作者名: Christian Lamouroux (École des Hautes Études en Sciences Sociales)
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 101-4-5 (2015) 441-455
其他信息:
正文:
权力与无力：宋徽宗
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
T’OUNG PAOwww.brill.com/tpao
文章回顾
权力与无力：宋徽宗
Christian Lamouroux
（社会科学高等研究学院）
皇帝徽宗。作者：Patricia Buckley Ebrey。马萨诸塞州剑桥：哈佛大学按，2014年.xxix + 661页，伊利诺伊州。
经过几十年的工作，最着名的宋历史学家之一致力于一部不朽的传记，大约六百页，到徽宗？ （1082-1135，在位1100-1125），中国历史上最具争议的皇帝之一，他的书自然是一部史学事件。
让我们从一开始就致力于非常谨慎的工作形式。通过丰富的页面一打的插图和地图，特别是在色调，给人看到的官方肖像以及绘画一个美丽的中央部分和calligra-tographs其中大部分被认为在艺术家 - 皇帝的手中，这本书以三种工具打开，可以向广泛的受众介绍这一时期的复杂历史。一个年代表将徽宗的生命置于整个帝国的历史中;目录列出了文本中提到的字符及其主要功能;最后，一个家谱树显示了宋代皇帝的成功，直到12世纪。就其本身而言，在AP-专家préciera了广泛的书目，词汇表和索引大，再加上目录妻子和最后一位伟大的皇帝北宋的65孩子和一个非常年表他生命的细节。这些仪器工作由名列前茅已知的几种轶事嫁妆一个非常有益的发展之前，自12世纪起兜售且经常依赖以来“这个皇帝发动历史学家们的激情京康灾难“（?）。
对于徽宗而言，无可否认的是，皇帝的决定在1125年的战争和第一次围攻开封中达到高潮，引发了长期的冲突 - 直到1142年才结束 - 这导致了第二次围困。然后，在1127年初的帝国城市的俘虏中，很长一段时间挥舞着王朝。在徽宗和他的儿子秦宗的同时，被剥夺了成千上万的贵族和朝臣被俘虏在北方 （r 1125-1127）安装在
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455©Koninklijke Brill NV，Leiden，2015iSSN 0082-5433（印刷版）iSSN 1568-5322（在线版）TPAODOi：10.1163 / 15685322-10145P06
442
Christian Lamouroux
在1125年退位后的王位，宋终于活了下来，生存到了另一个慧宗的儿子，康王子，未来的高宗？ （1107-1187，r 1127-1162）。因此，我们可以理解为什么在几代中国历史学家的眼中，徽宗是中国最严重的君主之一：一个“无能的统治者”（?），使用一个名称这是对帕特里夏·埃布里（Patricia Ebrey）2006年共同编辑的集体书籍的一个相当可疑的回顾。我将回到这一由中国史学与某些当代美国作品之间的对抗所产生的争议，为徽宗提供更加细致入微的画像。 。 但是首先需要提及参考的这项工作的结构和内容，这将是评估公司的难度并唤起最成功的方面的机会。
操作来源本书分为十七章，仅凭这一数字就证明了作者所依据的详细程度，正如前言所指出的那样，非常多样化的来源：大约7英里诏令和内裤上法庭，战争，包括生活宝座，其行政文件宋（宋挥吆580）为汇编一直保持跟踪期间，慢性三国臣子的著作和最突出的官员和那些与北方联盟条约（三超beimeng huibian三?）的非常丰富和密集编译明显的徽宗本人，尤其是归于他的诗歌，也是他与道教大师的对应，而不是忽视了收藏家的热情企业所揭示的非文本元素，而埃布里曾经他已经投入了一本非常漂亮的书。按时间顺序分为四个部分：年轻主权的形成，帝国盛况的制定，统治的伟大计划以及最终的失败，这些章节构成了一个显着的潜入世界在十二世纪初，任何关注索引条目的读者现在都有一个真实的历史百科全书，既富有又悲惨。
