作者名: Patricia Sieber
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 72, Number 1, June 2012, pp.178-186 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI:
https://doi.org/10.1353/jas.2012.0001
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锡永在其他诗人的作品的背景是最终毫无意义的。然而,他作任何努力来解释道会选择写诗摆在首位,而不是一些其他文学体裁。为什么陶的诗歌不能以一种独特的方式表现出不同的知识形式,而不是简单地用一种新的诗意酒皮提供古老的哲学酒?这并不是说运输的个别章节不翔实,值得读者的努力。但是,自强加思想史的安石的观点隐含的限制威胁要破坏他的诗歌阅读的价值和地方涛回来从他试图释放他的还原笼。也许最好将这本书视为两个单独的短单图:审视隐士在中世纪论语中的作用评论以及对陶谦经文中论语典故的讨论。 他们每个人都做有用的阅读,但也最终应该取决于其他。
知足与违背之歌:释放十六世纪华人谭官员与文人社区。剑桥:哈佛大学大学亚洲研究中心,2010年第十四+ 293. $ 39.95。
Patricia Sieber,俄亥俄州立大学
田元潭的满足和超越之歌是对晚期帝国中国表演相关类型的快速增长研究的一个受欢迎的补充。这本书考察了十六世纪上半叶通常归功于北方三曲歌曲和杂剧传统的三种形象:王九四(1468-1551)和康海(1475-1541),两人均来自陕西省,李开先(1502年至1568年),从山东prov-因斯。 Tan将社会传记方法与文本和副词的密切阅读结合起来,探讨为什么这些男性,所有现金都市政治毕业生,选择在以前被忽略或避开的两种类型中制作另类社会文学作品。明代文人,所谓曲(散曲歌曲以及杂剧传奇和歌剧)。而不是仅仅着眼于这三个男人因迪
发布时间由哈佛燕京学社
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viduals,Tan将他们定位为当地社区的生产,传播和接待领域的领导者。为了与最近的学者倾向于关注原始印记和手稿而不是现代版本,谭基于他对和明清印记和手稿的调查和结论;因此,他显着地丰富了我们对三曲歌曲的知识,并在较小程度上丰富了明代中期和晚明时期的歌曲戏剧。在满足和过犯之歌的第一部分中,谭专注于
王酒肆和康海为两个重叠的曲串行通信关系的领导人。在拟古主义者组的七子在提供男性的仕途履历草图和会员后,第1章锤炼在他们选择曲作为其后期官方文学生产流派。谭认为,正是吸引了两人的流派的污名化性质。在选择边缘化的形式,他们自觉从普通scholar-官员(第35页)来区分自己。同时,敏锐地意识到文人疑虑关于形式,他们试图提升和合法的流派(第36-37)。超过三十多年的过程中,他们生产的瞿某子stantial语料库。目前在四百短歌(晓灵),三十首歌套房(淘书),以及两个剧本在王某的名流通,以及类似的短歌曲数量,超过一百套房,和一个或可能两名剧构成康的全部作品。这chap-之三曲说明写作的两个重要方面。首先,它示出了音乐知识如何在这个中央到曲的组合物junc-TURE(第25页);康海音乐涉猎从小和eventu-盟友在唱歌和演奏弦乐器出色表现,由专业音乐家引发好评。其次,在两个人的情况下,dem-onstrates,发展这样的技能参与资金相当大的支出,特别是通过就业的音乐大师,歌手,和演员,以及歌曲的印刷。因此,对于与庸俗世故所有潜在协会,与曲接合还表象sented奢侈商品的炫耀性消费的一种形式。
虽然它肯定是适合指向文人之间的曲边际状态,第1章提示,但没有发展,法院可能在王和康选择的曲中扮演的角色作为表达其替代身份的形式。正如Tan观察到的那样,康海的家人继承了未来永乐王子所建立的大量戏剧性文本。
