作者名: Chelsea Foxwell
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 78, Number 1, June 2018, pp.47-90 (Article)
其他信息: 摘要：新聞錦絵は、1874年に登場し、以前報道された殺人や猥雑な事件を色彩豊かな錦絵で表象した。「古いメディア」の絵の不確定性、書画の相互交錯を駆使しつつ、新造語の「新聞」を意識的に取り入れ、読者に社会的緊張を自主的に思索するよう促したメディアであった。报纸Nishikie出现于1874年，它代表了先前报道的有色彩丰富的nishikigo的谋杀或淫秽事件。 媒体鼓励读者自觉地考虑社会紧张，故意加入“报纸”新创造，同时充分利用“旧媒体”画面的不确定性和绘画的交织 有。
正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2018.0004
重塑新闻的艺术：早期的明治神社Nishiki-e
Chelsea Foxwellチェルシー·フォックスウェル芝加哥大学
在1925年的一本古文物期刊中，作家和自由言论活动家
Miyatake Gaikotsu ? （1867-1955）提醒他的作品 - 大约六十年前的一段时间，当时报纸和印刷机是新来的日本：“nishiki-e ?当江户成为东京时，在江户时期如此着名的[手工印制的彩色木版画]下降，而西方的木版印刷品被西方的印刷方法所压倒，“他写道。 “但也有一些人试图通过将它们与具有启蒙意识的报纸（kaimei no shinbun ?の?）合并来努力恢复彩色木版画。他们在1874年和1875年
摘要：1874 - 1875年，数百种彩色的nishiki-e（木版画）图示了以前在东京主要日报上发表的个人文章。由于许多版画以暴力，性和超自然为主题，它们被视为“混合”的江户 - 明治媒体形式，表明对构成新闻的不完全理解。然而，在19世纪70年代的城市文化背景下，新闻nishiki-e是更广泛的“旧媒体”类别的一部分 - 包括戏剧，简短的小说和口头故事 - 自觉地融入了新的突出术语shinbun （新闻或报纸）。这些版画利用了图像的不确定性和文本 - 图像相互作用的可能性来消除社会紧张局势，并鼓励观众批判性地反映恢复所带来的变化。因为思考的选择总是留在读者 - 观察者身上，因此消息nishiki-e的消失构成了一种关键性模式的丧失。
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な?で?した。「？いメディア」の？の不?，?の?を?しつつ，?の「?」を?に？り？れ，?に?を?に?するよう？したメディアであった。致谢：我要感谢Henry D. Smith II，Adam Clulow，SatokoShimazaki，Nobuko Toyosawa，以及本文早期版本的编辑和匿名审稿人。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 78.1（2018）：47-90
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印刷了几百封所谓的nishiki-e报纸。“1每个木头 - 块印刷品都是由着名作家和插图小册子的艺术家（kusazōshi?？），流行版画，一个单独的新闻故事，文字和图像，和歌舞伎的世界（参见，例如，图1）。 在19世纪70年代中期东京和大阪，Gaikotsu描述了这种版画的受欢迎程度，描述了通过每日新闻的图案化故事制作相关性的一个最终报价的旧媒体的提供者。
与Gaikotsu描述为“启发“报纸，新闻nishiki-e（shinbun nishiki-e ?）在任何意义上都是好的。在视觉上，这些印刷品建立在模型上建立在江户后期由1847-1848这样的印刷系列Saetate no uchikitai no wazamono ?の?由Utagawa Kuniyoshi ?？ （1797年至1861年）。该剧集描绘了谋杀，性侵犯，鬼魂和其他令人生畏的事件，结合了引人注目的作品和着名作家的令人回味的文字（图2）。 1874-1875新闻nishiki-e，TaisōYoshitoshi的主要插图画家? （Tsukioka Yoshi-toshi ?，1839-1892）和Ikkeisai Yoshiiku一? （OchiaiYoshiiku ?或Utagawa Yoshiiku ?，1833-1904），从早期的同样色彩鲜艳的系列中已经知道有关着名的谋杀案.2合并的过程，或者用Gaikotsu的话说，和谐 - ing（chōwa?）nishiki-e和shinbun？代表了两个意识形态不同的领域的对峙：具有时尚的晚期德川版木版画的暴力，性化和讽刺世界 - 明显的西方，可能是克制和培养的新闻世界 - 明治政府所拥有的世界被认定为公共场合的渊源和社会利益。我们如何看待这种意识形态的合并对现代日本的文学和文化历史中更广泛地影响新闻nishiki-e-以及早期明治印刷文化的地位的影响。在实践中，浮世绘艺术家，插图小册子出版社（kusazōshiya?），raconteurs，受欢迎的作家和剧作家几乎在政府搬家后立即参与报纸
1 Miyatake Gaikotsu，“Nishiki-e shinbunnoryūkō”?の?，in vol。 （母鸡？）2月的明治基本? （东京：Hankyōdō1925），第30-31页。另见Miyatake Gaikotsu，“Meiji no nishiki-e shinbun”?の?，Ukiyo-e shi？世? 13（1930年1月）：6-11。2TaisōYoshitoshi和Ikkeisai Yoshiiku，Eimeinijūhasshūku? （木 - 块印刷系列），1866-1867。印刷品在Maruo Suehiro中复制? etal。，EdoShōwakyōsakumuzan’e：Eimeinijūhasshūku?：? （东京：Riburopōto，1988）。
图1警方突击搜查无牌妓女。 色情，暴力和新时代的迹象的组合是新闻nishiki-e的典型。 来源：Tsukioka Yoshitoshi ? （TaisōYoshitoshi?），Yūbinhōchishinbun ?，没有。 425,1875（彩色木版画，34.77×23.5厘米）; 没有。 M.84.31.174，Herbert R. Cole Collection，洛杉矶县艺术博物馆，https：//collections.lacma.org/node/191531。照片©Museum Associates，LACMA;经许可使用。
图2 Katsuma Gengobei。这个以所描绘的凶手的名字命名的印刷品，来自江户时代的一系列关于最近和遥远过去的着名谋杀案。系列中的每个图像都附有签名文本段落类似于后来出现在新闻nishiki-e上的段落。系列标题Saetate no uchikitai no wazamono ?の?通常被翻译为Skillfully TemperedSharp Blades。来源：Utagawa Kuniyoshi ? （图片）和Ippitsuan一？？ （文字），Katsuma Gengobei ? （彩色木版画），系列Saetate no uchi kitai no wazamono，1847-1848; No. 2008,3037.14902，Arthur R. Miller教授赠送美国大英博物馆之友，http：// www.britishmuseum.org / research / collection_online / collection_object_details.aspx？objectId = 3277685＆partId = 1。照片©大英博物馆受托人。
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在明治初期鼓励民营报纸企业。然而多年来，新闻的历史学家将新闻nishiki-e视为教诲，有点过于简单化的情节剧作品，只是表面上现代的，而艺术史学家则将它们视为ephem-时代。从Ono Hideo开始? （1885-1977），之前的评论家将新闻nishiki-e描述为肆无忌惮的产品关于“事实的奇怪而不是传播的商品化。”3一旦读者学会了他们就会“走向衰落”欣赏“速度。 。 。 “真实”报纸的“比较价值”。二十世纪二十世纪新闻学史学家倾向于进一步推测新闻nishiki-e消费者和看起来沉稳的日报读者之间的社会或教育阶层差异。 每日报纸包含精辟的事实报道和政治讨论文章（ronsetsu ?），可以促进审议反思和辩论。有人认为这是色彩缤纷的高度视觉新闻nishiki-e，带着他们的假名？り？光彩，不那么审慎的潜力，并且倾向于部分文化读者的观众为“真正的”报纸仍然在智力和文化上达到达到的目标。在这篇文章中，我展示了许多新闻nishiki-e，远从
简单的小报或天真的早期尝试发布新闻，反映出一种复杂的社会认同意识以及被视为德川 - 明治分界的新闻的不稳定性。 西方式，机械印刷的报纸努力从更广泛的人群中解决和获利是明治早期媒体转型的一个重要方面。但是，这个序列并不意味着1877年之后新闻nishiki-e的消失是向更详细和准确的报告演进的必要步骤。新闻nishiki-e作为一种类型的消失代表了一种损失和收益，正如Gaikotsu本人可能意识到的那样，因为
3幕末，明治没有媒体十：shinbun，nishiki-e，hikifuda ?·?のメディア？：?·? ? ?，ed。早稻田大学toshokan ? （Tokyo：Wasedadaigaku shuppanbu，1987），p。 3.小野秀的收集新闻nishiki-e位于明治神社zasshi bunko ?，现代日本法律中心和政治文件?,,,,,,,,,,,,,,,,,, ?，http：//www.meiji.ju-tokyo.ac.jp/cmj_history.html。
4 Tsuchiya Reiko ?，Ōsakanonishiki-e shinbun ?の? （东京：San-
gensha，1995），第63-64页。
5 Ono Hideo，Shinbun nishiki-e ? （东京：Mainichi shinbunsha，1972年）; Tsuchi-ya Reiko，Taishūshinnoigryū：Meijiki koshinbunnokenkyū?の?：?の? （京都：Sekaihisōsha，2002）。
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失去新闻nishiki-e表明一种利用图像的不确定性和文本 - 图像相互作用的可能性的关键模式的边缘化。随后的分析讨论了媒体形式的兴衰 - 明治初期，我也在木版画历史的过渡点找到新闻nishiki-e。到了19世纪80年代，绝大多数版画都避免了文化评论，并越来越多地支持明治政府的政策，包括旨在训练和控制身体的运动.6在这个史学背景下，新闻nishiki-e很重要，因为它们揭示了艺术家和作家对意识形态的抵制，这种意识形态是通过向更“开明”（kaika?）和更准确但更严格的规范文化形式发展所暗示的。 通过关注新旧媒体之间的紧张关系和破坏事实与虚构，美德与恶习之间的界限，新闻nishiki-e简要地保留了在江户时代后期长大的异议和批评的渠道。同时反映新创造的新闻文化。我认为，1877年萨摩叛乱时期的新闻nishiki-e的消失是因为读者偏好的变化而不是1875年的新闻 - 纸张和诽谤法（shinbunshijōrei?;zanbōritsu? ？），它建立了一个新的自我审查制度，并破坏了多彩的nishiki-e自我认同为新闻的能力。
