作者名: Joan Judge
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 69, Number 2, December 2009,pp. 463-471 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.0.0021
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由嘉靖皇帝（其他人不是王阳的敬仰者 - ming）。尽管王阳明的团契本身遭到严重破坏，但这些新的时代仍在徘徊，甚至虽然功利主义大臣张居正在1579年镇压了地方学院。但是波尔并没有给明朝的历史带来同样的突出。给了宋，所以明代新儒家的发展可能对他的读者来说有点难以理解。
不要让上述批评在波尔所达到的任何一点上都有所减少。该主题的复杂性和范围引发了无休止的争论和讨论。未来所有关于理学及其地位的研究都必须以这样或那样的方式来考虑作者所提出的参数。伟大的大厦为未来的论文作者提供了许多潜在的，富有成效的空白空间。
来自铁的泪：19世纪 - 中国的饥荒对文化的反应作者：Kathryn Edgerton-Tarpley。 伯克利：加州大学出版社，2008年.Pp。 xxiii +332。 $ 39.95。
约翰大学Joan Judge
Kathryn Edgerton-Tarpley使用了一个相对划分的主题，即1877年和1878年山西，陕西，直隶，河南和山东省导致950万至1300万人死亡，以反映一些较大的话题。其中包括晚清州解体，社会创伤的性别影响，自相残杀，以及毛泽东时代和后毛泽东时代中国历史的使用。这本书基于一系列令人印象深刻的家庭主要来源，特别是来自山西，饥荒的中心：来自该省西南部的32个地名录，采访了20位当地历史学家和30位 - 一个老年村民，石碑铭文，饥荒民间故事和饥荒歌曲 - 其中包括一个山西村庄的手稿收藏家给她访问的文本。与此同时，作者成功地消化了，并整合了各种中学文献，包括理论上的研究，中国晚期的饥荒研究，饥荒和人口学研究，以及晚清报纸深宝的奖学金。
由哈佛燕京学院出版
hJAs 69.2（2009）：463-71
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继像盖尔·赫斯哈特（Gail Hershatter）这样精美的历史学家，他们描绘了二十世纪中国卖淫的多重含义，以及将科特的叛乱视为事件，经历，和神话的保罗·科恩（Charles Cohen），追踪饥荒的无数方式。 被理解，代表和使用.1她审查了山西村民，上海海改革者和英国商人在皇家和县级记录的帐户;以及十九世纪末，大跃进时代和二十一世纪初的地方官员和参与者。 在介绍中，作者解释了为什么令人难以置信的
饥荒 - 中文称为定武奇黄丁?或者光绪三年 - 三？ - 是十九世纪末中国面临危机的重要窗口。她援引了印度托尼·保罗·格里诺的作品，强调了像“饥荒”这样的灾难如何迫使社会界定和捍卫其文化的终极价值观。
在直接研究不可思议的饥荒如何折射多方面的晚清政治和文化危机之前，Edgerton-Tarpley在本书的三个部分的第一部分“设定了场景”。她描述了粮食贫困山西省的地理，其中只有约20％的土地可耕种。她解释说，尽管有这种自然的优势，并且与获得的智慧形成鲜明对比，但是在饥荒之前的省份是繁荣的贸易和银行网络 - 网络 - 工作在省失去之后从未完全恢复 - 其人口的三分之一和一半（约550万人）参与了这场灾难（并且在其利润丰厚的贸易进一步受到蒙古独立和俄罗斯革命的影响之后）。她还描绘了在冲突过程中清粮仓系统的衰落 - 十九世纪。对自然灾害相对具有抵御能力在十八世纪，粮食系统因叛乱，外国帝国主义，财政问题和交通困难而受到削弱。法院无法克服这些问题，反映出缺乏有效的领导，因为高级官员在辩护之间摇摆不定 - 使中国优先考虑外国入侵 - 无论是来自
1见Gail Hershatter，危险的快乐：二十世纪上海的卖淫与现代性（伯克利：加州大学出版社，1997年）;保罗A.科恩，历史三个关键：拳击手作为事件，经验和神话（纽约：哥伦比亚大学出版社，1997年。
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东海岸或西北边境 - 为1876年夏天遭受严重干旱的北部省份提供饥荒救济。