这是大量研究工作的结果，并且很难熟悉这些资源，这些资源很难使用，因为它们由于事件本身而变得不足，而且还因为操纵。激烈的办公室
1）Patricia Buckley Ebrey和Maggie Bickford（编辑），徽宗和北宋晚期：文化政治和政治文化（马萨诸塞州剑桥：哈佛大学亚洲中心，2006）。 “宝元民学报”载文，宋元研究，38（2008）：259-267。这个帐号在中文版中更具酸性，其标题为召回：鲍伟民?，“徽宗宋：’浑浑之君’yu tade shidai’？? - 与,,,北京大学学报，2（2009）：115-1202）Ebrey，累积文化：徽宗收藏（西雅图：华盛顿大学出版社， 2009）。
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
权力和无能为力：宋慧宗
443
官员。在1127年的灾难发生后不久，他们重新组织起来，制作了一些文字，这些文字是由于分散的寻求堕落的道德责任，以及对的顾问的厌恶感。皇帝，其中显然是太监通关的人物？ （1054-1126）和蔡静？ （1047至1126年），政治导师和一个有文化的年轻模特宋徽宗，四次头的他的管限─换货解雇的逃亡之路最终死亡和混乱。著名的小说在海滨（水游传?）也贡献良多，延续一蔡京腐败和专制，准备的图像一切不公，以保持他的电源。结果超出calligra-tographs今天归因于他，只有生存下来，躲过了审查，众所周知它的一些行政法规，这需要在岑泰恩页在现代版的宋散文中。
意识到这些困难，Ebrey注意在每章末尾写一个过渡性总结，以跟踪他的项目进展。每次从她可以问她的学生的几个问题，让她引起注意她刚刚发布的知识的本质。第一部分又涵盖了故宫的生活，这地域进行比较中世纪西方的宫殿和前仔细地描述了年轻的王子，神宗的儿子第十一？ （1067-1085），从1091年起就没有注定统治;在选择了她的养母，太后皇后，慧宗加入了王位？ ？ （1046-1101），神宗的遗;在皇太后非常短暂的摄政期间，均衡政策的适度性开始了，徽宗要求她在没有任何制度需要的情况下提供; 重新尝试的改革者和他们的对手，直到皇帝1101年拍摄，毅然报名参加这两个预cédents君主，他的父亲和神宗的脚步最终决定进行调解他的哥哥哲宗？ （R.1085- 1100），而采用新的统治夸张地命名（崇宁？）“时代[XI]宁颂扬”，这是伟大的改革标志着时期王安石? （1021年至1086年）。所有这一切当然是众所周知的，但是从这些已经出现的大约130页已经出现了一个远离豪华，粗心和愉快陶醉的王子的形象。相反，一个知道如何更好地利用闲散生活的年轻君主的肖像使他能够小心翼翼地远离政治阴谋，同时培养他的不可否认性绘画，书法和诗歌的礼物由他的叔叔通过婚姻，画家和收藏家王申？ （约1048-1103），当时最伟大的学者的亲密关系，由例Mi Fu ? （1051年至1107年）。正是这种耐心的学习，Ebrey回忆说，他向皇帝展示了吸引力的普遍力量，因此也掌握了各种形式的文化文化的政治使命。
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
444
Christian Lamouroux
新的改革和回归古代最重要的是，一年的权力短暂经验会驱逐徽宗的眼睛，因为无法建立联合政府而深感不安反改革者的顽固态度。 这种幻想破灭会促使他决定只让改革者围绕自己，与他一起召唤狡猾而受人尊敬的蔡菁，蔡卞的哥哥？ （1058年至1117年）。如果内阁成员卞氏在哲宗去世的那一天批准了皇太后的选择，那就是侯，院士，他曾立即写下了指定的诏书。顺便提一下，Ebrey给了曾卜的日记？ （1035-1107），当时几乎每小时一段时间的生活关系使得王子宗皇帝和改革派阵营得到了天生的支持，他们太过于倾向于回想起这个决定性的重要性从这一刻起。它不会失败详细凶猛，其中晶彩显示1102年初从资本驱动召回，然后通过取缔的名单，并禁止居住在追逐帝国对手首都，破坏了有影响力的学者，包括苏轼的作品的印刷版？ （1037-1101），特别是在1104夏季颁布通过employ-皇帝的309名被禁，书法致命名单，并刻在每个地竖立石碑。但是，这里提出的照明的兴趣在于，首先，与神宗给王安石带来的支持相比，蔡迅速开始了雄心勃勃的改革，其次，这种动态自然导致了皇帝和他聪明的大顾问热情地怀念了那些注定要放大王位的企业，这是本书第二部分的主题。
