作者名: Rosemary Roberts
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 78, Number 1, June 2018, pp.204-209 (Review)
其他信息:
正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2018.0011
204评论
中国革命的演变：戏剧，电影，以及陈小梅宣传的后续事件。纽约：哥伦比亚大学出版社，2016年，Pp。 xiv + 363. $ 60.00布，$ 59.99电子书。
昆士兰大学罗斯玛丽罗伯茨
陈小梅开始为中国革命举办一个承认部分，揭示了她作为作者与她的主题的关系的独特定位。很少以Ruru Li的方式 - 对现代中国京剧表演的优秀研究，肖小梅的书结合了对内幕人士的亲密主观理解与外人的客观和批判性的眼光。陈的致谢，通过书中的个人记忆，将自己生活经历的一个重要部分定位为在20世纪50年代和60年代的北京中国青年艺术剧院的“大家庭”的一部分，当时它正在表演许多“红色经典“（hong se jing dian ?）在陈的书中讨论。 对中国戏剧世界的这种亲密的个人知识告诉陈的中心论点：中国戏剧中的政治宣传和电影从来不只是自上而下的任务;相反，它是一个复杂的，基本上愿意合作的中国共产党精英和表演艺术团体，在意识形态上致力于共产主义理想和社会主义社会。剧作家，导演和表演者不是和不是政权的不幸受害者。相反，他们积极参与政治宣传的创建，通过改变政治和社会环境来支持党国。
为了证实她的论点，陈调查最极端的形式的共产主义戏剧和电影1949年后时代的宣传：党领导人的历史叙事和革命音乐 - 和 - 舞蹈史诗。代表前党领袖陈独秀？?，毛泽东?东方，邓小平？每一个形成一章的中心焦点，而另一章则讨论了
1 Ruru Li，“京剧之魂”：“世界戏剧创作与连续性”（香港：香港大学出版社，2010年）。北京歌剧明星李玉茹的女儿，李鲁茹在中国京剧院接受过培训，并在西方接受了研究生学术培训，从而为她的工作带来了内外兼修者。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 78.1（2018）：204-209
评论205
三个主要的音乐和舞蹈史诗，东方红（东方红东?，1964年），中国革命之歌（中国格明之七，1984年），以及复兴（复兴之路?，2009）。结语简要地考虑了革命的“创始母亲”的代表性如何逐渐减少到传统的“支持角色”（第287页）。
陈的介绍性章节首先将她的研究定位于当代的宣传研究中，然后预览上面列出的核心章节。然而，它最有价值的贡献在于本章的第二部分，它探讨了20世纪20年代中共和现代中国戏剧的同期开始，以及恶意 - 认为存在着密切的意识形态和个人联系 - 自成立以来两者之间的差异。通过对现代中国戏剧三位“开国元勋”，田汉？，洪深，欧阳玉倩等作品的分析，陈认为：
田和他的同伙们在左派中形象化并提出了社会主义蓝图共和党时期的文学和戏剧传统，为二十世纪前几十年的战争早期着作建设社会主义经典铺平了道路中华人民共和国成立前后的几年和早年。 （第30页）
此外，陈认为这三位创始人在现实主义传统中培养了一大批戏剧艺术家。他们的学生在轮流中继续参与创作现代和当代 - 拉里经典，不断制作戏剧，电影和电视制作关于革命历史和中共领导。
之间的联系的例子早期的党派精英和戏剧界都是众所周知的。毛泽东信任田汉，他们认为应该选择两千件作品中的哪一件作为新国旗的设计，而周恩来?支持使用田的歌词作为新的国歌（第31页）。周恩来自己也被称为五四时期作为一名全体学生在进步剧中表演，并且他亲自在1964年看到了东方红的制作。在剧院是的时代可用于传播社会主义信息的主要媒介 - 一个剧院专业人士和党领导人都致力于传达的信息 - 他们之间存在相当大的合作就不足为奇了。
