作者名: Amy Stanley
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 77, Number 1, June 2017, pp.245-251 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2017.0022
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新的政治领导。马尔孔认为，本质上，honzōgaku确实没有消失但基本上更名为植物学，动物学或生物学。六十多年前，约瑟夫·李约瑟开始在中国出版他的心理科学和文明，3和其中一个代表功能是一系列明确的主张，中国学者先于某些欧洲发现，并且通过现代欧洲标准对相同的中国科学进行了隐含评价。作为一名生物化学家正式接受过培训，但作为一名科学历史学家自学成才，李约瑟致力于比较，以证明他的工作是正确的，并吸引人们关注这一主题。他的策略至少有两种方式：Needham他自己获得了非凡的声誉，中国科学的历史作为一个研究专业扩展，产生了令人印象深刻的复杂的主要作品。李约瑟的工作的缺点是偶尔会出现不合时宜或可疑的比较趋势。日本的科学史是一个相当小的企业。我们最重要的贡献者是Nakayama Shigeru？?，他于2014年去世。最近，我们收到了Brett L. Walker，Gregory Clancey，Julia Adeney Thomas，Shigehisa Kuriyama，Ian Miller等人的重要作品。其他几位学者。 Federico Marcon目前的作品是其中最重要的一部分。它基于惊人的研究，仔细的评估，平衡的判断和哲学素养。马尔孔的书是一项具有里程碑意义的成就。
黑泽彻子的混沌和宇宙：一个女人的从德川到明治日本由Laura Nenzi过境。 檀香山：夏威夷大学出版社，2015年.Pp。 ix + 263.$ 48.00。
艾美斯坦利，西北大学
很少有人过着他们的生活，好像他们是历史性的争论。他们通过一系列剧集，一个建立在另一个剧集，达到一个改变年龄轨迹的高潮。在日本历史的领域，恢复英雄坂本
3 Joseph Needham等，“中国的科学与文明”，共7本书中的25本书。至今
（剑桥：剑桥大学出版社，1954-）。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 77.1（2017）：245-251
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Ryōma?我想到了许多其他人是完美的旁观者，人们的生活，在他们的平凡中，反映了他们时代的变迁。他们出生在村庄，上学，参加军队，在工厂工作，以及进出事件和机构的情况超出他们的控制范围。如果历史学家很幸运，他们会写信或保留日记，让我们进入社会关系和主观实验，这是我们无法看到的。西蒙合伙人的爱人市长AizawaKikutarō的英雄就是这样一个人.2但是，第三种类型的人，在这些类别之间的某处徘徊，给历史学家带来了更大的麻烦。这些人不一定是典型的 - 不是“豌豆 - 蚂蚁”或“学生”或“工人”的代表。另一方面，他们不会将他们的生活塑造成争论，他们不会改变历史。但是，因为他们深信自己的意义，因为他们暂时被某种想法所感动，或者因为他们发现自己在正确的时间处于正确的地方，所以他们非常简短地突出。 然后，就像流星一样，它们会褪色，留下将自己不稳定的路径追溯到黑暗中。Laura Nenzi的精彩书籍黑泽彻子的主题是什么？?，是这些麻烦的中间人之一。关于她的每一件事都难以分类。出生于1806年，她生活在政治中心的Mito域，但在一个不起眼的村庄，Suzugoya？?。这个小村庄足够接近一条接收新闻的主要道路但是非常偏远，足以成为忠诚活动家的好地方。 在她生命的大部分时间里，Tokiko的婚姻状况是阴暗的。她很早就被拖欠了，但是不可能判断一个后来被列为家庭成员的男人是她的第二任丈夫还是她的养子。 与此同时，她是一名教师和一个发饰的小贩，一个占卜师和一位诗人，根据自己的喜好和经济环境在职业之间移动。她因为前往京都向朝廷递交请愿书，为她的主人德川Nariaki要求宽大处理而成为暂时知名吗？?，在Ii Naosuke期间被判处软禁的? Ansei清洗。但请愿似乎已达到每一个 -
1 Marius Jansen，SakamotoRyōma和Meiji Restoration（普林斯顿，新泽西州：Princeton
大学出版社，1961年）。
2西亚合伙人，爱原市长：日本村民及其社区，1865-1925
（伯克利：加州大学出版社，2009年）。
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在京都有一个重要的除了它的目标观众，它对随后的事件没有影响。Tokiko的终身抵抗类型使她与