因此，Ebrey指出，在1102和1108之间，Cai能够有效地为其政策提供资金而不会破坏中央政府的手段，无论是通过改革盐的垄断还是通过强制执行政府利用废弃的土地。这个土地开发也允许长期建立着名的“三大学院”系统（三社三？），通过一种连续控制同时使公共服务可以访问在州立学校和帝国大学的长期课程。与此同时，为穷人的利益制定了一项慈善政策：向穷人提供医疗援助，公共墓地，省长有义务照顾被剥夺或远离原籍国的人。在一个普遍主义的野心的推动下，皇帝征求他对世界的关注，在每个人的生活中无论他的等级或职能如何，都会产生永久的，多方面的关注。
如果，正如第二部分的标题所表明的那样，统治的辉煌是主权者及其政府的巨大努力的结果，我们也发现帝国的慷慨是由于长期和进步建构皇帝的中心地位。这种结构的基础是，来自
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
权力和无能为力：宋慧宗
445
在统治初期，徽宗希望将道教作为其政府的仪式基础。避免期待必须由聪明的操纵者林灵苏安慰的神秘主义? （1076年至1120年）1115后Ebrey分析了“道教信仰”宋徽宗从它视为一个坚定的信念，她通过函授学习与已经老师傅刘Hunkang ? （1035-1108）以及从他对经典的阅读或对护身符的依恋中学到的东西。这种信仰不仅仅是一种间接的功利主义，而是真正地指的是宗教的力量。笔者发现在皇家管理是否承认许多地方邪教，有包括资本的利益另一条线索：山河，龙的精神，成圣在官方登记万神殿现在必须记录在当地专着中。但是很明显，到了仪式和道教宫观他建在刘Hunkang的建议王，左边茅山，是唯一的淋漓尽致地表达邀请锡布尔赫丁其强度他和刘认为他们创立了“德”，即它的文化有文化，善良和他的政府的慷慨的王朝，细化和活力的伟大和动力。
事实上，Ebrey，Huizong的评论似乎抓住了双重更新的特殊时刻道教，比过去更少贵族了，通过治疗实践在社会中更多，驱魔人在数百万之间传播儒家精英的忠实信徒和耕种传统的信徒。显然，皇帝知道如何将自己置于两个大潮流的十字路口，这两个大潮虽然声称具有学术遗产，却试图将其置于新的道德承诺和对关系的新认识之下。在无形的美德世界和可见的行动世界之间。
从这一点来看，惠宗在1102年所要求的宫廷音乐改革显得至关重要。调整所有事物的措施和比例的谐波的重新调整自然被认为是真正回归反平等的均衡原则的条件，宫廷生活，谁花政府的决定，在给城市它的光彩大型建筑项目 - 为建设 - 发言：建设监管要求（营造法式?），在完成1100，从1103发布并传播到 - 并向法院发布其中心地位。允许开封的专家和专业调用音乐，所有推荐蔡京，更换的改革，回归到丰达交友者的智慧的前景现在解释itly每一个变化帝国自己。为了说明这一点和谐许多吉祥的事件得到证实，这是伟大的艺术院子，书画，为此，宋徽宗创建院校他的风格被强加的使命。 Ebrey，这里基于几个他以前的工作中，通过伟大的牺牲仪式和亲帝国处置致力于这第二部分的其余部分在创造这个视觉文化和它永恒的增强的，已经成为如此多的不朽文化活动
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
446
Christian Lamouroux
绘画，并由众多诗歌，书法和colo-phons庆祝。这种基于日常诗歌角逐的表现系统，以“薄金”书法组成，就像绘画一样，在这种Palace宫的风格中，使徽宗的作品如此易于辨认，每日共享在文学收藏家和巩固法院社交能力之间是一件好事，由于主权，地方和学院的主人，品味和精神的主导者的支持，层次结构被重新组合。