认知不协调作为社会评论新闻Nishiki-e
19世纪70年代早期到中期，艺术家，作家，出版商，观众和政府官员共同试验了随着枪支统治崩溃后的沟通渠道。新闻nishiki-e和星期日新闻的残忍帐户（Ōdontakushinbunkidan ?）是早期明治流行的视觉文化的两个例子，借鉴现有的木刻版画
6 Katsuya Hirano，对话想象的政治：早期的力量和流行文化现代日本（芝加哥：芝加哥大学出版社，2014年），第二章。 5; H. D. Harootunian，“日本剑桥历史中的德川文化与思想晚期”，第一卷。 5：Nine-terenth Century，ed。 Marius B. Jansen（剑桥：剑桥大学出版社，1989年），第172-74页。对于新的亲明治版画，请参阅Chikanobu：日本的现代性和怀旧情绪Prints，ed。 Bruce Coats（Leiden：Hotei，2006）。
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文化直接或间接地评论新时代及其与信息流通的伙伴关系。虽然后来的新闻nishiki-e的一部分可能已经解决了有限识字率的观众，但我认为前两个新闻nishiki-e系列针对的是各种精明的读者：除了快速，轻松的吸引力，他们在明治政府对开放的承诺的真实程度仍然未知的时候，还提出了自我意识到对变化时代和公共领域性质的反思。新闻nishiki-e-最值得注意的是Tōkyōnichinichi shinbun？? （东京每日新闻）系列 - 在1874年和1875年由两个东京的彩色木版印刷店开始，GusokuyaKahei ?和Kinshōdō?以及他们的商业成功很快就激发了东京和大阪的竞争出版商的类似系列.7这些作品遵循了典型木版画的格式和惯例，不同之处仅在于他们对新认可的机构的拥抱报纸。这种拥抱或合并反映了一个象征性的区别：以前的德川政府试图禁止任何当前事件的发布，考虑 - 更少琐碎，但明治政府欢迎报纸作为一个积极的，“启蒙”的机构。结果，单词shinbun似乎允许Gusokuya和Kinshōdō使用以前的出版商可以拥有的专业性或真实性来注入nishiki-e只是梦想成功。从改变的政府态度中获益
7 Gusokuya（佛罗里达州大约1866年 - 约1895年？），同名商店的老板，是一个hanmoto? （出版商委员）似乎有专门的颜色nishiki-e。他在1874年参加了Tōkyōnichinichi shinbun系列时，已经是一个知名的出版商。 Gusokuya还出版了许多演员版画，其中包括由Kawatake Mokuami撰写的playTōkyōnichinichi shinbun（1873）的至少一幅版画。 （1816年至1893年）。在1885年，Gusokuya公司发表了对金融危机的讽刺;在1895年，显然在一个新的所有者，它出版了成功和优雅的木版画系列的pal-王牌女士名为ChiyodanoŌoku?の?由YōshūChikanobu?。
8 Gerald Groemer，“歌唱新闻：日本在江户和明治期间的读卖新闻”，哈佛亚洲研究期刊54.1（1994）：233-61，doi：10.2307 / 2719392;彼得F. Kornicki，“手稿，不打印：江户时代的Scribal文化”，日本研究期刊32.1（2006）：23-52; James L. Huffman，“创造一个公众：人民和新闻界在明治日本”（檀香山：夏威夷大学出版社，1997年），第12-27页;和Sepp Linhart，“Kawaraban：在新闻被禁止的时候享受新闻”，书面文字 - 视觉文本：早期现代日本的木版印刷媒体，编辑。 Susanne Formanek和SeppLinhart（阿姆斯特丹：Hotei，2005年），第231-50页。另见Sarah E. Thompson和H. D.Harootunian，浮世界中的潜流：审查和日本版画（新约克：亚洲社会画廊，1991年）。
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然而，新闻作为一种启蒙形式，新闻nishiki-e关注于与明治政权的官方象征主义不符的坚韧和淫秽内容。通过这种方式，创作者以一种认知失调的形式注入每个印刷品，因此单个组合物组合了来自矛盾价值系统的元素。在许多版画中，这种不和谐也会出现在语言 - 视觉上的差异上，或者也就是汉字字符之间的差异，以及通过上标语音（假名）附加的日本白话或欧美读物.9在最基本的认知案例中不和谐，许多印刷对象本身与明治政府形成对比 - 在“新闻”一词中体现的价值观体系。这些受试者包括警察袭击无牌妓院（图1），射杀工作室中的三名女服务员被谋杀（图3），以及最近结束的一名男子死亡战斗的分析恢复战斗（图4）.10 shin-bun与幽灵，性工作者或性冲突的耸人听闻的视觉表现之间出现的认知失调引起人们注意shinbun是一个纪律制度需要执行的事实。此外，新闻制度并没有真正符合德川时代通过“鼓励善良和惩罚性的恶习”（kanzenchōaku?）的口号来规范印刷品的尝试，这是出版商的共同修辞，作者，和审查人员长期以来一直被认为是建立可能和无法发布的方式。在新闻nishiki-e中看到的视觉 - 语言认知失调表明在德川 - 明治转型之后出版和信息分布的更广泛的动荡。虽然新闻nishiki-e主题的粗鲁，耸人听闻的性质 已被广泛注意到，使用“小报”这个词来描述印刷品11-以及假设它们是针对较少的文化读者 - 暗示着作者和主题之间的坦率，简单的关系。然而，仔细检查Gusokuya和Kinshōdō印刷品揭示新闻nishiki-e使用图像
9 Cf. Leon Festinger，认知不协调理论（斯坦福，加利福尼亚州：斯坦福大学 -
sity Press，1957）。
10 Yang-Bing Luo，Anna Cesaratto，Henry D. Smith II和Marco Leona，“时间 - 在江户和明治期间在日本引进合成染料的生产线”，未发表的手稿，2017年6月1日，pdf文件; Yamato Asuka ?あすか，“Kōkiukiyo-e mokuhanganishiyōsaretashikizai no hensen ni kansurukenkyū”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （硕士论文，东北大学艺术与设计，2011）。
11例如，John Szostak，“Ukiyo-e Tabloids：台湾Expedia的插图 -
1874年，“印象，没有。 21（1999）：54-69。
图3射箭工作室三名女性服务员的谋杀案。凶手和受害者的戏剧性姿势让人想起早期的版画和歌舞伎。 资料来源：Ikkeisai Yoshiiku（图片）和TentendōArindo？々? （TakabatakeRansen ?）（文字），Tōkyōnichinichi shinbun ?，no。 1873年10月22日，833（彩色木版画）; ?々?没有。 38，Ono Hideo Collec- o tion ?コレクション，数字文化遗产中心センター，Interfaculty信息研究倡议，研究生院间学科信息研究（GSIIS）图书馆？ ? N038.html。图片由GSIIS图书馆提供。
图4战斗中死去的兄弟的鬼魂。资料来源：Ikkeisai Yoshiiku（图片）和TentendōArindo（文字），Tōkyōnichinichi shinbun，no。 851（颜色木块印刷），1874;早稻田大学图书馆?，东京，http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko10/bunko10_08059_0026/wyindex.html。图片由早稻田大学图书馆提供。
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当政府审查甚至是日常话语的语言极度不稳定时，积极探索可接受性的界限。在1870 - 1875年期间持续的政治敏感性和监督模糊性中，图片经常出现逃避表达印刷品无法说出来。插图小册子和单页木 - 块打印经常导致出版物与文本和图像之间存在差异，甚至在汉字和假名之间也存在差异。这些差异是另一种形式的模棱两可 - 一种将不确定性引入接收工作并迫使读者 - 观察者进行个人判断的过程。 插图书籍，口头叙事，戏剧，绘画和新闻nishiki-e之间的主题的交叉授粉有助于创造一个非正式的公共领域，既可以继续，也可以与商业中出现的旧的抵抗方式相悖。 1830年代到1860年代。所有这些因素都使听众反思公共领域不断变化的性质以及最近在政治上可以接受的新闻社会政治地位
在1874年秋天出版的Gusokuya系列中， 基于六个月前的东京每日新闻，一名被认定为艺伎Taiたい的年轻女子被一名身份不明的中年男子从背后举起（图5）。这两个人正在进行一场斗争：男人惊愕地张开嘴，而艺妓的手臂则从男人的手中撬开男人的手。当她试图用赤脚安装桥的栏杆时，她的另一只手被迫向后。该文描述了一名艺伎与一名谦逊的jinrikisha司机之间的爱情自杀，当一名路人逮捕了这对夫妇时，他们失败了。该文中告诉我们，在她从水中死亡的“救赎”之后，妓女又回到了在“这些苦海”（佛教中提到这个世界的苦难和福祉）的交易中。最终被她的原雇主强迫在新泻与她的情人断绝关系，并在她们的生活中重新开始生活，在那里她再次开始系上艺妓的锦缎腰带（obi;tai？）。
12有关文本打印和转录的复制，请参见Ono Hideo，Shin-bun nishiki-e，第7页，第7页。 148.引用的翻译来自William Wetherall，“Man StopsJumper”，新闻Nishikie：19世纪70年代的日本，于2017年10月1日访问，http：//www.nishikie.com / stories / TNS-0428_man_stops_jumper.html。
图5艺伎从自杀中拯救出来。这张照片于1874年秋天出版，是基于1873年3月15日在Tōkyōnichinichi shinbun的早期报纸故事。来源：Ikkeisai Yoshiiku（图片）和Sansantei Arindo（文字），Tōkyōnichinichishinbun，没有。 428（彩色木版画），1874年;早稻田大学图书馆，http：//huiwww.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko10/bunko10_08059_0005/index.html。图片由早稻田大学图书馆提供。
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印刷品对观众的愉悦承诺来自于最初的性不正当线索与文本之间的关系 - 这个女人正处于被抓住和保存的过程中的实现：（tasukerare？けられ;kaihō? ） 由他。在Yoshiiku的照片中，这位女性的情人已经从场景中摘录出来，以便女性挣扎的身体在观众面前暂停，她的长袍露出来露出红色内衣。其中一个女人的细长脚是拱形的，回想起在色情印花中发生性关系的女性的卷曲脚。一旦被文字告知，所描绘的场景不是一个攻击而是一个拯救，读者可以从任何猥亵的阅读中被无罪释放即使作为女性主角的幻想仍然存在。 性无辜和有性生活的阅读之间的振荡作为一种装置，通过这种装置，其良性或教学内容被输入或疏散。这种关于善恶的说法，教诲主义和快乐充满了Gusokuya系列，在这个特别版画的文本中，Sansantei Arindo？々?（JōnoDenpei上?或JōnoSaigiku?，1832-1902）将与自杀失败相关的情感暧昧联系起来。关于恢复的矛盾情绪.13文本感叹恢复如何变化妓女：“越后的女孩们像温暖的一样柔软[点燃。激情 - ate]下雪（jōyuki?）和薄如麻布。 。 。 。但世界正在变化，现在即使是风情村庄的艺妓和妓女也不认为以真正的温暖面对顾客[真实感受]（shinjō?）。“14拯救自杀的模糊结果是设置在一个恢复后的世界里，对于妓女来说，宝贵的一点都没有变化，并且暗示，对于印刷品的观众来说，可能是城市平民和前武士的组合.15文字游戏用佛教徒修饰这个信息和世俗的主题水，束缚和救赎.16女孩的名字，Tai，用作双关语
