作者名: Amy Stanley
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 73, Number 1, June 2013, pp.216-224 (Review)
其他信息:
正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2013.0006
216条点评
执行伟大的和平：政治空间和开放的秘密在德川日本由卢克S.罗伯茨。檀香山：夏威夷出版社，2012年的PP大学。十四+ 288 $ 49,00。
艾美斯坦利，西北大学
写德川历史可能是一个令人沮丧的努力。 Histori-CAL从所有的时间和地点的文件被谎言填充，但在这一领域的谎言是惊人的大胆和笨拙。他们的肌肉他们进入日常生活的档案，在家里让自己不只是在法律纠纷吵闹的账户，而且在安静页的人口登记和土地记录。他们对政治最高层产生的法令造成严重破坏，其中德川幕府议员写了一件事，并经常做另一件事Philip菲利普布朗称之为“华丽的国家”，容易产生过于夸张的权威主张它不能与action.1谎言备份坚持划定公司社会界限，如地位，ignor-荷兰国际集团的大量证据表明，破坏了他们的要求。为了使mat-TER值更糟的是，他们暧昧的语言说话，让常用多个方面和矛盾的含义使用。他们威逼历史学家进发表声明，他们以后需要修改。跨应用领域的幕府的法律先例，但有时他们没有。 Commoners不能使用姓氏，除非他们可以（和确实）。名为yūjo（?）的女性总是在法律上被认可为职业选手，除非他们不是。和和。我们中的大多数尝试补偿，通过得过且过，作为最好的，我们可以翻译，以及试图合并一个“真实的故事”谎言的增殖。 LukeRoberts将这种一致性，真实性和反转性问题作为主题，对德川政治文化进行了精辟的分析。
罗伯茨开始了两个案例，其中德川时代的渊源似乎存在难题问题为他们翻译。 首先是一个谎言文件的公然例子：来自田原领域的官方日记，它提供了两个完全不同的关于同一个领主在1792年死亡的描述。第二个问题是关于kuni这个术语的混乱和错误使用？ ，常译为“国家”，kokka
1菲利普·布朗，中央当局和地方自治在早期模式的形成
日本：加贺域的案例（斯坦福：斯坦福大学出版社，1993年）。
发布时间由哈佛燕京学社
HJAS 73.1（2013）：216-224
评论217
?，经常翻译为“状态”，由域名和幕府制作的文件。罗伯茨对第二个问题的考虑来自一个现在着名的史学辩论，其中罗纳德·托比批评了罗伯茨在他的第一本书“日本领域的重商主义：18世纪生态民族主义的商人起源”中发表的部分论点。 -Century Tosa.2 Roberts认为字kuni适用于域（在本例中为Tosa），而日本作为整体被理解为“普遍领域”（tenka？下）。在其他字中，域名是德川日本的州和“国家”。 作为响应，托比指出，词语六合和kokka经常REF-erenced日本的全部;由德川统治的境界是，事实上，一个国家的领土和政治状态，结构域只有“地方台。” 3这罗伯茨重访问题，并修改了要求。他认为，无论是域和德川境界是政治的国家，就如同主的死的两个帐户是真实的。 在这两种情况下，明显的矛盾显露自己作为观众的问题。使用六合代表土佐的是为那些家丁和该域的居民;使用相同的字来代表日本的与德川幕府通信而使用。以同样的方式，田原故事的第一个版本，该域的主曾任命在幕府代表进行略去，本意是存在的继承人域之外的官员后死亡。第二，他曾星期前去世了，本来是该域的家臣。事实上，文件并不是说谎：作为大名鼎鼎的人所知道的大在大早就死了，但是作为政治人物的“田原大名”后来到期了。
罗伯茨认为德川政治空间的分叉性质对理解那个时代的失败至关重要。在这里，他与Toby的断言同意“来限制六合和kokka任何单一的含义，或者刚性一到一个标签翻译，是自己瞎人在江户时期的办法日本看到了他们的的世界” 4，但提供的均值为什么英格斯这种增殖存在一种新的解释。在他看来，双重含义和多重真理涌现因为德川人们高度自觉，他们的人
2剑桥：剑桥大学出版社，1998年。3罗纳德托比，“从历史中拯救国家：早期的国家状况