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皇帝(r.1403-1424)。当康在法庭上任职时,他亲自在首都皇家机构的会议期间,在数百人中进行了数十次游戏(第21-22页)。最后,他还重印了一部精简版的泰和正音璞(正确的和平声音,以及正确的和平声音; 1398年),这是一部由朱权皇帝编撰的有影响力的形式(第27页)。后来在书中,谭一再指出康熟悉朱优镦的戏剧。如果明廷在发射曲,如太阳凯迪,藇资方,和其他人发挥了重大作用已经注意到,如果康和王在痛苦中在朝廷表白自己对自己的突然解雇他们屈的歌曲,如谭继续展示,然后可以说是明代宫廷所提供的类型的尊重也影响了他们的文学偏好。第二章探讨了王和康如何以不同的方式使用散曲和
歌曲戏剧来想象生活在退休是一种吝啬的选择。虽然在这个章节中,rec had had是一个重要的主题,但是在这个章节中,他们发现了他们自己的退休愿景。王久思的作品,璧山月福(蔚蓝山的歌曲;序言1519,印刷1529/1530),这是曲文出版史上的一个重要里程碑,由康海编着序。在此集合,退休头第一和第二分册歌曲,从而信令读者集合的主题推力。在比较的方式,其中各种元散曲作家处理隐逸的主题,谭CON组cludes很多王和康的歌曲的强烈自传性质从更公式化和seem-ingly虚构元曲区别开来。与此同时,Tan分析了王的杂剧中的杜子美古九友春(杜甫在春天,在1519年之前购买葡萄酒和漫游),以及对待退休主题的处理。他的结论是,与王的三曲相反,他的杂剧歌曲 - 戏剧创造了一幅虚构的肖像,描绘了可能或应该是什么,即杜甫(以及王久思)自愿退休。 尽管它表面上是虚构的本质,在首都士大夫之间的戏剧知识干扰reap-pointment王的前景。因此,尽管,谭提出,王某可能有想象一个虚构的转折杜甫的生活,新的自传反过来说王爱玲,道格拉斯·威尔克森,和其他已经确定16世纪的戏剧和由谭中讨论他分析
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在第3章中,康海的杂剧之一,王岚卿甄烈篆(贞洁和忠诚的王岚卿的传记)主导了王笃杜甫戏剧的内部演绎。
第3章强调社区形成的地方主义方面围绕着王氏和康的圈子中的散曲实践,但是谭所揭示的传记信息的丰富性,以及这种与之相关的活动如何介于周边和政治中心之间。有趣的是,虽然袁三曲常常围绕着陶谦的形象,但明代中期的文人常常选择围绕唐代诗人杜甫和李白的人格进行评价,比较和情感认同。 虽然这样的选择是由这两位作家的上升换在音乐无疑影响了明代中期文学和出版尽头TURE,但同样引人注目的是,这些人的职业生涯已经采取他们不要那种通过陶潜举行局部轻微的职位,但政治权力的中心。
谭未来探索(中,第3章和第4和5),以解释王康为首的曲社区的文学实践子stantial的特定社交场合写散曲歌曲数量。 Tan认为,王和康这样的知名人物的参与不仅提高了三曲类型的地位,而且改变了长期制作,传播和接收的方式。康和王的遗产的一个显着方面是持久的影响,他们有自己的社区。他们的一些歌曲仍然在传唱陕西省迟至十九世纪。谭认为,这是他们的家庭背景,财富,社会地位进士gradu-阿泰,并任命翰林院,允许这两个男人成为曲作家不同的社区灶。这些COM的munities通过在q -U-的环相关生产,输送,或消费佐证的书面参与限定。在原文集的基础上,似乎接近王的一半,康歌曲是诸如有─天为特定的场合书面的社会片。尽管如此,这些歌曲,不仅仅是陈词滥调或常规,而且这些歌曲,在谭曲表演社区的子集中提供了文学和音乐实验的机会。此外,即使康和王的主要作品 -
gies主要专注于他们自己的作品,另一个最近被发现的名为“Huxi shanren chudu lu”的收藏品,以写的歌曲为特色
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通过一系列作家的康海的,大多是在他生日的荣誉。 这项工作不仅引入了新的名字到我们明散曲作家的知识,而且还似乎代表了一种新的出版格式为散曲组成。有趣的是,许多贡献者都是其他jinshidegree持有者,这个事实提出了有趣的问题关于该类型的社会命运。难道康海的文学实践设置的是什么社会可接受写作的新标准,因此会对更广泛的社区一个变革性的影响?或者,alter-本身,有其他贡献者暴露在其他CON组文本,以曲?在康和王的自我意识形成之前,是否已经在陕西不同的社会阶层中创作和表演,如李开贤在山东的案例一样? Tan没有根据该地区北方歌曲形式的历史根源的深度,明确地探讨王氏和康与早期形式的本地歌曲和戏剧的关系,但他研究了王氏和康的语料库的一个方面。