作者名: Judith T. Zeitlin
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 69, Number 2, December 2009,pp. 395-441 (Article)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.0.0026
乐器的文化传记：小胡雷作为发声对象，古董，道具和遗物
Judith T. Zeitlin芝加哥大学
这篇文章追溯复杂？音乐乐器的历史 -
考虑文化状态和意义的方式 - 事物的变化随着时间的推移而变化，并由其在不同媒体中的表现形成。关键不在于考虑一类事物，而是，通过一个案例研究，来遵循一个例外的对象的轨迹，并且当它从一个人移动到另一个对象时，它会逐渐分层。人和地方。现在这种无意识的观点认为，无创物体也可能在1986年由伊戈尔·科普蒂夫（Igor Koptyff）发表一篇有影响力的论文之后，“文化生物学”获得了“文化生物学”.Koptyff采用了人类学的重点生命周期，展示了一件事物的商品状态如何变化我要感谢以下学者对本文的宝贵帮助：MartinStokes，Joseph Lam，Joys Cheung，Freda Murck，Emma Teng，Suyoung Son， ShanaBrown，Zhang Zhentao，Zheng Minzhong和Wu Hung。我特别感谢我的研究助理王飞贤，李宇航和Katherine Alex？ander，他们在这个项目上的工作。
笔记中使用的缩写：全集：孔尚仁全机鸡脚zhuping ?，ed。徐振贵？
?，4卷。 （济南：齐鲁舒社，2004）;
Nuanhongshi：Nuanhongshi huike chuanju wushi zhong ? （Shang-
海：Guichi Liushi ?，1919）。
由哈佛燕京学院出版
hJAs 69.2（2009）：395-441
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因为对象在其特定事物的不同阶段进出市场。但是，他并不感兴趣解决人们对特定事物的个人关系或者这种关系如何影响对象的身份 - 某些物质文化的人类学家最近试图弥补这一点。例如，珍妮特·霍斯金斯（Janet Hoskins）已经详细阐述了“传记对象”的双向概念，以确定所有者的特定生活历史和指定的特定事物是如何同时交织在一起的。正如她所说：“事情可以说是’传记’，因为他们经历了从礼物到商品到不可剥夺的财产的一系列转变，人们也可以说是投资他们自己的传记方面事情。“2本文的主题是术语的两个意义上的传记对象。虽然乐器在其长寿命中通过了许多人的手，但我专注于两位着名的收藏家，这些收藏家去了他们的生活和工作中记录其重要性：剧作家孔尚仁? （1648-1718）和出版商刘世亨？世？ （1875-1926）。在接下来的内容中，我探讨了乐器及其所有者从第十八世纪到第二十世纪交织在一起的社会和文化生活。我特别关注通过的文艺，戏剧，视觉和印刷展览的详细的orate形式，这两个人将文化遗产的所有者与事物的关系和事物的关系强加于文化遗产。 我必须讲述的故事的丰富性在很大程度上源于乐器的特殊性质。 “一个音乐乐器是具有视觉形式和声音的东西，”唐代诗人高成写道？ （740-811）.3当用精美的材料进行精美的装饰或制作时，乐器跨越了艺术与实用的东西之间的界限，
1 Igor Koptyff，“事物的文化传记：作为过程的商品化”，在“社会生活的事物”中编辑。 Arjun Appadurai（剑桥：剑桥大学出版社，1986年），第64-94页。
2珍妮特·霍斯金斯，“机构，传记和对象”，“物质文化手册”，编辑。 Christopher Tilley等。 （伦敦：Sage Publications，2006），p。 74;霍斯金斯，传记对象：事物如何讲述人们的生活故事（伦敦：Routledge，1998）。 Hoskins改编社会学家Violette Morin的“传记对象”一词。另见ChristopherTilley，“物化文化手册”中的“客体化”，p。 63。
3高程，“武胜岳府”，引玉江?，汉唐义书福ji ? ? （北京：学院出版社，1987年），p。 91.高成的观点是对于抽象的形而上学音乐来说，它既不依赖声音也不依赖于声音，而是超越仅用于乐器的音乐。
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表现和表现的潜力。随着时间的推移和仪器转换成古董，这些品质变得越来越明显。由于历史知识的来源，乐器，尤其是如果它带有铭文，本身成为一个TEX？吨，重复性的摩擦或说明，并转来的话作为一首诗，一个故事，或戏剧的主题。为了实现其作为声音产生装置的功能，乐器需要玩家的亲密触摸，当他们离开并且他们演奏的音乐丢失时，他们的缺席变得更加敏锐。因此，这种历史悠久的乐器，特别是在前任法庭上演奏的乐器，成为过去不可避免的消失的完美隐喻;然而，作为一个脆弱的物理对象，它在所有的赔率中幸存下来，它也是过去的韧性和文化和国家连续性的象征的完美转喻。
作为道具的乐器
有问题的乐器是一种罕见的弹拨长椭圆形琵琶，有两根弦，没有音品，于1691年在北京典当行购买了尚华山着名剧作家孔尚仁。 （桃花扇）.4仪器的头部被雕刻成一条龙的形状，在它的口有一颗珍珠;乐器的琴身是弯曲的，它的扁平音腔与蛇皮相配。在龙的脖子上刻有三个小小的字母，用篆文拼写出乐器的名字：Little Thunder-拍（小胡雷?;从此以后小胡雷）.5在的背面，脖子是一个铭文，读：“以他的主题汉黄[723-787]为主，并在建中二年的第二年春天恭敬地献给皇帝[781]。”这个题目，与“神奇”一起工艺“（gui gong？
4在他的“提小虎雷”中，孔尚仁提到他从省级毕业生那里买了乐器;见小胡雷传奇，1.7a，在Nuanhong shi;但严茂乔的?奉献诗“小胡雷格和田山江云”?说，孔子是在典当行购买的（dian yi？？），并赞扬Kong认出了这个隐藏的宝藏;看到“小虎雷提词”?，1.4b，在暖红石。孔子给他的“永小虎雷”留言简单地说他在北京买了它;在全集，3：1345看安唐高。
5“Little Thunderclap”是Richard Strassberg在“K’ung Shangjen世界”（纽约：哥伦比亚大学出版社，1983年）的翻译，第225-44页;我非常感谢他的全面帐户，这是唯一的英文帐户。
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？）和使用过的光滑的暗红色木材，允许孔将仪器识别为唐朝法院的宝藏.6（关于仪器的日期的讨论，请参阅附录？）他不是只有仪器恢复，但也试图留下他的物理和文学标记。因此，他有两个象牙钉，上面刻有两个他自己构图的绝句和封印; 和1694年，与他的朋友顾才合作？ （1650-1718），一位学位持有者和出生的剧作家，孔启发以南方浪漫喜剧（川崎?）的形式写一部历史剧，以纪念这个珍贵的藏品.7
Little Hulei解雇Kong的历史想象不仅因为，像任何古董一样，它提供了远程过去和现在之间的物质联系，但因为Little Hulei作为一种乐器的表现已经在唐宫中演出了两个完整的来源。第一个，南部新书? （1）在1008和1017之间由钱谦（？ - 1023之后）编纂的（南方的新书），关注的是汉唐的小虎雷的创作，他是公爵，唐人军人，政治家和画家在仪器上的铭文中命名.8在汉黄十周年期间，作为四川省的军事长官，故事发生了，他曾经在森林里看到一棵壮观的树，他听到了珍禽在哭泣。 当他在树梢上射箭时，坠落的树枝的撞击声像金属或石头一样响起。因此，他将树干拖回并将其交给一位工匠大师，他发出了最适合制作北方草原种源（胡琴?）的琵琶的美丽木材。工匠继续制作一个
6孔尚仁，“小慧蕾”，“津津布里”，“全集”，4：2403。7古茜在讲述故事和对话的同时照顾了音乐和歌词，虽然他可能有一个参与歌词也是。传奇的大多数文人剧作家必须与音乐大师（qushi ?）合作制作可唱歌词;什么是不寻常的香港合作是坦白承认劳动分工的坦率，大概是因为音乐大师的高社会地位。在古蔡，谁举行公胜？地位，见中国文学家达西安，编辑。 钱中连? （北京：中华书局，1996年），p。 641。
8该轶事转载于Nuanhongshi的刘诗恒，双虎雷benshi ?，4a-b;也在戴胜兰?和徐振贵，编辑，肖雷雷传奇（济南：齐鲁舒社，1988），p。 272.InabaIchirō警告说，本书的现有版本，基于晚明的第一版印刷版，是不完整的，并显示出重组和文化腐败的明显迹象;参见A Sung Bibliography，ed。 Yves Hervouet（香港：中国大学出版社，1978年），第7页。 97。
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小而大的琵琶，叫小胡雷和大胡雷（大胡雷？？）。韩寒然后向德宗皇帝赠送了两种乐器 （r.780-805）。 这个轶事遵循几种可识别的模式。汉代乐器上的狂想曲通常以自然地的描述开始，其中发现制作乐器的主要原材料.9这样的描述通常不仅包括景点，还包括风景的声音。在这个轶事中从树中发出的非凡声音与早期的中国关于音乐宇宙共鸣的观点紧密相关，其中，正如RHvan Gulik所说的那样，“音乐本身就是生活本质的一部分，非常制作它的乐器的材料充满了它神秘的流动。“10这个轶事还回忆了两个着名的创作故事 - 传奇物品 - 他在大山上发现并且被认可的粗糙的玉石巨石成一个宏伟的玉盘; ，并且，更接近音乐主题，来自披肩尼龙树的那个炽热的日志蔡勇？ （133-192 C.E.）从火中救出因为他意识到它会制作一个完美的七弦古筝（琴？）。11所有这些故事都强调了在不太可能的地方识别隐藏人才的重要性。 第二个（但按时间顺序排列）早期的轶事来自乐府扎鲁？ （音乐杂记），段安杰编纂?大约894年。在文宗皇帝统治期间？ （r.827-840），郑小姐，一位被授予内部委员会级别的宫廷女士 - lor（中城?），以演奏小胡雷的技巧而闻名.12她打破钉子之后，仪器被送出宫殿到商店进行维修。一段时间后，一个名叫梁厚的职员 - 本?当他发现好奇的时候，他正在皇家运河里钓鱼
9 Yu Jiang，Han Tang yishu fu yanjiu，pp.11-21。于江认为，这种基本结构
在梅生的已经很明显了？ （？-140）“齐发”七？
10 R. H. van Gulik，Hsi Kang和他的琵琶诗论：一篇关于Chin Ideol的文章
ogy（东京：索菲亚大学，1940年），第60-61页。
11关于烧焦的秦ane的轶事出现在蔡凡的传记中范晔?，后汉书? （北京：中华书局，1965年），60.2004;蔡咏也写了一篇关于秦的散文诗，其中只有片段很重要。见Yu Jiang，Han Tang yishu fu yanjiu，pp.35-36; R. H. van Gulik，“中国琵琶的传说：一篇关于中国意识形态的论文”（东京：索菲亚大学，1969年），p。 102。
12段安杰?，乐府扎鲁?，在中国古代戏曲luncong ? （北京：中国x？iju chubanshe，1982），1：52-53;双虎雷be石，3b-4a。
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浮动物体。原来是一个椭圆形的盒子？在这里，一个美丽的女人，脖子上有一根绳子，但奇迹般地活着。这是郑小姐，因为冒犯了皇帝而被判勒死并将扔进运河。梁某秘密地把她当作自己的妻子，并在她的催促下，从维修店取回了小虎雷，他们的下落在835的甜露事件（甘露扁?）的混乱中被遗忘了。由皇帝支持太监支持的法院官员发起的甜露情节，导致了对官员的报复和加强太监的权力的血浴。）13夫妇幸福地生活在一起默默无闻直到有一天太监放风筝碰巧听到郑小姐打小胡雷。他认识到乐器及其演奏者的声音，他向皇帝报告了这一发现，他慷慨地赦免了这对夫妇并宽恕了他们的婚姻。
香港对这些资源的熟悉使他能够在历史记录中消失并确认其价值后，确定仪器。这也是这个特殊的历史，特别是第二部轶事的浪漫故事，充分修饰了香港，以其戏剧性的情节为核心，使他能够扮演小奥雷雷作为剧中的关键舞台道具。
然而，Kong并没有简单地将戏剧作为历史或文学作品。热衷于看他的戏剧上演，他聘请了Jingyun?玩家，一个专业的北京表演团，在剧院演出。据当时的说法，尽管京云球员当时在北京的三大剧团中并不，但他们确实不逊色于他，并且他赞扬他们在比赛中表现出色。一个月的排练时间.1剧团，也可能是剧院也是商业实体，但该剧的表演无疑是私人事件，邀请的是而不是付费观众.15
13关于Sweet Dew事件，请参阅“剑桥中国历史”，Vol。 3，第1部分：Sui和T’ang，ed。 Denis C. Twitchett（剑桥：剑桥大学出版社，1979年），第654-59页。14景云球员显然不是孔的首选。见他对“烟台”的说明
zax？ing“?，no。 20，Changliu ji ?，在Quanji，2：1801。
15见孔尚仁的前传自传歌曲套装“Bogu x？ianqing”?？在Nuanhongshi的Xiao Hulei chuanqi 1.17a-18b中附上他的附注;也在全集，1：328-29。在套房中，他提到“选择一个好的舞台”（宣义佐hao taichi？一?），这表明他租了一个剧院以及雇用剧团。