大公司因此P. Ebrey可以打开他的书的第三部分，致力于长期十年的伟大设计1107-1120，其中大部分是在郑和时代进行的。 （1111-1118），首先详细介绍了徽宗亲自领导下的大型项目。这些企业与宫廷中的宫廷生活密不可分，宫殿已成为帝国权力对文化世界最精致的表达，后者被称为以文化形式庆祝越来越多地规定每一个可能意味着帝国的伟大和力量的事件。 Ebrey为了呈现这些项目大致年代，与各大编纂完成宋徽宗实现了对那些已在王朝的开始太宗主办的所谓时代”中的模型开始伟大的和平与王朝的大陆“（太平兴国，976-984）。 [1-图阿尔旨在全面修改已发表于唐开元时代的一个新的代码是1107和1113之间下设五个类别郑时代仪式的标题新解释汇编（郑五里信义?。在这个伟大的汇编中讨论的道教元素，自然以帝国邪教为中心，显然煽动皇帝立即增加他的野心。在1113，郑和时代的新的佳能道家长生（Zheng-他万寿道藏?）尝试收集所有分散文本笔荷兰国际集团的第九和第十世纪的混沌天五千多万，比1017年在珍宗收集的语料库多出20％左右，但在稿件形式上，有编辑和印刷。
与此同时，正如埃布里指出的那样，徽宗的百科全书项目的实现也可以由小公司来实现。 “宣和时代”（Xuanhe ruilan ce ?）的吉祥景象目录呈现为一系列绘画作品，其中不幸的是只有三幅着名的卷轴幸存下来。在本书的中心书中提供给读者的复制品，这些作品每一部都用书法诗和观察现象进行评论：“开花的杏子上的五彩鹦鹉”，“吉祥的岩石”据信“龙”和“吉祥起重机”掌握在皇帝手中。该集合的完善，其中包含明显的规范性但未传播，将表达
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
权力和无能为力：宋慧宗
447
主权者的信念是，不可能保留文本形式的知识来翻译王朝的辉煌及其对世界的权威，正如观察这些幸福的结构所证实的那样。相比之下，皇帝打算通过在三个合理的目录中编制宫殿文化珍品藏品的清单来进行追求，这些作品分别用于选择八百四个物品（玄河bogu tu ?），一百二十二个书法（玄河树普?）和六千三百九十七幅画（玄河花普?）。这三件作品使文学敏感度成为品味的顶点，至今仍被用作专家的参考。
从那里开始，Ebrey自然而然地建造了明堂? 这个“光之亭”应该是皇帝监管权力的中心，它的美德能够在尊重自然阶段时立即引导所有生命由于宣布他正在进行的日历的仪式，正确的方向。在1105年受到蔡静的鼓励，徽宗在设计一家文本没有明确定义的公司之前等了十年，包括编写了郑和时代的五大礼仪。继续成为这种类型的两种结构，由王莽制造？ （ca -45-23）和武则天? （624-705） - 在文学传统的眼中有两个篡位者 - 蔡静和他的儿子被指控为太监梁世成? （约1063-1126），在1114年至1117年之间构思和实现这个致力于安妮塔帝国仪式的空间。 （后者，作者顺便评论，对皇帝的某些方面及其法庭的时间表有所了解。）
最后，最负盛名的纪念性成就，以及史学最受批评的因为它动员了整个帝国的财富，是建造一个公园 - 比夏宫更小。北京 - 以montagne人工山为主，即“东北峰”（Genyue ?），它的名字位于神圣的地理位置。正是在这座宫殿中扩建了许多亭子，皇帝打算集中所有世界的奇迹，并恢复最伟大的古代皇帝的威望，在他所拥有的石碑中引用他自己写了题词。
第10章着眼于宫殿的生活及其乐趣。在谈到宫廷的诗歌时，Ebrey强调与蔡静保持的纵容，并为读者提供了一系列非常生动的画作，也有机会描述宴会和公园散步，组织了如此多的庆祝活动。 最精致的文化生活。它还指出，与欧洲法院的情况相反，主权国家，即使他经常邀请他的两个兄弟，偶尔会见皇室成员，也不是被贵族包围，除了经常的顾问和学者之外别无选择，当然除了他的妻子和孩子。徽宗的家庭生活，他的两个连续的女皇，他的20个官方妾和他的126名女性，除了他的
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
448
Christian Lamouroux
六十五个孩子 - 他是历史上最肥沃的皇帝 - 在他的进化中受到研究。 Ebrey设法用轶事来表达皇帝作为一个细心，自豪和微妙的情人，但也是一个焦虑的教育之父，包括他的一些女儿，欣赏正常的公司他的孩子们。