13我的观点要感谢南希·弗雷泽，“重新思考公共领域：对实际存在的民主批判的支持”，社会文本25/26（1990）：56-80，和迈克尔华纳，公众和反公共（纽约：Zone Books，2002），pp。7-124。
14我改编了Wetherall的翻译，“Man Stops Jumper。”15 Yamaguchi Seiichi ?一，“Kyōsainohanpon，sashi-e”，第一卷。 2的KawanabeKyōsaigashū?，ed。 HagaTōru?和Hosokawa Izumi ?いづみ（东京：Rikuyōsha，1994），p。 186。
16正如Wetherall在“Man Stops Jumper”中指出的那样，Arindo也借鉴了诗意
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on tai or obi（sash）; kaihō（保存）是glossed tasukerare（被保存），但它的罪恶阅读是与kaihō一词同音？ （至设置免费）。改变时期的妓女和性行业的主题将通过诸如1874年的文章“Ryūkyōshinshi”之类的作品引起读者的共鸣。 （Yanagi-bashi的新编年史）由NarushimaRyūhoku? （1837-1884），谁创立了民粹主义报纸Chōyashinbun?在同一年.17Yoshiiku的印刷品建议看起来新闻nishiki-e不是那么多作为及时发布关于耸人听闻事件的信息的工具邀请不同类型的观众批判地反映新闻的性质，礼仪和社会政治变化
在德川 - 明治分治中重新调整新闻
二十世纪晚期的日本媒体历史使用出生的概念来强调看似瞬间出现的新闻 - 论文和新闻的概念（shinbun，nyūsu）在德川权威崩溃之后.19我赞成更多渐渐的比喻：新闻nishiki-e是在新媒体格局中重新校准旧媒体形式的结果。
德川法令和审查制度禁止印刷品发行时间超过两百年，作者：tarian对社会和文化产出产生深远影响的政策。 出版“国家事务”（kōgi?），这句话可能意味着“关于幕府将军或其他政治的任何事情”，
地址来自MatsuoBashō的? Oku没有hosomichi？の?并从clas-sical文学中叙述恋人从越后的旅程，并为他们的困境增添悲情。
17见Matthew Fraleigh，“Yanagibashi的新编年史”和“西游记日记”的介绍：NarushimaRyūhoku来自国内和海外的报道，由NarushimaRyūhoku，trans。 Matthew Fraleigh（伊萨卡，纽约：康奈尔大学出版社，2010年）。
18 William Wetherall和Mark Schreiber，“新闻Nishiki-e：安排的婚姻，但没有结束，”Andon，没有。 80（2006）：5-24。关于新闻nishiki-e的另一个有价值的观点，见John Szostak，“Ukiyo-e Tabloids。”另见Wetherall的综合网站，新闻Nishikie：19世纪70年代的日本，2017年10月1日访问，http：//www.nishikie .COM。
19例如，见Nyūsunotanjō：kawaraban to shinbun nishiki-enojōhōsekaiニュースの?：かわら？と?の?世？，ed。 Kinoshita Naoyuki？下?和Yoshimi Shun’ya ? （东京：Tōkyōdaigakusōgōkenkyūhakubutsukan，1999），和SuzukiHidesaburō的?三？ Shinpanhonpōshinbunno kigen ?の？？ （东京：Perikansha，1987年）。
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在私营部门，在德川的谣言和诽谤或奇怪或不寻常的事件（mezurashiki？しき[koto];ibun ?; isetsu ?），一个广泛的类别，包括谋杀，自杀，自然灾害等.21传播的实践关于这些事项的信息是在“幕府和域故意阻碍信息的流动的环境中发展的然而，虽然江户时代的官员可能会试图禁止这一消息，但比较历史研究提醒我们“对[新闻]的渴望是天生的和持久的”，这是一种普遍的人类，渴望得到“消亡”来自各种各样的源头“：如果有一个源头不可用，其他人就会随之兴起.23正如政治历史学家Miyachi Masato所指出的那样，德川时代对指定通道的抑制作用信息只是强迫信息进入其他可用的社交互动渠道，从剧院和茶馆到文学，艺术，私人通信和歌曲.24政府批准的西式报纸首次亮相（shinbunshi ? ？）在19世纪60年代后期和19世纪70年代明显突破与幕府政策.25政府批准的报纸的出现引起了所有共存媒体形式之间平衡但波动的关系的变化。
20 Peter F. Kornicki，“日本的书”：从起初到世界的文化史
十九世纪（檀香山：夏威夷大学出版社，2001年），p。 334。
21 Kornicki，Book in Japan，p。 334.22 Miyachi Masato ?，Bakumatsu ishinki no bunkatojōhō?の?
と？ （东京：Meichokankōkai，1994），p。 4。
23 Brendan Dooley，“现代早期信息政治”中的“英国模式”
欧洲，编辑。 Brendan Dooley和Sabrina A. Baron（伦敦：Routledge，2001年），第4页。 17。
24 Miyachi Masato，Bakumatsu ishinki，第2-20页。另见Katsuya Hirano，Dialogic Imagination的政治; Tetsunori Iwashita，“日本德川日本的政治信息和讽刺版画：Kuniyoshi的Kitaina mei’i政府官员的流行形象nanbyōryōji，”Ajiabunkakenkyūアジア? 22（1996）：17-26，http：//subsite.icu.ac.jp/iacs / en / call-for-papers / vol21-vol30 / Vol22.html; Melinda Takeuchi，“Kuniyoshi的Mina-motoRaikō和地球蜘蛛：日本德川时代的恶魔和抗议”，Ars Orien-talis 17（1987）：5-38;和唐纳德H. Shively，“德川戏剧禁止话题”，在Chushingura：研究歌舞伎和木偶剧，编辑。 James L. Brandon（檀香山：夏威夷出版社，1982年），第29-33页。
25在江户时期，新闻（新听到的）一词偶尔出现以及其他有关近期事件报道的内容，但在19世纪60年代和19世纪70年代初，当第一批日文报纸出现时，它突显出来。
26 W. Terrence Gordon，“了解媒体：人类的延伸”，
第2版，作者：Marshall McLuhan（纽约：银杏出版社，2013年），第4页。 8。
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富有想象力的媒体（以下简称“旧媒体”），作为当前事件的信息来源，已经翻了一番，继续与新政府批准的新都市共存。然而，报纸的政府制裁或开明的场所与旧媒体的顽固，批判精神相冲突，这些精神习惯于在德川社会秩序下假定其制造者和观众的被剥夺权利的性质。 27在政府批准的报纸的新时代，这种批判精神的命运是什么？28这个问题因为政府官员和私营企业家正在体验新闻和文化的地位而变得复杂。 jour-nalistic discourse的语言。什么算作新闻，报纸和出版商应如何在利润 - 能力和政府监督的界限上阐明他们的社会角色？在许多但并非所有情况下，新的媒体开始支持Greg Plugfelder所谓的“文明道德”文件，围绕性别，服饰，社会认同和身体.29新闻nishiki-e和其他相比之下，旧媒体的形式承担了政府批准的报纸出现的问题的见证和评论的作用。第一个营利性政府批准的新闻的出现 - 论文不是一个独立的发展;相反，它通过几乎所有现有形式的城市大众媒体，从歌舞伎和路边剧院（koshibai ?）到浮世绘和讲课或讲故事（kōshaku?，kōdan?）来回响。在许多情况下，这种增长反映了这样一个事实，即江户后期写作和发布世界的成员本身就成了报纸企业家。继1871年首次亮相的横滨主席shinbun ?，为例子，Sansantei Arindo，gesaku的着名自我描述的作者？ （俏皮的作品）;浮世绘艺术家Yoshiiku;和西田Densuke ? （日期未知），插图书的出版商 - 让（kusazōshi），吸引他们长期的财务支持者创造
27 Makihara Norio ?，Kyakubun to kokumin no aida：Kindai minshu no seijiishiki ?と?のあいだ：?の? （东京：Yoshikawakōbunkan，1998）。 另见Kyu Hyun Kim，“愿景与争论的时代：议会主义与日本明治初期的国家公共领域”（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学出版社，2007年），第二章。 1。
28 Hirano，Dialogic Imagination的政治，p。 3.29 Gregory M. Pflugfelder，欲望的制图：日本男性 - 男性性行为
当然，1600-1950（伯克利：加州大学出版社，1999年），第147-48页。
重塑新闻的艺术63
东京第一份日报Tōkyōnichinichi shinbun。 Tōkyōnichi nichi shinbun包括一张大单张印刷的正面和背面有政府通知和规定（ofure ?）和mis-cellaneous报告（zappō?，光泽hanashi在假名）。新闻nishiki-e和kusazōshi被广泛销售，但他们也是江户东京相对较小，紧密结合的文化生产者群体的产品。这些是专业作家和艺术 - 不仅是小说，大片（kawaraban ?），歌舞伎戏剧，和相关的ep and，还有其他光，经常被插图的混合假名和汉字出版以获得小册子的利润和木 - 江户东京的街区出版社（kusazōshiya）。这些数字也分享了许多传记的相似之处。流行作家ManteiŌga万? （1819-1890）和艺术家KawanabeKyōsai?？例如，（1831-1889）都来自Kantō地区的商人家庭，他们的父亲已经买进了武士身份。 在十九世纪五十年代，Ōga离开了他刚刚获得的武士的职位，成为一名作家，凭借自己的博学，根据Śākyamuni的生活，撰写了一本最畅销的系列小说书（gōkan?）。 。 Kyōsai建立了自己的职业生涯，作为一本书和印刷插图，尽管他在幕府的外部（omote eshi ?）绘画工作室中的精英卡诺教育。独立于社会地位，所有新闻的贡献者nishiki-e 在江户东京的骚动中，自由职业者分享了一对一的存在感。在艰难的时期，黑暗的幽默和相互的同情心弥漫着他们的作品，他们的作品提供了至关重要的自我意识和模糊性，远远超过他们提供的民族和解;他们不是关于善与恶的明显斗争，而是关于善恶之间，新旧之间，在紧张的情况下的相互渗透.30或许这些文化生产者缺乏适应性作为共识建设者有助于解释为什么随着他们的代的过去，这种工作方式逐渐减少。在Tōkyōnichinichi