乐器的文化传记401
明清表演中的舞台道具是否是一个特别为剧院制作的物品或为日常生活制作的常规物品，它将保留典型的戏剧品质同时是一个有形的真实物品和的代表性在小胡雷的情况下，然而，孔尚仁，顾才及其朋友的序言和诗歌一再强调孔对实际工具的所有权，从而证明以戏剧中所代表的对象的历史性及其作为个人所有权的经验性特征。 作为剧本的序幕宣布：? ? ?所以我笑着指着我的小胡雷
我们想写一部新剧，但缺乏旧题材。
采集。
[我的合作者]亲眼看到了它
? 这些前提材料因此淡化了乐器虚构的作为代表对象的状态，以增强戏剧的世界与剧作家的世界之间的连续性，以及其现在的所有者与其过去的历史之间的连续性。正如该剧的尾声断言：?传奇剧作大多是旋转他们的
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只有这个故事才能完整支持
凭空创造。
历史证据18
Peach Blossom Fan的情况恰恰相反。在这部戏剧的序言中，孔尚仁声称，那部历史剧中所描绘的一切都是“真实记录”（shilu ?），除了关于粉丝的epi-节点.19香港巧妙地抒发诗意陈词滥调 - 一个妓女的“桃花扇” - 并将其转化为一个动态的微观世界，在妓女之间流传的浪漫
16 Andrew Sofer很好地总结了Bert O. States of Little Reckonings in the Little The Rooms的“剧院双目视觉”，其中“同时将舞台对象视为代表其他东西（符号学态度）和作为一种东西 - 本身（现象学态度）“;见Sofer，道具的舞台生活（Ann Arbor：The Univer-sity of Michigan Press，2003），p。 15。
17全集，1：336，场景1.18全集，1：595，场景40.19孔尚仁，“桃花山本命”，在全集，1：19。
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和她的情人在剧中。作为一个空白纸扇开始生活的是刻有一首诗，溅满鲜血，变成了一幅桃花的画，最后撕成了碎片。 LittleHu lei在Kong的第一部戏剧的起源和建构中的中心地位，显然影响了他在他的第二部剧中创作的粉丝作为一个强有力的舞台道具。他对道具舞台艺术的敏锐关注显示在不寻常的场景“切莫”中？ （道具清单）他为他的授权版“桃花扇”（Peach Blossom Fan）撰写了文章，发表于1708.20。近三分之一的场景将乐器列为道具。 虽然Little Hulei附带的mate-
里亚尔没有可比的清单，但是详细的舞台方向非常注意各种道具，包括乐器，在场景中作为舞台对象，比Peach更多场景开花扇。在LittleHulei中，道具的物质性甚至是一个metatheatrical笑话的主题。当梁厚本钓出长方形盒子的时候？包含郑小姐的身体，他的仆人，由一个小丑扮演，推测它可能是一个舞台后备箱（西乡?）在一个剧院的表演期间落在海滨剧院：“运气好！ 。 。 。至少应该有一些道具和服装（xingtou ?），“他说，”他说。 “Tomor-排，他们干了之后，我们可以把它们带到典当行，然后为他们获得真钱！”21舞台道具的定义特征，Andrew Sofer认为，动作是：它是道具舞台上的操纵，区别于舞台上的其他物体，如服装和家具.22尽管Sofer正在撰写有关欧美戏剧传统的文章，但他的定义与漫长的游戏特别密切相关明清传奇，其中至少有一个阶段的结合反复转手的对象，并在行动过程中形成了象征性的意义，成为提供结构和主题统一的标准装置。这种材料符号的反复出现不仅有助于推动戏剧性的情节
20桃花山（1708年版），facs。 RPT。 Guben xiquong congkan ?，5th series（Shang hai：Shanghai guji chubanshe，1984），2：137-41。 （这个列表在全集的剧本编辑中被省略。）正如Jeehee Hong所指出的，这个列表不仅包括舞台属性和服装，还包括每个场景所需的角色类型;参见“Prop Propaks：On the the Fan of the Fan in the Peach Blossom Fan”（未发表的论文）。
21全集，1：568，场景36.对于xingtou和舞台树干，请看李窦?，扬州华
方璐? （北京：中华书局，1997），5.133-34。
22 Sofer，道具的舞台生活，p。六。
乐器的文化传记403
场景到了nex？t，也促进了密集的，文学戏剧之间的运动及其在舞台上的物理实现。沉光 - 任仁?已经注意到，80％以上的传奇戏剧是以一个关键的舞台道具命名的，通常是一个lux？ury good，他谴责大多数戏剧家对这些物品所做的未经启发的使用.23在最复杂的处理中，然而，物体经历物质变化，在剧中记录自己的叙事历史。一些bril-liant exsmples包括牡丹亭的自画像？ （牡丹馆），长生殿的乐谱? （最后的生命之宫），当然还有桃花扇的粉丝.24小胡雷所属的这个组。 Little Hulei play特色材料的一个不寻常的特点是Kong的
多重年代表（bianji ?）覆盖了游戏的时间从812到837，由主要剧作人员和年组织。这张图表与司马迁在他的世纪雇用的年代表（biao？）的相似之处？ （公元前的历史学家的记录）B.C.E.加强孔的严肃性作为十七世纪戏剧中最具历史意义的 - tists.25但更重要的是，通过以图形形式提供了复杂的情节概要，该图表使我们能够追踪视觉上的LittleHulei的空间跨越网格从字符到字符的时间移动。（见图1a，1b。）附在图表上的短音符号强调了动作的效果，乐器无缝触发的方式
23沉广仁，“明代x？i o z z z zu zu zu de x？iang zheng yu qingjiex？ing”上海师范大学学报上海? 30。6（2001年11月）：50。
24在肖像上，见Catherine Swatek，“Plum and Portrait：Feng Meng-Lung of the Peony Pavilion of the Peony Pavilion”，AM 3.6（1992）：126-60; Judith T. Zeitlin，“中国视觉文化中的身体和面部”中的“形象：六世纪和十七世纪文学中的幽灵和女性肖像的生死”，编辑。 Wu Hung和Katherine R. Tsiang（剑桥：哈佛亚洲中心出版社，2005年），第229-57页;在评分上，见Judith T. Zeitlin，“持久生活宫中的音乐与表演”，“早期文学中的创伤与传统”，编辑。 Wilt Idema等。 （剑桥：哈佛大学亚洲中心，2006年），第454-87页;在粉丝上，见Jeehee Hong，“Prop Speaks”。
25 Kong的图表遵循横向年份格式，这是采用的几种格式之一
司马迁。
26 Sofer将道具描述为“一个旅行中的物体;因此，它们追踪空间轨迹，并在追踪特定表现时创造时间叙事“;道具的舞台生活，p。 2.另见Arjun Appadurai在他对“社会生活的事物”的介绍中对“事物在运动中”的讨论，p。 5。
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图1a。来自时间顺序图的示例页面。图片由KatherineAlex？ander制作，小胡蕾传奇，1.9a-13a，Nuanhongshi版。
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图1b。关于Little Hulei的部分的英文翻译 - 来自chronolog-i cal chart。图表由Judith Zeitlin翻译，由Katherine Alex？ander制作。
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戏剧的行动：“在主角的会面和分离中，以及在法庭上的秩序和起义之间的波动中，在每种情况下，小Hulei充当枢轴或关键。”27尽管一个或多个扮演的关键角色舞台上的道具或材料符号构成了一个传奇戏剧，明清剧作家在剧场上写的很少关于主题。偶尔我们会找到一个特定道具的评论，就像在对孔小雷的描述中给出的例子一样。 毛翔? （1611-1694）对吴伟业的古董“烧焦的尾巴”（邵曹?）琵琶提出了类似的观点。 （1609-1671）传奇戏剧莫林春? （1653年，南京的春天）。正如毛泽东在1688年在他的庄园观看了一场私人表演后所说的那样：“琵琶是’龙洞’。观众应该真实地观察所有的动脉。戏剧汇聚在这里。“28毛翔用风水比喻”将琵琶鉴定为吴氏戏剧的焦点，“但是，孔的形象或关键（关键是n?）更为贴切，因为术语也可以指像Little Hulei这样的弦乐器的弦乐器（shitou ?），这是Kong在仪器上刻有他的四分音符的地方.30此外，peg本身在“一个”中起着重要的作用。情节中的关键“插曲。 在剧中，郑莹莹? （女主角[丹？]）有
被她哥哥强迫，宫廷医生郑竺? （小丑[chou丑]），成为唐宫的艺人。有她成为皇帝最喜欢的Little Hulei的演奏者，这要归功于她以前的妓女Runniang先前的音乐教学？ （第二节 - 女性主角[xiaodan ?]），谁是琵琶大师.31
27小虎雷传奇，1.13b，在Nonghongshi。戴胜兰和徐振贵将Little Hulei的功能描述为“连接一串珍珠的催化剂”;在肖小雷传奇（1988）中看到他们的“Intro-duction”，p。 9。
28 Dietrich Tschanz，“清初戏剧和吴伟业的戏剧作品（1609-1672）”（普林斯顿大学博士，2002年），第2页。 274.对于这首诗，请参阅“Buhe Xu Shu-x？ue x？iansheng guan x？iao you yan jijiu Wu Meicun Moling chun”? ？，在毛翔?，铜仁吉?，facs。 RPT。 Kangx？i edition，in Siku chuanshu cunmu congshu（Ji’nan：Qilu shushe，1997），10.65b。
29 Tschanz，“清初戏剧”，p。 274.30在Music Miscellany轶事中，挂钩被称为钥匙（shitou，这个术语）
相应的孔在他的戏剧中采用。
31 Runniang也是一个不太成功的情节的一部分，围绕诗人白居易，戏剧化他的着名诗“琵琶x？ing”?并把她当作来自首都的前妓女，这位诗人在前者中听到了他的优秀音乐表演。 主题上，弹拨弦乐器上的音乐是两个情节之间的主要联系。
乐器的文化传记407
一个下着雨的秋夜，正如郑小姐在她的房间里扮演小荷雷，以表达她孤独和绝望的感觉，她是男人 - 被宦官邱世良殴打？ （小人[jing？]），试图把她拖到皇帝的卧室对她的会。无奈之下，她抓住仪器作为手上的唯一武器，并将其扔给她的攻击者。在斗争中，她伤害了他，并打破了其中一根钉子。这种伤害不仅使她能够预先服务于她的贞节，而且还导致小虎雷被送出修缮宫殿，这对以后的情节发展起着至关重要的作用.32在微观世界中，盯住了盯住，无论是隐喻还是metonym，signi-在整个推动和塑造戏剧动作方面完成整个乐器的关键功能。在调整A Music Miscellany的简短轶事以适应浪漫喜剧在四十行为中的
要求时，孔尚仁做了两个改变，增强了小胡雷作为配偶象征的潜力。首先，不是陌生人，郑小姐和梁虎（男主角[笙？]）自从孩子们以来就已经订婚了。其次，Liang Houben以前购买了Little Hulei，因此也是它的前所有者。这意味着，从男主角的角度来看，郑小姐和小虎雷都被视为在游戏结局中返回的失去的欲望对象。在失去亲人的手中，梁虎无意识地发现了琵琶得分后，失去的心爱的和失去的乐器的恢复之间的同源性被明显地戏剧化了。感动得热泪盈眶，他随后睡着了，渴望梦见她。相反，他被皇家运河的龙王访问了，给小虎雷带来了宣布“我正在回归你喜欢的那件东西！”??作为梁厚本后来发现，这个梦想是双重预言，指的是郑小姐从龙王水域的奇迹般的回归以及小胡雷从商店中无可比拟的赎回.34
32这个戏剧性的时刻预示着桃花扇中的类似场景，其中妓女李向军?在地板上撞到她的头，以避免被拖到一个邪恶的官员的后宫，在粉丝上溅上她的鲜血。
33全集，1：513，场景29.34在他恢复了小虎雷之后，梁厚本又回到了梦中，告诉郑小姐：“去年前，我曾梦见我进入龙宫。 龙王递给我Little Hulei并说“我要归还你的老人了。”一旦我把你从运河里捞出来，我们就像丈夫和妻子一样重新团聚，
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从女性而不是男性的角度来看，小虎雷的物质象征主义特别复杂？和变形虫。 乐器所承担的各种角色汇聚在宫殿的高潮秋夜景中。无法入睡，她按照舞台指示的指示，“伸手去拿小胡雷，坐在床上，一半被被子盖住，开始演奏和唱歌。”她唱着长长的咏叹调她的命运和对她的憧憬订婚在很大程度上依赖于美丽的琵琶演奏者的描述和诗歌传统中的闺房版画。她的一个咏叹调特别关注小胡雷：[?七]?这个高瘦的“檀香木框架”
要调凉州没有。 7
我轻轻地扣在我的胳膊下，
?