206评论
然而，在今天的商业化文化的后社会主义时代，特别是党与年轻的电影和戏剧实践者之间的联系并不那么直观。陈对于意识形态承诺的代际传递的认同是有前瞻性的。我自己对红色经典重制的研究的一个例子，支持陈的论点，即这种承诺不仅贯穿毛泽东时代，而且直至现今。 在2007年电视连续剧中重拍杨板溪? （模特歌剧）红色经典杜鹃花山（杜鹃山?），女演员易春德?扮演柯翔的角色，共产党的代表，他将一群粗暴的游击队员重塑成一支战略性的战斗力量。在2009年的一次采访中，易建联揭示了这个角色的两个灵感来源：她的父母，他们是20世纪70年代的“洋板溪版”和导演谢晋的粉丝.2谢晋执导了许多社会主义电影经典，包括红色娘子军（Hongseniangzijun ?，1961）和舞台姐妹（Wutai jiemei ?，1964），以及后毛泽东时代批评毛泽东极端主义的电影，如“传奇”天云山（天云山川崎?？，1980）。自从他们在女子足球运动员第9号（Nüzujiiuhao ?，2001）一起工作以来，谢先生一直指导易建联。谢瑾“经常与她谈论艺术和创造力”，彝族对此感到非常感激，并对他感激不尽.3这种思想从老一代社会主义电影制片人直接传递到当代一代的演员，也是后者的情感联系深刻，应该通过专业工作偿还的债务都直接支持陈的观察。然而，正如以下章节在许多场合重申的那样，尽管社会主义价值观的共同表现导致表演艺术家与党的密切合作，但它也引导这些艺术家挑战现状，经常通过暗示或典故，当他们认为党的判断错误或理想失败时。引言后的三章分别集中在陈奥秀秀，毛泽东和邓小平身上。每章采用相同的时间跟踪历史框架
2易春德，“易春德在线红色经典杜鹃山永铎寿史观 - 君”? ?，2009年1月9日，http：//yule.sohu.com/20090109/n261668514.shtml。
3易春迪，“易春德在线”。
评论207
个人党领导人的艺术表现的演变从20世纪50年代初到第21世纪的第一个十年。这些章节经过精心研究，精心制作。陈巧妙地拼凑在一起（1）历史研究关于个人和事件的可确定事实，（2）每件作品生产时的政治背景决定了这些个人或事件如何代表政治，（3）生产时的社会文化背景影响了个人生活的哪些方面可能被表现出来。陈提供了如此丰富的细节和精辟的分析，在这里不能充分涵盖，但她的发现可以被观察到这些三党领导人的演变表现，以及他的演变的代表性所取代。 - 党的保守党和盛大的音乐和舞蹈史诗的革命，从根本上取决于改变对毛泽东的角色的解释。
在毛泽东神化的时代，例如，他在创立中的作用中共被夸大了，其他早期党内领导人的角色被忽视或削弱了。陈独秀与李大钊共同创办了党。在“东方红”（1964年）的作品中，通过20世纪80年代早期的戏剧，被赋予了右派传统和恶棍的角色。直到毛泽东主义退却十多年之后，陈终于康复了。 1991年的电影“世界的开始”（Kaitianpidi ?？）在一个双重符号化的转变中，将陈水扁描绘成一个有远见，充满活力的领导者，将毛泽东描绘成“一个信仰 - 充满学生和对陈氏革命生涯的崇拜者” （第82页）。在解释这种转变的重要性的过程中，陈小梅观察到，陈Du杜修的康复是一种挑战官方叙事的方式，即中共在毛泽东时期的历史，并通过呈现当时的党的威信来提升 - 当前的政权是“新一代领导人与毛泽东完全不同，愿意并且能够纠正毛泽东的错误”（第80页）。