现代日本，“Monumenta Nipponica 56.2（2001）：197-237。
4托比，“从历史中拯救国家”，p。 230。
218条点评
寻址以及它们在政治领域内的位置分为“内部”（uchi？）和“表面”，或“界面”（omote？），空格。该表参是空间字面或隐喻-其中屈从于更高权限的仪式进行的。内博是其中下属被允许控制在一定程度
一个或非正式的内部空间。有在日本多个宇智和表参;一域是一个宇智德川表参道，但domainal家庭可能是关系到他保持的宇智的表参道。在一个领域或其他的扬声器的位置会调节自己使用的语言，甚至改变他在讲故事的基本事实。因此德川政治话语不明确，虽然它可能会出现这样以后A组织rians。它清晰，具体，适合观众的需求。这种分叉的结构不仅对我们对德川话语的解释有深远的影响，而且对我们对德川统治的理解也有深远的影响。罗伯茨认为，这个时代的政治文化要求在提及空间的情况下表现服从霸主的规则，而不是在每种情境下都绝对屈服。这不是弱点的表现，而是一种连贯的治理策略。 从幕府的角度来看，需要的COM的pliance向外展到繁重的或不合理的要求确保政权的稳定性，因为这样的性能的同时提高德川声望。 虽然鼓励这种显示在表参空间，所述shogu-内特禁止等行为，最引人注目的是内和域之间的冲突的表达。这确保了贸易争端将会得到解决他们强迫德川采取这一可能会激发怨恨和招致报复惩罚行动悄然前。按照这个逻辑，是比较不重要的，实际的冲突得以避免或是不合理的要求得到满足。透明度和truthful-内斯没有政治理想;相反，正如大卫豪威尔在一个不同的背景下所论述的，关于幕府与其主体的关系，保持秩序的外观是至关重要的.5利用来自微小领域的大量证据田原，大规模的，久负盛名的加贺，并经常反常三刀，includ-荷兰国际集团只在手稿的形式提供许多来源，罗伯茨使得令人信服的理由，这种政治文化跨越保持一致
5 David Howell，19世纪日本的身份地理（伯克利：统一）
加州大学出版社，2005年），P的versity。 16。
评论219
群岛，并在广泛的情况下表现出来。在第1章中，罗伯茨绘制了政治话语运作的文字和隐喻空间，探讨了行为者的名称和甚至机构的定义如何根据他们所表达的领域而变化。帝国主义空间是最具包容性的，因为即使是德川家族也应该遵守皇帝的仪式，在这个更广阔的空间内，有房屋，村庄和域名，每个都有自己的权力地理。但政治空间可以也有重叠，如大名家庭和领域的情况。 这些一致性的空间罗伯茨的分析是令人着迷的。虽然现代读者可能认为房子是一个更私人的领域，而领域是一个更公开的领域，罗伯茨证明了实际上德川幕府正好相反。 Daimyo域名被描述为“个人”，并受到主人的贬低。这意味着参加自己的领域可能会在德川遗址中被视为自私，但幕府也允许领主在管理他的领域及其居民方面有相当大的余地。相反，大名房屋被正式subju-门德川家，这意味着他们更visi-BLE在表参空间和个性从而更“大众”。出于这个原因，大名更可能因为他们的房屋管理不善而受到惩罚，而不是因为他们的领域管理不善。
第2章和第3章重点评估了守护者与领域之间的关系，重点关注这些联系交换了信息：幕府的巡回检查和大名的临终收养。在这两种情况下，域名倾向于提交明显错误的信息，这是幕府所接受的。在检查的情况下，大名们踊跃项目良好治理的图像，显示精心照料领域和衣食无忧的农民，但他们也有出现服从幕府的命令不从事任何提前视察员之旅的准备。在土佐，当局竭尽全力使检查员的路线成为可能的，但后来他们竭尽全力隐瞒他们的努力。 当他们建造新的休息室时，他们使用旧木头。同样地，在田原，当局命令农民扫除道路然后擦除扫帚标记（第66页）。在死亡收养的情况下，大名试图规避幕府的“真正的不正常”（第16页）继承政策，这些政策受到严格限制
220条评论
在情况下，其中大名可以通过一个继任者。有问题的主必须是十七和五十岁之间，他不得不表达他的意愿在幕府检查的存在。他还必须是活的;如果他没有继承人死亡时，域将confis-cated。这导致领域夸大了daimyo，或上演虚假死亡收养的情况，其中领主已经已经死亡，甚至有替身假设有没有警告过期的大名的身份。