拿着它，
?上?突然躺在我的腿上，
暗中扭曲“玉钉”。
它像铁一样冷。
我轻轻地调了一下“冰冷的琴弦。”然后用我纤细的手指拍它们，我从音符到音符轻轻地移动，巧妙地协调模式。
? ? ? ?
作为具体的存在，仪器与人体密切相关。 Little Hulei是女主人公的自我反省，其“冰冷的弦”，“玉石钉”和薄薄的框架“冷如铁”记录了她自己的身体和情感状态。这既是她不幸的标志（如同一名训练有素的音乐家，被监禁在后宫中），也是她通过的手段，以此来对抗那种不幸。然而，作为一个与她在床上的亲密关系，她紧紧地抱在怀里，躺在她的膝盖上，用她纤细的手指操纵，仪器也是她爱人身体的替身.36但是当她扔了仪器 -
我认为这个预测已经成真。我从来没有想过我会得到Little Hulei“;全集，1：575，场景37。
35全集，1：539，场景32.引号中的短语都是标准的诗意转喻
对于弦乐器。
36例如将琵琶比作情人的经文，请参阅王蓉，“琵琶”，“玉台信永”，4.158，欧阳修，“Huix？iang n“”，没有。 7，全松慈?，ed。唐贵章? （北京：中华书局），1.156。
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在主太监中断了她的音乐制作，小Hulei成为她的代理人，她的身体受损，以便她的身体可以保持完整。 小胡雷从未进入表演剧目;最有可能的是
在靖远演员首次亮相之后，剧本再也没有上演过，直到20世纪50年代末创作了越剧（越剧）。从1961年制作的一张制作明星拍摄的秋夜匾版的拍摄版本 - 环形歌剧女主角傅全围？iang ?郑小姐给了我们一点点小胡雷作为舞台道具的戏剧性潜力.37孔尚仁的原创歌词已经完全改写以适应新音乐，更容易被理解，但乐器的情绪和象征意义保持原样。新的咏叹调打开了这些线：? 在寒冷的宫殿中坐着，一无所获
做，我的眼泪像雨一样落下。
?
?
把这个Hulei紧紧抓住我的灵魂，我的灵魂
在沮丧中解散。
然而，这个Hulei有什么好运
陪我！
在她的长篇独奏中，女演员温柔地盯着乐器，因为她说话并拥抱它，现在用手指抚摸琴弦并拔出弦，现在用它做手势和跳舞.38瞬间闪回甚至表明她乐意从她那里接收乐器情人。 阶段道具只是松散地基于小胡雷的描述而看上去很尴尬 - 就像一个小琵琶，有一个夸张弯曲的颈部，一个不成比例的长头，以及一个共同的三弦和长超薄指板有点无品，长颈拔﹑琵琶，三弦（三？） - 但是傅泉轩？i的表现仍然是男人 - 年龄传达小胡雷的魅力和暗示为什么孔尚仁定居在剧院以使乐器永生化。
37一部香港制造的普通话历史服装电影，名叫肖虎蕾，由黄宇执导？朱明哲的剧本，由长城电影制片厂于1966年发行。从香港电影档案在线目录的简要概要来看，这个情节仅仅是以最宽松的方式跟随孔尚仁的剧本。 38这个名为“康宝”的场景来自1960年改编的马少波?和陆静燕?，由北京越剧团表演。见中国yueju dadian ?，ed。钱红？等。 （浙江文艺yinx？iang chuban-she，2006），pp.462,777，no。 158.这张照片出现在由中国长篇上海公司发行的福泉祥，。
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古文物主义和表演
古文物主义和表演之间的关系进一步说明了为什么孔尚仁认为剧院是展示他获得乐器的最好的媒介。这对他来说不是一个明显的选择。与大多数十七世纪的戏剧 - wrights不同，他从少年时代起就没有沉浸在戏剧文化中，和小胡雷是他的第一部戏剧.39但是Kong是一个狂热的古文物。 他收集的目录中记载了清代文人所追求的古董典型数字：书画;印章和墨石;岩石;古代镜子和重量;青铜器皿; 和乐器。他的收藏在最后一次相当丰富：除了小胡雷，他的目录列出七个，包括三个琵琶，一个双头鼓（jiegu ?）和一个玉笛.40令人惊讶的是，孔尚仁的目录包括没有秦，是学者工作室的
四宝之一，也是文人收集的乐器乐器的主要类型。尽管如此，对古代鉴赏的古文化观念提供了孔尚仁对小胡雷的态度以及他拥有的其他古董弦乐器的模式。仪器上所有过去的痕迹，不仅仅是漆器裂缝的年龄痕迹，而且特别是文字铭文，增强了鉴赏家仪器的光环.41在他的中国传说中Lute，van Gulik指出，古董琴的收藏家经常有自己的额外铭文和印章，以中国绘画收藏家的方式记录他们的藏品。 qin背面的大平面展开为铭文提供了理想的表面;但对于琵琶，除了弯曲的背部和颈部的仪器，甚至钉可以使用。正如孔尚仁所说的那样，他在小作品中创作
39关于Kong的“戏剧艺术缺乏基础”，请参阅Stransberg，“世界公报”
Shangjen，p。 228。
40对于Kong的目录条目，请参见Xiangjin bu ?，Quanji，4：2403-5。对于诗，请参见“大海超小银蟾靓琵琶”，“安全高”，“全集”，3：1337-78）; “碧源春：小尹禅琵琶”?：?，Chuo yueci ?，在全集，3：1868-69。关于他的朋友王世贞的孔子古董乐器的说法? （1634-1711），见居易路?在王世贞全几？? （济南：齐鲁舒社，2007），5：12.4033-34。
41正如van Gulik所说，“当一个学者有幸获得一只古老的琵琶熊 - 一些着名的旧文学手的铭文时，这是他生命中的一件大事”; 中国琵琶的传说，p。 190。
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我最喜欢的是什么
工匠的雕刻铭文.42
哼着蝉（小银蝉?），一个装饰华丽的琵琶来自他的收藏中的明宫：? ?是细针字符?
