作者名: Chaw B. D’Etcheverry
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 74, Number 1, June 2014, pp.116-120 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2014.0011
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重写中世纪日本女性：政治，人格，和尼姑Abutsu生活中的文学生产由克里斯蒂娜拉芬。檀香山：大学夏威夷出版社，2013年第八+ 270 $ 49,00。
Charo B. D’Etcheverry，威斯康星大学麦迪逊分校
早在Abutsu的生活和著作的这种刺激研究？ （1225-1283），克里斯蒂娜拉芬引用（第2页）西多尼史密斯和朱莉娅沃森的观察，即“生活叙事”（即自传的传记）的作者通常多任务，“证明他们自己的看法，维护他们的声誉，对他人的叙述提出异议，设定 - 分数，传达文化信息，以及在[r] [事物]之间发明期望的未来。“1如果参数 - 自传 - 是真的，即使是太有限了;作家们在许多类型中都做了这些事情，甚至在一本书中为了在一个学术机构中获得终身教职而写作。拉芬在“重写中世纪日本女性”中两次提出这一观点，从而确立了她对自己手艺的掌握，并表达了她的愿望，同时阐明了修辞复杂性 - 这是阿布苏各种各样的工作。在这个过程中，她也去朝清她的名誉的间歇nun2为一金 - 挖掘机某种方式。无论移动Abutsu结婚的更老的诗人藤原? Tameie （1198-1275），着名诗人的接穗顺泽？ （1114-1204）和Teika？ （1162-1241），拉芬表示长期的法庭服务员将自己的礼物送给工会。 其中最主要的，我们知道，是观众的敏锐，非常宝贵的的传统，珍贵的语言，尤其是诗歌，它的现实世界
effects.3作为Laffin指出，Abutsu的婚姻Tameie把她的中世纪社会的中心。他的血统，教义和门徒
1史密斯和沃森，阅读自传：解读生活叙事的指南
，电话号码：（明尼苏达州明尼阿波利斯出版社，2001年大学）。 10。
2正如拉芬所指出的那样，在阿布苏时代，平信和修道生活之间的界限相当流畅，而不是在我们自己的时代。其结果是，随之而来的（第96页）“可能至少她的生活中成为修女三次”。
3除了Kokinshū的日本序言之外? （约905年），其着名的关于诗歌的力量，以移动神和人的心脏，我在这里在中世纪的setsuwa集合中经常发现的故事？说明这些权力的特定实例：例如，小町用正确的节来引起降雨的能力。
发布时间由哈佛燕京学社
HJAS 74.1（2014）：116-120
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伴随它，培育了昔日的“单亲妈妈的” 4个文学野心，同时确保她的物质享受。 从Tameie的助手（显然是复制“源氏物语”的手稿;第45,96页）到爱人的地位的提升必定会引起人们的注意; 从大部分与第一任妻子，他从他们那里偶数tually分离，诗人的孩子比自己Abutsu年长。 Tameie决定留给他的诗歌手稿他们十岁的儿子Tamesuke？？ （1263年至1328年）由Abutsu臭名昭著。 Tameie的前任继承人Tameuji？ （1222年至1286年）拒绝给予继承。作为回应，Abutsu将他带到了法庭。将Mikohidari血统划分为Nijō，Kyō-ogoku和Reizei学派的不和，破坏了Abutsu的声誉。驯服 - uji和他的Nijō盟友谴责她是“邪恶的女人”（第13页），他利用了Tameie的感情并篡夺了他的权威;相反，Tamesuke的Reizei系列崇拜她作为一个慈爱的母亲，这是Abutsu自己帮助塑造的持续观点.5两种观点铺平了道路，以便为Izayoi nikki的优势铺平道路。 （关于阿布图的文学作品的现代叙述中的十六夜月的日记; 1279-1280）。6从分裂的角度来看，这次她去镰仓之旅的记录不可避免地引起了人们的关注，特别是