Edgerton-Tarpley通过吸引读者进一步确定干旱的经验由其中一名证人讲述，山西南部的刘星。在事件发生大约二十年后，刘以饥荒之歌的形式写下了这场灾难的记录。 刘描述了干旱的发生，从1877年秋天开始被迫在街头乞讨的妇女的分数，饥荒食品的消费 - 从猫狗到根和树皮 - 关闭的企业，以及货物的典当。 1878年爆发的流行病加剧了饥荒的破坏，也许最令人憎恶的是，狼群和老鼠在那年和第二年的袭击。 为了平息他们自己的幸存者的内疚并掩盖他们作为灾难的叙述者的特权地位，刘和其他饥荒歌曲的作者声称痛苦是普遍的;但是Edgerton-Tarpley推测，那是一种痛苦的等级制度。她认为那些没有土地储备的人是饥荒的第一个受害者，其次是“中产阶级家庭”，富裕的土地所有者，以及富商和银行家。描述了Incred-的背景和恐怖 - 因为爱尔兰饥荒的学者玛丽戴利（第8页）所规定的混合分析和情感 - 作者再次将保罗格里诺关注于对灾难的争论。在本书的第二部分中，她考察了晚清理论中的饥荒因果关系，分析了评论家使用的标志和比喻使这些理论具有说服力，并确定了各种文化上定义的饥荒英雄和恶棍。她进一步探讨了中国和英国观察家提出的旨在改善情况的竞争解决方案。
当地文人继续在道德和宇宙学框架内接近灾难。他们用熟悉的道德术语来解释这场灾难，并坚持对现存帝国制度的最终公正性的信念。他们引用了古老的孝道，节俭和贞操的规范作为抵御进一步毁灭的堡垒，并且他们坚持他们对皇帝的仁慈的信任作为他们最终的拯救。虽然皇帝仍然是这个叙事中唯一最明确的英雄，但是当地的恶霸和衙门职员是它的猫 - 臭名昭着的恶棍，以及中等官僚，如山西的饥荒
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救济专员，占据了不安和状态转移介于两者之间。 在关于如何应对饥荒的官方辩论中，自我强化者和纯净流（清流）派的成员之间的断层线
最为明显。自我强化者，包括李章章和宗利衙门成员，赞成采用西方技术，并经常强调海岸防御而不是家庭救济。相比之下，清流官员将西方技术妖魔化为天旱的源头，并且强调通过将国家的能量集中在饥荒救济上来维护传统的道德经济（具有讽刺意味的是，政府借用政府借款）外国资金这样做）。远离首都，当地官员最关心的是国家稳定粮食价格并促进鸦片生产，以便将最大的耕地数量用于粮食生产。
在中国的外国人，无论是商人或传教士，从他们自己感兴趣的角度来看待饥荒。虽然所有都认为西方科学和交通技术将有助于防止或最大限度地减少饥荒的影响，但他们确定了灾难的不同原因和解决方案。商人的意见在“华北先驱报”中表达了自由放任的经济学并指责清政府干涉自由贸易，并在不要求工作的情况下发放减免。传教士更愿意承认外国引进的鸦片在地方灾难中的有害作用，更倾向于赞扬清朝的救济工作。
来自苏州和上海的江南精英提供了Edgerton-Tarpley称之为“混合声音”（第6章）的常见热点临时饥荒讨论。这些评论家将慈善活动和诗意的长期精英实践与西方技术进步的知识和欣赏相结合。他们包括一群苏州活动家，他们属于桃花坞公共大厅，并出版了一本关于故障小册子的文本，河南齐黄铁莱图。 （1837年河南的惨淡的饥荒：用铁画出泪水的照片）。为了动员救济，这本小册子提供了令人痛苦的画面 - 给饥饿的受害者带来了一个有文化和非文盲的中国观众 - 和詹姆斯·莱格（James Legge）最终以英文翻译为国际观众。在附近的上海，西方的景色更加尖锐
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在报纸“申报”中有证据，该报针对中国的一代人，官员和商人。深宝的文章不仅推动了救援活动，还大肆批评了政府的救灾工作，但是他们还大肆宣扬西方人在中国提出的想法，例如需要验证利润动机和建设铁路。 本书的最后部分考察了“饥饿的图标”，图像，神话和幻想，它们是前面章节中描述的各种饥荒解释的核心。利用克里斯·莫拉什（Chris Morash）在研究爱尔兰大饥荒的文学代表作品时使用的符号学方法，Edgerton-Tarpley研究了在晚期情况中分配给饥饿的关键符号的各种含义：妇女的销售和虽然莫拉什专注于文学表现，但是，Edgerton-Tarpley对生活经历和饥荒的象征感兴趣。因此，在这些章节中经常出现滑点一方面是“符号学分析”，另一方面是用于描述灾难对家庭的影响的饥荒文本。 