作者名: Alexander Des Forges
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 72, Number 1, June 2012, pp.148-155 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2012.0004
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表现在个别患者的治疗。这本书将是最感兴趣的学者对中国medi-电影，明清性别研究的历史工作的，和那些谁专注于封建社会晚期中国的知识和文化生活。本书深入研究了普遍关注的问题 - 分娩和生殖健康 - 也应该使历史学家，人类学家，以及世界其他地区的医学和性别社会学家得到广泛的关注。
一夫多妻和崇高的激情：中国的性生活在现代性的边缘由基思麦克马洪。檀香山：夏威夷出版社，2010年的PP大学。 VII + 215 $ 55,00。
波士顿马萨诸塞大学Alexander Des Forges
中途通过贾樟柯的电影海上传奇？上? （祝我知道，2010），女演员潘迪告诉她母亲的不成功斗争的故事，以适应国内一夫多妻制的情况，20世纪40年代上海，这在转会到香港最终导致。 假设二十一世纪的观众可能需要详细解释问题，潘先生首先概述了妾系统造成的特殊困难。她接着但是说的是，男女之间的不平衡关系是世界各地的现实，而其他地方的人干脆用其他术语，如“情人”和“二奶”，并强调她的急剧转变上海直径 - LECT普通话单单这两个词。在一夫多妻和崇高的情感中，激情：现代性边缘的中国性，基思麦克马洪认为像这样的区别 - ɦit’ɑt’ɑ?在一个手和青人？还是nüpengyou?另一方面 - 不仅仅是术语;而它们标记特定于封建社会晚期中国文化形成值得仔细investi-gation的边界。从他以前的一本书（Misers，Shrews和Polygamists：18世纪中国的性与男性/女性关系）中脱颖而出，1 McMahon审视了从18世纪后期到20世纪初的小说，重点是两部具体类型
1 Keith McMahon，Misers，Shrews和Polygamists：性与男/女关系
十八世纪中国（北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，1995年）。
发布时间由哈佛燕京学社
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性别互动，多妻男人和他们的多妻子和妾之间，以及经常卖淫的人和他们在那里遇到的妓女之间的性别互动。 Misers，Shrews，和Polygamists证明了虚构的一夫多妻关系的复杂性;一夫多妻和崇高的激情进一步说，一夫多妻从来不是一个给定的，但总是有争议和justi-fied，往往在伟大的叙事长度。根据他对Yesou puyan?，Huayue hen ?，jiuwei gui ?和其他小说的解读，McMahon提出了三个相关的主张：（1）一夫多妻制对于“中国人”的建构至关重要在十九世纪和二十世纪初百年; （2）一夫多妻作为一种实践是足够紧密地绑brothel-去该行为的两种形式结合最佳分析而不是单独; （3）学者不是在他们的“新女性”，“新人” - 两个是出现在二十世纪的begin-宁创新文化构建的研究采取了一夫多妻遗产引起足够的重视。所有这些说法，但令人不安的，开辟了调查的重要新途径到文学和性别二十世纪十九世纪和早期的中国。
虽然正在审查这本书的标题是一夫多妻制，麦克马洪重点更窄在一夫多妻制孤单。在从业者的绝对数量方面，马修·索默辩称，polyan-干在帝国晚期中国soci-ETY一夫多妻主导权的争夺。然而，正如麦克马洪在他的介绍中指出的那样，尽管两种做法都很常见，但一夫多妻制得到了制裁，而多元化却是非法的，而一夫多妻制表明了其实践者的高社会地位，而一妻多夫则暗示相反（第4-4页） 5）.2因此，一夫多妻制在明清象征性和文化生产的过程中起到不成比例的巨大作用;虚构文本，无论是书面的男性或女性，经常讲述详细polyg-ynous情况，但往往回避一妻多夫的严重discus-锡永远。在十九世纪后期，当练习开始作为区分中国与日本和西方的标志时，在中国社会中赋予一夫多妻制的重要性。在审视这段历史时，一夫多妻和崇高的激情痕迹