在这方面暗示:王康分别写道,歌曲和杂剧发挥纪念的本地歌女谁曾相互朋友同伴自杀。虽然明太子朱优吨已经产生起着忠心妓女,王康的努力的主题祀奉一个被当地人称为女人的戏剧形式可能忠诚度是一个Novum酒店作为一个文人的做法。在这里有趣的是知道这些文人赞助的纪念剧如何与社区仪式和宗教戏剧相交,一个本地的实践群可能促进了康和王的兴趣,可能会解释宗教主题的短片李开贤在第7章中讲述了谭的讨论。本书的后半部分考虑了第三个与文人兴趣的复兴有关的曲,李开贤,一个土生土长的山东洞,另一个地区深层次的联系北宋传统。 第5章讨论李开先在1531至康和王访问,并在李的崛起在他被迫退休和康之死在1541年第6章,第7后,他本身就是一个重要的曲作家它的的地方,8探索李开县在建立以山东地区为中心的三曲社区中的作用。在阅读这些章节中,我承认谭的重复和选择我自己对李Kai-西安作为陪衬工作的报价是不解,归咎于我的声明称,我不仅从来没有制成,但在相关的极力反对欲望剧院的章节:
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作者,读者和早期中国歌剧的复制,1300-2000(参见,例如,Tan,pp.156,225-26,232).1因此,在主,我提交Tan和我自己在曲重叠的世界,相互补充的李开先的地方发现;以及它们不相同,它们不是相互排斥的,而是不同的担忧和方法重点结果。而我的dia-慢性研究主要集中在明代中后期连续几代编辑兼出版社中的作者人物的想象构建,而满足与侵犯之歌是关注社交网络和文学传播如何互动至做出可行的新突出的流派 - 十六世纪中叶中国。
第6章介绍在当地来讲一个有趣的对比的王康的社交圈在陕西的个案研究,被别人参与的范围,李的词曲创作上他lit-erary声誉产生影响。在1541年回到他的家乡山东后,他从退休后退休,并没有在他的社区内发起散曲写作,而是进入现有的三曲写作文学俱乐部。 虽然俱乐部于1542年解散,但其写作活动不断加快,不同背景的新成员入伍,担任李开贤弟子的地位。李的歌曲以表演和手稿的形式在当地流传,但是他的“邦庄台小玲一白”的印刷版本(一百首歌曲设置为“庄庄台的曲调”; 1544年)为他赢得了一个帝国的声誉。爱好者。正如谭所指出的那样,该特定歌曲的清手稿包含九十五个单独的版权书,由八十六位不同的作家组成,其中包括着名的作品和晦涩的作品。基于这些传记,谭是能够重建传输的differ-耳鼻喉科网:涵盖李的圈子在山东,王在中国的康公司在陕西的家庭,和其他地方的文人。 由于打印的影响,谭的章节显示,相比于王康,其方向是严格的地方,李鹏在跨区域的规模他影响。这种情况发生在几个方面。首先,李的歌提供的其他lite-慧慧刺激仿真模板;已知响应到接近六百歌曲Bangzhuangtai号。其次,Li的金石学位持有者网络,首都的前col-联盟和新鲜的进士提供了版权。三,李的
1纽约:Palgrave Macmillan,2003年。
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口碑就是这样,他开始从全国各地,而不仅仅是从山东合适吸引学生。从这些歌曲的传播中,Tan得出的结论是,印刷在中国北方的社会群体中的渗透程度比学者先前所假设的要广泛得多。李参与南方戏剧(传奇),闹剧(元
本)和元杂剧等。第七章和第八章是第7章和第8章的主题。正如Tan所观察到的那样,戏剧形式在李的圈子中比在王和康的戏剧中更为突出,更多的人在写戏剧,写作序言,和参与编辑的编辑。谭强调许多这些出版物的集体性质;他们往往依赖于文本的版本 - 早sions和多个编辑从李的圆圈绘制工作,即使最终李被正式这些努力记。在传奇的主题上,Tan认为李的最着名的南方戏剧,来自水浒周期的林冲故事的改编,题为“宝剑姬”(Precious sword; 1547),提出了一个有趣的例子。笔者采用南方形式。由于北方和南方的评论家们在区域特征值的基础上相互评价,谭告诫我们不要采用明朝南方评论家对表面价值的宝健记的混合评价,而是要考察戏剧的相当程度。对后续的选集,公式 - ies和川崎戏剧的影响。在元本的问题,他自己副文本的分析表明,他们不仅是滑稽的闹剧还要分别意图是宗教说教。 Tan不是试图在现存的单行动元本剧之间建立一个族谱,而是提出最好将它们理解为对短剧的需求的各种各样的,也许是同意的(第208页)。在元杂剧方面,他提请注意汇集最早的文人赞助的集合,即Gaiding Yuanxian quanqi(由袁大师修改剧本,1558年)的集体性质。有了这样应试普莱斯,谭的讨论,提出了有关的打印做法在塑造个人声誉的作用的重要问题。做了很多力的出版项目的淡化和削弱集体性质李的contribu-重刑,还是它放大他比真人还大的角色,这是仿照著名的,近乎神话的教师如孔子和朱熹?和如果集体尺寸为中央到这些曲社区为谭提交,我们如何解释,当王某,姜某,李过去了远,当地社区散曲似乎已经从tex-褪色