罗伯茨争辩说这些行为，如领域的着名实践，即提交对其土地的生产能力的捏造估计，是在欺骗中提交而不是尝试的表现。事实上，幕府预计甚至批准了这些努力。幕府更多地投入到展示中 - 权威而不是接收准确的信息，因此认为任何能够表现出良好治理的人实际上都是一位优秀的州长。同样地，它对其继承政策的投降表现很满意，因为这样的展示需要在该领域内保持协调和协议。这种对于大家族长者的合作能力，超过大名的年龄，他的心智能力，甚至他的身份，都确保了权力的顺利过渡。因此，谁解释域捏造的证据幕府的弱点的指示历史学家误读的历史纪录，也缺少了这一点。该shogu-内特投资于提交的性能，而这种perfor-mances仍然在大部分时期保持一致。
罗伯茨指出，这种文化的共享和管理Infor公司，mation了创建社区的意想不到的后果人，往往具有不同的地位背景，投资于无法在omote领域表达的共享知识。但是发生了什么事时，有这些群体中如此多的冲突人不能或不会，换上了表参令人信服的表现？这个问题是在第4章的心脏，这与中和域之间的领土争端涉及。罗伯茨争辩说，战略拒绝遵守uchi的规则，并且允许平民挑战他们的地位上级。例如，一组从田原域农民克服了领主拒绝采取了直接走他们的情况幕府官员他们对边界纠纷的投诉。但他们为此付出了沉重的代价。因为“过
评论221
头部“请愿书是非法的，解决方案包括一名村领导的处决和另外十三人的驱逐。因此，正如罗伯茨所论证的那样，特殊动机的普通人可以部署政治，并在战略上为了满足自己的利益而进行宣传。但仪式上级（在这种情况下是德川幕府）总是在omote领域内设定参与条款，并保持权限重绘uchi之间的界限，并且只要被侵犯就省略。这确保了政治等级的逻辑从未受到威胁，即使特定的超级领主的权威受到挑战也是如此。早期的章节主要集中在十七世纪，强调稳定性和连续性的要素，即的叙述德川下降权威已经误认，最后一章的十九世纪重点展示随时间的变化。第章5分析了域名神化前大名的过程，揭示了uchi领域如何包含，从而使隐藏，冲突和变化成为可能。 Daimyo神化是非法的，因此不能在德川遗址中表达。尽管如此，在十九世纪，随着频率的增加，新的大名神的ens ens发生了，这些仪式在性格上变得更加民粹主义。这些崇拜结合了神道宗教信仰，最终将由明治国家推广;这表明重要的意识形态和政治创新发生在对幕府正式“隐形”的空间中。第6章分析了为家庭，幕府和各种领域制作的历史，也考虑了现代时代对德川历史的影响。在这里，罗伯茨认定所用的许多术语的叙述日本历史，如天皇？后缀词chōtei？对于皇帝的宫廷 - 来自大日域，水户域为皇室准备的历史。因此，恢复时期的史学，其中popu-larized这些条款，是“修改，以适应现代国家空间江户时代emperor-表参道历史记录的时间扩展”（第175页）。这对于我们今天如何写历史影响。当一个学者指例如“明治天皇”，她实际上是“更换一个ideol-奥日[即德川家]与其他[即帝国房子]”（第189页）。这里罗伯茨提醒我们，我们的时间距离不使我们公正，它只是让我们不太可能注意到了
222条点评
自十九世纪中叶以来我们所承载的意识形态包袱的重量。在这方面，德川的过去仍然令人不安地近在咫尺。
但在大多数其他方面，罗伯茨的论点将Toku-o gawa时代置于遥远的地位。像其他学者一样，包括丹尼尔博茨曼和大卫豪威尔，他强调过去奇怪的程度，即使它看起来很熟悉，指出这个时代的政治符合一个不直观的学者的逻辑参考框架是现代世界.6例如，他描述了日本学者如何通过引用omote和ura之间的区别来对他的研究主题的解释作出反应。但是，在当代政治中经常用来表示谎言和腐败的落后领域的ura这个术语与德川时代的一个uchi（或naibun ?）领域的存在完全不同，这是一个“空间”的tac-itly承认，通过其领导人奉承的表参仪式参与”（第196页）获得了合法性的控制。这是他引用的许多案例之一，其中以现代术语描述德川机构导致了深刻的误解。
提高德川过去与现在之间的距离感，罗伯茨将德川政体描述为“封建”。 因为它包括“’封闭’的政府空间”和因为这是一个传统的翻译术语hōken?，这是德川时代的思想家用来形容他们的政府（第5页）。这是挑衅性的选择，特别是因为在这一领域的其他历史学家似乎被向“前现代”，这表明日本和world.7罗伯茨不回避术语的其他区域之间commonali-关系或联系引力“早期现代”但他解释说，他发现作为对时代经济和文化的描述比其政治更有用，他认为这更像是“前现代”（第201页）。这可以采取建议gov-之间的不匹配灾难