其他成为恢复女主角的普通人，Matsuo Taseko?，谁是AnneWalthall开创性研究的主题.Taseko是一个gōnō? （富裕的农民）妻子和母亲，安全地定位在一个家庭中，在传统的女性副业就业，养蚕工作，并遵循从已婚新娘通过勤劳的母亲到诗歌创作的熟悉的轨迹和旅行的岳母。尽管Taseko在她的政治活动中被证明是特殊的，但Walthall能够利用她的故事来揭示富裕农民女性生活中隐藏的矛盾和细微差别。 Tokiko分享了Taseko的自我拥有，她对诗歌的兴趣，她对这个领域面临的问题的基本信念，以及她参与高级政治的愿望。 但她所领导的生活更加混乱。继Nenzi与神韵和幽默相关的故事，阐明了江户时代（1600-1868）的更多示意性处理中有时会丢失的真相：所有关于家庭制度结构的讨论，理想男性气质和女性气质，以及地位，职业和居住地的限制和可能性，许多人仍然管理生活在类别之间的混乱和不确定的生活。
因为Tokiko的生活不坚持类型或借出Nenzi本身就是一个总体论题的形状，在她的故事中使用剧集来参与关于不同主题的焦点论证。前两章专注于Tokiko的生活，在她命运多次前往京都之前代表Tokugawa Nariaki进行战略，展示了她作为教育家，小贩和占卜师的不同职业如何塑造了她对宇宙的概念，以及最终，政治。这一部分依赖于Tokiko的日记，阐明了日常的挫折感，例如试图教育拒绝静坐或注意的孩子的永恒概念。但更重要的是，Tokiko的各种职业生涯提供了以后塑造她的激进主义的机会。她与社区建立了良好的关系，并通过她作为乡村教师的工作与志同道合的人建立了区域网络，并以旅行为头发 - 针脚小贩。同时，通过她的工作作为附属的占卜师
3 Anne Walthall，一个无用的女人的弱者身体：Matsuo Taseko和Meiji Resto-
口粮（芝加哥：芝加哥大学出版社，1998年）。
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她的家人的Shugendō?大厅，Hōjuin，她形成了自己作为一个限制人物的概念，能够将天堂和地球联系起来的人，使宇宙的有序领域能够承受世俗的问题。
因为Tokiko对自己才能的看法变得更强大1858年的明星事件，特别是美国和日本之间商业条约的签署，提高了她在这个领域的无序意识。受到外国人入侵日本土的激怒，以及她在水户活动领域的地位的鼓舞，Tokiko组成了仇外诗。但她仍然沉浸在日常生活中。正如Nenzi所写，
在Nariaki被软禁的那一天（7/5）。 。 。 Tokiko的刺激源于更加个人化的情况：一名学生在办公桌上睡着了，不会醒来。随着墨水开始干燥与荷兰人和俄罗斯人的条约，Tokiko播出她的书以防止霉菌和虫子的侵袭（7/10和7/11）。虽然Ii Naosuke正在与英国签订条约（7月18日），但Tokiko正在腌制李子。 （第49页）
这种平衡在1858年末转移，根据Tokiko对她的故事的重述，一系列迹象使她确信需要采取直接的政治行动。在这些标志中有一颗彗星，其中以生理诠释标志和阅读宇宙为生的Tokiko，以作为对幕府将军的神圣判断的表现。接下来的春天，她出发前往京都，计划向皇家法院提交请愿书，指控Ii Naosuke作为领土的叛徒，并且为她的主人德川Nariaki辩称宽大。请愿书不是按照习惯用书写成书信体式，而是用长诗（chōka?）的形式。通过仔细阅读请愿书，Nenzi开辟了了解德川政治活动的新方式 - 可能包含普通边缘化人群。 Tokiko的经验表明，解释宇宙符号的传统是政治行动的资源，比“高目的人”的理性，论证驱动的计算更容易获得，或者甚至是本土主义者的学术思想。正如Nenzi写的那样，“Tokiko假定历史是每个人都可以接触到的，并且理解tenka kokka [realm？下?]作为一个有形的空间，在其中可以进行实际行动并获得具体结果”
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（第63页）。与此同时，她所采用的非正统形式的请求，因为她在男性化的语言中感到不安，这种流派通常要求，这显示出对历史的理解将Tokiko放在她自己想象的宇宙中的核心角色，但在从那些参与类似论点的人中删除。 Tokiko来自Mito，但她与水户学校不一致，该学校将妇女和平民排除在政治行动之外，并且对于通知她的宗教信仰的佛教传统非常怀疑。这种距离使她更加直接，甚至比幕府将军的政策和人员的水户学校更为重要。 令人惊讶的是，Tokiko的性别和社会地位在所有其他方面都受到限制，使她在政治方法上不那么谨慎和自我贬低。