Egerton-Tarpley咨询的各种文本证实了中国女性历史中的良好观点，即女性地位的主要决定因素是年龄而不是性别。不像年轻女人在爱尔兰小说饥荒中放弃她年迈的母亲和父母 - 条件恶劣的条件 - 太少的食物和太多的嘴巴喂养迫使她做出一个不可能的选择，中国的受害者是饥荒经常牺牲年轻人，以便老的，经常年迈的母亲，可以生存。中国的饥荒文本和地名录进一步强调了在自然和政治动荡时期，女性形象和实际女性在社会道德中扮演的角色。因此，即使在街头卖自己的女性形象成为饥荒造成的道德破坏的标志，自杀的女性样本的故事，而不是陷入职业或危及其他家庭成员的生存确保旧的道德继续得到维护。 Edgerton-Tarpley fur-ther解释说，尽管有大量女性受到饥荒的伤害，但人口统计数据显示，女性幸存下来了
2 Chris Morash，“文学，记忆和暴行”，“恐惧现实”：新的观点，关于饥荒，编辑。 Christopher Morash和Richard Hayes（爱尔兰都柏林：爱尔兰学术出版社，1966年）。
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灾难人数多于男性。虽然这种意想不到的死亡模式可以通过多种方式解释 - 从生理到社会 - 它表明持久的儒家学习 - 或者说，更多的女性幸存下来，至少在一定程度上，因为市场经济胜过道德在这个危机时期的经济。
省和地方官员仍然关注女性在维护这一道德经济中的作用，但条约端口精英的主要关注点是将不可思议的饥荒带来的女性问题与大型国家问题联系起来。这种联系提供了早期的证据，证明了将妇女地位与国家的命运联系起来的趋势，这种趋势在19世纪90年代后期的改革派着作中变得越来越明显，以及后来对“传统”中国文化的攻击在五四时代。深宝在女性问题上直言不讳，无论是将女性与国家联系在一起，还是严厉批评贩卖妇女问题。它也预示了一个令人着迷的例子，说明熟悉的道德标志被用于这个时期的新目的：为饥荒救济做出贡献的女性努力得到了同样的拱门和平板电脑，以庆祝纯洁的典范。
在20世纪70年代后期和20世纪60年代早期的灾难性大跃进饥荒时期，食人主义也成为了不可思议的饥荒意义的重要替身。对于晚清社会主义者而言，家庭破裂的标志甚至比出售女性的形象更为可怕：据称，孩子们以令人震惊的颠覆儒家规范的方式吃了父母，和父母的孩子。 虽然早期饥荒文本中有同类相食的指控比比皆是，申报报道和传教文章，但很少有评论员说他们亲自观察过这种行为。 Edgerton-Tarpley有说服力地得出结论，同类相食的记录主要是隐喻的（p.225）。她进一步描述了这种“野蛮行为”如何代表帝国中国的失败。这一点在鲁迅的“狂人日记”（疯狂日记）中很明显，而且最为明显的是，在大跃进饥荒时期出版的“红色饥荒”的着作中。这些后来的文本断言，20世纪60年代早期的灾难明显比晚清的灾难更为温和。据称毛泽东政权管理的价值自由和良好，与1877年由于邪恶的错误行为和堕落的帝国官僚机构造成的惨淡的灾难形成鲜明对比。
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这本书的结语提供了当代主题公园中国的一瞥，在山西平遥的城墙中，饥荒是现在是为游客和广告进行的“丰富多彩的戏剧”的主题。英语。再次，灾难被用来服务于解释它的人的议程，在这种情况下，劝告当代地方官员使普通民众受益。 Pinyao戏剧将难以置信的饥荒简化为简单的叙事，但Edgerton-Tarpley在中国历史的关键时刻首次出现时，已经做了很多复杂的工作。她让读者清楚地了解了主要的文化和政治断层线，这些断层线将继续深化并在随后的几十年中破碎。然而，她留下了一些未经探索的观点，为未来的研究人员开辟了可能的探索途径。例如，她向我们通报了地方和中央官员，中外观察者的不同观点，但在饥荒救济问题上，她没有表达满族与汉族之间可能出现的分歧。我们也很少有不同的gen-dered视图。虽然妇女作为象征和受害者的饥荒至关重要，但他们不是评论员吗？是否有任何一位女士在拱堡举行庆祝活动并在深圳庆祝他们为饥荒救济工作做出的贡献记录了他们对灾难的反应？正如Susan Mann在她最近的一本书中所揭示的那样，官员的妻子们被告知了他们丈夫所面临的当地灾难的详细情况在1820年代在受饥荒困扰的山东这样的受灾地区服务.3在女性作家的工作中Mann的晚期帝国时期，Grace S. Fong，Ellen Widmer和Kang-I Sun Chang进一步记录了精英女性经常在诗歌中评论过太平天国起义等问题.4不会其中一些反映了不可思议的饥荒的尖锐影响？