2 Matthew Sommer，“让性工作：一妻多夫制作为清朝中国的生存策略”，“性别与动物：劳动和文化变迁的分工”，版权所有。 Bryna古德曼和温迪拉尔森（拉纳姆，MD：Rowman和利特，2005），页29-54。
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来自WenSuchen的军事成功的一夫多妻的权威和国力，在Yesou puyan中描述，直到张秋谷对学生激进分子（和Sai Jinhua）的胜利，在九尾归重述 - 一个包含仿射分支的血统悲惨的出现在华月母鸡和海上陈天英吗？这些小说建立了一个男人成功管理的能力与他与多个女人的性关系和他复活的能力之间的联系 - 使国家团结起来，并反对外国的侵犯。相反，国家的弱点意味着个人失败（悲剧性的浪漫）。 麦克马洪使用这个含义来解释死灰复燃的cour-tesan在十九世纪的小说，叙事焦点有，二世纪以来，一直对女性在家庭环境和他画CON组vincing明末之间的相似之处钱谦益，吴伟业，清代龚自珍，魏秀仁（华月母）。事实上，九世纪上半叶的妓女小说的兴起（连同龚自珍的“吉海扎”？?和叶燮的上海歌词抒情（ci）周期库海挂？）罐头被解读为王朝危难的领先指标，这体现了自己之前约欧洲侵占和降低状态的功效的广泛关注。社会危机的症状20世纪早期的评论家和改革者所确定的concu-
藤系统作为过时的做法是，用鸦片smok-ING和脚捆绑在一起，就会被抛弃，如果中国社会是有服用其应有的地位在现代世界舞台任何希望;矛盾的是，他们往往归因于它的简单性和这种做法的维护者只可能梦想
归化程度。麦克马洪最引人注目的一点是，在清朝 - 尤其是在十九世纪和二十世纪初期，一夫多妻制从未被视为理所当然，而且很少是无可争议的。在一个家庭中，一个人平衡或者在两个，三个或者多个女人之间的详细的情感和情感机制 - 在Ernüyingxiongzhuan这样的小说中有详细描述甚至在小说中的叙述者和人物开始广泛的话语之前，使一夫多妻制的复杂性变得清晰试图为实践提供道德或生物学基础，并在熟练和非熟练的从业者之间进行区分。
一夫多妻制和崇高激情提出了两个主要的组织转义十九世纪的小说，处理一夫多妻制或崇拜
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形式予以：被动一夫多妻制，在其中的“空白男”具有由两个或更多的妇女在几乎完全和谐的工作管理自己的日常生活甚至小EST细节;和崇高的激情，其中男性专业的标签主义者遇到一个“非凡的女人”并成为她的“男性配偶”。这些比喻在不同的小说中以不同的形式表现出来：虽然是清流梦和二女的男主人公yingxiong zhuan被认为是被动的多面手，前似乎在策略上扮演这个角色，而后者则没有反思性地“伸出他的手臂，让他的衣服穿上并打开他的嘴当他即将供给”（第95页）。麦克马洪关于一夫多妻制的讨论主要涉及男性写的长篇白话小说，但在结尾章节中他还提到了女性的散文叙事（tanci）写作。他的方法的广泛适用性变得清晰，因为他展示了被动的一夫多妻在tanci中的重要性以异性女主角为特色。虽然这些女主人公并非全部最终结婚，谁做成为一夫多妻制婚姻小学或等于兼职净入学率在男性伴侣是由他们的妻子，而不是相反的管理。
如果被动一夫多妻制的叙述集中在空白的男性可被理解为喜剧，与许多字符为愉快mar-里德关闭的故事的结束时，升华的激情的故事最后往往可悲。除了突出明末晚期的这种形象的回声之外，一夫多妻和崇高的激情在红楼梦的宝玉和黛玉的悲剧故事中找到了更多的近似灵感，为十九世纪和二十世纪初的作家提供了灵感。 以及在蒲松龄的辽寨之一中发现的人类与男性狐狸精灵，鬼魂和神仙之间关系的多重说明。最终，崇高激情的转折延伸到了被动的一夫多妻制，不仅出现在小说中，而且出现在诗歌集，自传体作品以及诸如王涛续集的经典散文（wenyan）故事集中。到辽寨之一。麦克马洪注意到这个比喻的持续性进入了共和国时代的Yu Li hun ?，我们可能很想看到他在那里确定的动态和在“革命加爱情”的浪潮中发挥重要作用。该中叶century.3