shinbun成立后的几个月和几年，几乎每种形式的大众媒体都开始对shinbun的概念作出参考。例如，1872年至1873年，ManteiŌga和KawanabeKyōsai合作制作了Ghoulish账户。
30善恶的相互渗透是一种古老的佛教概念，它发现了十九世纪流行信仰中的衔接; Kyōsai没有giga ?の?，编辑。 OikawaShigeru ?和Yamaguchi Seiichi（东京：Tōkyōshoseki，1992）。
64切尔西福克斯威尔
星期日新闻，一个虚构的插图小册子（kusazōshi）通过巡回地狱和天堂（jigoku gokuraku meguri ?り）的比喻检查明治维新，并想象如果政权的“新闻”改变会发生什么 （goisshin？一？）可以在领域之间旅行。在第二年，歌舞伎观众看到了由Kawatake Mokuami播放的Tōkyōnichinichi shinbun关于一个recalci-trant武士谁放弃了他对新政权的抵抗后发现同名报纸和电视图的社会价值。在20世纪70年代，喜剧演员，专业说书人（hanashika ?）和其他公共表演者使用报纸头衔作为他们表演的头衔或者报纸内容为他们的情节，预示着18世纪70年代后期连载报纸小说的兴起.33在1876年的新年庆祝活动中，演员OnoeKikugorōV？上? V（1844-1903）在Shintomi剧院招待人群?通过在舞台上表演几个实际报纸的背诵（kōshaku）.34Yoshiiku和TentendōArindo的设计？々? （也是TentendōShujin，或Takabatake Ransen ?，1838-1885）在1874年的第一个新闻nishiki-e版画很容易适应这种情况。由于Arindo和Yoshiiku是创立了Tōkyōnichinichi shinbun的作家和插画家，他们之间的安排和Gusokuya一定是互利的。部分诉求毫无疑问是在nishiki-e媒体中以前所未有的能力再现当前的，事实性的事件。从每个颜色打印
31关于ManteiŌga的补充观点，参见M. William Steele，“现代日本的非传统起源：ManteiŌga与Fukuzawa Yukichi”，在十八世纪和十九世纪日本的价值观，身份和平等中，编辑。 Peter Nosco，JamesKetelaar和Yasunori Kojima（Leiden：Brill，2015），第243-61页。
32 Kawatake Mokuami，Tōkyōnichinichi shinbun，in vol。 Mokuamizenshū23?
? （东京：Shun’yōdō，1935）。
33SatōKatsura?かつら，Kabuki no bakumatsu，Meiji：Koshibai no jidai ?の？？·?：?の? （东京：Perikansha，2010年），第229-91页; Honda Yasuo ?，新闻shōsetsu没有tanjō?の? （东京：Heibonsha，1998年）。第一批连载报纸的故事是所谓的毒女故事（dokufumono ?？），始于1877年。克里斯汀马兰，毒药女：在现代日本文化中扮演女性过犯（明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社） ，2007）。
34无题文章[Shintomi za wa ?は]，Yomiuri shinbun ?，早上版，1876年1月13日，p。 1.所有无标题的报纸文章和信件都包含括号内的第一行文字。所有读卖新闻文章都可以在Yomidas rekishikanヨミダス?数据库，http：//www.yomiuri.co.jp/database/。文章可以通过日期和第一行文本中的关键字进行搜索。
重塑新闻的艺术65
Gusokuya系列的故事来自实际的报纸illus-由Yoshiiku拍摄，并由Arindo或其他明星作家轻描淡写，易于阅读的散文。带有平假名的文字填满图片周围的空白，就像他们在德川时代最后几年的战士版画和历史主题中所做的那样（例如，图2）.35
不久之后，另一个出版商聘请Yoshitoshi和嗯 - 已知的raconteurSan’yūteiEnchō三? （1839-1900）使用Yūbinhōchishinbun设计一个竞争对手系列，这是一个于1872年成立的日报（见图1）。到1875年，在大阪和京都也制作了包含shinbun一词的nishiki-e。有时这些作品直接基于Yoshiiku和Yoshitoshi的版画，直到独特的西式小天使，横幅和红色边界（见图3-5）。其他作品图画化了当地主题，可能与当地戏剧表演（koshibai）有关。基于当代主题.37新闻nishiki-e如何融入现有的媒体景观？ 19世纪70年代和Miyatake Gaikotsu在20世纪20年代的观察结果涵盖了同样的三个基本观点。 （1）印刷品在大约1874年至1876年的生产期间非常受欢迎，这是由幸存作品的数量所证实的。 （2）正如Gaikotsu所写的那样，印刷品可以被理解为试图适应（chōwa? sase [ru]）彩色木版印刷方法正好适应“具有启发意识的报纸”的需求当西方的印刷方式影响了nishiki-e.38和（3）的情况时，尽管它们与enlight-痴迷的报纸有关，但印刷品的主题包含了诸如怪物之类的元素（obakeお？け） ），某些当代知名读者认为“不明智”和“不适合报纸”
35每个新闻nishiki-e花费1到2仙？大致两碗面条的成本，这个价格也与Kanayomi shinbun的问题大致相同？?当它成立于1875年。相比之下，每日Yūbinhōchishinbun的问题? 1875年花费三仙。
36那时，大阪 - 京都地区的新闻日报仍然没有。 Tsuchiya Reiko，Osaka no nishiki-e，pp.38-52，认为与东京不同，新闻nishiki-e在关西发挥了实际报纸或宽幅纸张的作用。
37SatōKatsura，Kabuki no bakumatsu Meiji。38 Miyatake Gaikotsu，“Nishiki-e shinbunnoryūkō”，第30-31页。39NakamuraIchinō?一个？，信[Tōjimoppararyūkōsuru?ら?する]
Yomiuri shinbun，1875年12月27日，p。 2。
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同时，根据Gaikotsu，明治内政部禁止至少一个以淫秽为由的印刷品，发出监督行动.40除了政府发起的审查，看来平民也注意到并讨论了“启迪”之间的认知不一致 - 具有思想意识的报纸“和nishiki-e对隐匿或社会超越主题的倾向。以前的媒体历史学家，如小野英雄，土屋玲子和塞普林哈特，都暗示新闻nishiki-e和启蒙思想的报纸之间的混淆不一致是一种天真的 - 仅仅是习惯，无知的产物，或无所畏惧。但至少有两封民间信件在报纸上发表当时报道现代报纸形式与神秘或暴力新闻nishiki-e内容之间的紧张关系。然而，这些信件本身并不是直接的 - 向前投诉，而是以“俏皮”散文的形式写成，这些散文混淆了叙述者的真实立场。例如，1875年的一封信，敏锐地意识到产生的更深的效果由Yoshitoshi，Yoshiiku，Enchō和TentendōArindo组合，他们将德川时期的主题与术语shinbun相结合：
最近鬼报和食尸鬼出现在报纸的各种单页锦缎印刷品中，但人们可能会认为怪物非常适合报纸，它们应该引导[人们]走向启蒙（不论事实如何）其中一些帐户的前言是将其归因于神经紊乱。为了允许尚未上学的妇女和儿童考虑这些术语中的怪物[obake]似乎不明智（即使它可能不会导致神经症）。无论如何，这是Kameido的Yours，NakamuraIchinō的拙见.41
虽然Nakamura似乎提出了严重的抱怨，但他的文字是以一种俏皮的风格写成的，围绕着“神经失调”（shinkeibyō?）的时尚新词，当时心理学最近突出。在早期的明治医学文献中记录了使用神经症来解释远离鬼魂和其他超自然元素的趋势，但这个概念获得了更多
40 Miyatake Gaikotsu，“Nishiki-e shinbunnoryūkō，”p。这张照片描述了一个物理
曾遭性侵袭的女性患者。
41NakamuraIchinō，Letter [Tōjimoppararyūkōsuru]，p。 2。
重塑新闻的艺术67
通过其在San’yūtei故事中的辩论地位而成名Enchō.42Enchō开始了他自己着名的鬼故事Shinkei kasanega fuchi ?ヶ？ （卡萨内沼泽的真实观点）与馅饼的说法“最近它已成为’没有像鬼一样的东西 - 这只是一种紧张的情况’，而且似乎是启蒙教授的教授们讨厌鬼故事。“43 Nakamura的1875年的字母似乎在引用这个比喻，使他的批评与版画本身中出现的相同类型的错误相提并论。甚至更具启示性的是中村的关注，他也扮演了家长式的读者的角色，他非常精明，无法欣赏版画，但却担心版画对他更容易受骗的同胞的潜在伤害，尤其是“妇女和儿童” 。“44
”来自大阪的报道“（”Ōsakashinpō“?），开始，
在Yūbinhōchishinbun的一个类似的投诉，在标题下
由Yoshitoshi命名为邮政调度新闻（Hōchishinbun?）的图片充满了画笔的活力，并且与已故的Hokusai?的图片接近;因为他们也充满了抄写事物的新意图（shashin ?），观众被密切地吸引到他们，就好像他们亲眼看到事件一样。 和Yoshiiku的照片名为The Daily News（Nichi nichi shinbun？々?）。 。 。擅长于[代表]梦幻般的，怪诞的和色情的，以便女性和女孩们争取购买它们并将它们藏在盒子里。
作者补充说，大阪艺术家复制了这些版画，
寻求赚钱，[描绘]人们的事情（ninjō?）在大阪，称他们为大阪nishiki-e shinbun ? （大阪每日新闻）或新闻zue ? （插图新闻）。这些和类似的图片一个接一个地出现，但没有证据
42见丹尼尔奥尼尔，“明治和早期大学文学中的幽灵情感”（博士，耶鲁大学，2002年），第20-45页;奥尼尔（第35-36页）指出，Enchō的故事引用了对鬼魂的普遍医学解释，但要么对这个问题保持不可知论，要么使体育启蒙教师对科学的自我重要的承诺。参见Michael Dylan Foster，Pandemonium and Parade：日本怪兽和Yōkai的文化（Berkeley：University of California Press，2009），pp.100-1,119-59。
43 ?は?はお？いなさる; San’yūteiEnchō，Shinkei kasane ga fuchi（1887-1888; [日本：] Aozora Bunko，2016），http：//www.aozora.gr.jp/cards/000989/card350.html.44 Kikutei Shujin？ ?，无题文章[Anata no shinbundainihyakujūyongō?
