作者名: Carol A. Benedict
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 72, Number 1, June 2012, pp.141-148 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2012.0002
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再生妇女：医学，隐喻和分娩在吴中理的中国晚期。斯坦福：斯坦福大学出版社，2010年.Pp。 xiii + 362. 49.95美元。
乔治城大学Carol A. Benedict
在这本经过深入研究和清晰编写的书中，吴义利考试了中国医学对生育和女性从十七世纪到十九世纪的生殖健康的看法。她的原则目的是描绘明清福克（?），处理被定义为特别是女性的疾病的学术医学的分支，与早期的朝代不同。为了与最近的奖学金保持一致，她强调创新而不是连续性，挑战仍然普遍存在的观念，即中医是一种由古代经典所界定的恒定和不变的传统.1利用不同时期的医学文本，一些约会早在汉代，她就证明了明清作家和他们的前辈一样，在丰富的经典作品集中汲取了新的思想，或者用新颖的方式来描述古老的思想。凭借其广泛的主要来源和结构良好的相关二级文献综合，中国晚期的再生女性：医学，隐喻和分娩都介绍和推进了中医的历史。吴的主要论断是晚期的帝国学者 - 医师（如意?）对女性身体持有明显的良性观点。而宋元医学的作者认为女性的身体机能是独一无二的
1最近关于中医药创新的研究实例包括MartaHanson，说到流行病：中国晚期的疾病和地理想象（纽约：Routledge出版社，2011）; Asaf Goldschmidt，“中国医学的演变”，960-1200（纽约：Routledge出版社，2009年）; Elisabeth Hsu，ed。，Innovation in ChineseMedicine（Cambridge：Cambridge University Press，2001）。
由哈佛燕京学院出版
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衰弱和分娩是危险的，明清医学理论家描绘女性的疾病与男性的根本相同。更多 - 结束时，他们认为分娩本质上没有麻烦，除了极少数长期分娩的情况外，不需要干预。从十七世纪开始的女性差异的“去异化”（第42-51页）以及吴的术语“cosmo-逻辑共振分娩”（第148页）的构造深刻地塑造了性别分娩实践模式。与欧洲相比，男性sur-geons从女性助产士那里接管了产科，并设计了强制性地提取婴儿的技术，往往带来可怕的结果，在帝国晚期出现的非干预主义学说，意味着劳动并且交付主要留给女性助产士。 清代医生不是直接监督分娩，而是在生殖医学的其他方面参与其中，例如调节月经健康，实现受孕，确保健康怀孕，以及管理产后恢复。
在制作这个中心论点时，吴编织几个密切相关的主题链，每个主题都阐明了中国医学史上的重要问题。除了记录明清福克的动态外，她还重新审视了中医的思想关于解剖结构与身体功能的关系，流行印刷文化在塑造医学知识中的作用，以及儒家学者的手段 - 医生在高度多元化的医疗市场中与其他治疗师竞争。回避社会建构主义的观点，即在欧洲历史上对这一主题提供大量奖学金，吴强调了疾病的生物现实与其文化框架之间的交叉点。她有说服力地说，她所分析的看似神秘的医学辩论首先集中在缓解真正女性的痛苦上。 她认为，在言论的背后，有一个独特的物质现实：女性在分娩时死亡，而男性则没有。再生女性被分为三个部分，每个部分
追求一个在书的副标题。 第一部分，名为“医学”，将明清福在历史和文化背景中设定，以显示关于女性身体的基于文本的知识是如何在时间内创造，谈判和合法化的。第1章从五世纪开始记述了福克作为学术医学的一个不可分割的子领域的历史发展
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进入帝国晚期。在夏洛特·沃斯（Charlotte Furth）对女性身体医学观念转变的先驱分析的基础上，2吴ar认为，至少部分由于两种类型的治疗师之间的竞争，对于性别差异的关注至少部分减少：世袭医生（十一世？），其合法性基于世世代代传承的专有知识;和学者 - 医生，他们越来越主宰医学领域来自宋元时期。随着政府服务的进入变得困难，学术背景的人越来越多地进入医疗领域。他们试图强调书本学习的优势优于其他形式的医学知识，无论是助产士的实践经验，还是世袭医生的秘密配方。在十七世纪，学识渊博的学者和医生开始提出这样的观点：女性的疾病与男性的情况没有区别并且分娩是一个自然过程，需要最少的干预。随着学术医学开始主导其他形式的治疗，更加乐观地看待女性身体的发展。