虽然孔尚仁并没有公开编织他自己购买小胡雷的故事，但他仍然倾向于以两种方式这样做。首先，通过巧妙地操纵有关乐器的历史轶事，他将Little Hulei diegeti-作为剧中的古董。一个新的南方历史日期点亮 - Hulei进入宫殿到德宗帝（780-805）的统治时期。音乐杂志提到，当文宗在827年登基时，仪器仍然被安置在pal-王牌库中，但是它在835年从宫殿中消失了。孔在文宗统治期间设置了他的戏剧，所以在戏剧性行动的时间范围内，小荷雷，作为德宗的耳朵 - 伊利尔统治的产物，根据定义，当戏剧开启时已经是古董了。
其次，假设小胡雷在早期的朱子之前曾经消失了一次？ 783-784的叛乱，孔设计开始用宫殿遗失的乐器。在这个方式中，他戏剧性地将其发现和购买由Liang Houben在首都的一家古董店进行。作为经销商，指着Little Hulei，开始他的销售活动：“这是一个过去的对象。”43 Kong然后把放在经销商口中，仪器的起源和仪器的描述非常接近他给他的猫给的那个 - 古董的alogue。在朱子叛乱之后，经销商对于他如何以及在何处选择仪器模糊不清。他无论如何都不是普通的古董经销商，而是一位专业的音乐大师以前曾在苏州的乐趣驳船上作为伴奏者和作为乐器的制造者和修理者的服务。 在孔尚仁的时代，苏州被称为中心
42全集，3：1869;有关商品，请参阅Quanji，4：2404。和Little Hulei同年在香港购买了这个琵琶。该仪器装饰华丽，有花和蝉图案，两个钉子上有短铭文，脖子上刻有一个诗意的对联。孔子的抒情感慨道，其中一个钉子被打破了，这可能会激发他让郑小姐在剧中的太监中抛出小胡雷的一根钉子。
43全集，1：370，场景6。
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古董贸易以及昆曲音乐，因此对于具有这两个领域的人来说是合乎逻辑的。 乐器给人留下深刻印象，梁决定购买它。问题仍然存在：价格。 “我们没有必要讨价还价，”经销商说。 “既然你，先生，亲爱的先生，欣赏它的品质，我就不会过于强烈要求。五十两银子！我不能再低了。“梁欣然同意这个便宜的价格，并且交易完成.44
古董作为重要的物质符号和舞台道具在几个早期的17世纪戏剧中，古董商和甚至古董店，其存在是这种勒克斯商品彻底发展的市场的症状.45这些其他戏剧性的代表明确表示，舞台上的谚语古董商充其量只是扮演小丑的骗子最糟糕的是一个卑鄙的歹徒扮演了一个反面角色.46小虎雷的古董商，就像传奇戏剧中的大多数商人一样，落入漫画营;他的自我介绍吹嘘贸易的邪恶行为，很多以医生的方式，在剧院经常被描述为庸医销售欺诈性或毒性药物。以下是经销商在Little Hulei中发现的各种骗局：
“古老的青铜器皿，我把它们弄脏，并说它们是上烧杯或周三脚架。 碑文碑帖，我重新装修并宣称它们是汉or或秦朝的篆书。任何旧的破烂的黑色古筝，我都认为属于像孔荣或嵇康这样的早期大师。碎片没有签名的绘画作品，我作为唐代的大师作品，如吴道子或张森友等艺术家。我妄想所有的诡计来欺骗世界。谈到价格，我要求几百或几千万;如果这个数字是个笑话就没问题了。当我遇到一个真正的前任时，我只需要还钱。只要我出售一件或两件商品，[偶尔退款]不算作全损。“47
44全集，1.371，场景6.注意Nuanhongshi，1.22b的价格是“千
“在当场给予五百两的首付款”。
45在十七世纪的中国古董市场上，见Craig Clunas，Superfluous：物质文化与近代中国的社会地位（Urbana：University of the Illinois Illinois Press，1991），pp.91-116; Guse：Shiliu zhi shiba shiji yishu de fang gufeng ?：? ? ?，ed。李玉民? （台北：国力古宫bowuguan，2003）。 46例如，在戏剧“一鹏雪一号”中扮演一个反讽小人物（fujing ?）的恶魔揉搓机也是古董。见李煜xiqu ji ?，ed。 陈谷雨?等。 （上海：上海古吉出版社，2004年），1：1-103，尤其是场景5.47全集，1：369-70，场景6.邵长恒的? （1637-1704）诗“波格斯
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经销商的讽刺性事件会引起Kong的同时代人的微笑，他们非常清楚古董市场充斥着浪漫和古董乐器的收藏家，不亚于青铜器，书法和绘画，为了这个reason men men men .4 .4 .4 .4 .4 .4 .4 .4 .4 .4 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………信誉比经销商 - 宦官，邱世良，突然进入商店，并确认Litle
Hulei为前帝国财产。太监强行谴责这个乐器，当他拒绝投降时，他就遭到了殴打 - 他的新购买。通过这种方式，小虎雷从市场退出并返回宫殿，郑小姐学会了这个宫殿。 男性领导与宦官之间的争执点燃了这种情绪，这种敌意激发了剧情中最具影响力的大部分阴谋。
在构建他的戏剧的过程中，部分是围绕着一个珍贵的古董的斗争，香港不仅反映了十七世纪市场上古董所吩咐的巨大声望和金钱，而且还追随文学先例。在悲剧性的晚明剧Yipeng xue ? （极少数的雪），一个学者拒绝投降他的家庭传家宝 - 一个无价的古董白玉杯 - 给权力明朝的官员严世凡？世？ （1513-1565），因其邪恶和对古董的永不满足的欲望而闻名于中国历史，导致没收所有学者的物品和他的儿子和妾的执行.49
作为庆祝在作者自己的收藏中珍藏的对象，孔尚仁的戏剧大部分都是擅长将应用于古董这个尖锐的社会批评和警示课
古董，“由Wai-kam Ho翻译，在其假货列表中不包括乐器，但在感觉上非常相似。参见中国学者工作室：晚明时期的艺术生活，编辑。 Chu-tsing Li和James C. Y. Watt（纽约：亚洲协会Gal leries，1987），p。 31。
48关于制作虚假古琴的制作方法，如伪装中的伪造裂缝或添加伪造铭文，以及qin手册给鉴赏家提供的警告，请参见van Gulik，“中国琵琶传”，第196页，199。
49在戏剧中，严世凡的最大讽刺之处在于，学者最初向他呈现的玉杯是复制品。当房子被搜查时，杯子被隐藏起来，第二个假货在严世凡身上被甩掉，这样，合法的主人最终能够拥有他的家族传家宝。
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借助一把雪的戏剧性力量。相反，他对古董的炫耀性消费对学术收藏家的炫耀性消费提出了批评性的批评，他们写了一篇关于Big Hulei，小Hulei失去的大双胞胎Big Hulei的故事。
第一个这两个场景描绘了男主角从街上的古董卖家购买Big Hulei的谚语“一千两银子”;第二部分描述了他对这种昂贵的工具的公开毁灭，以抗议他的同行们在古董中对于无价诗歌中的更大的兴趣.51尽管在他的写作中其他地方也有人认为大胡雷可能仍然存在。在某个地方，他的戏剧想象力致力于解释为什么它没有。在戏剧早期引入古董店也具有实用优势，允许孔将其重新用作音乐乐器店，其中Little挂钩后，Hulei被带去修理。在戏剧中，就像A Music Miscellany中的轶事一样，因为Little O Hulei在商店而不是宫殿中，当Sweet Dew Inci凹陷爆发时，它幸存下来并最终由Liang Houben在他结婚后赎回郑小姐。在戏剧中，再次像原来的轶事一样，郑小姐在一位放风筝的太监上被认出来 - 听到她演奏小胡雷。这最终导致了皇帝的婚姻授权和他正式赠送的乐器，以符合浪漫喜剧所要求的幸福结局。小荷雷，与传奇戏剧中的物质符号相同，因此成为将两个情人聚集在一起的催化剂。 （同样有珍贵古董的先例，包括弦乐器，作为传奇戏曲的浪漫代币，在吴伟业的南京春天）.52
50这两个场景与手稿中的一个一起在手稿中传播。对于大胡雷是否是一个从未完成过的游戏的片段或者丢失，或者它是否只是作为一个独立的例子，有一些争论。
51孔尚仁很可能受到了尤通的影像16的影响？玩Juntianyue ? 1657年，男主角烧毁他的诗歌并埋葬片段，以抗议他同时代人对于真正艺术的利益和权力的偏好。在这个主题上，见Judith T. Zeitlin，“你的作品中的精神写作与表现（1618-1704）”，TP 84（1998）：132。
52吴伟业在南京的春天，深刻影响了孔尚仁的小虎雷乐器概念，有四件古董，包括来自南唐宫的珍贵的“烧尾琵琶”。南京春天的场景26甚至在这个琵琶的咏叹调中提到Little Hulei，不久之后描述了
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总而言之，虽然孔尚仁并没有真正将他的小胡雷会议写入剧中，但他仍然设法将情节围绕着正在恢复的乐器的重要性向其合法的所有者 - 男主角，作为乐器的原始购买者和知识倾听者（zhiyin ?）的鉴赏家能够欣赏郑小姐在乐器上的超凡技巧。 然后，戏剧成为他的财产的补充，而不是演出孔尚人自己收购的小胡雷的故事，而是展示和宣传他的财产的最终方式。这部剧的结局胜利地结束了，似乎预示着康的大约九个世纪之后自己重新发现了乐器：“一万年，小虎雷将作为一个珍贵的传家宝忍受！”53什么使古董乐器不同于尚尚和其他古代ians收集的其他物品是其音乐制作能力。 Van Gulik观察到，收集秦的许多学者中很少有人能够真正演奏乐器。 尽管不是必要的，但是处于可以玩的状态，增强了琴的价值。正如他所说：“古董琵琶不应该仅仅是一种好奇心;它应该响起它的弦乐，以恢复古代时代的旋律。“54杨宗基，一个早期的twn-世纪的权威，坚持认为乐器优于其他古董正是以它的制作方式 - 过去唱歌，使现代听众能够与古代的声音交流。 “但是三脚架和牺牲器只能作为装饰而不能使用。它们不能与qin相比，qin如果它的弦被触摸就会唱歌，给人以同样的房间，在同一个房间里与古人交谈的印象，与他们交谈。“55
在诗的序言中孔小仁在小胡雷的钉子上感叹道，在乐器创作九个世纪之后，没有人知道如何演奏它，而且流行的音乐完全没有了
男性和女性的命运依赖于琵琶的实现。吴梅村全记?，ed。李雪莹? （上海：上海古吉出版社，1990年），3：1310。
53全集，1：595。54 Van Gulik，中国琵琶传说，p。 191.55翻译由van Gulik，中国琵琶传说，p。我改变了van Gulik的
“琵琶”回到秦一致。
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历史上这种仪器的沉默是他的第二个四分之一的主题：?在这些旧的双弦上，?扮演唐的“女议员”
宫殿军团.57
它已经荒凉了九百年.58
?由于音乐宴会在法庭上停止，? 但Kong决定恢复小胡雷的声音，邀请了一位名叫范花坡的着名琵琶演奏家?发挥它。对于Kong的喜悦，玩家能够即兴创作一些曲调，从而将Little Hulei变回音乐制作对象。孔的朋友们写了一首纪念这一事件的诗歌，他在自传歌曲套装“Bogu x？ianqing”中暗示了这种情况。 （古老的古老感觉），他以小的Hulei戏剧开场演出？59
虽然令人难忘，但这场音乐会未能满足孔尚仁的要求。 他真正能够听到郑小姐演奏Lit-tle Hulei的声音的唯一方法就是以戏剧性的戏剧场景组成一部戏剧，并成为该剧的舞台表演的观众;因此他组成了小虎雷并委托其表演。只有作为一个虚构的舞台道具，真正的小胡雷才能真正复活.60
后期遗物
很明显，无论是在现实中还是在戏剧中，小虎雷都是孔Shang上人作为过去的遗物而重要的，他的故事，尤其是戏剧中的，使他能够叠加忠诚的悲..