の?，Yomiuri shinbun，1875年10月15日，p。 2。
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大阪地区的Issaisei ?下一? .45
他们中的任何一个都是基于[实际]报纸[账户];他们只是各种类型的化妆，俏皮的创作基于制造商碰巧的任何幻想?のおもいつきで？々？り？の?。因为他们的唯一目的是娱乐儿童的眼睛并获得一笔利润，他们承认[它]没有一丝悔恨，如“图片报纸开玩笑”（gesaku）。 。 。 。因此，担心人们可能会错误地相信这些并认为它们是报纸，从而对真正的报纸造成了伤害，我终于觉得有必要大声说出来。
上述作者 - 他们自己的别名似乎在动词fuza-keruふざける（愚弄）上发挥作用 - 基本上承认印刷品是由来自世界各地的作家设计和实施的一种“俏皮创作”。小说和戏剧，因此与事实新闻和“启蒙”都有着微妙的联系。对于
七年代中期的与新闻相关的大众媒体的广泛研究表明，围绕新闻的登记册的冲突已经泛滥1875年9月颁布的报纸法（shinbunshijōrei）通过要求“真实”报纸的登记许可来终止这种评论，他们将这些报纸定义为具有订户的报纸和定期生产计划。通过扣留其他类型的公共权利的权利，在他们的头衔中使用“新闻”这个词，从1875年末到1876年逐渐实施的法律，是为了制服淘气的广泛努力的一部分。事实与小说之间的边界区域。在德川禁止反对广播时事的禁令中，这个创意边界地区正威胁着新的明治政权“真相”（jitsu？）承认没有正确的替代品。
45 Issaisei一?，Untitled article [Hōchishinbunto dai seru ?と？せる]，Yūbinhōchishinbun，no。 675年5月29日，1875年，p。 2;转载于第一卷。 Yūbinhōchishinbun5（fukkokuban）5 ? （?），编辑。 Yūbinhōchishinbunankankōkai? （东京：Kashiwashobō，1989），第279-80页。 Wetherall和Schreiber，“新闻Nishikie”，p。 6，首先提醒我这个文字。这封“邮政”报纸收集了日本各地邮寄的报告;每条新闻都被报道为一个子弹点，没有新闻报道的标题。
46斯蒂尔，“非常规起源”，提出了类似的解释 - Ōga和其他早期的明治作家对明治启蒙政策进行了严厉的批评尽管他们的作品有着荒谬的滑稽动作。
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事实与虚构之间的等同，美德与副本
19世纪70年代早期是新闻报纸的象征性形象的令人兴奋的年代，它与民族团结与和平的形象密切相关 - 在暴力的19世纪60年代之后努力实现进步和启蒙。 最早的明治中央政府在报纸上发表的一项声明，即1871年与京都市政府的通讯，上写着：“报纸的目的是为了开放人民的知识。 。 。通过打破他们狭隘，顽固和偏见的心。 。 。并记录来自内部和外部的所有事件[试试]。 。 。从而扩大了观众所看到和听到的内容，并使国家的治理受益。“47前景新观众或新发表的话语如观众（miru mono; kanja ?，lit。观众）和民族（kokka？ ？），这种言论假定了一个消息灵通，知识分子活跃的民众作为国家的关注和资产。原始的Gusokuya系列新闻nishiki-e的序言似乎支持这种庆祝的气氛。西式小天使在深红色的背景下举行了一个印象式的Tōkyōnichinichi shinbun的折叠副本，而在报纸上刻着的文字，从断言开始，“没有像报纸那样传播知识并且提前启蒙“（图6）并继续熟悉其对”妇女和儿童“教育的热爱。[48]然而，前言并不像早期的明治政府关于启蒙的言论那么致力于。 shinbun的可能性，正如之前的口译员暗示的那样。前言全文说明：
没有像报纸那样传播知识和推进启蒙。没有必要进一步阐述其好处。在任何书面文章的开头，人们都会发现一个股票短语，传达了这样的希望：文本有助于引导妇女和儿童沿着鼓励的道路前进 - 老化善良和惩罚邪恶。现在，靠近出版社的房子，在[剧院区] Genyadana（?）住着Ikkeisai Yoshiiku大师，
47DajōkanDiejin?，“Shinbunshijōrei：DajinyoriKiōtoenotsūchi”？? - ?より?への?，明治4/7/19（1871年9月3日） ，转载于“Kindai shuppan sokumen shi：Chosakken no hensen to hatsubai kinshi”?？ - ?の?と?，在Nihon kindai bungaku daijiten ? ?,编辑。 Nihon kindai bungakkan ? （东京：Kōdansha，1984），p。 136。
48有关文本的转录，请参见Ono Hideo，Shinbun nishiki-e，p。 11。
图6“东京日报”大博的序言。这个就职新闻nishiki-e系列的小天使和饱和红色边框成为许多后续模拟器的标志。资料来源：Ikkeisai Yoshiiku（图片）和SansanteiArindo（文字），序言（kaibanyokokugō?）到Tōkyōnichinichi shin-bunōnishiki? （彩色木版画），1874;早稻田大学图书馆，http：//www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko10/bunko10_08059 _0073 / index.html。图片由早稻田大学图书馆提供。
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已故和光荣的国义的弟子。在过去的两年里，由于工作过度，他已经休息了他的刷子，并且遗憾地放弃了他的奇妙天赋。当我们试图让他退休时，他谦卑地回答说他不配，但他的绘画技巧甚至比以前更大，他正在努力开发新的图片（shinzu ougachi ?ヲ？ち）即使他冲走了他的旧故障（kyūheaio arai ?ヲ？ひ），这也接近现实。以铜版印刷机的虔诚速度进行竞争，并将昨天的事情发展到今天的出版物中，他描绘了忠诚的男人，贞洁的妻子，以及每个地区和省的孝顺儿童的奖励和荒芜。报纸。从导致启发的人们中，所有这样的报告一目了然地绘制和说明我们准备了几个问题，我们提供销售和放纵赞赏[我们的读者];或者这是在出版商的地方谦卑地提供的祷告，从我这里，你可能遇见的隐士在Kobikichō的研究中：TentendōArindo.49
巧妙地安排，以便一个语句以连续方式导致下一个语句，文本从列到列跳跃。仔细阅读，这个前言从未说明这个新闻nishiki-e系列将有助于教育 - 如前面的描述所示的妇女和儿童; 相反，作者只是承认单词’statusas a stock phrase（osadamarinobunshōお？まりの?）。合并 - 来自新旧政权话语的股票短语 - gishi? （原则上的人），teifu？ （贞洁的妻子），kaika ni michibiku？？に？く（引导[读者]走向启蒙），kanchō? （kanzenchōaku的缩写，鼓励善恶和惩罚邪恶） - 但没有声称拥有它们，这前言提请注意他们共同的角色作为修辞。前言的作者两次通过引用kabuki剧院Genyadana和Kobikichō的邻居（惩罚 - 写作Kobikichō?“Kobiki修道院”而不是“Kobiki病房”?），前剧院区。对于“冲掉他以前的缺点”的Yoshiiku的参考与1872年放弃gesaku的承诺的语言相呼应（详见下文讨论）。与shinzu o ugachi（对于努力，字面上要渗透，新作品）这个短语平行散文，整个前言
49 Ono Hideo，Shinbun nishiki-e，p。 11。
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引起怀疑主义并引起共鸣19世纪的gesaku术语ugachi？ち作为一种批判性或讽刺性的立场，用于穿透或在官方修辞的面纱中穿孔（ana o ugatsu？を？つ）和监察机制文本的叙述者是一个顽皮的人，他的诚意必须受到质疑。事实与虚构之间的模棱两可的策略，以及对新政府政策的支持和怀疑的表达之间的动机。最令人难忘的新闻nishiki-e，从而敦促观众使用他们自己的分析能力.51在基于1875年6月22日的Yūbinhōchishinbun文章的印刷品中，Yoshi-toshi描绘了一名惩罚妓女的警察露出她的乳房因为炎热，早期的明治条例（Tōkyōishikikai’ijōrei?）的反映，旨在限制公共裸体，并首先制定到最后o 1872年（图7）.52原始的报纸报道只是推测妓女是“可能是[新]法律的目标”，但报纸上的印刷品显然与妓女一起以牺牲警察为代价。
7月18日，早晨的云层破裂，中午后炎热加剧，天野屋的艺伎O-futa。 。 。从浅草三神社节回来，惊呼“啊，多么可怕！”脱下她的腰带和和服，穿上一件火红的浴袍，坐在街道附近的阳台上用凉爽的风扇画在凉爽的微风中用常青树装饰，看到这[人们说]“在这里给它！多么白！“（kurero shirokaro？ろ？かろ）因为她的骄傲是她的[漂亮的白色]皮肤，就在那一刻，一个警察在它上面归零.54
50 Regine Johnson写道，“gesaku作家的有趣但不是无辜的项目比喻’穿透洞’（ana o ugatsu）的政体，以便暴露出通常被隐藏的观点，”在她的“TōraiSanna和差异的创造”，日本评论，没有。 7（1996）：83。在德川时代对单页木刻版画的审查，请参阅Thompson和Harootunian，Undercurrents。
51类似的策略出现在19世纪70年代的插图小说中;约翰梅兹，小说日本：明治早期叙事中的民族空间，1870-88（安娜堡：日本研究中心，密歇根大学，2003年），p。 33。
52 Haruta Kunio ?，“Ishikikai’ijóreinokenkyū：Bunmei kaika to shomin sei-katsunosōkoku”?の?：?と?の? ，别府daigakutankidaigakubukiyō? 13（1994）：33-48。
53？めて？に？せられしならん;无题文章[Sarujūhachinichinoasaさる?の？]，Yūbinhōchishinbun，no。 702，1875年6月22日，p。 1;转载于第一卷。 Yūbinhōchishinbun（fukkokuban）5，p。 325。
54有关印刷品的复制品，请参见Ono Hideo，Shinbun nishiki-e，第102页。
图7在炎热的一天，一位妓女因为袒护自己而受到谴责。资料来源：TaisōYoshitoshi（图片）和San’yūteiEnchō（文字），Yūbinhōchishinbun，没有。 702（彩色木版画），1875年8月; Tsubouchi Memorial Theater博物馆201-4842，早稻田大学博物馆，http：//archive.waseda.jp/newarchive/detail.html？arg = {％22subDB_id％22 ：％2252％22，％22id％22：％22203678％22}＆lang = en。图片由Tsubouchi纪念剧院博物馆提供。