第2章考察了流行印刷文化在塑造晚期关于分娩和医学的话语中对女性的影响。这里的重点是慈善出版活动没有实践医学的文盲业余爱好者，但是对明清福克产生了影响。对于遗传医生和学者 - 医生们来说，他们认为，为了吸引客户而夸大了他们的技能，有识之士，编写和传播简化的医学文本作为慈善机构的形式。他们把这些普及的书籍描绘成必要的纠正错误的医生和贪婪的骗子的彻头彻尾的讽刺的错误。
具体来说，吴审查了两种慈善出版物。 首先，来自Bamboo Grove Monas-tery的草药配方汇编，这是一个着名的宗教治疗师，他们的fuke rem- oies edies。第二，一本名为“大生扁”的匿名撰写小册子（关于易分娩的论述）。通过大量的调查，吴将这个匿名文本的作者确定为来自安徽的文化爱好者叶锋。她演示了叶锋等自学成才
2 Charlotte Furth，蓬勃发展的阴：中国医学史上的性别，960-1665
（伯克利：加州大学出版社，1999年）。
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流行医学着作的赞助商甚至利用经典资料，因为他们挑战了学者 - 医生对特权知识的主张。 对执业医生的普遍不信任，加上对倾向于医疗慈善事业的受过教育的业余爱好者的能力的信念，使这些文本具有合法性，并确保其广泛流通。
第2节，标题为“隐喻”，围绕关键医疗当时积极辩论的问题。第3章解释了医生如何感知人体的结构和功能，尤其是子宫与血液和气的关系，这是女性生殖体的另一个关键因素。在第一次关于中国医学作家如何想象子宫的持续研究中，吴子st基本上修改了中国医生对身体结构不感兴趣的传统观点。她证明，Chi-nese医学作者长期以来认为子宫是女性解剖学的一个独特特征，并认为它在管理月经健康和生育方面具有重要意义。十七世纪的医学家，尤其是张洁斌（1563-1640），认为男女都有子宫，但女性子宫是独一无二的，因为它独自生产婴儿。张基本上采取了子宫的物理特征，并将其概括为男性和女性身体，这是一种认识论上的转变，使后来的作者能够将子宫确定为“一种特殊形态的通用器官”。女性“（第105页）。这一发展强调了吴的主要观点，即晚期帝国福克的显着特征是增加了女性差异的从属关系和减少特定性别的疾病。第4章揭示了指导
观念和妊娠的隐喻框架。明清时期，特别是阴阳的概念和女性身体的农业隐喻作为培育水果（孩子）的土壤。在这里，吴重点关注医生如何利用这些智力结构来管理两种相互关联的医学医疗问题：诊断怀孕和预防流产。准确识别女性是否怀孕是化学测试和超声检查前的一个重大挑战。吴医生提供了医生在诊断怀孕时面临的困难的详细信息，包括假定妊娠持续数年而不是中国医学认为正常的十个月的病例
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思想。这种不确定性强调怀孕是一个不容易控制的过程，不容易控制。尽管胎儿发育过程猖獗，但是晚期的帝国医生仍然认为，如果她仔细观察一些旨在维持阴阳的适当身体平衡的治疗方法，那么女性就不会流产。她在这方面的代理人被比作一个农民的代理人，他通过精心培育和倾斜他的田地来抵抗天气的变幻莫测。吴认为，通过使用这样的比喻，男性撰写的关于调节孕妇行为的文本的强烈关注不是为了父权控制的目的，而是为了确保不确定性和的成功结果。可能致命的分娩过程。第三部分也是最后一部分明确阐述了变革的主题以及关于分娩的创新。第五章阐述了叶锋在“易分娩论”中阐述的“宇宙共振分娩”的文献。 Ye认为，生育是一个本质上直截了当的过程，只有通过人类的无知或错误才会变得困难。为了确保安全分娩，服务员需要了解人类出生是整个宇宙中不断的生命和自发生命的体现。医生的任务是保护女性的生命力，使生育能够以宇宙共振的方式出现。
1715年，叶锋的简短文本成为清代最着名，最广为流传的医学着作之一。 。 非常普通的外行人，它有助于普及更多的分娩和女性生殖健康的观点，在十八世纪的学习医生中越来越突出。由于宇宙共振分娩的概念在整个社会中获得了通货膨胀，因此男性医生用它来宣称自己的知识优于女性中期妻子，她们在分娩和分娩过程中继续积极干预。 分娩不需要特别医疗的观点因此加强了学者和医生的权威，并将他们的实际产科从实际产科转向女性生殖健康的整体管理。第6章讨论了良好的出现已知的产后
由有文化的业余爱好者所倡导的补救措施，并且在外行和学者医生的共同努力下被广泛接受。虽然大多数
