作者名: Rubie Watson
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 77, Number 2, December 2017,pp. 576-581 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2017.0046
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清代中国的一妻多夫和卖妻：生存策略和司法介入作者：Matthew H. Sommer。 奥克兰：加州大学出版社，2015年.Pp。 xiv + 478.80.00美元布，80.00美元电子书。
哈佛大学鲁比沃特森
在中国清代的一妻多夫和卖妻中，马修索姆以清晰和准确的方式呈现了一个关于在清代历史中被忽视但重要的主题的迷人论证。他的研究使用了大量的法庭记录样本，为清朝的全部范围提供了令人印象深刻的见解。
Sommer的论点依赖于他对1,200多起涉及卖妻的法律案件的审查以及各种形式的他称之为一妻多夫，多元化和婚姻卖淫。他的样本包括来自四川的Ba和Nanbu县（?，?？）的400个当地案例，以及来自宝County县的小样本？？ （直隶）和新竹县? （台湾北部）。他的大部分中心案件涉及凶杀案，并被送往帝国中心审查。除了依赖这些消息来源之外，Sommer还讨论了107件妻子销售合同（从他的法庭中剔除样本）以及在二十世纪初期编制的两份当地海关调查。最后，在第10章中，来自清和共和党地名录的出版的病例书被用来探索司法推理。
Sommer的当地病例大多数发生在1800年到1899年之间，而他的中心病例的绝大多数都涵盖了时期1736 -1820代表所有省份，但来自“传统核心省份”的省份占主导地位。 Sommer当地的1/4病例中有四分之三来自Ba县，其中包括重庆市; 绝大多数关注妻子的销售。根据广泛的文件记载，索默认为，涉及已婚妇女的妻子出售和其他交易并非罕见。他认为，“非法婚姻行为”的法庭记录“只揭示了冰的尖端 - 奥伯格”（第11页）。在清朝，索默提醒他的读者，那里有一个强化的性别等级制度，扩大商业化，增加贫困，性别比失衡。将混合物添加到这种混合意味着许多穷人发现很难，如果不是
由哈佛燕京学院出版
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圣经，要结婚了。扩大清法研究“包括。 。 。 Sommer写道，不仅允许更全面地了解社区如何处理像妻子一样的羞辱（和耻辱）做法，而且还提供了重要的见解，这些都是“习俗和社区监管”（第2页）。国家法律法规赋予政府权力的能力。 Sommer的研究为我们提供了一个细致的评估 - 评估当地官员执行（或未能执行）国家法令的方式。最后，虽然Sommer没有提出这个主张，但是一妻多夫和妻子的销售对我们所知道的内容有很大的贡献以及我们作为学者如何思考清中国庞大的“人们的行动”系统。
Sommer的观点是有力的并且大胆，并且有一些trep-idation我总结了他的383页文本。作者认为，在他（和其他人）称之为“新婚价格”的婚姻中，丈夫可以并且确实买卖妻子。在一些穷人中，索默写道，“在清代中国，婚姻与女性交通之间没有明显的区别”（第2页）。 Sommer指出，女性在这些交易中是受害者 - 但她们也有并且表现出了代理;那是，妻子的默许，有时是积极的合作，使这些实践成为可能。对于许多极度贫穷的中国人来说，卖妻子是一个家庭（或者，对于一些丈夫，一个人）的生存策略。 Sommer反对中国婚姻的定义，特权精英建筑和习俗。在他的论证中隐含着对于将清朝婚姻理解为一个连续统一体的挑战：它“无法维持”，他在他的介绍中写道，“婚姻和性工作之间明确的二元区别是清法的基础和精英意识形态“（第2页）。最后，Sommer考虑了地方法官如何决定例行的卖妻案件。他的研究使他怀疑“关于帝国中心通过地方法院将其意志[其更多]强加于社会的能力”（第371页）。事实上，Sommer表明许多关于妻子销售的地方判决违反了清朝的法规。
