作者名: Madeline Y. Hsu
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 76, Numbers 1 & 2, 2016, pp. 228-231(Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2016.0011
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日本唐人街的兴起：横滨，1894-1972由Eric C. Han。马萨诸塞州剑桥：哈佛大学亚洲中心，2014年.Pp。 xvi + 250. $ 39.95。
Madeline Y. Hsu，德克萨斯大学奥斯汀分校
从Prasenjit Duara那里汲取灵感来拯救这个国家的历史，Han为横滨唐人街提供了一个细致而厚重的历史，以便为当地和跨国背景探索中国人生活的多重和不断变化的关系和认同本地化但国际化的地方。 Han借鉴了个人和家庭叙事，捕捉了种族划分的人口所面临的冲突，有时甚至是无关紧要的选择，他认为，横滨华人社区的历史说明了少数民族如何在“单身人士”中划出一个“持久的地方”。 民族国家。这是一个悖论，很大程度上解释了今天日本各地市政当局面临的“整合面临的挑战”（第5页），特别是面对日益增长的外国移民。
根据汉族，现代日本国家和社会不要容纳混合或民族科目;没有概念或法律类别，如“中国日语”或“韩语日语”（第15页）。 Indi-viduals被确定为完全日本人或其他国家 - 种族或种族。对于这种“终极民族 - 国家身份”（第17页），日常遭遇的更复杂的现实和作为“邻居，朋友，丈夫，商业伙伴，股东等”的经历（p。 54）生成中文版横滨 - 迭（Hamakko ?）的身份。汉认为，身份主张和隶属关系的历史性和多重性，为民族主义意识形态的死胡同提供了建设性的替代性本土，用Duara的话来说，它试图“修复和特权于测试标识的多样性“（第8页）。横滨及其唐人街提供了丰富的资料来探索
这种不断发展的种族和国籍认同的动态。 Yoko-哈马于1855年成为一个条约口岸，这是一个允许外国人涌入的转型，包括开始沉沦的中国人。与十五世纪和十六世纪的Naga-saki旧贸易港口中的不同，中国人能够渗透到当地人口中，到了十九世纪中期，民族国家的崛起成为关键
由哈佛燕京学院出版
HJAS 76（2016）：228-231
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人民，地方和苏维埃的国际组织原则 - 所谓的种族和民族关系越来越多地不可改变和单一化。这种渐进的转变是由1871年的中日友好条约编纂的。此后，“在中国和日本的民族标准中，国籍将被告知，移民的地位将难以实现。 ，横滨中国飞地永久性的核心因素“（第34-35页）。没有 - 尽管如此，韩寒试图强调日本的中国归属和认同的许多矛盾因素，这些因素随着两国关系的变化以及各自国际排名的上升和下降而转移。
两国都走上了在十九世纪中期对西方侵略的回应中，自我强化的道路上，与中国相比，早在几十年前就开始迅速下降 - 在其较小且更加连贯统治的邻居之后。到了1894年，日本已经加强了它的工业和军事能力，使它成为东亚的主导力量，在韩国声称具有专有影响力;它准备在海军对抗中打败中国。
虽然他们都理解他们被归类为“黄色”种族，但是中国人和日本人的民族国家形成了截然不同的道路。与不断下降的权力相关联，日本的中国人在较低的地位和较小的法律权利下导致了一个弱势的民族国家集团，设法建立家庭，企业和社区组织，如寺庙和ceme-teries。以男性为主的男性社区通过吸收日本女性来形成家庭，这些女性承担了他们的男性伴侣的地位，产生了几代当地出生的混合儿童。 这些孩子继续追求一系列的生计 - 不仅是厨师的刀具，裁缝剪刀和理发剃刀的“三把刀”，而且还有进出口，货币兑换和中国传统工艺品。在日本强调中国政治主张和中国海外政治主张的空隙中，洋子哈马的中国人在社会，文化，和经济上与国家组织的各个方面交织在一起。展示战争的裂痕效应， 1894年至1895年的冲突加深了国家分裂，受到外籍政治人士的访问 - 如孙中山，康有为，梁启超等人的访问 -