56“Yong Xiao Hulei”?，在Quanji，3：1345。57我对这个quatrain的翻译受到Strassberg在“世界的世界”中的影响。
K’ung Shangjen，p。 227。
58全集，3：1345。59对于孔的关于范华波在小虎雷的演唱会的诗歌，请看他的“烟台三 - x？ing”，没有。 2.全集，3：1797;对于他的朋友们来说，在Nuanhongshi的小Hu蕾传奇中看到“小虎蕾提”，1.3a-4a; Nuanhongshi的刘世恒，Shuang hulei benshi，12a-14b。60以同样的方式，Sofer谈到“我们很高兴看到遗物复活”，而对于一个“仅仅在一个地方”假死状态“和”要求舞台上的实际体现和动作，以激发富有想象力的生活“;道具的舞台生活，p。 3。
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关于1644年明朝的沦陷，以小胡雷的身份作为唐代宫殿的“遗留物”（义乌?）。在这样做的过程中，Kong是几位早期戏剧家中的一位，他们对前王朝的艺人，特别是前宫廷音乐家所演奏的音乐着迷.61对这些流离失所的人物的诗意兴趣在中国文学中有着悠久的血统，部分原因是，作为参与者在法院的消失之余和辉煌中，这些音乐人既是他们的破坏的象征和受害者 - 他们无意中帮助沉淀。让香港与众不同的是他拥有法庭演艺人员曾经演奏的物理乐器的热情。这些发声的物体特别令人痛苦，就像过去的静音见证人一样。这种情绪是第一个四分之一的主题，即孔刻在Little Hulei的钉子上：
?远离旧边疆吹春风，?在光秃秃的夜晚营房高处悬挂着月亮。?那些将军有多少怨气？62?去问这块雕刻的檀香。
除了小虎雷之外，孔尚仁的目录还列出了他收藏的三件其他乐器，他们追溯到前王朝的宫殿：南宋宫廷琵琶的琵琶和两个带有铭文的琵琶产品来自明万历皇帝的宫殿.63他的目录毛 - 还列出了两个额外的乐器，一个汉代的玉笛和一个双头鼓，这些也在他的“反感的空闲情感”中提到quarian，“但这需要剧院的富有想象力的炼金术才能将它们变成以前的皇家财产.64在场景28中，
其中最突出的是吴伟业和洪升。另见Tschantz，
“清初戏剧”，第197-216页。
62斯特拉斯堡翻译江军？作为单数的“一般”;全集中的一张纸条，3：1345光泽江君指的是小胡雷创作专员韩寒;对于这首诗的北方边疆意象或凄凉情绪而言，这是没有意义的。我建议这个参考文章更加模糊，指的是忠诚的将军徒劳地试图通过其音乐娱乐中所体现的法庭的颓废和浪费引发的顽固反叛和入侵。
63 Xiangjin bu ?，Quanji，4：2403-4。 64全集，1：327：“我喜欢破烂的书籍和古代青铜器/我的月薪甚至不能涵盖一个早上的狂欢。 /这个“大洋潮”？来自的工具
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当郑小姐第一次为皇帝扮演小虎雷时，皇帝非常高兴，他要求从仓库，长笛和鼓中取出两件古董乐器。每一个都对应于孔子目录中这些项目的描述.65皇帝亲们组织了一个三重奏，他自己上了长笛，一个鼓上的王子，和小小雷的郑小姐。他后来记得这个事件，在小虎雷从宫中消失，王子和郑小姐在甜蜜露水事件之后被处死之后，出现了急剧的悔恨和怀旧情绪。 （只有在最后的场景中，皇帝才知道郑小姐没有死亡。）小胡雷生存的奇迹，既是过去的韧性的象征，也是失去的转喻的象征。孔尚仁对小胡雷的反应是一种重要的情感压力，因为他对自己的占有以及对戏剧中乐器的描绘。 为了确保他的游戏的生存，逻辑nex？t步骤将是发布tex？t。 Kong最初计划出版Little Hulei的计划但是
没有证据表明他曾经完成过这个项目.66在一封1698年给他的朋友的信中，编辑张超? （1650-1707？），他写道：“由于印刷版还没有完全出版，我首先发送给你的是你要阅读的前提材料。”67张超发回了热烈的回应，要求他一旦打印出来就邮寄一份小胡雷。他在随后的一封信中重复了这一请求.68在另一封信中，可能是从1699年开始，孔道歉，印刷品仍然没有完成，而是转向他的新剧“桃子”的副作品。 Blossom Fan.69据我们所知，LittleHulei只在手稿中播放，直到1919年由刘世亨作为其广阔的戏剧出版的一部分印刷出来。
南宋; “淡黄玉？”汉代长笛。这个来自唐的双头鼓在漆器上有如此奇妙的裂缝！“
65 Xiangjin bu，在Quanji，4：2394,2405。双头鼓是最受欢迎的乐器 -
唐玄宗。
K’ung Shangjen世界，p。 242。
66斯特拉斯伯格说Little Hulei是在1698年印刷的，但必须弄错;见
67张超发表了孔尚仁在Chidu yousheng上的来信?钱 - 长版，国会图书馆; rpt。，“Jiwai ji”?，Quanji，4：2576-77，字母编号13.68张超，Chidu oucun ?。干隆版，国会图书馆，7.4b，
9B。感谢Suyoung Son找到这些字母。
69全集，4：2576-77，信件号。 14。
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项目，暖红石huike chuanju ? （温暖的红色房间播放特色系列）.70刘世恒是最后一个关键人物，在Lit-
tle Hulei的生活史上刻下了他的名字，但这是他通过印刷机制，而不是通过铭刻仪器。来自具有书籍收藏和古籍主义传统的富裕的安徽家族，刘于1894年或1895年通过了举人公务员退休，并通过清政府职级上升，担任各种官方职务与现代化工作有关在翻译，教育和公共财务。 1911年共和党革命后，他退休到上海，在那里他成为知名的前青官员和收藏家的知识人群的一部分，他们参与了出版或古董商业活动，通过这一活动，他也成为了赞助人。当代学者，诗人和艺术家.71作为新共和国首要的图书采集中心和出版业，上海是刘诗恒搬迁的理想场所，为保持提供了理想的环境。传统过去的一只脚，另一只脚放在现代化的礼物中。
虽然刘作为出版商的活动早于王朝的灭亡及其职业生涯的结束，但这些项目自然会在新政权下占据更多的精力。他专注于大型系列的珍本书籍和手稿，其中许多来自他自己的系列，以美丽的学术版木版出版。 他最早和正在进行的努力涉及更有声望的经典，哲学，历史和诗歌类型，但他早在1900年开始研究戏剧系列。这个系列是第一个应用于
70该系列的另一个标题是使用传奇？而不是川州? 71对于刘诗恒的传记及其作为出版人和收藏家的生涯，请参阅金天河?，“刘世恒转”？世?，在广清北关?，ed。 钱中连? （苏州：苏州dax？ue chubanshe，1999），12.1378-80;宋路 - x？ia ?等等，百年收藏：ershiji中国民间收藏风云路? ?世界? （上海：复旦dax？ue chubanshe，1999），p。 9; LunMing ?，Xinhai yiliai cangshu jishishi ?，ed。雷梦水? （上海：上海古吉出版社，1990年），第46-47页，没有。 62; Xu Yan ?，“Liu Shi hengyishi”？世?，Wenjiao（1988.1）：72。关于这个队列的其他着名成员的说明，请看Shana Brown，“Pastimes：Scholars，Art Dealers，and中国史学的制作，1870-1928“（博士，加州大学伯克利分校，2003年）。
72吴淑寅?，“匡周一他暖红石huike chuanju”?
?，文贤？ （2005.1）：193。
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严格的学术方法和编辑标准在青年期间发展到戏剧发表和戏剧批评。除了搜索从未印刷过的晦涩难懂的剧本和出版的版本和评论文章之外，刘石还包括精美的木刻插图，无论是重新绘制的明清版本还是新版本。他还聘请了戏剧评论家和剧作家吴梅？ （1884-1939）作为他的edi- torial助手，他还在传统的gongche中提供乐谱伴随着一些戏剧的符号.73由于这些原因，暖红室系列是中国戏剧发布的一个里程碑 - ing，其中胡适？ （1891-1962）在20世纪20年代强烈推荐给学生国学（国学？），这对于今天的学者来说仍然是一种有价值的资源.741909年，刘收到了小虎雷剧的手稿来自
他的朋友，着名的书籍收藏家和文物Miu Quan-sun ? （1844-1919）.75然后在第二年的春天，刘发现了真正的小虎雷在北京的存在，是，孔尚仁拥有的工具，捆绑在一起与另一份手稿副本该剧。两篇手抄本和其他文字来源附带的序言，附录，和诗记载，在香港去世后的近两个世纪里，小奥雷雷已经通过易货交易，通过易货交易，购买，以及礼品。 秦古文物主义的一个重要方面是仪器正面和背面的拓片的制作和制作，中等特别适合展示铭文。在十九世纪和二十世纪初期，由于它的稀有性，小胡雷也以拓片的形式出现，其中积累了自己的版权书和诗篇.76
73吴梅到刘诗恒关于暖红石项目的三封信在彭长青，“吴梅之刘世恒书法三通”，“世界
三世”，“文家子寮”（1988.1） ：73-75。一份六手稿？吴梅为刘Shi did做的分数称为双虎雷格曲？?是在北京中国艺术学院图书馆的戏剧集。
74吴淑寅，“匡周一何暖红石，huike chuanju”，pp.192-213，尤其是页。 201.对于胡适的推荐，请看他的“一个ziidi x？iandu de gux？ue shumu”一个?，http：//www.guox？ue.com/discord/content/ hs.htm; （2009年5月14日访问）。
75苗泉孙给他发了南京的手稿。这两个人是前者
清朝同事在共和国期间仍然是好朋友。
76我的叙述是基于南方刘诗恒的双虎雷本士的材料
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一名前？富特的氨化？图阿尔记录集群围绕玩，仪器和拓片揭示了一个虚拟谁是清代著名学者古物，官员和诗人谁，包括翁翁方纲? （1738-1818），陈文树? （1775-1845），和段端？ （hao Taozhai ?; 1861-1911）.77 1820年，官方刘希海? （zi Yanting ?; 1793-1852），最重要的清代金属和石头铭文学者之一，收到LittleHulei作为同事的礼物。当刘熙海嫁给一位政府高级官员卓秉天时，刘曦海又把他的instrument instrument instrument instrument instrument instrument instrument copy copy copy copy copy included included included included included included included included included included included included included included included （郝海帆?; 1781年至1855年），谁担任清中的重要职务五十多年来，包括大Secretary.78鉴于这种出处，刘自然是兴奋地从卓房地产同时购买仪器和手稿。断言他收购小忽雷的是“并非巧合，”他画了收藏家的TRA-ditional说辞是有魅力的对象选择自己owners.79他认为，这是因为他的努力找到的稀有手稿作为暖红屋项目的一部分，仪器落在他的手中。欣赏对称，他写道：“因为他[孔尚仁]获得了乐器，他创作了剧;因为我出版的发挥，我获得的工具。” 80
1910年，为纪念他的前妻？traordinary收购这难得仪器，刘师横的，在行家mak-经典姿势荷兰国际集团一种珍贵的财富成一个传记对象，采取了一个新的sobriquet，
红石，特别是他的序言。这些材料中的许多（但不是全部）都在DaiShenglan和Xu Zhengui，eds。，Xiao Hulei chuanqi，pp.1-7,263-90中重印;和蔡毅?，comp。中国古店新区xuba huibian ? （济南：齐鲁舒社，1989）3：1623-42。不幸的是，这些来源都不包括刘世恒的原始序言;相反，他们重新印制了刘的序言的简略版本，该序言附在没有双虎雷benshi或乐器演绎的小胡雷传奇的Nongghongshi版本上。 （此版本的副本位于Harvard-Yenching图书馆）。
