻松。书中复制的三张地图在书中留下了许多不足之处:东北亚只出现在元朝领土的过于笼统的地图上; 红头巾叛乱的地图不包括朝鲜半岛;韩国的地图,在任何情况下都太小而且很暗,不具备太多的价值,而且留下了满洲里。读者也可以从主要事件的简短年表中受益。关于bibliogra-phy,遗憾的是用亚洲语言编写的研究题目没有被翻译成英文,特别是因为该书的潜在受众(包括评论者)的大部分内容都不流利。 韩国。最后,作为一般性评论,使用脚注而不是尾注会使本书更加用户友好。尽管有这些小批评,罗宾逊的书对于任何对蒙古历史感兴趣的人来说都是本书的读物。帝国或在中世纪和早期的现代历史中的韩国,中国或东亚一般。
四大寺庙:佛教考古学,建筑学,和Donald F.McCallum的七世纪日本的图标。檀香山:夏威夷大学出版社,2008年。Pp。 xvii + 328. $ 40.00。
Robert Borgen,加州大学戴维斯分校
艺术史学家唐纳德·麦卡勒姆(Donald F. McCallum)根据对物质遗骸的仔细分析,大部分是现代考古学的结果和文本参考,在日本明日香时期(大约是公元7世纪)对主要佛教寺庙进行了详细的研究。也许我应该拒绝审查这本书的要求,因为我既不是期间也不是学术学科的专家。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 71.2(2011):377-380
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这本书,但我同意这样做,因为在我的研究中,我已经触及了相关事项,并认为我会从发现专家不得不说的话中受益。我很高兴地报告说,我学到了一笔很棒的合约,并向任何专家推荐这本书,他们希望更多地了解日本早期,特别是它的佛教艺术和建筑及其与政治历史的关系。麦卡勒姆的“四大寺庙”(根据Kokallo daiji十年;根据McCallum的yondaiji)包括Asukadera,KudaraŌdera,Kawaradera和Yakushiji。其中,只有奈良的Yakushiji将对业余爱好者熟悉,并且这与YakushijiMcCallum写的不完全相同,因为他的重点是在资本和寺庙之前的年份 - 被转移到奈良。这些名字,如何 - 具有欺骗性。日本最早的佛教寺庙以其地点命名。因此,Asukadera是“明日香的神庙”,因此。在明日香时期结束时,习俗已经改变了,寺庙被赋予了更为恰当的佛教名称,这就是为什么最新的四座寺庙是药师寺,“治愈之庙佛陀”。原来的四个被转移到奈良,所有人都被给予看似更新的名字。 Asuka-dera成为Gangōji,KudaraŌdera成为Daianji,Yakushiji单独保留其原名。只有Kawaradera仍然在那里,一直存在并且陷入腐烂,因为Nara的Kōfukuji取代它在四个大寺庙的名单上。
今天,原来的四个都是考古遗址,虽然Asuka dera在其原始位置幸存,由江户时代的一座小型建筑组成,其中包括一座古老但保存完好的十六英尺佛像。正如这本期刊的读者可能知道的那样,这样的佛像通常是坐着的,因此实际的图像大约是这个高度的一半。麦卡勒姆认为他的读者也会知道这个重要的细节,并使用术语“十六英尺的图标”而没有解释。在新的Yakushiji(不是与Shin Yakushiji混淆,字面意思是“新Yakushiji”,也是在奈良但是完全无关的)在奈良成立了,保留了原始寺庙的布局;因此,虽然原来的场地的游客只会看到基石,但奈良的寺庙仍然能够很好地了解曾经存在过的东西,特别是现在已经重建了一些古建筑物。