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医生们一致认为，产后期对于新妈妈来说是一个非常脆弱的时期，他们争论哪些治疗方法对于治疗产后疾病最有效。 Wu分析对普通产品药物的争议，特别是广泛使用的生成和转化汤剂（盛华汤），这是一种在晚明开始流行的模糊公式。这些争论与正在进行的关于分娩性质以及不同治疗者的治疗方法之间的竞争的争论有关。有文化的业余爱好者建议所有患者使用此类配方，假设所有产后疾病都源于类似的病因，而学者医生仅在某些情况下开出处方，这是一种策略，允许他们吹嘘他们的[]在结语中，吴强调了明清福对二十世纪分娩和女性生殖健康概念化的持续重要性。事实上，中国的助产士在共和党时期进行了改革，但从未根除过，她认为，这至少部分是由于宇宙学上的分娩原则所提出的产科性别的性别模式的产物。结语还讨论了中医如何定义女性并将性别意义赋予女性身体的问题。在这里，吴修改了夏洛特·沃特的“雌雄同体生成体”的概念，而是用语言学术语来形容中医体以理想的形式作为“不定式体”。福斯的历史分析从一个代名词 - 在黄帝内经（黄帝内经）中对生化的生成的gest gest gest gest gene gene gene gene gene gene gene gene
医学。 吴认为中国医学宇宙学一致认为同源性和差异是同一枚硬币的两面，而不是将双性和差异视为中国医学思想随着时间推移而出现的两个点。她对身体的概念表明了一个单一的通用身体的多个变形，“一个
3 Furth，A Flourishing Yin，pp.46-47,52。
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作为所有人体的基础，与男性和女性，年轻人和老年人，健壮和精致，南方和北方，根据环境相结合“（第232页）。在吴的分析中，一代人的身体和怀孕的身体从未真正相互对立：宋元和明清时期的中医学思想同时将人体视为性感和无性。宋福和后期的区别只是一个重点问题。在整个卷中都有详细的重大变革和创新，因此，Yi-li Wu以强调重要的连续性为结束。通过专注于学者和医生的着作以及点燃业余爱好者，复制女性从根本上讲是一部历史中国晚期的受过教育的男子如何以医学术语而不是临床上的方式来考虑女性的身体。记录良好并经过仔细论证，这是一个典型的知识史，应该启发未来的研究。进一步调查的一个潜在领域是男性撰写的宇宙论分娩原则如何影响女性分娩实践的问题。在怀孕和分娩期间，“轻松”分娩的话语对女性有什么区别，如果有的话？女性服务员是否以任何方式修改他们的技术以回应这些新想法？读得好的丈夫（或者自己的孕妇）是否坚持认为他们这样做了？这种学说的受欢迎程度是否会导致产后感染率降低或产妇死亡率降低？鉴于关于分娩实践的缺乏来源，这些问题可能无法回答（第18-22页）。尽管如此，吴的强烈提醒，在她的分析中心的知识分子辩论具有真正的临床后果，促使读者想知道新学说的实际材料和人口结果可能是什么。中国的历史医学思想是众所周知的困难考虑到中国医学宇宙学的复杂性，跨越智力领域。 Wu-Yi Wu的知识深度以及她处理各种文本的深刻博学将给专家留下深刻的印象。她清晰的散文和简洁的解释使得复杂的一般读者能够获得错综复杂的想法，并作为中国复制医学史的精美介绍。每章开始的案例历史通过展示概念的可访问性，进一步推动了概念的可访问性
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表现在个别患者的治疗中。对于从事中国医学史，明清性别研究以及那些关注晚期帝国中国知识分子和文化生活的学者来说，这本书将是最受关注的。本书深入研究了普遍关注的问题 - 分娩和生殖健康 - 也应该使历史学家，人类学家，以及世界其他地区的医学和性别社会学家得到广泛的关注。
一夫多妻和崇高的激情：中国的性生活在现代性的边缘由基思麦克马洪。檀香山：夏威夷大学出版社，2010年.Pp。 vii + 215. $ 55.00。
波士顿马萨诸塞大学Alexander Des Forges
中途通过贾樟柯的电影海上传奇？上? （祝我知道，2010），女演员潘迪告诉她母亲的不成功斗争的故事，以适应国内一夫多妻制的情况，20世纪40年代上海，这在转会到香港最终导致。 假设二十一世纪的观众可能需要详细解释问题，潘先生首先概述了妾系统造成的特殊困难。她接着但是说的是，男女之间的不平衡关系是世界各地的现实，而其他地方的人干脆用其他术语，如“情人”和“二奶”，并强调她的急剧转变上海dia-单独用这两个单词讲普通话。在一夫多妻和崇高的情感中，激情：现代性边缘的中国性，基思麦克马洪认为像这样的区别 - ɦit’ɑt’ɑ?在一个手和青人？还是nüpengyou?另一方面 - 不仅仅是术语;相反，它们标志着特定于晚期帝国中国的文化形成的界限，值得仔细研究。开始在那里他以前的书（守财奴，鼩，和一夫多妻：性和在18世纪中国男/女关系）一个离开关，1麦克马洪审查通过二十世纪初集中于两人从十八世纪末小说具体类型
1 Keith McMahon，Misers，Shrews和Polygamists：性与男/女关系
十八世纪中国（北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，1995年）。
由哈佛燕京学院出版
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