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图阿尔记录?未来的工作将建立在谭的网络分析的基础上围绕这些人,以确定促使替代文学社区采用个人主义,地方主义或帝国 - 广泛的区分策略的变量。总之,满足和超越的歌曲成功实现了
主要目标,即通过参与qu相关活动构建的社区,描述生产,传播和消费的集体维度。为了支持它的情况下,这本书配合丰富的主要来源,其中一些在中国的新发现,其中许多为西方学者第一次讨论。在处理这些来源,研究提供了许多歌曲明智和扩展的翻译是使他们戏剧研究的直接领域之外的学者访问。与此同时,一个希望,谭曾与一个蓬勃引入和扩展的结论,这将有助于阐明在扩大reper曲相关做法的相关讨论了关于明印刷和文学文化的仲继发文学 - 文人对印刷和表演的参与情况。目前,满足和违规的歌曲开启了
在未来的研究中,有许多具有挑战性的问题需要在qu类型和明代时期进行。我们如何解释这种流派所带来的耻辱与当地和跨地区文人社区的形成之间的紧张关系这种非常类型的实践?难道曲相关法院和当地的风俗习惯扑来lite-慧慧的做法?难道散曲明代中期出现的主要结果从当地社区之间存在口头文学的做法,是由印刷的扩张成为可能的新的可见性?如何陕西,山东和其他地区的社会文学社区在地方层面的社会构成方面有何不同,以及对于集体财富的差异是什么?难道南形式,反之亦然铅北方人的标准杆ticipation至曲传统的同质化或没有带来革新文本和执行的做法?在曲从自由精神流派转化为一种社会需要?怎么选编实践间与社区形成教派和个人liter-元声誉的塑造?明怎么人物适当并重新定义元散曲语料库为自己的目的?怎么不同的媒体口传输,手稿,并在彼此的印记 - 互动
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曲相关流派的形成和循环?受到“满足与超越之歌”的启发,进一步的研究无疑将有助于我们改进对这些问题的回答。
Savivry热带:罗伯特托马斯蒂尔尼在比较框架中的日本帝国文化。 伯克利:加州大学出版社,2010年第大学。十一+ 307$ 49.95
Emma J. Teng,麻省理工学院
1984年,Marius Jansen哀叹没有“日本Kiplings”.1现在,Robert Thomas Tierney的新书旨在让我们重新审视日本殖民文学。在撰写“野蛮的热带:比较框架中的日本帝国文化”中,蒂尔尼开始从历史的垃圾箱中拯救被遗忘的日本殖民文学档案馆的作品,早期的学者已将这些作品托付给他们。他的主要目标不是发现日本的“丛林之书”,而是研究日本帝国的文化,作者称之为“现代最重要的非西方殖民者”(第1页) )在自己权。这本书的标题来自Hayden White的Tropicsof Discourse,2讲的是“热带”一词的双重含义,指的是日本许多殖民地的地理位置,指的是“比喻” - 图言语。蒂尔尼审查的特殊比喻是殖民时期(1895-1945)的日本着作中的野蛮人和热带代表的形象,他认为这是了解日本帝国主义本质的关键。
正如在所有殖民地的情况下,这个时代的日本作家前往到殖民地和生产基于他们的的经验和他们的殖民其他的想象力各种文学作品:游记,散文,虚构的故事,以及大量的其他文本。的研究
1 Marius Jansen,“日本帝国主义:晚明治观点”,载于日本科罗拉多州,1895年至1945年,编辑。马克·皮蒂和雷蒙德·迈尔斯(普林斯顿:普林斯顿统一企业versity出版社,1984),页。 76。
2 Hayden V. White,话语热带:文化批评中的散文(巴尔的摩:约翰斯
霍普金斯大学出版社,1978年)。
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