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McCallum提出恶魔的考古证据表明这些确实是伟大的寺庙。例如,KudaraŌdera似乎占据了超过180米到260米的场地。更多显着,它有一座宏伟的宝塔,显然有9层,高度可能高达80米。相比之下,今日日本最高的宝塔,京都Tōji的五层宝塔,距离不到55米。在KudaraŌdera的案例中,McCallum提供了一个逐年描述的挖掘,首先揭示了寺庙的位置,以前只有早期历史中的参考资料才知道,然后,随着工作的进展,它的巨大这是麦卡勒姆在他的研究中采用的典型方法。他仔细审查所有证据,书面和实体,以及学者提供的各种理论,其中大多数是日本人,以便在提供自己的结论之前解释数据。如果像我一样,你对“你怎么知道?”这个问题很着迷,你会很感激他对这些细节的关注。考虑屋顶瓦片。我们这些在我们访问日本时容易困扰博物馆的人们肯定都看过瓦片的展示。就个人而言,我总是很快地走过他们。它们可能是约会考古遗址的重要工具,但它们对我来说从来没有多大意义。麦卡勒姆不仅解释了在他们身上寻找的东西,还要注意他们的审美价值。 下次遇到屋顶瓦片时,我会停下来仔细检查它们 - 完全。这本书的防尘套装饰有四个例子,重复色彩,这是一本很好的论据,可以获得你自己的书副本,附有防尘套,而不是阅读图书馆副本。但请注意,本书正确包含许多精益图表和插图,包括防尘套上出现的相同瓷砖。虽然都是黑色和白色,但它们有助于人们遵循有时复杂的分析。作为一名历史学家,我对McCallum
将寺庙建设与日本早期政治领导层变化联系起来的方式印象特别深刻。 那些麦卡勒姆所描述的寺庙需要能够动员大量资源,人类和物质的人们的赞助。第一个寺庙,Asukadera,成立(或者,正如麦卡勒姆所说的那样,“发誓”)由Soga家族,日本佛教的原始赞助人和一个占主导地位的政治力量直到645,当时的负责人这个家族在法庭上被暗杀,对吧
380评论
在执政的皇后Kōgyoku面前。当所有这一切最终被记录在Nihon shoki中时,仅仅改善了事实以适应新的帝国主义意识形态,因此,而不是Soga,一个家庭成员,Shōtoku王子,McCallum几乎总是提到作为“王子稳定的门”,追溯和不合时宜地成为佛教的早期奉献者。虽然有些读者可能不会接受麦卡勒姆的所有结论,但这种推理的总体思路只会震惊那些仍然接受旧帝国神话中的大部分核心日本保守派。麦卡勒姆值得称赞,他们解释了这些问题的历史,并提出了对日本shoki的作者试图混淆的事件的可能解释。我唯一的抱怨是,有时候他对于被揭穿的旧版本的反感变成了讨厌的讽刺,就像他在使用“王子稳定之门”一样。他的书中的大多数读者已经知道Shōtoku至少可以说是一个有问题的人物,但他的名字是麦卡勒姆翻译成幽默的英语的唯一专有名词。这个笑话很少。接着是小问题,我应该注意这本书可能不会吸引所有人。大理论的恋人会感到失望,因为重点在于细节。麦卡勒姆在他的序言中承认,读者可能不会发现他的所有材料同样有趣,但指出人们可以在这里和那里略读部分而不会丢失一般性论点。他是对的。这本书非常有组织,一般来说,写作非常清晰,没有行话。仍然,不熟悉日语的读者可能偶尔会被融合。他们会认识到“capitaltsu首都”和“Ōtsukyō”(第179页上的)是一回事吗?我很高兴承担审查四大
寺的任务,因为我有希望,我从中学到了很多东西,它确实触及了我自己研究中出现的问题。事实上,我将不得不再回过头来看看即将发表的(我希望的)论文的草稿,以确保我得到了正确的事实,并将麦卡勒姆的书添加到脚注中。此外,在我下次的日本之行中,我决定再次访问Asuka,看看他描述的一些网站。我衷心地向有兴趣的读者推荐这本书,这些读者要么在7世纪日本,要么更普遍的是,奖学金如何运作。务必在下次访问飞鸟之前阅读。