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凉爽的妓女带着凉风吹拂的主题是浮世绘中的一个极好的主题，其设计师已经完善了工程师的艺术 - 理想的诙谐的借口皮肤的借口：洗澡， 突然淋浴，热量。
San’yūteiEnchō在报纸版本中的文字大部分都是这个比喻，解释了妓女如何引起对自己的注意。在新闻nishiki-e版本中，Yoshitoshi表达了这种对抗的多维性质，将警察描绘成一个笨蛋，在他现场爆发的动物生物。作为回应，妓女将转离他，但在这样做时，她也转向观众。报纸上对这一事件的描述非常类似于由Enchō组成的nishiki-e文本段落，表明了Enchō可能是两种文本的作者。这些年来，如果Enchō确实为Yūbinhōchishinbun写作，这种双重角色将破坏报纸历史学家对Yūbinhōchishinbun的标准描写，作为一个严肃的报纸，与Tōkyōeyhshinbun的较轻的出版物根本不同?和表明，在19世纪70年代中期，至少，“光”（koshinbun ?）和“严肃”论文（ōshinbun？?）之间还没有区别。 Yūbinhōchishin-bun头版的原始报告进一步以诙谐的方式表明，在妓女被警方训斥之后，“她周围的人对她的怜悯之情，并借口？ ?して，要求允许她穿一件单肩棉花和服露出来。“55
这是借口，薄薄的伪装理由和曝光，突出了报纸印刷品的同时接受和质疑明治改变了。在1875年的Yūbinhōchishinbun中，这种语气也可以找到，虽然更加巧妙而且没有插图，这一事实表明，文字游戏和性暗示原本弥漫着bakumatsu？流行文化确实进入了明治shinbun。合作制作早期明治报纸和新闻nishiki-e的文化人物已经完善了向德川鼓励良好和惩罚恶习（kanzenchōaku）的意识形态支付口头服务的艺术。在恢复后的时期，他们的工作突出了一种道德模糊的品牌，这也暗示了新政府对生活的批判性矛盾。月冈芳年的
55无题文章[Sarujūhachinichinoasa]，p。 1。
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几个新闻nishiki-e执法的年轻警察的图像反对妓女，来自旧政权的挥舞剑的坚持者，以及其他肇事者 - 都带有这种类型的泛音（例如，参见无花果1和7）。根据当时广泛的城市观点，这些图像将警察描绘成政府招标的粗糙，缺乏经验的执行者，农村青年不知道他们警察的城市的复杂文化。这种俏皮的模棱两可也是在幕府的最后几年常见：在19世纪60年代中期，Yoshiiku，Sansantei Arindo和这个圈子的其他成员已知创造了一个名为akuzuri-e ?的假大片？ （打印得很糟糕的图片），“打印不好”的字符与更常见的“坏习惯”（akushū?）非常相似.57毫不奇怪，同一个人在早年就延续了这些滑稽动作明治例如，1872年，Sansantei Arindo和Kanagaki Robun ? （1829-1894）在着名的月刊新闻zasshi中发表了承诺？ （新闻杂志）首先说明它是作者的一个承诺的版本，作出了对教学指导部（Kyōbushō?）的承诺回应gesaku行业的原则使用稳重的官方语言，Arindo和Robun发誓要“按照三种教学标准中规定的原则改变我们的写作方式并谦卑地写作”（Sanjōnokyōsoku三？の？ ？）。59这句话长期以来被作为政府镇压漫画作家的一个例子，但SasakiTōru？々? pro-表明整个承诺都是讽刺.60他认为这很可能
56这种乡村警察在明治初期成为熟悉的人物;佐藤
Katsura，Kabuki no bakumatsu，第269-77页。
57 Okamoto Yumi ?，“Ochiai Yoshiiku：Sono hitotogagyō”?：その？と?，Hokkaidōkyōikudaigakukiō：Jinbun kagaku，shakai kagaku hen ? ? ：?·? 53.2（2003）：44-46。
58 Untitled article [Kanagaki Robun ?]，Shinbun zasshi 52（1872年7月），卷。 6，pt。 Bakumatsu Meijishinbunzenshū的2，编辑。木村基? （1934; rpt。，Tokyo：Sekai Bunko，1966），pp.458-61。
59无题文章[Kanagaki Robun ?]，p。 460.承诺的一个段落是在马克·西尔弗翻译，“邪恶女人的谎言和纵容：早期明治真实 - 主义和高桥奥登的故事，她是恶魔”，哈佛大学亚洲研究期刊63.1（ 2003）：11-12，doi：10.2307 / 25066691。
60SasakiTōru，“Iwayuru’Chosakudōkakiage’omegutte：Robin no tenshi”?“？
?キ上」を？って：?の?，Nihon bungaku ? 56.10（2007）：26-35。
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从未被政府征求或提交给政府，而是由作者以狡猾的模仿政府刚刚用来管理歌舞伎附属机构和故事讲述者的语言直接提交给新闻zasshi。这个诡计讽刺了报告说，就业不足的受欢迎的艺人正在报名参加政府的三指令教学作为官方教育工作者（kyōdōshoku?）。61在承诺中，Robun和Arindo最近参与了报纸专业，表现出放弃他们的旧职业作为讽刺作家，并表明他们致力于关注真理（jitsu）。以“为粗糙和谦逊虽然我们可能是，[至少]我们不像[歌舞伎剧作家那样糟糕]”，“Arindo和Robun创造了一种不可靠的叙述形式，以及 - 与报纸的联系真相，启蒙，以及一个次要的民众.621874年Gusokuya序言（图6）和Sansantei的滑稽动作Arindo，Yoshiiku和Enchō的圈子揭示围绕新闻的修辞。在幕府时代，像阿林多本人所描述的那样，鼓励老化良好和惩罚恶习（kanzenchōaku）的gesaku“股票短语”被用来证明流行作家自我贬义被描述为无用（ mueki ?）和误导（kyo？）说明小说。 Didacticism以前借用小说和口头故事讲述了一个尊重的表面，并保留了德川政府对象征性控制的淫秽和社会或政治上的挑衅性内容。然而，在明治时期，小说和戏剧是渐进式的 - 在艺术（bijutsu ?）或社会文献（fūzoku?，ninjō?）的标题下合并。随着客观主义（jitsu）成为新的标准，鼓励良好和惩罚的恶习（kan-zenchōaku）失去了德川时代的社会功能作为理由
61虽然曾经声称Arindo和Robun本身被雇用为kyōdō-shoku，但是没有证据证明支持这一假设。实际上，Arindo和Robun制作了独立的文本，宣称为kyōdōshoku运动做出贡献同时讽刺它。参见Tsuchiya Momoko ?，Edo to Meiji o ikita gesakusha：San santeiArindoJōnoSaigikuSanjin ?と?を？きた?：？々? ? ? ? ? （东京：Kindai bungeisha，2009年），第52-71页，第136-44页; Okitsu Kaname ?，Kana gaki Robun：Bunmei kaika no gesakusha ?：?の? （Yoko-hama：Yūrindō，1993），pp.126-29; James Ketelaar，日本明治的异教徒和烈士：佛教及其迫害（普林斯顿，新泽西州：普林斯顿大学出版社，1990年），第105-111页。
62无题文章[Kanagaki Robun ?]，p。 461。
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虚构的或道德上有问题的故事。在这种背景下，新闻nishiki-e和相关媒体发现的讽刺作品引起了人们对新闻的新概念体制与异常或令人发指的行为的血腥旧式描写之间的认知失调的关注。竞争对手Yūbinhōchi的序言新闻nishiki-e系列与Yoshitoshi的图像显示了类似的矛盾关于图像化的报纸故事应该在道德上还是政治上合理。这个新闻nishiki-e系列的彩色木版印刷序言从假名作家卡卡Ryūryū?？begins开始，宣传报纸的“对启蒙和进步的贡献”，但最后声称Yoshitoshi的新闻nishiki-e将报告“奇怪的故事和异常的理论”（kidan isetsu ?） - 新旧政府用来指定报纸应该避免的内容的语言的近似.63使用这样的奇怪故事“如教诲的机会“（kanchō?），前言承诺描绘”浮动世界机制的无尽且不断变化的剧场“（浮世绘kinkuri mushin engekino unten ?の?）。 “漂浮 - 世界的机制”（ukiyo karakuri）几乎肯定是对浮世karakuriseiyōkaagami的引用? （1873年，西方镜子中的浮动世界的机制），早期的明治插图书 - 假（OusJōki？）让（kusazōshi）？ （“SteamEngine”; Kawahara Eikichi ?，日期不详）和KanagakiRobun以及KawanabeKyōsai的插图。通过引用早期明治横滨和东京的西方化的幽默写照，前言作者卡卡Ryūryū正在诱使他的观众期待类似于那些讽刺讽刺插图小册子粉丝的作品Robun，Kyōsai和ManteiŌga 。新闻nishiki-e不是作为未受过教育的读者的报纸替代品，而是曾经建议的新闻nishiki-e解决了悟性问题，我们可能会认为，这些讽刺性的小说中有很多不同的观众。
63KakaRyūryū（文）和Yoshitoshi（图像），Yūbinhōchishinbun，序言（颜色木版画），1875;该印刷品作为印版83再现并转录于p。 10 inOn Ono Hideo，Shinbun nishiki-e。
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其他形式的讽刺评论：明治初期的新闻和插图小册子
新闻nishiki-e对当前事件和社会的讽刺态度在早期的明治时期通常是良性的，足以逃脱官方scru-微小。正如Arindo和Robun承诺放弃gesaku一样，这些作品的一部分意义在于他们模棱两可的语气：读者无法辨别，除了通过微妙的线索，无论作品是严肃的还是开玩笑的。从这个意义上说，新闻nishiki-e是从19世纪70年代早期到中期不同媒体中的各种作品的一部分，旨在在启蒙修辞中“挖洞”。虽然Ōga不知道已经制作了新闻nishiki-e，但是他的1872-1873插图小册子Ghoul-ish周日新闻的叙述揭示了在新世纪70年代的新闻背景下新旧媒体之间的紧张关系.64像Yoshiiku和Yoshitoshi的新闻nishiki-e系列一样，Ghoulish Accounts使用粗俗和超自然来相对化早期的明治政府rhet-oric。这两种作品都涉及到真实与虚构，严肃与开朗，信仰与不信，复杂与粗俗之间的模棱两可或含糊不清。这些策略直接来自于晚期江户“俏皮写作”（gesaku）的世界。Ghoulish Accounts引用了众所周知的故事中的熟悉元素
