作者名: Peter C. Perdue
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 69, Number 1, June 2009, pp.251-256 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.0.0009
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说到扬州：一个中国城市，1550-1850由Antonia Finnane。剑桥：哈佛大学亚洲中心，2004年.Pp。 xv + 453. $ 49.50。
耶鲁大学Peter C. Perdue
如何写一个城市的传记？查尔斯·波德莱尔（Charles Baudelaire）写了“le chaos des vivantescités”的，好像这个城市是一个集体有机体，具有鲜明的个性，由地点，人口，经济关系，社会结构，文化生活以及幸福和特殊体验所定义。灾难。城市和人一样，彼此相似，在网络和等级关系中相互连接 - 船。然而，一部好的城市传记不仅仅是其居民的集体传记。它应该试图捕捉一个城市在历史时期如何运用其命运的无法形容的精神。但与人类不同，大多数城市永远不会死;他们成长或衰落，但他们的历史过去在他们的现在和未来仍然存在。 Antonia Finnane，在这个以文化闻名的中国南方城市扬州为特色的非常丰富和全面的叙述中，通过描述当地的环境和历史体验，捕捉了扬州的独特特征。
扬州成名度最高两个时代：隋唐时期;而早期的现代时期，从明末至中期。到了十八世纪，它成为帝国最富裕的城市之一，以其奢华的艺术文化而闻名。虽然小（十八世纪约十万居民），但它对帝国的经济和文化产生了很大的影响。然而，到了十九世纪末，经济上的忽视和战争已经摧毁了几乎所有的景点，使其居民不再有着愚蠢的梦想。 Finnane的帐号是消失的文化的挽歌，只有片段在今天存活下来。其他城市会产生他们自己的传记。北京和上海作为二十世纪世界的主要政治和经济中心，可能会有更多前瞻性的叙述。但是，Yang-周有很多关于中国弹性文化的信息
1 Charles Baudelaire，“Les Petites Vieilles”，位于Les Fleurs du Mal（巴黎：Classiques Gar-
nier，1990），p。 102。
由哈佛燕京学院出版
hJAs 69.1（2009）：251-56
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十九世纪。 Finnane还小心翼翼地发出关于城市体验的另类叙述信号，让我们从单一的观点中解脱出来。
扬州尽管有不合理的情况，但仍然取得了辉煌的成功。 作为“帝国的后代，出生于北方和南方的联合”，它是一个贫穷地区的富裕城市（第11页）。它的增长反驳了简单的环境决定论模型。不像长江以南的大城市，如苏州和杭州，扬州，位于长江以北，距离江北海岸一百英里，没有一个有利的腹地。农村地区周围 - 经常发生洪水，饥荒和灾难。该城市建立作为驻军城镇，横跨连接北方和华南的主要路线。自战国时期以来，战争对这一战略地区的控制肆虐。隋唐统治者的南北统一为扬州的第一次大崛起奠定了基础，当时大运河确定了其作为向北方运输的粮食收集者的经济角色。它在宋元时期失去了它的突出地位，但在明末时期复活，因为盐生产码头向东，使其成为商人和官员的一个有吸引力的地方。其经济的基础是盐垄断和大运河，其中都是“人工基础设施”（第27页）与晚期帝国的命运密切相关 - 扬州上升和下降chrony和他们一起。