4这种描述出现在书的防尘套上，在整个研究过程中间歇性地出现，具有挑衅性。在一方面，它简洁地传达了未来作为两个孩子的唯一托管人修女的状态：一个年幼的儿子托付给一个MON-astery和简单的称为Ajari（Laffin将这种称为“主祭”或“老师” ），约1248至1280年;和一个女儿，谁是后来被称为文没有乃是（1251-？）。这句话也唤起财政困难的幽灵，并Laffin反复提到Abutsu的贫困甚至“贫困”，而讲述她的人生的这个阶段（见第2章）。另外一方面，参考单亲妈妈容易罢工一些读者刺耳anachronis-抽动，给中世纪的贵族社会规范和这些共同今天之间的差距。 它的使用无疑使得Abutsu更生动的女主角。
据报道，这个不那么讨人喜欢的绰号是来自Tshuji的兄弟Genshō（1224-1303）。 Tamemori ? （1265-1328），Abutsu与Tameie的其他孩子之一，nat-正好接受Tamesuke的一部分，最近几十年结婚的男人也是如此。见Laffin，第13，178-79，分别对两个阵营。对于Abutsu的双刃的声誉，而她自己尝试的根在产妇的作用有待观察的更详细的讨论，见Laffin，第5章，特别是第142ff。
6拉芬观察到日记“仍然是高中课程的主要内容”（第15页）。 关于这种趋势的最新例子，请参见Suzuki Ken’ichi ?一，编辑，Sennen nohyakusatsu ?の? （小学馆，2013年），第212.虽然铃木在他对古典日本书籍的概述中包含日记，但他严格地将其与继承争议（sōzokumondai?）联系起来。据推测，他认为Abutsu代表她的儿子和他们的血统的努力是实践智慧的模型（ikiru tameno chie？きるための?），他在序言中称赞为过去文本的真正礼物。
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自从Abutsu追授诉讼以来。对于Izayoi nikki的这种狭隘的关注是一种遗憾，因为，根据Laffin的证据，Abutsu为了多种目的而部署了“旅行日记”和她的其他着作，而不是所有与她的家庭有关。 Laffin将Abutsu作为一名作家，她在结婚前很多，也很有进取心，并且特别擅长将她的声音与每个观众的期望相匹配。Laffin展示了Utataneうたたね（适合的睡眠;写于
1265 ），一本回忆录经常“按字面意思读”。 。 。一个伤心欲绝的少年的哀悼“（第14页）也宣传了服务员Abutsu的对源氏的深刻了解。通过精心制定了自己的适合青年FUL浪漫的Ukifune的经验而言（那个时代最受欢迎的女主角之一），Abutsu不仅保证了读者encoun-tered她自己过去的同情;她还记录了她的专业专业知识，伪装成忏悔类型更常规分配给她的性别.7 Laffin在Yoru no tsuru开采类似的接缝？の？ （晚上起重机;约1276年），Abutsu对瓦卡诗歌论述。在这里我们发现Abutsu“总结了她丈夫和他的血统的教诲，同时展示了她对诗歌实践和暗示的掌握 - 以她自己的视角”（第118页）。再一次，目标读者 - 也许是将军王子Koreyasu的妻子？ （1264-1326）或在Abutsu的京都圈子中的人（第120-21页） - 超过她的讨价还价：除了对Tameie的观点的预期审查（将作者定位在精英干部中）他的门徒们，她认为Abutsu自己的观点具有重要性.8
至关重要的是，Laffin甚至可以找到Abutsu的艺术野心的证据以及Izayoi nikki的才能，该文本几乎与她作为鞋面和女族长的声誉相同。 Laffin首先解释了Abutsu是谁 - 据称采取了这种方法来抢占费用 - 在诉讼中利用自己的利益 - 形成了她的日记，以使读者相信Tamesuke的继承权。例如，Abutsu断言
7根据Laffin的说法，“今天的学者们认为，[Abutsu]可以写出像Fitful Slumbers这样的作品的唯一方式就是在这个故事中有一个Genji的副本作为参考”（第60页，注删除）。
8 Laffin再次注意到Nijō盟友的投诉，包括提及Tameie的一封信“提示Tameie在他的”诗歌判断“中使用Abutsu作为值得信赖的代表”（第119页）。