3刘建梅，革命加爱情：文学史，女性身体和二十世纪中国小说中的主题代表（檀香山：夏威夷大学出版社，2003年）;
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然而，有一个重要的替代方案是崇高的激情和被动的一夫多妻，麦克马洪在海上华谎言中确定 - zh？上?：是熟练女商人的城市妓女与上海男性居民之间的关系谁知道如何谈判和她自己的互动。而cour-tesans和妓女之前需要在忠诚与一个赞助人（具有悲剧和崇高的结局）和“肆意”之间做出选择与许多男人的不道德互动（典型的行为模式仅在一个熟练的高一学生把妓女当作一个妾，海上华列转让他们的空间充当了道德上复杂的个体，他们在很多情况下试图平衡个人情感和精明的商业意识。麦克马洪强调海上华列转这方面的独特性;他认为，“精明”妓女与上海作为一个包含西方法律所赋予的外国特许经营空间的城市的独特地位密切相关（第104-5页）。由于上海的会审有特殊清法院的满汉纠纷adjudica-重刑重要的连续性，并且由于到底是谁有管辖权的特许地区仍然有争议入二十世纪的问题，它很可能是关键的因素是没有那么多以上海独特的法律制度的一个新的想象，而是一种新的方法妓女的职业是比较普遍沿江发达地区的特征。我们在海上华列转中发现的“货币基础”以及谈论“做生意”（第105页）的意愿也体现在1848年扬州市的“风月梦”中。并且特点是认为妓女作为专业人士的相似意愿（pp。55-58）.4
一夫多妻制和崇高激情将被动的一夫多妻，崇高的激情和精明的妓女的形象结合成一个系统两性关系，归并妓院赞助人的数字，
李海燕，“心灵的革命：中国的爱情谱系”，1900-1950（斯坦福大学：斯坦福大学出版社，2006年）。
4PärCassel，“挖掘治外法权：’司法副省长’作为上海混合法庭的原型，”帝国中国晚期24.2（2003）：156-82; Alexander DesForges，Mediasphere上海：文化生产美学（檀香山：大学夏威夷出版社，2007年），第18-21页。
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一夫多妻的名字下的一夫多妻。正如McMahon在引言中所说：“没有任何一个词代表一夫多妻制和卖淫，但我让一夫多妻制有时代表两者，而我硬币一夫多妻 - 花花公子来命名有一个主要妻子和一个或更妃谁也与昂贵妓女相关联”（第1卷）;他接着强调“妄和妓女，事实上，两者被买和一夫多妻制和卖淫服务卖给之间社会地位重叠”（第5）。然而，考虑到一夫多妻制和崇高思想中分析的叙述范围，人们可能会认为一夫多妻制和卖淫制在一个连续统一体中代表的不是两个相关的立场而是一种处于紧张状态的叠瓦的话语。往往因为他们是一致的。清风蒙和九尾鬼等作品似乎并非如此多，以证明一夫多妻的乐队与妓院赞助人之间的相似之处，可以作为“一夫多妻”的话题，试图遏制和驯服妓女和妓女。相比之下，凤月蒙，华月母和海晟华列转，代表了对一夫多遏制的尝试的话语反驳，无论是通过详细说明即使是单一的妓女过渡到妾status状态所涉及的困难，重点 - 一个男人对一个妓女专门（反之亦然），或揭示了妓院的顾客在一个稳定的关系保持一个以上的妓女，甚至有困难崇高的激情一些这些相同的妓女维持青睐的客户端除了他们公开承诺的赞助人之外，还秘密地在其中。麦克马洪分析的优势之一是强调各种文本中的结构相似性，而不是无关紧要LV-机构和意向的能力问题。一个肯定不会想要将Polyg-amy和Sublime Passion的细致文学分析从属于其历史背景，并发现这些小说只是为了反映一个先前存在的“现实世界”的性别动态。但是关于性别的对话中国研究领域将受益fur-疗法如果这本书曾与性别的历史和文化生产最近的学术研究更密切地参与。希尔盖茨制定的一种性别小资本主义生产方式可以为麦克马洪在“豌豆 - 蚂蚁一夫多妻”与新生儿所描述的国内安排之间的区别增加一定程度的特异性。