77关于这些人的传记，请参阅亚瑟W.胡梅尔的相关条目，清朝时期的中国人（1644-1912）（1943-44; rpt。，Taibei：Ch’eng-wen，1967） 。 其他值得注意的贡献者包括桂芙？ （1736-1805），钱晨群? （1686-1774），姚军？ （1771-1820），叶智深? （1779-1863），他的人 - 小胡来的文字副本现在在上海图书馆。
78关于刘希海和卓炳天的传记，请参阅Hummel的相关条目，
清朝的中国人。
79刘世恒，“双虎雷benshi序”，3a，在Nonghongshi。 80“双虎雷本士序”，3a。作为一个额外的奖励，在得知刘诗熙获得实际乐器后，拥有小虎雷拓片专辑之一的段芳作为礼物送给了他。
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在对象之后命名为自己的头像在Hulei（Zhenlei daoshi ?）;因此，他将他的研究命名为小虎雷亭（小胡雷格）.81
到了1910年底，刘发生了更大的政变：他发现了大胡雷的存在。张文智的占有？? （瑞山?;大约1835年 - ？），一位秦琴师和乐器恢复者，拥有北京琉璃厂区两个主要的古董琴店之一。张是着名的nov-老练刘娥的秦老师？ （1857-1909），他在1907年发表了几张张的作品。张告诉刘世恒说，他已经购买了一把旧的双弦琵琶，大约三十年了，用篆书题写了“大p” Hulei，“在北京市场。没有提到张恢复仪器，但是当刘世恒获得它时，它显然是良好的形状，因为张仍然可以播放它。刘文写道，在这种乐器的形状，设计和声音方面，他似乎对小胡雷感到厌恶。他发现的主要区别是，除了大小和钉子的位置之外，大虎雷的背面是漆成红色的配对凤凰？金色的图案.83
虽然没有过时的铭文认定这个乐器是小虎雷的唐伴侣，但是元诗人大Hu蕾的一首诗杨维贞? （1296-1370）提供了一个证据，证明在十四世纪，这个名字的乐器是非常重要的.84（孔尚仁很清楚这一事实，并且在他的大场景中对它进行了暗示）忽雷）。 Big Hulei是由李敬甫所拥有的？?，是杨维贞的一位诗人和亲密朋友，他将其出身追溯到朝廷;杨和一个来自吕氏家庭的歌唱女孩陪伴他的同时出演了长笛
81 Van Gulik提到了学者在一本珍贵的工具之后命名他的工作室的做法;参见中国琵琶的传说，p。 190.刘世恒意识到，小奥雷的最后一位重要主人卓海帆也在小胡雷之后命名了他的研究。刘的绰号“真雷”（枕头上的一个呼吸）回应着这句话： （枕上一个琴），用过白居易和皮力克等唐诗的？意思是“过着优雅精致的生活。”82张张和他的教授山芳?店铺，见郑敏忠，“Mantan中国古琴zhencui zhong de Tang qin（shang）”? （上），寿仓嘉? （2001.5）：38-39。对于张的秦棋，见刘娥，十一仙关秦浦？一? （facs.rpt。，Beijing：Zhongguo shudian，2006）。
83凤凰？而龙与音乐密切相关，尤其是弦乐
像琴一样的乐器;见van Gulik，“中国琵琶传”，第103-4页。
84杨维贞，“谢禄景福洪雅关阁”，刘世恒，双虎雷本士，11b-12a，在暖红石。吕景福?的名字是吕成?。
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大胡雷。杨的诗是最早的来源，不仅描述了胡雷是如何塑造的，而且也是它的外观，具有独特的两弦和龙头.85
对刘世恒建立身份的重要性也是至关重要的。 仪器是所谓的“爆裂图案”（段文?）漆器的裂缝，类似于他的收藏品中的三个唐朝的那些.86由于这种裂缝的形状，以及铭文和颜色和声音，是传统的旧文书的古老标准，刘确定他的发现“似乎是由金公爵最初制作的非常大的Hulei。”87他的帐户的删节版本是他的后来发表的不那么谨慎，省略了资格，“似乎。”88
刘骄傲地将他的学习改名为双虎雷亭（ShuangHu lei ge ?），并采取措施宣传他的特殊收购这些人经济需求。 1910年末，他在天津出版了一本pam-小册子，收集了有关乐器和小胡雷以前所有者的所有记录。小册子，题为双虎雷benshi ? （关于一对雷雷的原始资料），经历了多次重印，包括1917年的一次扩展编辑，我发现的最新印刷日期为1921.89
85这首诗中的一个变体给出了“五弦”而不是“两弦”;见杨伟贞世纪?，ed。邹志芳? （杭州：浙江古吉出版社，1994年），p。 334。
86“Burst pattern”是van Gulik的翻译;参见中国琵琶的传说，p。 194.其中，Jiux？iao huanpei ?，现在在北京故宫博物院，仍然被认为是由最着名的唐琴制造商雷伟制作的正宗高唐琴。 另一个，鹤鸣秋月，现在在湖南省博物馆，被认为是一个明代的创作。见郑敏中?，“古琴边卫otan otan”,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,郑的约会方法是改编自古文物的传统，但他强调文体比较内部和对照一套他认为真实地来自唐的六个青少年琴。
87刘世恒，Shuang Hulei benshi，3a，在Nuanhongshi。 Van Gulik不情愿地认为“团文不应被视为约会涂漆物品的标准; 任何种类的团文的存在只能证明该物体至少不是新的“;参见中国琵琶的传说，p。 196 n。 42.郑敏忠同意;参见“古晋边卫苏丹”，第3-11页。
88这篇简短的序言作为一本版本出版，作为没有双虎雷本书小册子的小红十字传奇的暖红石版。这本着色版在蔡毅转载，中国古典戏曲xuba huibian 3：1641-42，戴胜兰和徐振贵，肖虎雷传奇，第263-66页。
89 Nuanhongshi版本的小册子提供了以下出版信息：刘世恒于1910年首次完成了对双虎雷本石的编辑，然后于1917年重新编辑并于1919年出版。
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这些出版的版本包括LinShu ?的一个明确的清朝忠诚序言。 （1852-1924），着名翻译La DameauxCamélias由Alex？andre Dumas和狄更斯的作品，感叹Little Hulei现在幸存下来的另一个王朝，孔尚仁，刘世恒和他的在这样做的过程中，林纾将这个义乌同化为王朝秋天的古老模式的最新实例，即使产生这种思想的整个政治体系现在已经消失了。
出版小册子，刘先生明确地纪念了他自己 - 这种罕见的古董，现在是孔尚仁的自己的遗物双倍珍贵;他还旨在对这些文书进行认证并宣传他们重新发现和重聚的消息。为了追求最后两个目标，他使用了最新技术：最早版本的pam-phlet包括两种乐器的背面和正面照片（可能是珂罗版）作为折叠插页。他也迅速采取了期刊新闻的优势：1911年，关于小胡雷的简短项目成为了梁启超短命的国风宝？ （国家精神报纸），而另一个上海月刊，Funüshobao? （女性的时代），这些乐器的特色图片以及刘世恒小册子在秋季刊登的一年后的表演。 刘因此确保他获得这些乐器的消息得到了广泛的传播.91
在小册子的后期版本中，照片被替换为基于拓片的乐器的木版画插图，做得更好在显示细节，尤其是铭文，以及更好地经受住了时间的流逝。当刘世恒最终出版小胡雷戏剧短片以及来自Big Hulei的两个场景及其源材料的修订版本小册子在温暖的红色房间系列，仪器的木刻插图 -
90关于林纾在共和党时期的政治，文学和出版活动，见Michael Hill，“林书，公司：翻译，印刷文化，以及在现代中国制作偶像”（博士学位） 。，哥伦比亚大学，2007）。
91 Yemin ? （假。），“双鹿：蒋介君，谭璐：吕琦琴，小虎雷”?：?：?，?，国风宝33（1911）; “双虎雷吉士”，Funüshibao1911.4（facs.rpt。，Beijing：Qianzhuang shuju，2006），2：491-93，照片，2：393-94。这张照片是在刘世恒去世后用张银林的新版画片重新出版的。在期刊石学与迪雪? 1927.2（facs.rpt。，Taipei：Wenhai chubanshe，1971），pp.263-64,387-88。
92 Shana Brown，“消遣：学者，艺术家和现代史学的制作 -
phy，“pp.119-21。
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再次包括但作为Little Hulei的主题93（见图2a-b，3a-b）。那些Hulei的照片是放置在明代经常出现的女主人公的木版画像的地方，并且版的戏剧有助于表明这两种乐器可能是后来戏剧的真正主角。 刘诗恒出版的“暖红房子”中的胡雷出版
系列出现了理想主义和商业主义的结合克里斯托弗·里德认为，晚清和民国初期精英出版的特点是他们从北京搬迁后。到了1911年的上海，刘诗恒仍然是一个富有的人。他的出版工作带来了他的社会和文化声望以及知识分子和个人满意度，但它仍然是一个商业企业，尽管在平版印刷和可移动的铅类型更便宜的选择的时代，这是一种奢侈品。值得注意的是，他印制了一本小册子，其中包括Guichi Liushi suo ke shujia mu ? （Guichi [在安徽]刘先生出版的书的价目表仍然很长。）小册子没有注明日期，但刘必须在他的出版生涯结束时发行，因为书籍清单是ex ？tensive。从这个清单中可以清楚地看出，大量的暖红室系列中的各个标题可以单独购买并打印，很可能是买方选择的纸张上的订单。这种大型系列书籍的按需印刷早期使用（也可能是其他时间），部分原因是纸张成本对木版出版的影响很大，每个印记都是无论如何已经完成了。对于小胡来来说，最便宜的选择，对于赛亚人来说？ 纸，外币成本1.70（阳元?）;一个在Hanglian?纸张价格高达2.40美元外国货币，而所谓的宣纸（宣纸?）上最为豪华的选择，运行量高达3.40。
93在K’ung Shangjen的世界里，斯特拉斯伯格错误地将这些插图归为一类
Nuanhongshi到林纾的乐器;见第404-5页。 44。
94 Reed，Gutenberg in Shanghai：Chinese Print Capitalism 1876-1937（Honolulu：Univer-
夏威夷出版社，2004年），p。 11。
95就像暖红石版中的双虎蕾本书小册子一样，价格标签带有“建清丛书”的标签，建庆是刘世恒的另一个名字。
96根据Suyoung Son（个人通讯）的说法，文人出版商通常会将他们的木版书籍委托给书店进行分销和销售，并且在清初，书店印刷了大量的系列，因为他们无法承受打印所以提前很多卷。为了销售经典和其他宗教信息，寺庙也实行按需印刷。
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图2b。 小Hulei的Woodblock例证，后面。来自小虎雷传奇，暖红石版。
图2a。 小Hulei的木刻例证，前面。来自小虎雷传奇，暖红石版。
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图3a。 大Hulei的木刻例证，前面。来自小虎雷传奇，暖红石版。
图3b。大骡子的木刻例证，后面。来自小虎雷传奇，暖红石版。
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。基于对20世纪20年代书籍价格的研究上海，即使是最不出色的小胡雷版也不便宜，而最昂贵的选择显然是勒克斯产品.98
刘世恒的创业与Little Hulei的关系 - 作为一个传记对象，从孔尚仁的角度来讲述他与乐器的关系。除了发布Little Hulei的照片和插图外，刘还用另一种方法重现仪器的相似性，并将其专有标记留在上。他不是像孔上人那样在原始乐器上蚀刻他的名字，而是委托他制作了两个或更多高质量的小胡雷复制品，其上有背面的铭文，标识为双虎台的复制品。 由刘世亨于1910年获得的原创唐仪器。他是否制作复制品，作为礼物赠送，或仅仅是为了保护未来的乐器，目前尚不清楚，但这些作品现在已经在他们的作品中出现了。自己的权利，自豪地展示在出版目录和收藏家的网站上.99刘诗恒将胡雷戏剧文本纳入他的pub-
lishing业务，使他们可以在他的直接社交圈之外的不同受众中使用然而，书籍制作过程也确保了乐器 - 至少是以文字形式 - 被编织到他私人家庭生活中。因此，孔尚仁和刘世恒与小奥雷的关系之间的一个有趣的对比围绕着性别问题。
97赛莲，杭联，玄芝是指用竹浆制成的不同等级纸张;每种纸张类型都是南部不同省份的特产：四川，浙江（或福建）和安徽。