6见丹尼尔博茨曼，“现代日本制造中的惩罚和权力”（普林斯顿大学出版社，2004年）;大卫豪威尔，来自内部的资本主义：经济，社会，以及日本渔业中的国家（伯克利：加州大学出版社，1995年）。7例如，参见KärenWigen的优秀讨论，“早期现代绘图” ：比较概念的地理沉思，“早期现代日本：一个跨学科杂志5.2（1995）：1-13。 Carla S. Nappi，Eugene Y. Park和David L. Howell在他们的论文中发表了这个问题，他们在协会年会上的“早期现代’东亚：防御”小组中发表了论文。亚洲研究，多伦多，2012年3月16日。
评论223
ernment和德川时代的社会，经济和文化生活，或者通过暗示，反动gov-ernors，他们管辖的更进步的人之间不可逾越的鸿沟。但罗伯茨描绘的是并没有妨碍增长和改变一个相当实用的政治制度。他的属性德川秩序的崩溃不是它的不能承受从下面的经济和社会压力，但外来威胁的冲击，这使得它不可能为sho-gunate维持秩序的出现，这是所以中央到其机构（第191页）。根据这种解释，平民的活动关系对政权的最终命运几乎没有影响。然而，平民合作生产罗伯茨所描述的政治文化，一些特别是村领导人和家庭领导者受益物质上和社会上，从制度，使他们能够胜任管理自己的内陆地区。 这就提出了他们是否在幕府灭亡后拆解的年中政治文化合作的问题。这本书的结论包括广泛讨论明治领导人，如Itagaki Taisuke，如何主动在他们自己的领域内“废除封建主义”，主要是通过限制武士的基于身份的前期rogatives，以及简要介绍土佐的平民如何抗议领域的废除和地位制度的消亡（第191-94页）。但是，政治文化的书的其余部分介绍了impli-阳离子远远超出了机构的存在，如武士状态和大名域。据空调日常管理实践和受影响的人怎么想的境界小的为他们的个人户。即使某些领域“naibun能力，”比如村庄，被合并，并在修复过后重铸，其他国家，如布衣家庭，仍然完好无损。人们可以想像当地官员和户主谁遵守（可能警惕地）与他们他们的村庄和家庭提交准确的账户中央政府的新要求。但是人们可以想象他们仍然坚持那些需要性能而不是绝对屈服的旧逻辑，即使他们的uchi空间的界限已经缩小了。在这种情况下，早期明治时代的政治空间，并没有真正的“单一”或“国家”，只要男人喜欢板垣退助会导致我们相信。如果宇智境界的合法性幸存下来的恢复，即使在这样的小场地的家庭，这将产生严重的影响我们如何读现代化，以及
224评论
早现代来源。特别是，我们将是明智的，不要明治状态制作准确叙述的管理在地方一级如何运作的文件看待。这也表明不是每个人都同时出现在一个统一的国家空间，或者，或许，“现代国家空间”对于成年男性来说总是比女性和儿童更加统一。
表演伟大的和平也邀请反思我们如何将政治制度，行为准则和假设与日本的空间与其他地方的空间进行比较。罗伯茨反对将我们可能认为的德川政治的奇怪之处归因于日本文化的独特性，并指出其他社会中的政府行为，如文艺复兴时期的威尼斯，可能需要仪式与德川幕府所要求的那些相似的屈从。而且，他并不反对使用英语术语（例如“封建”）来引用与欧洲历史的比较。另一方面，他最重要的分析类别，如uchi，omote，naishō?和naibun，用日语单词表示。罗伯茨通常遵循这些条款，并附有英文解释，他认为标准化翻译不足以表达其多重和不断变化的含义。但是这些斜体字的视觉影响是相当大的，而来自其他领域的读者可能会留下这样一种印象，即日本的故事本身基本上是不可翻译的。罗伯茨仔细考虑了这个问题，并得出结论认为日语术语可以用来与其他前现代社会的历史学家一起创建一个对话。我不太optimis-抽动;尽管如此，本书的许多优点之一是它提供了一个机会来质疑和重新审视我们的一些历史记录实践。执行伟大的和平是一项严谨的研究，同时也是不正常的 - 周到的思考和反思。它为我们提供了一个新的框架，用于理解德川政体及其产生的文件。 更重要的是，它提供了在这个迷人的，可气场困难的内在一沉思，并提供邀请formu-晚了新的问题。