除了经济力量之外，一个关键事件 - 1645年的“十天大屠杀” - 定义了十九世纪末和二十世纪初的城市形象。在明清过渡期间，许多地方遭受了来自各方的士兵和匪徒的暴行，但由于王秀初的图形说明，杨周成为民族主义者集体愤怒的焦点反对满族政权。在满族收购期间谁在城里。 Finnane接受了王的账号的真实性，但她熟练地指出了对城市混乱的替代解释。这场为期十天的大屠杀不是一个简单的故事，讲述了汉族人对野蛮人满族的统一抵抗。 代表扬州或南京等城市仅作为暴行的受害者的错误会破坏他们的历史完整性。 Finnane拒绝这些简单的刻板印象，旨在恢复一个城市作为生物体的特殊体验。
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Finnane还拒绝将扬州作为一个“典型的”中国城市，挑战对中国社会结构的一些主要解释严重依赖扬州.2与Elman关于商家和学者界限模糊的论点相反，她认为扬州的细致入微的，分层的社会，精心地区分了商人财富的特征。与Ping-ti Ho的观点相反，商人通过对花园和妓女的显着消费来破坏资本形成，她认为扬州的外在并没有引起中国在十九世纪的贫困。扬州的案例也适用于破坏G.威廉斯金纳范式的一般有效性。由于扬州是一个边境城市位于偏远的腹地，它与其他城市的关系是树枝状的，而不是遵循市场区域的嵌套等级。没有简单的山水形态轮廓定义了扬州的营销区域;相反，帝国政府指导沿大运河和盐营销区域的货物流动。 因此，扬州与扬子地区以外的许多城市的关系比其腹地附近的城镇更为紧密，和优势精英来自该地区之外。甚至可以将扬州称为“殖民地”城市，因为它是由外地人主导的，他们区别于当地的人口。首先，山西商人将扬州作为他们的基地，使用明军的合同将江北地区的盐运到西北边境。然后，从十六世纪开始，他们被惠州商人颂歌取代为主要的商业阶层。惠州在整个帝国的崛起表明，来自孤立山谷的贸易商如何能够利用特殊情况来克服自然障碍。 利用他们强大的宗族关系和市场条件的精确评估，他们进入扬州接管盐，粮食和其他行业。在同时，他们通过赞助文学，艺术和福利活动在扬州建立了当地的存在。正如Philip Kuhn所说，
2本杰明·埃尔曼，从哲学到语言学：中国晚期的变化的知识分子和社会方面（剑桥：哈佛大学东亚研究理事会，1984年）;何平缇，“扬州盐商：十八世纪中国商业资本主义研究”，HJAS 17（1954）：130-68。
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在一个边境小镇，惠州商人的内部迁移获得了统治地位 - 为其他成功的中国企业家设定了模式，就像离开福建和广东去东南亚的亚洲人一样.3他们就像是边境地区的移植殖民者。由于他们的持牌垄断和准官方地位，盐商在商人的领导下，也为广东的Cohong商人设定了模式。从这个意义上讲，扬州不是一个例外，而是一个典型的中国商业企业模式 - 跨越帝国的内外界限。但是，如果像芬恩那样，一个真正称为徽州商人的“寄居者”，与库恩一样吗？他们是否渴望从文明的扬州回到落后的惠州？与离开中国核心的中国人不同，惠州人没有面对外国对手，他们的财富使当地居民尊重而非敌意。我们需要更多地了解惠州家园与扬州居住地之间的相互作用。
Finnane偶尔会调用扬州与其他地方的比较;她提到威尼斯，因为它的运河，以及阿姆斯特丹大坝，它在黄金时代蓬勃发展然后下降。但是，考虑建立作为帝国首都的第二前哨的其他城市可能更合适。全球比较有其局限性，但将扬州与其他相关类型的城市区分开来，将有助于在相互关联的早期现代世界中形成一种更细微的城市功能类型。例如，爱丁堡在十八世纪的一个贫穷的农业腹地中间建立了一种高知识分子文化，并将其财富与以伦敦为中心的扩张的英国帝国联系在一起。苏格兰人从服务英国帝国扩张繁荣，并在他们的家乡首都推广艺术和信件。敖德萨是由凯瑟琳大帝在十八世纪建立的，作为南部的贫瘠草原中的帝国前哨，同样创造了自己独特的文化混合，吸引了来自黑海和Mediter周围的外国人 - ranean。这三个地方都产生了独特的地方文化，基于与帝国首都的联系，而不是繁荣的腹地的商业。