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同样，在Susan Mann的“张氏家族的有才华的女人”和Ellen Widmer的“The Beauty”和“The Book”中讨论过的精英男女与家庭内外的女性之间的复杂关系提供了一系列多元化的选择。 - 麦克马洪关注的动态定义自己如果没有明确地定义自己.6特别是，Widmer的假设是，红楼梦的出版标志着女性小说读者群增加的开始，不仅包括小说及其续集中的女性评论，以及两部续集（一部已发表，另一部未完成）的女性作者，提出了一个有趣的背景，人们可以阅读比喻更加详细的被动一夫多妻，崇高的激情和精明的妓女。麦克马洪的结论，“后聚合的未来”提出了“后聚合主体”的概念，他成为20世纪30年代后婚姻关系的唯一合法参与者。 。本章有说服力地认为，对现代时期的一夫多妻制的传统理解是五四知识分子勇敢地反对并迅速制服的一个问题，这对于十九世纪和早期的一夫多妻情况的复杂性产生了短暂的贬低。二十百年，并且这些动力继续发挥在二十世纪，甚至超越了影响。麦克马洪写道：“驳回一夫多妻，花花公子和他的女反零部件的成本从来没有充分的报酬。他们谴责太容易，并毫无疑问地”（第152页）。这种创新的方法打开大门各种各样的对二十世纪的学者liter-元和文化生产的新问题。一夫多妻和崇高的激情仍然是现代性的“边缘”，有一章关于九尾鬼（他的专业 - 标签家麦克马洪认为是“多面手，成为现代人的典范”[p.89]）和Yu Yu Li hun的简短讨论，但麦克马洪提出的担忧明显在共和党时代有共鸣，在“鸳鸯蝴蝶”最佳 - 卖家喜欢谢普超?，以及复杂系统关系
5山盖茨，中国汽车：千年小资本主义（伊萨卡，纽约：康奈尔
大学出版社，1997年）。
6 Susan Mann，张氏家族的才华横溢的女性（伯克利：加利福尼亚大学出版社，2007年）; Ellen Widmer，美女与书：九至十世纪中国的女性与小说（剑桥：哈佛大学亚洲中心，2006）。
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该作家如茅盾有力地拒绝了，从而exagger-ated。正如张爱玲在二十世纪四十年代所观察到的那样，自觉地现代作家在写妓女方面毫不费力但在涉及共同现象的同时失去兴趣（或神经）婚外（pinju ?），应该是对多元实践的历史有所了解.7即使作为崇高的经验，也毫不费力地跨越二十世纪 - 麦克马洪指出，现代性的意识形态取代了“父权制儒学”作为内部的霸权结构。其中和反对其被认为激情和铰接（第151页）的或多或少的和谐多的合作伙伴关系-the概念沦为历史意识的垃圾堆。值得注意的是，从20世纪20年代开始，自由选择自己的配偶（ziyou jiehun ?？）的理想通常不包括加入现有的自由。婚姻，即使所有有关方面都对安排感到满意;婚姻自由是一部分限定对抗很可能事实。
祖传叶子：中国历史的家庭旅程由Joseph W. Esherick撰写。伯克利：加州大学，2011。 PP。十六+374。 $ 60.00布料，$ 24.95纸。
哈里大学的Henrietta Harrison
这是一个中国精英家族的历史，起源于明初安徽的土地所有者和学位持有者，以及他们在二十一世纪的后代的学术成就和商业企业。反对这个广泛的叙述是详细的家庭历史的两个时期的研究：一个父亲和一个十九世纪中期清朝官员的儿子的生活，和一个富裕的后代出生的十五个孩子的生活这些offi-cials谁在天津二十世纪初长大起来，就
7张爱玲?，“自己的文章”?，在柳岩转载？
（台北：皇冠出版社，1991），页22-24。
发布时间由哈佛燕京学社
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