98根据里德的说法，到1905年，光刻和x？ylography已经降级为专业作品，可移动的铅型出版越来越成为普通书籍的标准;见上海古腾堡的里德，第101-3页。木版书籍的成本通常比可移动式或平版印刷的书籍要便宜。根据她对20世纪20年代上海的价格研究，王菲贤（在个人交流中）暗示刘世恒目录中的价格似乎相对较低。一位编辑或高学校的老师每个月只赚25到35美元。在1925年之前，一张米饭是10到13美元，而像东方杂志这样的杂志?费用.40外国美元。在1923年的商业出版社的目录中，书籍通常每人运行2个外国人。只有多卷书籍运行得更多，但在这些情况下，每个卷只花费1美元外币。
99一个例子印在Grace Wu Bruce，来自学者Studio-The Jiansong Ge Collection的优雅产品（私下出版，2002年），第42-45页;另一个属于苏州收藏家金长生，http：//www.invest-sz.com/jinchangshengju.htm（2009年5月14日访问）。我假设这是两个不同的复制品。
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人类学家注意到，当事物被人格化为生物图形对象时，对象不仅被赋予个人名称和历史，而且经常被赋予性别。命名仪器在qin和其他字符串的鉴赏实践中是一个常数。例如，秦手册提供了适当的诗歌名称列表，但这些名称既不是男性也不是女性并且没有传达任何性别的人类身份.100虽然成员都是性别？根据惯例，可以发挥任何工具，某些字符串与特定性别更加接近;最值得注意的是，琴与鉴赏家的男性空间有关，而与艺人的女性空间有关。像LittleHulei这样的稀有物品却更具弹性。在孔尚仁的戏剧中，小胡雷的关键角色源于其与男性和女性角色的亲密关系 - 在这个意义上，就像戏剧中的主要太监一样，它是中性的，也是男性的前世界的一部分。 jockeying用于古董的权力和后宫女性的内部世界 - 在宫殿内播放音乐。没有证据表明Kong将Little Hulei与一个性别相提并论，尽管围绕一个古老的宫廷乐器建立他的戏剧是他整体努力的一部分将戏剧从无聊的娱乐提升到严肃的历史作品结合了研究和道德反思。
对刘世恒来说，情况比较复杂？像KongShangren一样，他的古董收藏包括历史乐器和其他高级收藏品，如青铜器，书籍，和绘画。就像孔子一样，刘在小胡雷上为志同道合的朋友举办了一场私人音乐会，并向他们征集了纪念这一事件的诗歌。一个不同之处在于，刘氏时代的诗歌来自于这样的文章 - sic男性文人聚会可以在期刊出版中出版，不仅仅出现在个人的文学作品集中.101除了孔，刘还委托画作 - 其中一个研究或仪器 - 来自林纾和着名的传统风格的水墨画家如顾林诗? （一八六五年至1930年）0.102
100 Van Gulik，“中国琵琶传”，第104-5页。 101对于曹元忠的? （1865-1923）一首小胡雷音乐会上的一首诗在刘的研究中于1910年举行，见“谭小虎雷夫世从[刘世衡]”?和“从事福德达赫雷索士”，文艺扎志? 3（1914）：37-38。
102刘诗恒还提到要问艺术家何维普? （1844-1925）和江云？ （1847-1919）绘画;看他1910年对双虎雷本士的序言，
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一幅这样的画，一张名为“真雷格图”的日期挂轴？? （艺术家吴官戴在枕头上的枕头）？? （1862-1929），题为献给刘世恒，最近在中国拍卖.103吴官代的传统景观渲染没有暗示城市环境。在高耸的山峰和松树之间的僻静的亭子里，被遗弃的小男孩扫除了任何世俗的尘埃和一对起重机（道教隐士的所有经典图像）-pays sym-向刘世亨致敬。通过前景的开放式茅草屋，泼洒的颜色点缀在桌子上的古董和书籍。但艺术家狡猾地隐藏了他的刘世亨和小虎雷的肖像。在较小的相邻小屋到右边，几乎看不到松树中的V，在一个学者的帽子里坐着一个小小的身影，一个梨形仪器的最近的草图，在他面前的桌子上有一个斑点的脖子。
如果收藏家刘世恒在男性鉴赏家圈中融入了他的一对胡雷，作为一名出版商，他将这两部戏剧所属的戏剧系列与他的女人们联系起来。 Fol-低级的老式文人实践，他喜欢使用不同的地名 - 特殊房间，建筑物或自然地标的名称 - 在他出版的各种系列的标题中引用他自己。于是他把他的项目称为经典的Juxue xuan congshu？ （Collecta-
图3A-B。关于林纾这个主题的绘画作品，请看林纾，“真雷图集”，“？”，在小红雷传奇，1.1a-2b，在Nonghongshi;林的“在一对胡雷的源材料序”，在双红石的双虎蕾，1a，1a。吴若梅到刘诗恒写的一封未注明日期的信，当吴正在制作的花红的Nuanhongshi版本时，他提到他代表刘某关于林林诗的“胡雷枕头”画作的进展，以及传达了Gu已经要求某人将其交付给Liu的研究的消息。关于这封信的信息，请参见彭长青，“吴美之刘世恒书法三峰”，第74-75页。关于与上海绘画学会关系密切的苏州风景画家吴世林，他自己是一位非常着名的绘画收藏家的孙子，参见Kuiyi Shen，“过渡时期的传统绘画，1900-1950”，危机中的世纪：二十世纪艺术中的现代性与传统中国，编辑。 Julia F. Andrews和Kuiyi Shen（纽约：古根海姆博物馆出版社，1998年），第83-84页。
103关于这幅画的复制品，请参见惠永康，编辑，百年亮西? （上海：上海人民美术出版社，2006年），pl。 7;有关在线复制，请参阅http://yz.boyie.com/index?/viewauction/29137.html（2009年5月14日访问，2009年）。吴官代主要在北京;鉴于刘在1911年搬到上海，似乎有理由认为吴官岱在1910年获得了画的委托。在吴官代，见迈克尔沙利文，现代中国艺术家：生物图形词典（伯克利：大学加利福尼亚出版社，2006年），p。 175;惠永 - 康，编，百年良西。
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nea来自累积学习的工作室），“累积学习”是他的风格名称;和他的罕见宋元时期的项目印记玉海堂丛书? （来自玉海厅的Collectanea），玉海是他所拥有的一本罕见的宋百科全书的称号。他给戏剧系列的名字，暖红室，是他的第二任妻子傅春山的住所和地名，来自她的绰号，晨红（小红?）或晨虹（小）洪?）。她和她的姐姐和妻子傅春me ?，她的住所和地名凤凰梦？ Cham-ber（Mengfeng lou ?）来自她的绰号LittlePhoenix？ （小凤?），帮助他完成了这个系列，并在每个卷的第一页上作为他们的地名下的合作者一起记入。 1915年，刘委托吴长石? （1844-1927），一位着名的印章雕刻家和画家，他为他们做了几十年的印章，为他们两人雕刻了一个印章.104尽管姐姐春梅写了所有的整理笔记戏剧，包括小胡蕾，妹妹春山参与了自己在项目的艺术方面。她为该系列的主题页（图4a）以及系列中的每个单独的戏剧做了书法，包括Little Hulei（图4b），所有这些都表现出她的sig-性质和密封件。她还负责重新绘制以前插图作品的插图，为印刷做准备.105（对于没有插图的作品，专业艺术家们委托他们设计明清风格的新作品。施天？世？做了小虎雷的作品;图5）暖红室系列的制作结合了传奇戏剧的伴侣 - 婚姻理想特征（与英雄的一夫多妻婚姻幸福结束的一部分）两个英雄 - ines）和中国传统的家族企业特征
104印章现在收藏在军团沂书院?在Tongx？iang?，浙江。对于吴长石为刘世亨刻的其他七十九封印章的印象，请参见http://www.sealbank.net（2009年5月14日访问）。
105关于刘世恒的妻子参与该系列，请参阅红花石开篇中的前言材料，特别是扉页，刘诗恒的序言（20b-21b），以及旷周一的诗歌? （22a-b）和吴明林? （23A-B）。 这些预制材料（减去标题页）在蔡毅，中国古店xiquux xuba huibian 1：508-23重印。例如，对于牡丹亭来说，傅春山做了两套不同的插图，都是1908年的签名和日期，如最终插图所示，每组的最后一幕;见Yuming tang Huanhun ji ?，1：21a，2：98b，在Nuanhongshi。
图。 4A。 Nuanhongshi系列的标题页，上面写着：“太太的题词。刘福春山，在温暖的红色房间，在农历十一，农历七月（1919年）的第七个月。
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图4b。小虎蕾的标题页传奇。富春山的书法与她的印章。来自暖红石版。
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图5.小虎雷（场景6）的木刻插图设置在古董商店中，显示男主角试图从掌握它的首席太监那里取回乐器。在桌子上显示标准商品 - 青铜器，陶瓷和书籍。来自小红雷传奇，1.19a，在Nuanhongshi，1.19a。
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与其他人一样，刘世恒是合成早期清代文化模式的大师，为“文化保护和文化转型”服务.107然而，他的妻子不是唯一的女性刘石恒带着他的书。他还聘请了两名家庭女佣担任秘书，负责照看他的图书馆和写作材料。虽然他们的名字是通环？和柳岩?，刘世恒尼克 - 将这两个宝贵的乐器命名为大雷（大雷?）和小雷（小雷?）。因此，他将这两个女人视为他的财产;相反，他将这些乐器拟人化为女性，这表明他的绰号为“P double double double double double double double double double double double double double double double double double double double
吴长石在他为两位秘书雕刻的巨大印章上刻上了相当长的故事在1913年，宣称整个事物都是以着名的双画家（双华士）的风格，毛翔曾经在17世纪他的花园庄园里作为嫔妃保持着.108关于两位秘书的绰号和刘氏妻子在戏剧项目中的参与情况的故事也被编织成了“暖红房间”系列中的专属经文，整个出版物都充满了浪漫和学术的光环.109尽管孔尚仁能够将小小的胡雷想象成他戏剧虚构世界中的一个色情 - 对象，刘世恒，尽管如此有限的方式，能在自己的生活中发挥乐器的浪漫，并且通过印刷事业宣传。
106 Reed，Gutenberg in Shanghai，p。 9.107里德用这句话来描述晚清和早期共和国精英出版社的努力;见上海的古腾堡，p。 18.刘和他的妻子非常有家常 - 与武武山三福和平捣蛋…三? （1694），最着名的受过教育的士绅女性的先例，协助他们的学者 - 丈夫准备出版物。刘的第一任妻子春梅在她的“红色温室”版“牡丹亭”的整理笔记中，多次引用“三妻子评论”中的文字变体和光彩。
108毛翔的两个妃子是着名的前妓女董小婉?和蔡汉义?一。这封印也在Juntao yishuyuan系列中;对于印象，请参阅http://www.sealbank.net（2009年5月14日访问）。
109吴铭麟1923年的经文是挽歌，因为，正如他在一张纸条中所说的那样，自1919年第一次出版系列以来，傅春梅和两位“雷”秘书都已去世。
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Little Hulei的案例可能代表了创作中的一个特殊情况。中国文人将他们的依恋放在了过去的珍贵文物上。尽管如此，它确实表明文人文化中可收集对象的基本功能是使的所有者成为其传记作者。从这个意义上说，收藏家对制作文化传记的自我承诺的承诺成为了收藏家的生活历史和他的特殊事物永远交织在一起的催化剂。
结论
在刘石亨于1926年去世但不迟于1935年的一段时间后，他的两个虎雷被一个更为突出的收藏家收购，他来自一个更富裕，更有名的安徽家族官员和收藏家：刘提智? （1879-1962）（没有刘世恒的关系）.110刘世恒的儿子卖掉了他父亲的收藏品，虽然不知道他是直接卖给了刘惕之还是是否通过了其他所有者的手第一。刘提智属于与前中高级清官官刘世恒同一群体，他们是民国时期并在共和党时代初期迁往上海。然而，刘惕之的涨幅高于他的同行，成为金融业的主要人物，最终担任中国工业银行的董事。在他于1934年至1935年间出版的大量文物收藏的目录中，刘提智包括了大和小虎雷的图纸以及从碑帖中取出的铭文的复制品.111
1953年，郑振铎? （1898-1958）代表新州购买了刘铁之的仪器.112这样，两者都是