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早就知道Tameuji是不孝;通过这样呼吁战士gov-ernment的儒家的“道德基础”，她培育的同情对她儿子的情况。然而，随着Laffin讨论，Abutsu还使用日记前景她自己的“能力作为Mikohidari诗人。 。 。和[礼物]她的[自己]文学的关系给她hus-乐队的血统”（第154页）一个有说服力的论据。简而言之，Abutsu甚至构建了她的诉讼记录，以完善她自己的形象，并确实鼓励她自己的学生.9虽然这些目标并非相互排斥，但是通过关注这两个目标，Laffin丰富地传达了Abutsu的修辞权力和个人代理，品质，传统的肖像画已经忽略或降级的背景。对阿布苏最着名的文本的这种有说服力的重新解释预示着拉芬希望激发对修女的一般性重新评估。正如其标题所暗示的那样，重写中世纪日本女性也会实现更广泛的目标：恢复中世纪的妇女（文学）的声誉一般，至少是那些随之而来的类。对于Laffin，与Abutsu导航成功，偶尔的挑lenged，通用和社会边界提出了她的同龄人compa-rable成就，其中许多人仍然由年代的“男性形象”隐藏的可能性（P 3）0.10这是一个极好点;作为Laffin论证和说明，我们经常发现我们认准了，人们希望，她会亲自回答她自己的呼叫这一领域的进一步研究。 尽管如此，她的Abutsu工作的研究也表明，这一任务可能会更加困难，或至少少回报，比Abutsu的重新评估发现以下。 Laffin的第一个实质性章节涉及Menoto no fumi ?のふみ（护士长的信;约1264年），Abutsu为自己的女儿写的“信暨手册”（第15页）（Ki no Naishi？ ？？）在法庭上service.11本文讨论的许多传统
9 Laffin指出，虽然Tamesuke留在京都，但Abutsu（后来由她的小儿子Tamemori加入）利用她在东部首都的时间继续写诗并培养新生;见第5章，ESP。第169-72。
10 Laffin不是现在标志性的武士的形象，而是在这里考虑社会和制度的变化，使他的上升，同时一般地限制了aristo-crats的机会，从而将男性朝臣推向以前由女性组成的职位 。作为Laffin指出除其他事情时，退缩的平台，由女性市民文学活动“中脱颖而出，因为文学的所谓的开花是来到之前”（第6页），主要追踪到的活动的女性沙龙平安时代。
11 Laffin回顾了本文的竞争形式和标题，也经常遇到
作为摘要Niwa no oshie？の？ （家用的教导），关于第23-24页。
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法庭服务员所需要的成就，例如巧妙的手工 - 写作，绘画，音乐和诗歌。然而，它也强调了不可思议地运用一个人才的明显能力。正如拉芬所解释的那样，知道如何“假装无知”（第25页），同时仍然传达魅力和智慧对于在同事，以及经常是性伴侣的男性顾客中取得成功至关重要。不是每个人都像Abutsu那样熟练地走这条路，或者在杂耍那些使她成为生活作家前卫的任务。我相信我们会发现更多的“中世纪时代的遗书[S]妇女的持续存在为作家”（第180页）这Laffin询问，如果我们找他们。这可能是，但是，作者少“邪恶”比我们的尼姑在打印左以下吸引力的自画像。
奇怪的事件历史：身份，表演和徐渭的四分之一的长臂猿叫Shiamin Kwa。剑桥：哈佛大学亚洲研究中心，2012年第十二+ 273. $ 39.95。
Yuming He，加州大学戴维斯分校
作为书法家，画家，作家，军事家，以及偏心和可能的疯子，许巍（1521年至1593年）已经证明在晚明历史文化的许多方面账户磁无花果URE。他是一位着名的戏剧家和戏剧理论家，他的四部戏剧在集体冠军思胜元下？ （长臂猿的四声呐喊）在我们对明朝文化的理解中占有重要地位。同时古文化和创新，这些奇怪的戏剧在早期阶段和音乐传统中有着深刻的基础，不仅仅是“北方”元杂剧的基础，同时也融入了他们时代主流阶段实践中的元素，越国防部 - ERN“江南”歌剧形式。虽然他们长期以来在中国话剧史上的标志性地位，他们构成强大interpre-略去，正规，音乐和语言的挑战。因此，Shiamin Kwa的“奇怪的事件历史”是英语中这四个戏剧的第一次完整翻译和研究，是现有的徐渭奖学金和中国晚期戏剧文学的一个受欢迎的补充。四卦包括四个单独的戏剧：Kuang gushi Yu yangsannong ?三？ （疯狂的鼓手扮演的三重榆阳区
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