几页致力于可能在元，宣以是?，到哪里都是诱发浪漫激情宋徽宗编译的集合。 Ebrey是一个研究宫殿生活的幻想表征的主题，由被排除在外的文人所设想。 在任何情况下，它提醒我们，皇室的一些成员将有望在“灾难靖康”重定向到起着决定性的作用，并从那里的约琢磨从马nipulation意识到这能，在所有这些巨大的公司精神，徽宗本人，蔡京和他的同事议员和道士和太监。总之，它会引发同样的政治游戏的本质的问题，可能比déme-安全意识不清，专制和腐败，这些decen-斯内德决定的条款解释等。这在第三部分的最后三章中将它带回到了帝国政府的正确政治问题。
绝对主义或任意性？第一个问题是主权者和他的顾问之间的关系，在这里作为帝国政治秩序的基础。埃布里在一张表格中回顾了国务院47位议员中那些显着影响统治方向的人的姓名和任期。然后她用几页来展示皇帝对他们的信心，特别是他提供给他们的礼物，无论是诗歌还是书法表达他作为学者或居民的尊重。在首都和其他奖项的丰盛舞蹈。蔡静显然是这里的中心人物。但是，如果皇帝的支持最常被他获得，那么作者强调，徽宗不过几次让他远离他，给评论家留下了深刻的印象，其中包括蔡，他似乎经常疏远他自己的盟友。政策，是理事会本身的主题。蔡静不是我们所说的不可避免和不可或缺的顾问，而是被其他政治家所包围，其中Ebrey区别于吴居侯? （1037-1113）和王甫？ （1079-1126），更不用说蔡佑的上升？蔡靖的儿子（1077-1126）于1123年进入议会。特别是，她回忆起蔡先生从第一个人提出的货币改革失败，在1103年引入了大块的铜价值名义上十便士。蔡静试图解决官员自上世纪40年代以来经常感叹的“货币饥荒”，而徽宗跟随他
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
权力和无能为力：宋慧宗
449
大议员尽管有意识地反对未来灾难的警告：假冒，通货膨胀，以及由于人口不可避免的贫困和公共财政的相关丰富而引发的起义威胁。大件被拆除，然后在1110重新引入，不超过三个sapeques，同时锡填充件被熔化。 Ebrey指责徽宗称她为“儒家”自由放任：遵守让被选中的部长被治理的原则，他只会废除或重新引入措施受到政府变革的摆布。
显然，作者并没有在这里解决她分别突出显示的两个事实顺序。一方面，专注于太监角色的页面，其中徽宗一直表现出极大的信心 - 着名的古桐关，被称为军队的首领 - 尤其是关于神圣启示的章节这确保了君主的神圣化的成功，表明皇帝越来越集中于他的宫殿和宗教的传播，这使他成为一个活着的神。另一方面，很明显，这种成功取决于非标准手段，当她谈到政府在1110年代的财政需求空前增加时，Ebrey正确地承认了这一点。 1119年，在此期间，君主对他所有的信念进行了宣传，以促进有利于他的宗教。在这种情况下，人们想知道为什么埃布里为了儒家的政府原则而采取一种激进的措施，就像1110年再次给予皇帝的货币操纵一样。 ，其慷慨的手段。
在早期的1110年代，其实，宋徽宗建新的大型道教庙宇，并决定纳入道教仪式的状态仪式，其中包括在 - 的能够解释的梦想和愿景的LEDTourant ，甚至作为已故妾的中间人！现在，我们是特别报告员去皮，这种热情惠顾改变其性质皇帝已经IN-后分蘖在皇宫来到温州，林灵素的主人在1115可能最早林透露，宋徽宗是神圣崇高，的莫过于翡翠的其他王子和清晰度（神效王玉庆?），最高的道教天空在 - 父亲voyé到地球，至高无上的皇帝（上帝上？），统治着帝国的长寿大帝（长生大帝君？）。情节是众所周知的，并且Ebrey恢复圣徒传主，满身头衔和荣誉，能够传唤神徽宗打算满足引领了现在他的使命二葡萄藤 - 自从他顽固地提出他的道家热情以来，他可能在皇帝的实现中延迟了一个职业，正如我们的作者所建议的那样在其他人之后。然后审查皇帝对法庭，政府和整个帝国施加的措施：道教学校的建立，从1118到正式教育系统和安装的整合县立寺庙的石柱;主要道教文本的分布
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
450
Christian Lamouroux
在公务员和真正受薪的道教官僚机构中; 建造或改建寺庙到首都和都道府县;庆祝已成为徽宗的神性的礼仪日历的设定;完成新正典的道教故事汇编，徽宗在老子，列子和庄子上添加了自己的评论。
