作者名: Nathan Vedal
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 78, Number 1, June 2018, pp.1-46 (Article)
其他信息: 摘要：象數學是明末音韻和文字學很重要的一部分。十六、十七世紀的學者試圖通過象數的方法記錄宇宙裡所有可能存在的聲音。因為漢字無法完全記錄所有的聲音，學者便開始探討漢字以外的方法來記錄聲音。這篇論文對以前被忽略的晚明學者在中國語言學史的作用做了重新思考。
正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2018.0003
所有声音的新脚本：宇宙学和通用语音符号晚期帝国中国的系统
Nathan Vedal ?圣路易斯华盛顿大学
二十世纪初，中国政治
梁启超等思想家? （1873-1929）和陈独秀? （1879-1942）将中国晚期的宇宙论和数学观念看作是思想的“前现代演员”：非理性和不科学.1清朝的学者们也对宇宙论的思维方式持批评态度。收到新的
1 Benjamin A. Elman，“中国现代科学文化史”（剑桥，麻省：哈佛大学出版社，2006年），第2页。 xii，和王爱和，中国早期的宇宙学和政治文化（剑桥：剑桥大学出版社，2006年），p。 5.根据罗杰·哈特的观点，这种对前现代中国思想的描述经常被用来解释为什么中国没有科学革命;哈特，想象文明：中国，西方和他们的第一次遭遇（巴尔的摩，马里兰州：约翰霍普金斯大学出版社，2013年），第111-12页。
摘要：我认为宇宙学方法及其启发的争论是晚明语音学研究的一个主要创新来源。十六 - 和十七世纪的学者努力记录可能存在的声音的范围 - 在宇宙中。实现中文脚本不足以完全记录它们，他们探索新的符号系统来全面描述声音。虽然竞争同时期的方法要求根据区域或他的 - 偶然差异来分析音韵学，但明宇宙学家断言他们相信的一个重要的替代方案克服了地点和时间的限制。本案例研究表明需要重新思考明代学者对中国思想史和中国写作史的影响。
?
?。? ?编辑和匿名审稿人的非常宝贵的评论。我还要感谢Peter Bol和MårtenSöderblomSaarela对早期版本手稿的见解。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 78.1（2018）：1-46
1
2 Nathan Vedal
宋代至明代的新儒家学者的注意事项.2然而，晚明时期宇宙学方法在各学科中的应用考虑了 - 对一些学术领域的发展具有影响。 在本文中，我将重点放在宇宙学学者对音韵学领域所做的智力贡献 - 这是一个共同关注的领域对于许多明代学者和二十世纪早期的学者都是如此。通过从书面文字中剔除语言声音，宇宙学家提出了一种创新的方式来记录口语的声音而没有汉字。二十世纪之交的思想家提出了各种方法来消除或补充中文书写的脚本。希望推翻中国传统社会的束缚，特别是他们认为汉字对大众文化的影响受到抑制.3最近的奖学金表明中国文字改革早期起源于满族 - 启蒙清越来越多地寻求在中国语音的语音描述中使用字母或音节的学者。但事实上，这种注意语言表达的新方法的愿望可以追溯到明代。与大多数人相反，明代学者很关心
关于语言学，更特别的y，关于音韵学。此外，音韵学领域的创新主要来自于宇宙学家的工作，他们后来因为对中国现代性的抑制影响而感到遗憾。由于他们出于宇宙学的动机，希望在宇宙中记录所有可能的声音，晚明学者开始探索声音的表现形式
2 John Henderson，“中国宇宙学的发展与衰落”（纽约：
哥伦比亚大学出版社，1984年），p。 137。
3 Elisabeth Kaske，“中国教育语言政治”，1895-1919（Leiden：Brill，2008），第132-59页，Jing Jing，中国侨民的声音和剧本（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学出版社， 2010），第21-34页。
4MårtenSöderblomSaarela，“满族脚本和信息管理：一些清朝中国与字母识字的良好相遇”，重新思考东方亚洲语言，Vernaculars和Literacies，1000-1919，ed。 Benjamin A. Elman（Leiden：Brill，2014），第169-97页。
5参考胡启光?，中国小学士? （上海：上海仁民出版社，1987年），p。 181.关于“拼写”方法标准化的晚明语音创新，请参阅MårtenSöderblomSaarela，“Alphabets Avant La Lettre：中国晚期的语音实验”，二十世纪中国41.3（2016）：240 -43。
所有声音的新脚本3
语言转录为了抄写明代宇宙学家的语言符号，我用了Yuen Ren Chao的修改版? （1892-1982）“普通中文”（tongzi ?）转录系统，用方括号表示。最初设计为在任何现代地形选区中都可以发音，Chao的系统在明代音系学中表现出很好的区别，足以说明明代学者讨论的关键音韵类别，其中许多在现代普通话中已不复存在。在使用这个转录时，我没有声称关于实际的明代发音。我修改了Chao的系统，使用标准拼音音调变音符来表示音调（¯），上升音调（）和下降音调（`）。但我保留了Chao的拼写方法来指示进入音调（参见中文音调框）。我只使用普通话拼音作为字符，其中术语而不是发音很重要。 有关赵氏转录系统的详细说明，请参阅Yuen RenChao，一般中文/桐梓坊安项目（北京：商武银湖关，1983）;最初用英文写成，出版面向中文翻译。