最后，虽然山西是饥荒的中心，但我们却想知道其他地区的灾难经历丁武祁皇的破坏：直隶，河南，山东，陕西。
3苏珊曼。张氏家族的才华横溢的女性（伯克利：加利福尼亚大学）
forna Press，2007），第34,40页。
4 Mann，才华横溢的女性;艾伦威德默，美与书：十九世纪中国的女性与文化（剑桥：哈佛大学亚洲中心，2006）; Grace S. Fong，她自己的作者：性别，机构和中国晚期的写作（檀香山：夏威夷大学出版社，2008年）。
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动员了同样的饥饿图标？是否产生了类似的饥荒歌曲和地名录？是关于食人族 - 主义的流行？为什么苏州的慈善桃花坞公民馆的成员选择直观地代表河南的饥荒而不是山西或河南奇黄铁莱图的其他省份？饥荒的视觉表现的迷人话题和一般的创伤也可以更充分地发展。 Edgerton-Tarpley追溯说明灾难文本类型的历史，落后于长期的慈善传统。它也可以追溯到新的晚清媒体，以寻找类似的人文关怀，如图画期刊和报纸漫画。 这些漫画是在1904年创立的新闻纸“石宝”中的近乎饥饿的平民的图像。其中一个描绘了一个骨干女人在河南奇黄铁莱图中反映了一个人物，一个丰满的官员吸吮她的乳房.5不仅视觉形象，但叙事问题和饥荒时期的比喻在清朝的最后十年的文本中回荡。其中包括需要一个运作良好的演讲之路（yanlu）和一个具有冲动性的帝国官僚机构的形象局部官员在底部造成错位，而一个全能的皇帝在顶层。对这些共鸣的讨论将加强这本书的有根据的论点，即饥荒标志着清朝末期的一个重要阶段。
来自铁的泪：十九世纪对饥荒的文化反应中国清晰易读，论点清晰，经常重复。该卷已经过良好的编辑，除了一些单据之外，例如在参考书目中将格雷放置在格里诺之后。前锋是“亚洲：地方研究/全球主题系列”中最有效的一个，不仅仅是因为CormacÓGráda-爱尔兰饥荒以及家庭，创伤和记忆方面的专家一般来说 - 做了如此周到的工作，但是因为Edgerton-Tarpley在她的研究中对爱尔兰的饥荒进行了如此深刻的写作。
铁的泪水对于将军和中国的饥荒学者以及现代的许多方面的学者都有很大的兴趣
“Shibao”，1907年4月23日，在Joan Judge，Print and Politics中重印：’Shibao’和Cul-
中国晚清改革的进展（斯坦福：斯坦福大学出版社，1996年），第4页。 149。
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中国的政治，经济和文化史。对于晚清时期的研究人员而言，这一点尤为重要，感谢Edgerton-Tarpley，现在有一个更重要的基准 - 光绪三年 - 在这个时代的分期中。
中国早期史学中过去的可读性李伟仪。剑桥：哈佛大学亚洲中心，2007年.Pp。 xii + 449. $ 49.50。
约翰马克姆，澳大利亚国立大学
近年来，“左传”一直是一些重要英语专着中学术界关注的焦点。在过去的图案中：中国早期史学的形式和思想，1 David Schaberg审视了左传（和国语）在形式和内容方面的演讲，以及他们在叙事媒介中的表达。他提请注意演讲和叙述的口头资料，他认为演讲和叙述通常反映了战国时期思想家的思想关注和习惯。在儒家思想的基础上：知识生活在春秋时期，722-453 B.C.E.，2 Yuri Pines认为，左传中的讲话来源于春秋时期的书面资料，并不是后来编辑的产物。反过来，Barry R.Blakeley提出了一个挑战，即关于左传中材料的年代约定，松树是在左转中使用粒子而开发的.3在回顾的书中，李伟仪是感兴趣的是左转的叙事和讲话如何与公元前722年的期间的事件有关公元前468年，曾被用来代表“过去的模式和原则的共同形式”，并因此构成“历史解释模式”（第3页）。更具体地说，她开始展示如何通过嵌入在修辞，叙事和年表中的思想和价值观来进行辩论。
1剑桥：哈佛大学亚洲中心，2001年。2檀香山：夏威夷大学出版社，2002年。3 Barry R. Blakeley，“’关于左传’的真实性和本质’再访”
早期中国，29（2004）：217-67。
由哈佛燕京学院出版
hJAs 69.2（2009）：471-78