这种神圣的Empyrean新教派的推广伴随着佛教的一段时期，其中许多寺庙成为道教或被剥夺了增加土地所有权和建造新建筑的权利。 。这种镇压加强了对道家侵略性改变宗教信仰的反对意见：嘲笑神圣的Empyrean的小册子在首都流传，王储（未来的秦宗）像通关一样，表现出他们的愤怒林灵苏的权力，以及蔡静本人似乎已经谴责一种威胁社会和平的反佛教政策。 1119年，在他无法控制自己的命运的洪水之后，林的耻辱导致了学校系统的崩溃，意味着佛教教会恢复正常。然而，皇帝的改变宗教信仰仍然完好无损，因为众所周知，他转向其他大师继续练习和传播他的信仰，他想，他的主题和帝国的威望。
这大概是确信军事荣耀加声望宋徽宗被带到把他的最糟糕的决定，在这本书的第13章：联盟与金的帝国（1115-1234）。女真boule-政权的出现倒的地缘政治平衡这Ebrey有效回忆的故事直到12世纪初的时候，她说，冒险答应忠实于他的主权通关，谁是用来在头二十年统治的分配对西藏和西夏
胜利的荣耀，似乎宋徽宗结合的方式，通过完成未完成的工作，以履行他的神圣使命他的哥哥，尤其是他的父亲神宗，不顾一切地看到他的重新征服的希望被毁灭了。通，第一太监接收负载专员军务，保卫其他新权力，地位结盟的机会，然后销毁旧廖对手。我们知道延续：与Aguda的长谈判? 1118和1123之间（金太祖，R 1115-1123），诺和准备对辽军事行动，抓住燕京，和漠不关心宋徽宗说Ebrey这些外交游戏阿古达打算把自己拿走。
一个悲伤的结局正是在这些谈判中打开了本书的最后一部分，它扫描了四章下降到皇帝神的地狱：军事挫折
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
权力和无能为力：宋慧宗
451
退位，看到他的资本掠夺和囚禁和死亡在1135Ebrey第一次描述了方腊起义的成功的耻辱（？ - 1121年），可能与东南亚的人口在1120月以杭州叛军的恼怒，通过童贯指挥官率领的镇压转移部队计划对朝鲜廖攻势，甚至女真军队发动了对他们的一般攻势。然后在地面上，发现亲通过渐进的弱点金松军队宋持续不愿前来荣誉RER自己的承诺，竞争将军之间，包括在燕京的安慰突击惨败女真嚣张，表现在秋天1122在驻开封，并鼓励他们迅速提高自己的水平的要求联盟内，而减少这些歌。事实上，后者retrou-vèrent很快就无法声称“燕云十六州”燕云（?），无法通过的1123条约批准，无需按规定直言的回归在北方帝国，由于通关和蔡佑可以胜利地进入燕京。
它的库房通过军事行动的费用，由来自北方边境，他们关心的束缚一个新的军事能力和预测未来的问题，政府人口的涌入削弱清空徽宗也面临着一个新的金太宗（1123-1135）的顽固态度，他急于维护自己的权威。从1125年开始，开封就确信他的前盟友正在准备一场入侵战争，使黄河成为两个帝国之间的新边界。 在冲突爆发后一个星期，有宋徽宗本人在压力下放弃一些较为温和的高级官员他的顾问们坚信，这是无法化解危机，这个问题是首先保护首都，而女真只有几天之遥。由于宋徽宗自己在退位放置的Ebrey突出的诏书写到1126 1月30日，道：“我曾经是所有四海之间的土地主，我目睹过很多人，但由于我的美德的弱点和糟糕的决定，我使战争爆发，没有人没有受伤……“
作者详细介绍了围绕捍卫capital首都的辩论，现在是在秦宗和他的顾问LiGang ?的授权下组织的。 （1083-1140），而徽宗离开开封为南方和官方和流行的v复仇使第一个头落。 Ebrey还坚持顾问的掺假波动性，从女真获得巨额奖金银币和金币 - 相当于一百她说，廖所要求的每年付款的八十倍，小心翼翼地放弃了宋可以免除在墙下签署承诺的想法。进攻时，要求秦宗要求父亲回到开封。很快被限制在最高皇帝的道教寺庙，
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
452
Christian Lamouroux
被怀疑想要恢复他和他的亲属的权力，仍然受到监视。简而言之，Ebrey展示了如何在一个新的主权者周围重新武装军队并允许一批新的高级官员到来的退位，实际上导致了两门课程的创建。 引起怀疑和政治混乱，标志着前议员的清洗，以及官僚机构的混乱。