以惊人的方式与汉字脱离。书面语和口语之间的这种区别在当今语言学领域被认为是理所当然的（见语言转录侧栏），但这对前现代学者来说是一个巨大的概念上的飞跃。 此外，在不使用汉字的情况下，在中国记录语言声音的能力通常归因于在十九世纪晚期的外国影响。然而，十九世纪的学者们对中国的语音符号实验的传统感兴趣，这些实验起源于在宇宙学传统中工作的十六世纪的学者.6十六和十七世纪见证了显着的减少宇宙学方法的实践，指定了宇宙与特定研究领域之间的相关性.7然而，在17世纪初期，一些有影响力的学者
6关于在十七世纪末和十八世纪使用满族文字转录中文，请参阅SöderblomSaarela，“Alphabets Avant La Lettre：PhoographicExperiments in the Imperial Imperial China”，第245-52页; MårtenSöderblomSaarela，“Manda-rin over Manchu：法院赞助的清朝词典及其颠覆韩国和日本”，哈佛亚洲研究期刊77.2（2017）：363-406，doi：10.1353 / jas.2017.0030。
7 Henderson，“中国宇宙学的发展与衰落”，第189-91页。
4 Nathan Vedal
（今天相对不为人知的）挪用了早期的宇宙学着作，以应用于我们认为的现代语言 - 问题。然而，这些学者在十八世纪被拒绝，基本上是出自中国的学术史。直到今天，还有少数几位避开宇宙学方法的明代学者，最着名的是陈迪？ （1541-1617），对于清代证据学习的预示一直是突出的，这是一个以严谨的方法为特征的学术分支对古代文本的分析.8陈迪非常值得提供第一个明确的陈述中国语言随时间变化的理论。然而，像陈迪这样的学者并不是唯一一个打破传统和创新方法的学者。宇宙学在音韵学领域的应用，以及它在竞争方法上所引发的争论，对中国晚期的语音学和语文学研究都产生了相当大的影响。明代中国是一个语言学讨论时期很长的时期。由于今天是的情况下，十七世纪的中国语文包含许多不同topolects，其中大部分是互不相通音韵的基础上，以及词汇和语法differ-ences.9相较于目前的情况，没有一个明确的明官方发音或文学标准，而王朝的韵文字典洪武正韵? （洪武时期的正统押韵）在明代中期被废弃.10有些形式（或可能形式）的koine（guanhua ?）存在，其威望品种可能是在同期南京之后建模的发音11然而，与后期的练习不同，通过官方或其他途径没有广泛宣传这种koine。在整个明朝，有什么考虑到适当的发音和适当的语言特征
8见，例如，林清璋?，明代考j雪y ji ? （台北：台湾学生书局，1983年）和本杰明A.埃尔曼，从哲学到哲学：中国晚期的变革的知识分子和社会方面（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学东亚研究理事会， 1984），第42-49页。
9关于“topolect”用于术语fangyan的用法？和相互难以理解的中国区域品种，见Victor Mair，“什么是中国’方言/ Topolect’？重新评价一些关键的中英语言术语，“中柏报纸29（1991）：1-31。10例如，卢蓉?，书院扎吉，15？ （北京：中华
11 W. South Coblin，“MíngGuānhuà音韵学的历时研究”，纪念碑
shuju，1985），j。 10，p。 123。
Serica 48（2000）：267-335。
各种声音的新脚本
五
文学语言专注于许多学者和文学人物。有些建议使用一个topolect而不是另一个作为标准，通常基于该topolect所声称的审美或古董品质。 歌剧理论家提出了最详细的基础建议和标准语言的构建.12其他学者试图通过调查古代文本中保存的古代文字来编纂经典文本的阅读发音。这种对语言随时间变化这一事实的认识一般被认为是明朝对中国语文学的唯一贡献.1晚明学者设想了另一种对
语言的重要方法，然而，虽然今天鲜为人知，但它来了对清代及后来的学者所做的语言学进步有显着影响。明代期间宇宙学的新应用促进了创造和接受不基于中国字符的剧本的创新。这种方法避开了特定区域或时间的语言，而是试图在抽象中表示声音。 明代宇宙学家在中国不仅没有阻碍科学思想，而且还处于语言创新的前沿。即使在二十世纪，他们的贡献也有助于后来在语音上对中国语言进行评论。
邵勇：宋前兆到明宇宙音韵学
许多明代音韵思想家的灵感来自宋代学者邵勇的宇宙思想？ （1011-1077），朱熹？ （1130-1200）被指定为新儒家的五位成员之一。某些学科 - 例如，声学，天文学和数学 - 与古代起源中的宇宙学有关，因为至少在战国后期国家时期.14但是音韵学的发展只有有限的参考以前的宇宙学邵勇
12李惠勉?，“从y y y j j lu lu Wang Wang Wang Wang Wang Nan Nan du du liyu ian”“”“”“”“”,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1（2008）：131-78。