类似的悖论告诉了最令人着迷的部分 Nenzi解决了Tokiko在官方监管方面的经历。 她的请愿书未能到达观众后，她在京都短暂停留的大阪被逮捕，然后被转移到江户臭名昭着的Tenmachō?监狱。当局不知所措。在Nenzi认为，在一方面，他们无法相信一个女人敢于自己行动，所以他们确信她有同谋她拒绝透露姓名。另一方面，他们还指出，她的不服从行为对男性来说甚至比男性更危险，因为女性的自我主张是严重紊乱的症状。这些信念导致了一系列困难的审讯，并且Nenzi读到了Tokiko这次的叙述，以便对德川惩罚制度的性别维度进行评估，男女可能会被并肩审讯但却有所不同。监禁经历。 Tokiko听到YoshidaShōin?被判处死刑，但她只是从江户，京都，和她的家乡被驱逐。
经历了这种痛苦的经历，在此期间她病倒了几次，与Sugawara Michizane的精神交流?并写了一系列忠诚诗，Tokiko完成了直接的政治行动。尽管她被驱逐出局，她还是回到了水户，并为她的邻居们提供卦卦来解决小规模的问题，这些问题在水户内战的混乱中陷入困境。在恢复之后，作为公立学校系统和佛教和神道教的官方政策使两者都不稳定
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为了她的生计，她加入了一个新的宗教，Ontakekyō?，将Shintō的实践嫁接到Shugendō传统的基础上。因此，她作为一名宗教专家能够继续谋求生计，虽然是一种新的幌子。即使在她生命的这个阶段，相对默默无闻，Tokiko也拒绝分类。在Nenzi的叙述中，她从未出现过作为一个代表性的角色，经历了明朝时代初期的转变。相反，她仍然是一个反传统，一个富有创造力，古怪的人，当她驾驭新的政治和经济领域时，她利用自己的优势。也许是因为她很难分类，因为
她自己相信她的力量是她的天地之间的临界位置，后来历史学家不知道如何解释Tokiko的遗产。 Nenzi的最后几章重点介绍作家如何在二十世纪重述她的故事。在中心的最初几年，Tokiko被认为是水户忠诚的典范和善良的，爱国的女人。到了20世纪30年代，她的形象发生了变化，她变成了一个热心的女战士，有人钦佩而不是模仿。正如Nenzi指出的那样，在整个二十世纪初，大多数作者“认为重要的是要赞扬女性参与政治活动，同时为它提供借口;几乎每一个都承认女性对忠诚运动的贡献包括一个“绝望的时代呼吁绝望的措施”的警告。“4在同一时间，在水户，一个致力于Tokiko记忆的团体强调她的博学和她对忠诚的忠诚皇帝同时淡化她的工作作为一个神谕，并掩饰她的使命的最终失败。 这个版本的Tokiko是早期Shōwa时代的完美家乡女主角，一个采取直接行动并蔑视表面趋势的人，一位女性，根据一位作家的说法，拥有“真正的日本人的灵魂”（p .168）。对Tokiko遗产的讨论指出了Nenzi没有完全调和的另一个极端悖论。一方面，Tokiko是如此晦涩难懂，甚至修复的历史学家也无法确认她的名字，并且她没有出现在标准参考字典中。引用Carlo Ginzburg，Nenzi描述她对待Tokiko的方法是依赖于“受限制的文件，与一个不为人知的人”相关联（第6页）。另一方面，
4 Walthall，一个无用的女人的弱者身体，p。 168。
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Tokiko在水户一直很有名，在二十世纪有很多版本的故事，它们可以构成持续分析的基础。 Tokiko的性别是这个明显矛盾的一个原因。这让她很不寻常，所以当人们去寻找女性榜样时，她可以扮演一个罕见的女主角。但是，传统的标准使得她失败并使她变得无关紧要，因此主流学术史学家不需要认真对待她;毕竟，她的请愿书从未被送达过，她从未对恢复活动产生任何明显的影响。她在水户的房子被认为是一个里程碑，但它却摇摇欲坠;她的作品被保留了很多，但是大部分未发表。
在挖掘这个生活中，部分着名且大多是未知的，其中大部分类别都是我们用来作为速记来理解早期现代的过去，Nenzi给了我们一种新的理解方式许多这些类别以及它们塑造（或失败）塑造普通生活的程度。最重要的是，她认为宇宙学作为一个场所的重要性，通过这个场所，模糊不清的人们将自己与远离他们的站的政治事件的展开联系起来。但这里最强有力的案例是寻求女性作为历史演员的奖学金的持续重要性。在Nenzi去寻找Tokiko之前，我们当中有多少人知道一个女人写过 - 一个bakumatsu时代的监狱日记？谁会猜到一个江户时代的女人会在中写下她生活中的大量记录，其中丈夫的存在或不存在是一个问题，所以irrel-显然从未出现过？在写关于村庄教师，囚犯，旅行小贩，Shungendō从业者或任何其他普通人的时，一直都很容易认为女性没有留下他们在这些角色中的经历。毕竟，它们没有出现在标准集合中，而消息灵通的人会告诉你它们不存在。但是在这本优秀的书中，Nenzi向我们展示了许多看起来的奖励。你永远不知道什么可能隐藏在明显的视线中。