并玩Dōjōji?并描述了在复辟时期的经典金融破产模式。来自越后的一位米商支付了两名牧师，Anrakubō和Narakubō，为他已故的父亲举行了一次不同寻常的纪念活动，他的父亲死得很沉重。 在这个“铃铛仪式”之后（它的名字，kanekuuō?，也可以作为纪念遗失的钱），Dōjō派两个僧侣到天堂和地狱获取他父亲在来世的命运的消息并确定昂贵的追悼会是否有效。 Dōjō还想向他已故的父亲发送一条消息，通知他他的不明智的贷款导致家庭困难。故事的其余部分集中在地下世界（meido ?）的土地上的Narakubō的冒险其中“既没有火车也没有电报。”65Narakubō得知地狱的首席官员在国王面前
64ManteiŌga和KawanabeKyōsai，Ōdontakushinbunkidan，2 vols。 （东京：Shōrindō，1872-1873）;没有。 ? 11 A0757，东京早稻田大学图书馆，http：//www.wul.waseda.ac.jp / kotenseki / html / bunko11 / bunko11_a0757 / index.html。
65テングラフ?の？もかもなきあの世;参见（无法解释的）序言，第一卷。 1的
ManteiŌga和KawanabeKyōsai，Ōdontakushinbunkidan。
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Enma，Gojōnomyōkan?の?，正在改变地狱的坏习惯（jigoku no akuheiokairyōsho?の?を?し），明确的早期明治政府的语言表达需要的回声改革江户时代的“坏习俗”。现在地狱将更加开放，他们甚至会有定期假期（dontaku ?; Nld.Zontag）和有任何人都可以观看的表演（kenbutsu katte ?）。 Narakubō继续寻找Dōjō的父亲，但是他遇到的每个人都向他保证，在地狱，饥饿的鬼魂，野兽，天堂女士的任何地方都没有看到父亲。虽然Narakubō无法得到他的任何消息父亲的命运，他听到那些陷入地狱的人的个人账户。富裕商人的前妻是佛陀名字的虔诚吟唱者和佛教寺庙的赞助商，对她的家人很友好，并且从她的儿子和mer-ont颂歌社区成员那里收到了一场豪华的纪念仪式（图8）。然而，令人困惑的是，她变成了一个傻瓜鬼，而不是在天堂里重生。听到她的哀叹，Narakubō感到困惑，并且观察到在地球上的事情和地狱之间必须存在一些差异性的（kuichigaiくひちがい）。同样地，Narakubō怀疑Dōjō的父亲，他从来没有向佛教寺庙捐赠一分钱，不知何故设法逃脱重生成地狱，饥饿的鬼魂或野兽的一个级别，因此可能在天堂。总的来说，故事强调不平等和天堂与地狱之间缺乏一致性。
即使在未完成的状态（承诺的第三卷显然从未实现），残忍的账户是一个复杂的冥想关于变化，社会阶层，佛教信仰，遗产和问题我们的财务状况如何超越坟墓进入下一世的生活.66黑社会中死者的命运以及人们的地球站与他们的业力支出之间的区别在回归之前和之后，土地被比作人们不断变化的命运，而改革语言（kairyō?）和启蒙（kaika）对地狱和天堂的转换使得最初被认为是绝对利益的东西相对化。地狱分裂成为过去和改革后未改造的象征。
66相关作品，请参阅Yamashita Yoshiya？下?，“ShōjoTatsue no rekuieumu”?たつへのレクイエム，在Kaiga no bokensha Kyosai：Kindai e kakeru hashi：Tokubetsuten rankai botsugo 120-nen kinen ?の?：? ?ける？：? 120 ?，ed。 Kyōtookokuritsuhakubutsukan ? （京都：Kokuritsu Haku-butsukan，2008），商品目录号码。 54-65。
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图8Narakubō遇到了一个富裕，虔诚的前女商人，其中有六个饥饿的鬼魂。资料来源：ManteiŌga（文字）和KawanabeKyōsai（图片），Ōdontakushinbunkidan，v.2，pp.13-14;早稻田大学图书馆，http：// archive.wul.waseda.ac.jp / kosho / bunko11 / bunko11_a0757 / bunko11_a0757_0002 / bunko11_a0757_0002_p0014.jpg。图片由早稻田大学图书馆提供。
这种并置会破坏过去和所谓的优越的技术先进的日期之间的假定等级。故事标题的“新闻”（新闻）表达了在不同领域之间传播的内容，或者，在不幸的Dōjō的任务中，关于过去生活中的财务和业力责任关系是否继续发生的消息。下一个。然而，无论技术上的进步如何，这都是没有人可以获得的消息，因为不像Narakubō，现实世界中的人们还没有找到一种在这个生命和下一个生活之间自由旅行的方式。什么看起来像“改革”只能到目前为止，因为地狱仍然是地狱，人们被吃掉，折磨，被监禁，被剥夺。就像新闻nishiki-e，其创作者知道Ōga一样，Ghoulish Accounts将注意力集中在shin-bun的修辞状态，作为一种新的，据说更开放，但实际上仍然是审查和意识形态负载的媒介。
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Nishiki-e与新闻：重新认识新闻
Gaikotsu所描述的“适应”（chōwasaseru）nishiki-e对新闻媒体政权的过程使用对比暴露了观众在19世纪70年代期间广泛的社会和意识形态期望，即新闻是一种“启蒙”媒介。 67以nishiki-e形式呈现报纸故事不仅仅是一种技术选择; 相反，因为每种媒介都有自己的修辞联想，重新设计shinbun作为nishiki-e带来了来自插图戏剧，讽刺和小说世界的一系列熟悉的特征。作为“旧媒体”的经验丰富的创作者，新闻nishiki-e艺术家，作家和出版商习惯于描绘妓女，鬼魂，战士和布里格斯。这个曲目意味着nishiki-e和shinbun之间的差异超出了技术方面，如生产率，颜色，文本 - 图像比率，或自由组合文本和图像的能力。 gesaku，kabuki和ukiyo-e的逗留记忆提供了一个过滤器通过现有的转义可以重新认识或重新理解新事件。 此外，熟悉的nishiki-e类型带有社会意蕴，观察者会将观察者视为“文明道德”学说的誓言，应用于性别，着装，社会认同和日本明治日本中期的身体.68类似于晚德川nishiki-e，新闻nishiki-e强调淫荡和cor-孔隙偏差。反过来，这种强调使人们注意到新闻应该为读者做什么的文化期望的巨大差异，并且通常以迫使观众为自己思考的方式。
例如，印刷品，由Gaikotsu转载，殴打他的女性患者的医生可能因为猥亵或诽谤而受到审查.69但还有其他细微差别：Yoshiiku显示女性患者的外观，而不是传达令人发指的罪行 - 放松和满足（图9）。 Gaikotsu没有评论这一点，也没有明确地观察到医生的脸和姿势
67 Miyatake Gaikotsu，“Nishiki-e shinbunnoryūkō，”p。 30.68 Pflugfelder，欲望的制图，第147-48页。69 Miyatake Gaikotsu，“Nishiki-e shinbunnoryūkō”，第30-31页。
图9一名性殴打患者的医生。 Miyatake Gaikotsu在他1925年关于报纸印刷的文章中重印了这一版画，并指出印刷品在出版后被审查。资料来源：Ochiai Yoshiiku（Ikkeisai Yoshiiku）（图片）和TentendōArindo（文本），Tokyo nichi nichi shinbun，no。 838（彩色木版画），1875年;国立国会图书馆，东京，http：//dl.ndl.go.jp/info：ndljp / pid / 1302930？tocOpened = 1。
图10乍一看他看起来很凶，但他真的是个好男人。图中老医生的脸。 9镜像中，唤起了这张着名的印刷品的面孔。博物馆指定的信用：Utagawa Kuniyoshi，Mikake wa kowai ga ii hito daみかけはこはゐがいゝ？だ（彩色木版画），ca。 1847年; Michele和Donald D’Amour美术博物馆，马萨诸塞州斯普林菲尔德，Raymond A.Bidwell Collection，No.60.D05.424。摄影：David Stansbury。与权限一起使用。
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回声着名的1847年由国芳制作，Mikake wa kowai ga tondaii hito daみかけハこわゐがとんだいいひとだ（他看起来很可怕但他真的是一个伟大的家伙），来自系列Men Come Together to Makea男人（Hito katamatte hito ni naru ?まって？になる）（图10）。 Avid插图小册子（kusazōshi）和其他流行版画的消费者在1875年可能会熟悉Kuniyoshi的着名系列并且因此理解Yoshiiku的参考，其中黑色表示违规医生也是（不）“真的是“以这种方式，在与Gaikotsu的文章形成鲜明对比的是，Yoshiiku的形象通过视觉表现和对Kuniyo-shi的着名版画的暗示来解散犯罪。虽然我假定Yoshiiku的形象（图9）要求有思想的观察者自我反思程度，而不是所有新闻nishiki-e必然要求读者深入思考新闻的性质及其表现.70新闻nishiki-e开始于1874作为一个小团体企业，但到了1875年它已经膨胀成一个完整的类型，由东京，大阪及其他地区的十多家小型木版印刷出版商提供，其中很多我们重新解决客户无法访问新日报的问题.71结果是一系列与新闻相关的新闻报道，其风格和内容各不相同，基于实际报纸文章，但借用 - 并且可能与 - 一起销售与 - 歌舞伎，小剧场和插图小说。帮助我们理解这一光谱的一件作品是大日本koku eiri shinbun ? （大日本插图新闻），一个nishiki-e系列出版于1875年左右在东京，并根据新闻 - 纸Chōyashinbun。每张印刷的纸张都包括两个不相关的故事例如，在图11中，两幅图像都描绘了来自省份的报纸报道，这些报道难以验证：来自武藏县熊谷附近的农村的matri-，以及“发芽和舌头发芽”的奇怪增长来自Hyūga的一名女子的腹部。 Hyūga故事的文字和图像 - 一个关于古老的变种陌生疾病的传言（ayashiki yamai？き？） - 提到丈夫的惊喜，因为他发现床上的情况，幽默 - 这种设置突出了生长的阴茎特性。这些