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谁通过学校和报纸出版传播了相互竞争的观点，动员了海外侨民的意识和忠诚。横滨汉语的站点，“与中国的认同[有]与他们的本地文化，方言，家乡，血统相关的多种形式的联合共存”（第49页），显着变化。作为“日本民族自豪感和对中国人的蔑视”（第44页）的主要认同标志，国籍获得了主导，引发了开放的种族主义和彻头彻尾的攻击，导致许多中国人在法律地位上看到越来越多的劣势 1895年，选择回到中国。那些仍然越来越多地转向食品服务的人，通过中国人的普及或者shinaryōri来建立一个利基市场，？?菜肴和菜肴如shūmai?横滨的休闲区与当地中国菜的精致相关。 具有讽刺意味的是，通过专注于他们的民族文化食品的特定方面，即使反汉化条件占优势，横滨的中国人也能够在日本社会和文化中占有一席之地。 1923年的关东地震，经济萧条，以及由日本和中国的民族主义政府所决定的相互排斥的血统或公民身份的更严格的执法 - 所有这些都加剧了偏见和制度差异。整个20世纪30年代日本的民族主义愈演愈烈，而不是流离失所或者被驱逐，它的帝国诉求要求洋子哈马的中国人表达对王经纬傀儡政权的支持，以表明日本人从西方帝国主义的“西方帝国主义”入侵他们的成功。家园（第125页）。战争的结束摧毁了日本的帝国，并将其变成了一个单一的民族州，使唐人街成为一个娱乐区，而中国人在种族上留下了不可磨灭的标记，但在社会上可以接受。 1972年对中华人民共和国的正式承认改善了贸易条件，推动了入籍浪潮，并引发了新的移民潮流。到了这个时候，即使新的交易和“实习”移民潮涌入，中国人的行列也逐渐丰富了，横滨的中国人在这里仍然坚定了自己的职业。除了对
历史的深思熟虑和富有洞察力的评论之外在日本，种族异质性的可能性，汉族的研究提供了与世界其他地区的种族化和排斥过程进行比较的宝贵点。和在美国一样
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日本对中国的限制是基于社会经济地位划分的。因此，在二十世纪初期，商人享有与西方人相当的地位，拥有混合居住权，而他们的劳动者同胞则面临住宅隔离的羞辱。日本颁布的这种不同的待遇处理反映了排他性国家普遍关注的移民条件之间的冲突，即支持贸易和外国关系与种族主义驱动的情况之间的冲突和对劳动竞争的担忧，而日本则保留了额外的，独特的将泛亚洲主义视为唯一的亚洲帝国主义（p.77）。在帝国解体之后，日本被沦为一个单一的民族国家，这个国家的“社会封闭”（第160页）特征是当今极其严格的公民政策。如果没有韩的好 - 对横滨唐人街进行研究和深刻见解，那么读者可能会错误地认为这种绝对性一直是日本的特征。
哀悼政府：死亡和政治融合日本，1603-1912，平井敦子。马萨诸塞州剑桥：哈佛大学亚洲中心，2014年.Pp。 xviii + 433.49.95美元。
Luke Roberts，加州大学圣巴巴拉分校
这本非常有趣的专着探讨了在德川和明治时代日本的公共哀悼仪式的地方。统治者发布命令和法律，指明与哀悼和防止 - 污染传播有关的行为，称为bukkiryō?和narumonochōjirei?分别。正如平井指出的那样，日本学术界对这个话题的关注是相对较新的，而且几乎没有来自英语研究。只有一本日本专门讨论这一主题的专着甚至可能暗示它是一个具有狭隘意义的神秘主题。但是，平的主张，正如她的专着所暗示的那样，是公众哀悼是理解的关键
1 Hayashi Yukiko ?，Kinseibukkiryōnokenkyū：Bakuhan kokka no mo to kegare
？世?の? - ?のと？ （大阪：Seibundō，1998年）。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 76（2016）：231-236