3 Philip A. Kuhn，中国人：近代移民（Lanham：Row-
man and Littlefield Publishers，2008），p。 27。
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一旦满族恢复了城市的基础设施，扬州吸引了来自全国各地的文明人。 有些像着名画家石涛一样，是隐士，仍然忠于明，但其他艺术家前来寻找顾客和利润。明代抵抗剧桃花扇的作者孔尚在复兴的城市中找到了一位观众。外来移民建造了大城市的大花园，受到皇帝亲自访问带来的关注。这个城市在其蓬勃发展的时代通过迎合北京的口味和蓬勃发展的旅游文化而获得了文化名声。这里没有考察的一个话题是扬州超过扬州的影响。光顾其文化表达的徽商是否将这些理想输出到其他地方？ 本书的中心章节详细探讨了18世纪城市的盐，水，贸易和文化之间的相互关系。强大的盐控制器，他在扬州的大型总部，指挥着巨大的官僚机构从沿海公寓中提取盐并将其运送到上游。 富裕的盐商在社会和地理上居住的距离很远，来自支持他们的贫困家庭。同样，水利官僚机构的工作重点是确保向北方首都提供粮食，但当地农民遭受了反复的饥荒和短缺。当地士绅影响不大。盐商人在城市内促进了相当多的慈善救济，并为洪水救济做出了贡献，但他们对腹地没什么作用。 但是来自腹地的贫困妇女提供了大量的性工作者，形成了城市的特色。惠州商人喜欢他们在家里的女人是贞洁的，但是，作为男性在一个富裕的城市逗留，他们充分利用了妓院，这个城市因此而闻名。然而，画家，学者，园林设计师和学者也从商人那里获得了赞助并改变了他们的口味。扬州臭名昭着的妓女“精瘦的马”，勉强培养了良好的女仆，学习音乐，唱歌，绘画和国际象棋，以招待他们的新贵客人。
与大多数传记一样，在说到扬州时，衰落的年份受到的关注度要低于成熟时期。扬州的衰落是清帝国崩溃的指标。自然灾害，军事入侵，商业衰退，甚至是外国产品 - 袭击帝国的一切都在扬州产生了微小的影响。我们
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有很多关于上海和条约口岸崛起的详细研究但在西方接触时代，内陆边缘城市的发展却没有那么多。在二十世纪，上海人把它视为一个孤立的死水，但扬州仍然有它的支持者，赞扬它保留旧风俗，并拒绝其作为一个懒惰的文人和贫穷的妓女城市的形象。扬州，当然，没有死。有趣的是，要知道二十一世纪的中国人，寻找一个反对西方价值观的道德锚，现在歌颂“中国传统”，是否会在老扬州找到值得保留的东西。或者他们是否只是将过去的用于寻求传统中国新定型观念的游客？ Finnane’s扬州的社会，环境和文化历史悠久，观察了中国在过去五个世纪中经历的巨大变化的微观观点。
吉安文人与宋元明在中国的地方作者：Anne Gerritsen。莱顿：布里尔，2007年.Pp。 xv + 258. $ 134.00。
加利福尼亚大学洛杉矶分校的Richard von Glahn
新儒家社会思想给当地社区带来了前所未有的重要性作为社会行动的关键中间区域一方面是家庭，另一方面是国家之间。在南宋时期，甚至在帝国晚期的大部分时间里，正是在这个舞台上，新儒家文人（shi？或者shi-dafu ?）认为他们可以发挥他们的道德权威。方式将真正改变社会。在这本有趣且创新的书中，安妮·格里森讲述了吉安的文人如何？优先（在江西省）寻求确定他们与当地社区的关系，以加强他们在调和普遍儒家理想与地方机构和实践之间的作用。与之前的研究相反，格里特森主要关注的是社区的概念化和文人的地位 - 正如所说的那样，“当地人的方式” - 而不是制度遗产受到新儒家运动启发的文人活动。在这项研究中，从南宋到晚明的长时间跨度允许Gerritsen追踪连续性和差异性
由哈佛燕京学院出版
hJAs 69.1（2009）：256-63