70 Oikawa Shigeru，“Kyōsainoukiyo-e hanga”?の？世?，in vol。 Kawa的2个 -
nabeKyōsaigashū，p。 184。
71 Tsuchiya Reiko，“Daiichibusōron-Nishiki-e shinbun to wa nani ka”？一？ ？？：?とは？か，在Nihon nishiki-eshinbunshūsei的Sec11.pdf中，ed。 Tsuchiya Reiko（东京：Bunsei shoin，2000），CD-ROM。
图11农村报告图片。这张照片可能是在模仿Gusokuya系列时提供的，它提供了来自省的两个无关报道的戏剧性可视化（在Chōyashinbun，第450号，约1875年）：在熊谷的谋杀案（上图）和奇怪的增长在Hyūga（下面）折磨一个女人。资料来源：UtagawaKuni masa IV ? （4？），Dai Nihon koku eiri shinbun，没有。 1（彩色木 - 块印刷），约。 1875年; Ono Hideo Collection，数字文化遗产中心，信息研究中的Interfaculty Initiative，东京大学GSIIS图书馆，http：//www.lib.iii.u-tokyo.ac.jp/collagawa/explanation/item.11。 N001.html。图片由GSIIS图书馆提供。
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图像奇特而诙谐，但没有在Gusokuya和Kinshōdō作品中看到的自我反思。与此同时，他们与分享更多自我反思的Yoshitoshi和Yoshiiku在猥亵，荒谬和超自然方面的视觉强调。这个重点应该被视为新闻nishiki-e的一个定义特征，并且，无论制作者创建版画的意图如何，都是新闻nishiki-e在读者中产生的认知失调的核心。新闻nishiki-e有一个集体结果，将理想意义上的西方式，国际性和权威性的新闻放入与传闻，省级和故意粗俗的冲突中。明治政府官员和其他精英努力消除这种认知失调，并围绕新闻的概念创造尊重的光环和绅士的被动。从一开始，明治政府就积极地试图将报纸限制在适当的范围内，使他们远离鬼魂和罪犯，甚至将他们排除在政府管理的内容之外。 1871中央政府对报纸的信息称：
而不是描述政府结构，部长的促销，分离和兼并，。 。 。禁止和刑法，更好地发布天文和天气事件，自然灾害。 。 。出生，和死亡，以及农业，制造业和贸易。 。 。学习和艺术。 。 。食品和饮料，昆虫，草和树木，医药，产品，交换礼物和信件。 。 。 。如法律所述，绝对禁止与诽谤有关的词语。禁止传播任何信条或教义。禁止在指责他们犯罪时对一个人毫无根据的话语。禁止报告鬼魂或其他异常。 。 。 [或]发布可能误导人的奇怪解释（isetsu ?）。 。 。您应首先获得奇怪事件或异常报告的证明（kiji ibun ?）。 。 。如果知道在前一期刊中发表的某些内容是不真实的，那么应该在以后的一期中解释并证明其合理性.72
本公告继承了德川时代对奇怪报告或变异报告（不同于官方报道）的心态。 在这个和类似的公告中表达的观点可以让我们深入了解政府官员和其他成员
72DajōkanDaijin，“Shinbunshijōrei：DaijinyoriKiōtoenotsūchi。”
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早期的明治精英在新闻nishiki-e中发现令人反感：是否采取了政治谣言或超自然事件的形式，模棱两可的新闻掩盖了事实与虚构之间的界限，并对政府的控制构成了固有的威胁.73
新闻Nishiki-e的消失
假设新闻nishiki-e消失只是因为消费者终于摆脱他们天真并寻求“真正的”新闻是忽视官员和其他精英努力限制和控制新闻的相关性.74 In事实上，Hara Hideshige ?和Tsuchiya Reiko表明新闻nishiki-e几乎肯定因1875年末实施的报纸法而消失.75新法律要求每个期刊（连同其所有者和出版商）在内政部注册注册需要很高的费用。 法律还规定，只有“真正的”期刊 - 订阅者和定期出版时间表 - 可以在标题中标注shinbun这个词。事实证明，这些负担对于那些被迫从产品中删除shinbun的小nishiki-e酒吧的人来说过于繁重。 从1877年起，描绘当前事件的版画 - 特别描绘了萨摩叛乱，中日战争和日俄战争，甚至描绘明治国家壮观的例子 - 都是以临时方式发布的没有使用术语shinbun，和它们通常没有长文本段落。通过这种方式，后来打印更加牢固地居住在“图片”的状态，将新闻的境界留给文本主导的报纸。
1875年至1878年左右，东京出现了黑白插图报纸，从平假名eiri shinbun开始？? （后改名为Tōkyōerishinbun）由前新闻nishiki-e贡献者TentendōArindo和Ikkeisai Yoshiiku创立。
73 Marran，Poison Woman，pp.1-64; Gerald Figal，“文明与怪兽：日本明治的现代性精神”（北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，1999年）; Melinda Takeuchi，“Kuniyoshi的MinamotoRaikô和地球蜘蛛。”
74 Sepp Linhart，“Shinbun nishiki-e，Nishiki-e shinbun：旧的新闻和新感觉
Garb在新时代的开始，“在书面文本 - 视觉文本，p。 348。
75 Hara Hideshige，“Shinbun nishiki-e to nishiki-e shinbun：SonoShuppanjōkyōtokōzōnohenka”，在Kindai Nihon到jōhō?と?，编辑。 KindaiNihonKenkyūkai? （东京：Yamakawa shuppansha，1990），第68-115页; Tsuchiya Reiko，“Daiichibusōron”，第25-26页; Wetherall和Schreiber，“新闻Nishikie”，p。 6。
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虽然它可以制作的插图的数量和类型受到很大的限制，但是本报确实设法招募了一些for-mer gesaku作家，流行的raconteurs，歌舞伎作家和插图画家，提供更轻松的阅读材料，散文，以及，到1878年，序列化的小说专栏（shōsetsu运行?）。76这些变化，后来定义那些统称为“小报”（koshinbun ?）的报纸，被定义为实现更多民粹主义和更快速形式的新闻报道。尽管如此，新闻nishiki-e的消失也应该被理解为视觉艺术和大众媒体的损失。正如我们所看到的那样，新闻nishiki-e和相关形式的“旧媒体”在19世纪60年代和1870年代远非喧嚣.77他们不仅赞成与小说有关的事实，还有图像。 ，文字游戏和其他形式的编码语言，对于检查员来说很难确定。这些隐蔽策略的附加效果是迫使观众在辨别和批评新闻方面发挥积极作用。最后，选择思考什么，最终是否以及以何种方式相信故事，始终与读者 - 观众保持一致。可以肯定的是，并非所有观众都倾向于接受这一级别的印刷品，但是像19世纪日本印刷文化这样多种形式，新闻nishiki-e擅长解决一系列观众。一些观众可能最初采取新闻nishiki-e作为新闻 -
在nishiki-e形式的论文 - 在大阪和各省甚至没有日报的情况下可能特别突出的立场。但是1875年新闻纸法要求的登记制度不允许这种含糊不清。抑制新闻nishiki-e导致Marumaru chinbun的起源?在1877年以及日本第一部政治漫画的起源 - 虽然这些图片似乎也屈服于政府的压力，在19世纪80年代变得不那么重要。78一些新闻nishiki-e变得比当前更具标志性他们记录的事件：例如，Kobayashi Kiyochika ?用骷髅重写Yoshitoshi的
76 Honda Yasuo，Shinbunshōsetsunonanjō。77 Makihara Norio，Kyakubun to kokumin no aida; Kyu Hyun Kim，视觉与时代
争论，破裂。 1-2。
78 Peter Duus，“Marumaru Chinbun和日本政治车的起源 - 香椿”，国际漫画杂志1.1（1999）：46-55。另见W. Puck Brecher，“无用的失败者：日本明治初期的边缘性和现代化”，欧洲遗产17.6（2012）：803-17。
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图12警察告诉一个“热”的名妓掩盖。资料来源：KobayashiKiyo chika ?，Kiyochika Ponchi：TōkyōYanakaTennōji?：? （彩色木版画），1881; Geoffrey Oliver的收藏品。图片cour-杰弗里奥利弗的作品。
新闻nishiki-e关于妓女冷却自己（图7），充满证据的“炽热”骨架的黑暗荒谬（图12）。 MiyatakeGaikotsu自己发布1889年的宪法版本宪法适合这一系列的发展。 Kiyochika和Gai-kotsu的作品代表了现代日本政治车 - 卡通的起源，正是因为没有人误以为它们是真实的新闻，正如新闻nishiki-e的情况一样。新闻的故事nishiki-e适用到整个早期的明治文化。经济上处于不利地位，经常面临挥之不去的困境
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不透明的审查和恐吓形式，在19世纪70年代早期到中期的流行文化引起了社会紧张局势，并鼓励听众批判性地反映恢复所带来的变化 - 一系列从经济困难到修正的事项物理媒体，出版实践和浮动世界。对于这些原因，我们应该超越小报的模型和超越基于技术的发展叙事，以欣赏新闻nishiki-e为有思想的观众提供的东西。曾经对1870年代的可处置性或粗糙度的现代主义假设文化被搁置，新闻nishiki-e和插图书的视觉和修辞策略的消失 - 萨摩叛乱后的（kusazōshi）不再像以前那样被假定为自然。从历史层面来看，从19世纪70年代到1880年代的文学和艺术转变指向了文化复兴的更广泛趋势，以及在19世纪60年代和1870年代动荡的军事冲突之后创造新的民族叙事。这些叙事的清晰度 - 以及精心分离的现代艺术流派，文学和传达它们的新闻 - 取代了新闻nishiki-e的混乱但具有挑衅性的模棱两可。