在倒数第二章，专门以开封市和捕获两个皇帝，Ebrey重复他的介绍的书可怕的页面同事的2006年lectif和恢复女真的军队前进门到另一个城市的，自11月10日再次包围，1126而不是使包女真族领导人一天后高昂的应用程序，其气势日举办的开封系统性掠夺列表显示了足够的城字面上清空财富，公共和私人，更不用说过谁担任，规模的灾难下，为了弥补赤字SER金11000名妇女和钱。几个文本，广泛翻译详细招标钦宗的是1127 3月20日之前的条件，保留在女真营，和那些在宋徽宗，作壁上观nego-蒸发散，有开封留下了皇室成员和occu-裤子宫加入女真阵营，其中收集在16000个囚犯总数，包括贵族的九千多会员。
Ebrey有用地通过回顾历史学家自事件发生时提供的对灾难的不同解释，在一般解释和政治或军事分析之间作出结论。随着徽宗的退位和动画复仇的精神，它保留了女真人的军事优势，以及决定性时刻宋国的政治解体。通常情况下，执政的新人与旧的政府相比。
徽宗传记结束的三十页左右是本书最有趣的章节之一，因为它们带来了关于被废the统治者被囚禁的无数细节。根据皇帝随行人员在报纸上留下的内容，Ebrey描述了长征的条件，其中幸存的一万五千名囚犯被驱逐出七个车队。到东北的一些目的地。根据从1127年5月11日开封出发到最终目的地堡垒的步骤，确定了从第一个与秦宗分开的徽宗车队的路线。五国（五国城?），三年零年半。
早在1127年6月24日，徽宗就已经抵达燕京，各个车队的俘虏一点一点地重新集结。但是，现在高宗权威下的南方重新集结的部队提供的抵抗煽动四个月后，金某搬了两个着名的囚犯。然后，这些文本在完全的领域渗透，作为文本下划线
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
权力和无能为力：宋慧宗
453
外国人，于1128年9月17日抵达上晋金都，在今哈尔滨地区。 Ebrey专注于宋徽宗，主题的抑郁状态在一起谁陪同一系列肮脏的羞辱贵族的成员，试图寻找避难阅读历史或写入诗歌，在战争的消息中找到了一些希望，在南方，他延长了他自己如此严重的冲突。 转移Sev-全部擦除时间，还是再往北，直到1130宋徽宗，需要强调的，似乎已经堡五国到达后抛弃任何绘画或书法活动;最重要的是，1135年6月4日，也就是他的胜利者金太宗几个月之后，直到他去世之前，没有任何报纸包含他道教虔诚的明显迹象。我们知道，我们不得不等待高宗的1142年的和平，以获得他父亲的棺材的回归，他的记忆在杭州的寺庙中立刻得到了尊重。
功率模型或功率的狂妄如果包为民在2008年开了他的审查，并指出3“相对较少研究已在宋徽宗和他的王国进行”，显然qu’Ebrey登出了一本书填补这个相对空白的专业。它通过始终不仅寻找一个帝国项目的连贯性，急于发现主权者和他的宫廷的权力和雄心，而且还发现正在建设的人的复杂个性来实现这一目的。他是一个君主。 这个雄心勃勃的步骤包括避免对作者总是设法做到的角色过于同情，并避免任何道德判断，特别是在我们拥有的那些段落中鉴于此，它试图揭示通过解释来源所做出的选择的心理维度，这些来源显然没有直接说出任何关于它们的内容。这是lorsqu’Ebrey表明决定接受统治一年后，由于翻译年轻宋徽宗的一部分是一种无奈的，现在独自在电力改革派的情况。
通过遵循这条路线，人们也可以认为皇帝表现为党的领导者;但是，Ebrey在关注理解法院辉煌中所展示的理想权力模型的过程中，必然会忽视皇帝对其政府所作出的决定的默许。连续的，或者它对他们的无能为力。当然，在当时采取的具体措施中，她精确分析了货币危机的后果，甘肃 - 青海征服的那些，当然还有与金联盟的后果;但除了这些主要因素之外，或许有必要更系统地处理几项明显影响统治的政治决定。我们首先想到通过官方审查渠道系统地谴责任何抗议，
3）包伟民，同前。 cit。，259。
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
454
Christian Lamouroux