4在共产国际代表格里戈里·沃伊辛斯基的协助下，党由马克思主义知识分子陈独秀和李大钊共同创立。毛泽东曾是李的和陈的北京大学的学生和图书馆助理，并参加了1921年举行的中共第一次会议，作为湖南的两位代表之一。陈在第一次代表大会上当选为中共党委书记，直至1927年任职。毛泽东成为湖南省党支部书记，直到20世纪30年代才在党内担任重要的国家角色。
208评论
毛泽东在宣传戏剧和电影中的表现随着党寻求与毛泽东时代的过度和灾难保持距离，从而使得从上帝走向可疑的凡人的轨迹。但是，从陈的书中可以清楚地看出，毛泽东与毛泽东时代建立的革命神话，以及作为国家统治者的党的道德合法性所依据的所构成的革命神话有着深刻的联系。继续在自我叙述中管理毛泽东。陈讽刺地指出了党的战略，处理毛泽东的社会主义（它本身推翻了马克思主义理论）被邓的现实世界资本主义复辟所取代，因为“马克思和恩格斯是对的，毛主席是对的邓小平同志更加正确“（第11页）。表演艺术从业者必须在他们的党内领导人的戏剧和革命历史中遵循这种革命历史的元叙事，但是陈ide认识到这些颂词历史剧所带来的多重点 - 对政策失误的隐含批评或背叛理想。在后毛泽东时代，戏剧和电影有关彭德怀?，何龙？？和刘少奇?暗中谴责毛泽东堕入李自成的暴虐妄想症？ （第162页）。相比之下，毛泽东的“持久性图标”描写为个人不腐败，而且对党内腐败的无能为力 - 指出了在今天中国大部分地区骚扰中共的内乱和腐败。 pp.107,138-39）。延安时期党的领导人或在胜利前夕为农民和工作带来美好生活的场面 - 嘲笑大跃进的农村灾难和极端的改革时代的社会不平等（第110页） ）。所有这些例子都反映了陈的论点，即戏剧，电影和电视从业者找到了主张其代理机构的方法，即使在与政权合作时，也可以通过暗示其失败来实现。
除了调查政治意义外在宣传剧院和电影中，陈分析了从业者采用的策略，以最大限度地提高观众的吸引力，从而最大限度地提高他们作品的意识形态效率。歌曲和舞蹈史诗“东方红色”（1964年），“中国革命之歌”（1984年）和“复兴之路”（2009年）汇集了顶级作曲家，表演者，家务劳动者，这个国家的音乐家们可以产生出色的兴奋，将中共历史与民族认同联系起来的原创表演，以及爱国的骄傲。张继刚，路主任
评论209
复兴，“发誓，他的作品概念将拒绝任何已经出现在舞台上的约定，以呈现一种前所未有的崭新的艺术形式”（第264-65页）。同样，后毛泽东时代的电视剧和电影使用了着名的电影明星，并引入了浪漫和阴谋的元素来吸引观众。作为对这些项目热情的另一个标志，Chen指出数百名演员在最新的音乐和舞蹈史诗中试镜。在20世纪60年代，80年代和2000年代，表演艺术界对这些宣传工作表现出的能量和热情清楚地证明了他们作为合作者的持续作用，而不仅仅是政权的仆人。
很难找到关于陈的书的任何关键的内容除了偶尔的印刷或拼音错误之外.5如果要提出的问题是，那么我的观众将关注这些宣传作品。这些不是本书应该涵盖的问题，而是本书引发的问题：电视剧可以覆盖广大的观众，谁在观看？是否有关于观众人数及其自然年龄，社会经济地位，城市或乡村血统的信息等？谁是现场文艺演出的观众？他们是否仅限于受过教育的城市精英？如果是这样的话，那么艺术精英们对于社会精英的观众的政治精英来说，这些戏剧的意义是什么？这些可能是另一项研究的问题，但它们浮现在脑海中，因为分期中文翻译得到了极好的研究，信息量很大，而且令人信服地认为。它以生动的语言和无障碍的风格写成，任何对宣传研究感兴趣的人都可以享受这种风格。中国历史，戏剧和电影;或只是对现代和当代的兴趣 - 中国。毫无疑问，这本书将成为领域的经典之作。
5例如，“深圳”代替“深圳”（第166页），“林宝”代表“林彪”（第20页），“放弃北方梅”而不是“北方着名的梅” “（第52页）。