Sommer显然希望建立一个全面的，新的，一个可能会增加，有争议的理解清朝婚姻和家庭 - 组建。他指出，我们关于婚姻的观念长期以来一直由精英正统和制度主导，他指出，在中国，许多普通的婚姻形式都受到侮辱，有些则受到法律禁止。寡妇再婚和娶寡嫂婚姻，以及延迟转移，uxorilocal和未成年人（或“小”
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他认为，所有的婚姻都应该被视为婚姻主题的变异。在此列表中，Sommer将在妻子销售中添加成立的工会（第9页）。然而，当丈夫和妻子将一个男人加入到他们的家庭中时，他们进一步加入了性伴侣，他们假定与妻子有性接触（一种一妻多夫制的形式，根据Sommer）可能是他的许多人的桥梁太过分了。读者。婚姻通常被理解为一种社会机构，它不仅建立合法的性伴侣，而且还是仪式性的，社会性的，经济上的标记。婚姻产生合法的关闭 - 春天（即继承权和继承权），亲属关系（义务和互惠的网络），以及社会认可的（ritu-oly ally validated）婚姻双方的地位。在许多社会中，包括中国在内，婚姻标志着男人进入了成年期。 Sommer想要考虑只有一个或没有这些特征的性工会作为婚姻 - 例如他的一妻多夫制。在我的观点中，这种说法不必要地使他的分析变得紧张。根据清朝法律，妻子可以从她的出生家庭返回并再婚，但男人直接将妻子卖给另一个男人（或出售）是违法的。性接触他的妻子）。 Sommer清楚地表明这种做法确实发生过，非法或非法。正如他的讨论所表明的那样，卖妻的行为涵盖了大量的做法。 Sommer提出了一些案例，其中丈夫将妻子送回自己的家庭，收取费用或收到第二任丈夫支付的一部分新娘。 有充分的证据证明妻子从丈夫直接转移到其他男人身上。有时，指定chil-dren的居住地和地位。在一些社区，由妻子销售组成的工会被公开验证并被社会接受;在其他人看来，他们被认为是可耻的。通过密切关注他的案例材料和本地术语，索默指出，妻子的销售，如土地销售，不是绝对的。例如，卖家（第一任丈夫）可能要求补充付款;他的结论是，许多卖家“表现得好像卖掉妻子并没有切断与她的关系，因为它与买主建立了新的关系”（第180页）。并且，在第193页，他写道，“从根本上说，卖方仍然是女人的真正的丈夫。”Sommer告诉我们，婚姻与女性交通之间的界限并不像许多人想要的那样清晰。 。
但Sommer所描述的所有性联盟都可以在婚姻的旗帜下飞行吗？实际上，值得指出的是，
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性与婚姻之间的关系。人们必须通过他的开放式婚姻观来询问Sommer获得什么。为了确立“中国婚姻制度中妇女交通的中心地位”（第9页），我们需要接受婚姻作为从精英定义的“适当”婚姻的连续统一到丈夫和妻子接受的隐藏工会一个陌生人被给予妻子几个月或几年的性接触（Sommer的一妻多夫制）？Sommer的“婚姻 - 市场 - 交易”的替代方案对他的开放式定义是婚姻。在20世纪50年代，人类学家对非洲新娘的性质进行了论证。 普遍的看法是，新娘价格（或者新娘财产）不会将成为一个交易项目，但她也不是一个完全捐赠的人。 她的身份在两者之间令人不安。有人认为，随着聘金从一个家庭转移到另一个家庭，正在建立的是什么，是权利转移到妇女的劳动和生殖权力。 人们可能就中国提出类似的论点，因此得出的结论是，市场的语言过于简单，无法正确对待中国清朝的贫困女性。在我看来，Sommer确实不必诉诸婚姻作为销售（或租赁）来证明在穷人中“新娘价格重”的婚姻关系未能保护妻子不被丈夫转嫁给钱。他关于妻子销售的数据清楚地表明了这一结论。他们还明确表示，一个hus-乐队可能会与另一个男人分享他的妻子，以便他和他的家人可以生存。正如Sommer所指出的那样，这种安排虽然经常是隐藏的，但却可以得到支持，例如宣誓兄弟情谊或“让丈夫支持丈夫”。
Sommer认为缺乏嫁妆削弱了这种安排。 - 妻子和她的出生家庭的情况，以及这样的情况使妻子更难以防止出售。这个逻辑是令人信服的，但有人想知道Sommer所描述的有多少新婚 - 重型工会涉及间接嫁妆，这是中国的一种常见的婚姻形式。间接嫁妆是指将新娘的家人从新郎家中收到的部分或全部新娘婚姻转换成嫁妆，然后将新娘送入丈夫的家中。有多少Sommer的bride婚姻涉及间接嫁妆并间接嫁妆对妻子的销售产生影响？很可能Sommer的来源不允许他回答这些问题。尽管如此，