神宗成为习惯性的和由他的儿子宋徽宗接管反过来成了小圈子的头部，并被迫蔡京网络围绕“董事会”是继（jiangyisi ?）建他强加给政府的清洗现在不受约束地下放权力。人们还可以提及的reor- ganization财政电路，导致分配在法院第一次股权，以及服务和宫办公室（zhujusuo？？），由太监控制。如果像埃布里断言的那样，CaiJing的财政激进主义基于这样的信念，即通过动员休眠财富来增加收入的可能性，寻找税收存款导致了关于地方官员肆无忌惮的激进主义。在每一步，他们被迫找到方法来完成他们的任务，当盒子为了法院和宫殿的利益被吸走，或支持边境战争。因此，广义系统无赖贷款质押丝绸（heyumai ?），下盖其中的管理已经变成在对最初应该贷款利息强制性付款缓解农村人口和市场部门有承担大量提款。正如Songshi断言的那样，“已经发明了许多类别的税收，因此对缎带，床铺，磨刀石和工厂征税。水，在邪教建筑上，对金矿工“4。此外，倡议唤起行政区在这种情况下，考虑灾难性的，就不得不提上了日本汉学更多的区域活力 - 我们苏崇工作觉得特别? - 坚持了几年，由Ebrey亲自参与的徽宗的一小部分证明。
让我们来了解。因为忽略了徽宗统治的这个或那个方面而谴责帕特里夏·埃布里是不恰当的，因为他的书虽然特别丰富，但仍然是一本传记。最重要的是，我们必须向能够讲述生活故事的壮举致敬，并通过它来讲述一个更复杂的故事，正如我们所说的那样，操纵通过将史学永久地锁定在一种道德方法中，这些来源使其部分不透明，这种道德方法是根据对颓废和腐败的专制主义的谴责而制定的。从这个角度来看，这本书邀请我们更好地理解学术方法，即埃布里方法之间可能存在不可缩小的差距的原因，以及同样博学的方法，但更倾向于判断权力，在中国盛行。
上述评论实际上旨在指出导致产生两个这种对比图像的一些元素。 Ebrey建议现在在徽宗中看到一个拥有许多天赋的人，这些天赋具有深刻的宗教信仰，偶然抛弃了宝座，但却充分意识到他的使命。
4）Toghto，Songshi（北京：中华书局，1977），179：4362。 5）ihara Hiroshi ? （编辑），Kisō到sono jidaiとその? （东京：Bensei出版社，2004年）。
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455
权力和无能为力：宋慧宗
455
他的野心之一就是改变自己的角色，转变为具有普遍才能的皇帝的神圣形象，从成为宇宙世界中心的文人大师。另一方面，中国历史学家仍然在他身上谴责轻浮，不负责任，反复无常和无意识的皇帝。他们没有理由，特别是没有办法，在2008年鲍说，破译他的诗歌意图或冒险在他的画作中寻找他们，我们不知道他们接受了什么接待来自庭院圈。善变的政策宋徽宗，其中这些历史学家否认，它可能是实际的连续性réformes7的一部分，是一个霸气，有什么能考上一个专制政权的建设似乎他们就像任意权力的完成表达一样，被认为是没有有效控制的政治决策过程。鲍伟民毫不犹豫地强调政治语言的重要性，这是正确的，注意到两种不同的历史传统所形成的概念的异质性：一种绝对主义的概念。正在建设中的现代国家的一刻，带来了社会和经济的变化;如果不是这样，根据播放音源揭示最重要的道德和政治立场，提醒历史学家的使命，以明确坚定的走向关键参与面对面的人的专制反犹太主义。学术话语 - 旧学者的话语，就像今天的历史学家那样 - 同时也是对权力的看法;因此它也是一个行动杠杆。因此，我们不耐烦地知道Patricia Ebrey的精湛书籍将如何受到中国学术界的欢迎。
6）看过任崇岳的老传记?，宋慧宗宋勤宗? （长春：吉林文石出版社，1996年）;另见一般故事最近写的，并且在同样的批判脉络中，在齐侠？ （编辑），廖松西夏金黛同史? （北京：人民出版社，2010年），第一卷。 1，“郑志俊 - 诗卷”?，277-298,348-354。 7）王安石的改革专家齐侠，是最早提出这一驳斥主要论点的人之一，正如鲍伟民所指出的那样。见齐侠，王安石边发? （上海：上海人民出版社，1979 [1959]），243-251。
T’oung Pao 101-4-5（2015）441-455