110 On Liu Tizhi，见Song Lux？ia et al。，Cangshu shijia，pp.250-74。 111刘的收藏真是巨大。它包括：五盒装弦书，二万八千块甲骨，几百件青铜器，以及数以百计的书画，以及着名大师，陶瓷，鼻烟盒等书法作品，和喜欢;见Cangshu shijia，p。他的古代山寨吉金路目录? （上海：Lujiang Liu shi，1934-1935）主要由青铜器组成，除了铭文和他们的抄本之外，主要是图片。除了青铜铃铛之外，两个Hulei是目录中唯一的乐器。请参阅乐器上的音量，46a-47b。
112据郑敏忠介绍，郑振铎从刘T purchased中购买了两个虎雷，还有两个原本属于刘世恒的珍稀古琴琴。
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Hulei今天进入了北京的故宫博物馆，在那里他们被安置了.113因此，在一个层面上，故事已经完全循环：小Hulei已经恢复到宫殿并再次退出市场。 目前归入博物馆“高中最高”（yiji jia一?）的类别，不向公众提供仪器，个人很难获得这些前的特殊观看虔诚的物品。
2008年12月，我很幸运地获得了在故宫博物院观看小虎雷的许可。虽然我研究过该仪器的photo-图表，但我还是没有做好准备，因为它实际上是多么微小 - 实际上是微小的 - 似乎是一个尤克里里琴的大小 - 或者是多么微弱的和蜘蛛在它上面蚀刻的字符。它是完美的条件，仍存放在漂亮的漆盒中？刘世恒在近一个世纪前为其精心设计了，与香港上人的绝句的独立钉子小心翼翼地打开了身体。在顶部？刘诗恒在漆器中记录了仪器从Kong Shangren传到他自己的手中的简短历史，最后收购了Big Hulei并重新命名了他的工作室。他和他的Hu P P Hu（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（这些材料，比我多年来研究的任何文件或图像都要多，在我看来，这两种文件或图像在我们的生活中都给我带来了亲密的仪器定位。
作为国家首屈一指的艺术博物馆的国宝，LittleHulei现在属于每个人，不属于任何人。它在收藏家，音乐家，剧作家或出版商的个人历史中作为生物图形对象的优势已经结束。正如Carla Zecher所说，声音 - 物体，需要与触觉和声音以及视觉的交互，通常很难为博物馆的机构提供服务.114确实，在两个以上几个世纪以来
代表北京故宫博物院的四万人民币当时的天文数字。 （个人对话，2008年8月。）
113有关这两种乐器的复制品，请参见中国月球图建，p。 174，pl。 3-1-
19,3-1-20,3-1-21。
114 Carla Zecher，探空物体：文艺复兴时期的乐器，诗歌和艺术法国（多伦多：多伦多大学，2007年），第162-67页，以及她的“乐器，玻璃盒和耳机：声音和感觉在法国的音乐博物馆，“音乐，感觉和感性，编辑。 Linda Phyllis Austern（纽约：Routledge，2002年），第245-63页。
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孔尚仁发现该乐器很少播放，但小虎雷在故宫博物馆的范围内被有效地沉默，不仅在音乐制作方面，而且在于其他人说话的对象。
回想起来，七十世纪之后小胡雷历史上的一个重大转折点是刘惕之的购买以及物质乐器与孔尚仁戏剧的关系的切断。目前还不清楚刘惕之是否也购买了刘世恒的两部剧本（现在在南京图书馆），但随着“暖红室”版的出版，该文本已经在公众面前域。此外，对于刘惕之而言，其主要的学术激情是古代青铜器和甲骨，小胡雷只是过去的另一个遗物。因此，他对小虎雷的收购预示着其在新社会主义政权中的命运，从义乌到现代官方指定类别文物（文武?）的转变，在国家机构的保管和保护下。
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附录
胡雷作为一种乐器
刘世恒的小胡雷的复制品显然被设计为一个独特的ex？emplum的传真，而不是作为产品系列的模型。 但是，两个胡雷历史上的一个模糊问题是，这些罕见的弹拨琵琶是否曾经超越了一种奇异的古怪，成为一种真正的汉族乐器。换句话说，Big和Little Hulei的专有名称是指特定的对象，还是大大小小的hulei，是一种乐器的名称？如今中国的乐器概要将胡雷分类为一种不同类型的乐器，但对于一个大型的例子，孔尚仁和刘石的声称拥有唐朝的原作由汉黄委托，取决于假设Big和Little Hulei是唯一对象的专有名称。 一些证据表明，在北宋期间，虎雷已经被归类为
类型的乐器。百科全书悦书? （关于音乐的着作），陈阳编着？ （1064-1128），将hulei视为琵琶的一种亚型。然而，与这些其他子类型的条目不同，hulei条目没有提供任何说明和描述既不是乐器的外观也不是音乐.15显然陈阳和他的同事都没见过这样的乐器或任何参考回顾九世纪。在唐代，从亚洲中亚引入的新型弹性琵琶被统称为胡琴。这个术语用于对“音乐杂记”中的小胡雷和“南方新历史”中的两个胡雷进行分类。孔尚仁，曾经是古文物，只是将小胡雷描绘成胡琴，尽管在他的时代，术语指的是鞠躬小提琴而不是扯琵琶.116他可能也注意到小胡雷的相似之处。胡琴描述的
115 Chen Yang，Yueshu，Yingyin wen yuange Siku quanshu edition（台北：Shangwu yinshuguan，1983），145,664-65。 hulei条目提供了一个删节版的音乐杂项轶事以及唐诗人顾匡的信息。 （大约725-814）曾写过一首名为“呼乐儿之歌”的诗。 （a hulei之歌） - 现在失去了 - 而在仙洞统治时期（860-874）“的两名球员仍然熟练掌握这项技术。”
116“永小虎雷”注释，全集，3：1345;孔尚仁的对话
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袁世? （元史）。与唐朝一样，在元朝时期（1271-1368），来自北方大草原的新音乐和乐器被引入了中国的朝廷。元的历史将胡琴定义为一个弯曲的小提琴，有两个弦，一个卷曲的脖子，最重要的是一个龙头。 （回想一下，最早的一个关于一个双弦，龙头乐器的虎雷的描述来自元代诗人杨维贞。）元的历史进一步说明了胡琴建筑的相似性列表中的前一个工具：huobusi？不？ （a旧的突厥语kobuz的音译，中亚长颈琵琶），它描述类似于四弦琵琶，但有一个直颈，没有音品，和一个声音室为的弯曲的身体实际上，中国人对音乐乐器的分类现在经常注意到了呼乐与the hu之间的血缘关系，并将它们组合在一起.118而且，反叛者与三弦有着明显的相关性。虽然有些学者认为它已经很好地融入了汉族音乐实践中，但是在此之前，这已经很好地记录了这一点.1,19
我发现唯一的书面资料来源于对两个虎雷的传统年代的质疑是中国yinyue wenwu daxi ? （乐器的物质文化）.120这项工作将大呼雷归咎于清朝，并对唐的归属问题提出疑问，但没有提供任何例外。故宫博物馆的高级策展人兼研究员郑敏忠，以及在这本出版物担任顾问的古董琴的鉴赏经历告诉我（2008年夏天）他认为大胡雷不能在清末之前约会;小胡雷，
大胡雷玩平原，以前琵琶被称为胡琴，即使乐器的结构不同;见Nuanhongshi的2a，Da Hulei。
117宋莲？等人，comp。元氏? （北京：中华书局，1976年），4：1772。118悦胜?，中国月bow bowuguan ? （北京：Shishi chu-banshe，2005），pp.44-47，Zhongguo yueqi tujian ?，ed。刘东生?？等。 （济南：山东教育出版社，1992年），第174-76页;中国yinyue wenwudaxi ?，ed。黄翔鹏?等。 （郑州：Dax？iang chu-banshe，1996），北京juan ?，pp.153-59。
119 Alan Thrasher，“中国：后期弦乐器”，Grove Music Online，ed。劳拉
梅西，http：//www.grovemusic.com（2009年5月14日访问）。
120中国yinyue wenwu daxi ?，ed。黄向鹏等，pp。
153,159。
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虽然它确实很老，没有任何可比较的例子来衡量它，但他不会冒险进行唐朝约会。 这对hulei的约会尚未经过科学测试.121然而，即使是科学的方法，旧的音乐乐器的约会可能因旧材料的回收而变得复杂，因为所有者重建和改变仪器以保持它们处于可玩的状态.122 Zecher观察到六至十四世纪的欧洲，大多数具有最佳音质的乐器被使用直到它们消失; 因此，“保持完整的仪器往往是华丽的物体用于显示而不是用于制作音乐。”123在这方面，仪器的优异工艺和外在性将有利于小胡雷的保存随着时间的推移，特别是因为对于中国鉴赏家来说，唐朝宫廷的铭文是最终的装饰品。
大Hulei和Little Hulei在目前的时间不能准确地过时。尽管如此，对于我来说，似乎很可能是Big Hulei，它缺少了Hulei两个世纪以来清朝反quarian的令人印象深刻的文献，可以追溯到晚清时期，并且Little Hulei不太可能在人民币之前约会。
121在他们的建筑方面，在宫殿博物馆的照片中可以看出大虎雷和小虎雷的明显区别。小胡雷是有机学家劳伦斯皮肯会称之为盒子的吗？琵琶（由单个块，谐振器和手指 - 板雕刻而成，如克里特岛lyra）; Big Hulei将是一个长颈琵琶（指板连接到一个单独的谐振器，如tambur和西塔琴）。从历史上看，盒子？-lute型比长颈型更罕见，这再次表明Little Hulei比Big Hulei更老，制作更精细。
122 Van Gulik指出，古琴的“铿锵”取决于木材的质量，木材必须陈旧且彻底干燥。他引用了一本书，由一位知名的qin球员于1855年出版，该书推荐，或许是伪造的，“干燥，腐烂的柱子来自毁坏的寺庙，甚至是来自前棺材的木板”;见中国的传说琵琶，p。 193.关于约会旧欧洲乐器的陷阱，请参阅Martin Skowroneck，“’Nicholas Lefebvre 1755年的大键琴’：无意见的伪造故事诈骗，”Galpin Society Journal 65（2002）：4-13。
123 Zecher，Sounding Objects，p。 16.124现在在中国义书颜酒元的乐器收藏?北京的图书馆包括两个小小的虎雷和一个大的hulei，可以追溯到2005年夏天我很幸运看到的青年时期。一个小小的hulei来自MeiLanfang的收藏，另一个来自着名音乐学家Yang的小hulei大君? （1913 -1987）;大hu雷属于另一位重要的音乐学家和qin球员郑英荪? （1893年至1950年）;见岳生，中国月气博官，pp。 46-47。除了贡献这些乐器的收藏家的名字之外，很少有人知道他们的原始出处或者他们被塑造，演奏或者被禁止的场景。
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直到二十世纪才开始认真地将雷变成汉族音乐的主流乐器。这是由先进的音乐学家郑进文承担的? （1872-1935），他的雄心壮志是沿着欧洲线创造出现代传统的中国乐器。 Accord-ingly，大同yuehui ? （和谐音乐协会）他于1920年在上海创立，参与仪器制造和古代乐器的重建。鉴于俱乐部的位置（上海）和时间（20世纪20年代），郑金文在他的中国音乐史中将刘诗恒的大小虎雷列为唐乐器并不是一件好事。 （中国音乐的历史;前言，1928年）他决定让hulei适应他的新管弦乐队.125最后，他设计了三种新的现代原型olei（小型，中型和大型）龙头和带有额外的琴弦，然后用一个方形音腔彻底重建它们，沿着三弦的线条覆盖着蛇皮.126郑金文的新型虎雷的实验未能赶上，
和旧式的虎雷不再是中国音乐界的生活乐器。作为一个发声的对象，小虎雷现在沉默，甚至作为其在中国音乐乐器的历史类型中的当前位置是牢固确立的。
125郑金文，中国银月石（上海：大同岳辉，1929），7b，附录？，28a-b。另见J. Lawrence Witzleben，“丝绸与竹子”音乐在上海：江南Sizhu器乐合奏传统（肯特，俄亥俄州：肯特州立大学出版社，1995年），页。13-14。
126为了复制郑金文重新设计的大小小的雷蕾，请参见中国
yueqi tujian，p。 175，pl。 25年3月1日。