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问题很有趣，并进一步怀疑索默的趋势将新价和市场销售等同起来。我想起的事实是，我在20世纪70年代采访过的
的香港乡村妇女为了向我提供名单而付出了相当大的努力。他们的间接嫁妆。有时候，这个名单确实很明显，但无论多么小，这些女人都记得，而且很自豪地讲述他们的嫁妆。当时，我理解这些账户是对他们作为妻子 - 不是妾，而不是再婚寡妇，不是情妇，不是家庭佣人的身份的验证。 Sommer有教我 - 我很感激 - 这些（间接的）嫁妆不仅有效，而且还保护了我采访过的乡村妇女。
我不是清法律的学生，但我找到了Sommer的讨论（部分）他的3本书内容既有信息又有说服力。索默问非常重要的问题：妻子销售中的妻子应该受到惩罚吗？ 贫穷是否是对买卖妻子的惩罚的减轻因素？官员，特别是地方官员，在审理涉及妻子销售等习惯性做法的纠纷时，是否遵守法律规定？ “关于[这些]问题，”Sommer写道，“我们可以发现重大的矛盾心理”（第309页）。在清朝中央司法部门的法律辩论中，卖掉的妻子可以受到惩罚，并且受到惩罚，因为根据定义，他们从事过非法性行为（他们不能贞洁）。而且，他发现，贫穷不是借口。 然而，中央司法机构之间缺乏共识，据报道，高级官员确实试图缓和关于妻子销售的清政策。有趣的是，他指出，缓解措施不会延伸到“一妻多夫制”或婚姻卖淫。关于地方裁决，故事更复杂。 Sommer认为，虽然他的案例材料表明地方法官并没有反映 - 以贫困为动机的妻子销售，但他们确实以灵活性来判断。索默通过对“帝国中心通过地方法院将自己的意志强加给社会的能力”提出质疑来总结整个讨论。（第371页）。
索默为我们提供了表现婚姻的伟大服务和通过阅读中国文献，家庭住户比人们想象的要脆弱得多。在清朝，人们可以而且确实转向中国人口广阔的市场，形成和扩大他们的家庭和家庭。为了获得嫔妃以及被收养的儿子和女儿，价值确立了，钱变了
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手，有时签订合同。我们非常感谢Sommer，因为他在人们的青时代交易的广阔而阴暗的世界中所散发的光芒，特别是与已婚的女性有关。在清代中国的一妻多夫和卖淫中，Sommer不仅为中国的社会历史做出了巨大的贡献，而且为各地的家庭历史和法律研究做出了巨大的贡献。这确实是一本令人印象深刻的书。
美德之城：Chuck Wooldridge的乌托邦时代的南京。西雅图：华盛顿大学出版社，2015年.Pp。 xiv + 242. $ 50.00布，30.00美元纸。
西北大学Peter J. Carroll
反映一系列令人不安的事件的可能意义，包括毁灭性的1848年洪水，严重的干旱，以及鸦片战争结束时即将发动的1842
威胁，当大清朝投降至英国时，文人姚莹? （1785-1853）指出，南京和大帝国的命运是由气流驱动的：“它的倍增和分裂，本身的衰退和打蜡。 。 。 。它有时会对[人的事务]作出反应，有时也不会“（第71页）。桐城的侄子学校作家姚乃？ （1731-1815）和其中一位官员回应 - 可能会因为1841年9月和1842年3月在太wan湾遭遇海上失事的200多名英国人被处决，姚莹作为一名凶悍的捍卫者，拥有无懈可击的哲学和实际的捍卫者。清苏夫 - 伟大和权力。因此，他质疑“灾难和异常的出现。 。 。 [结果]一个王朝的衰落时期“（第71页）。他的回答显然是混合的。如果君主和伟大的部长能够适当地治理，就会避免灾难，“天堂和地球将关心人民”（第71页）。如果领导者在他们的顾忌中失败了
如果痛苦的气体超越了[引起]邪恶的地步，只有一个圣人才能消灭它。对于那些成为国家部长的人来说，无论他们的美德是否衰退或复活，如果气喘吁吁利用这种情况，就会有反叛。 （第71页）
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