作者名: Douglas Matthew Gildow - Chinese University of Hong Kong
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 110 (2024) 185–236
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摘要
現代主義中國佛教的首次構想
十九世紀末以來，全球各地出現了接受新社會與知識發展的現代主義佛教運動。本研究探討中國現代主義佛教思想的源起，包括其來源、特徵與轉變。透過對世紀之交中國知識分子著作的考察，我發現梁啟超（1873–1929）在1902年成為首位提倡現代主義佛教的中國人。他的思想不僅源自日本現代主義佛教，還直接汲取了儒家論述與西方思想。梁啟超的佛教思想融合了理性主義、社會參與、平等主義與去傳統化等特徵。他主張，若能正確理解和實踐，佛教將強化中國的社會秩序，甚至能將世界轉變為「淨土」。梁啟超的現代主義觀念塑造了後來的中國佛教運動，這一觀念在復興傳統佛教的過程中被吸收並加以改造。（原多語言摘要:自十九世紀晚期以來，全球各地出現了現代主義佛教運動，而這些運動對社會和知 識的新發展持開放態度。本文探討中國現代主義佛教思想的濫觴，包括其來源、 特徵和轉變。通過對世紀之交中國知識份子的著作進行耙梳，我發掘在1902年梁啟 超（1873–1929）是首次主張現代主義佛教的中國人。他的思想不僅出自日本的現代 主義佛教，也源自儒家論述，甚至直接汲取無日本為媒介的西方思想。梁氏的佛教 思想融入了理性主義、社會參與、平等主義和去傳統化等特徵。他主張，如果能正 確理解和實踐佛教，就能加強中國的社會秩序，甚至能將世界轉變為「淨土」。後 來的中國佛教運動攝取了梁氏的思想成分，並加以修改挪用，以振興傳統的佛教。）