13例如，见William H. Baxter，“旧中国音韵手册”（柏林：
Mouton de Gruyter，1992），pp.154-55，和Hu Qiguang，Zhongguo xiaoxue shi，p。 193。
14肯尼思罗宾逊对楚蔡对理论贡献的批判性研究
6 Nathan Vedal
然而，中世纪的音韵传统将音节的某些语言方面与音乐术语相关联偶尔与音乐术语相对应的宇宙逻辑特征相关联.15邵勇最重要的创新是通过链接系统地将宇宙学应用于语言宇宙学的特征在很长的时间里被理解为具有音乐声音的音乐声学。具体来说，他将早期声学传统的阴阳管之间的“呼唤与反应”（长河?）概念应用于分析语言音节：将音节初始称为“呼唤”（chang） ？）和最后作为“回应”（他？）。通过建立音乐和语言声音之间的共性，邵可以将相同的宇宙学原理应用于语言通常归因于音乐谐波，其方式与他的同时代人相似。
与主流新儒家相比关注“相干原理”（李？），邵雍的作品主要关注数（shu？），或更准确地说是数学“有限集成员之间的系数关系的产生。”16他的着作，从相关思维的悠久传统出发，强调机械系统，其中数字循环基于数字（以及其他数字）解释和约束宇宙的功能和历史的进展.17在他的方法中，理论超越观察，数字和类别的规则可以解释所有现象
邵氏的巨着，黄鸡经世书？世？ （最高
中国音乐中的平等气质（Wiesbaden，Ger。：Steiner，1980），第19-22页;约翰S.汉初思想中的天地少数：淮南子的三，四，五章（奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，1993年），第108-18页; Lothar vonFalkenhausen，“论中国音乐理论的早期发展：音高的崛起 - 标准”，“美国东方学会杂志”112.3（1992）：433-39; Peng Yoke Ho，中国数学占星术：走向明星（伦敦：Routledge Curzon，2003），第1-2页。
15关于邵雍之前宇宙学在音韵学中的作用，请参见平田昭二?，“黄j京师胜音长河图玉切韵之章图 - 石韵妍妍si si si si Song Song Song Song Song Song Song Song”“”“世?？ 「?」：Tōhōgakuhō? 56（1984）：181-86。
16 Peter K. Bol，“论邵雍的观察方法”，塞尔加纪念碑61.1
17 Alain Arrault，Shao Yong（1012-1077）：Poèteetcosmologue（巴黎：CollègedeFrance，
（2013）：299。
2002）。
各种声音的新脚本7
中国音调传统的中国音韵分析，可追溯到第五世纪，确定了四个音调类别：等级（ping？），上升（shang上），下降（qu？）和进入（ru？）。前三个音调是由音调轮廓表征的;最终或“进入”音调的特征是以止点辅音结尾：Y. R. Chao的系统中的[-p]，[ - t]或[-c]。 水平音调相当于现代普通话的第一和第二音调，上升音调相当于现代普通话的第三音调，和降调音调相当于现代普通话的第四音调。 现代普通话中不再存在许多toporacts（例如广东话，）中存在的进入音。
排序世界的原则）是我们理解他的思想的主要来源.18本文包含十四个juan，其中全部四个呈现一组押韵表，其中Shao适用于口语声音其余部分中发现的组合方案工作。韵表，题为“升音长河图”? （韵母和首字母的呼叫和响应表）构成了来自中国的第一个现存的押韵表，尽管韵表的音韵成分早在十世纪就被编成法.19邵相关四音中文（见中国音调边栏）与太阳（ri？），月亮（yue？），星星（xing？）和天体（chen？），以及将四类辅音 - 元音组合与a相关联他自己创作的四个要素：水（水？），火（火？），木（mu？）和石（shi？）。20
在他的表中，Shao定义了192个可能的首字母和160个可能的syl-lable决赛（见中文音位侧栏）。为了获得这些数字，Shao创建了12个类别的首字母，每个类别有两个类别
18邵勇，黄继经，编。李义新？一？和王从新，64岁
（北京：九洲出版社，2003年）。
19 W. South Coblin，“关于Shǒuwēn片段的思考”，中国的Rime表：语言哲学和历史 - 比较音韵学，编辑。 David PragerBranner（阿姆斯特丹：John Benjamins，2006年），第4页。 114。
20这四个要素不应与中国宇宙学传统的标准五个阶段（木材，火，土，金属和水）相混淆。邵勇使用四个元素取决于他在整个宇宙系统中给予第四个优先级的优先权。它后来被中国思想家提出作为耶稣会传教士提出的西方四元素系统的可接受性的证据。参见Benjamin A.Elman，On Their Own Terms：Science in China，1550-1900（Cambridge，MA：Harvard Uni-o versity Press，2005），p。 121。
8 Nathan Vedal
中文音素音素是语言声音的最基本单位，因此从一个音素到另一个音素的变化会改变音节的含义。 中文音节的音韵结构是（可选）首字母与最终音节相结合。初始由辅音组成，，最后由元音组成，偶尔后跟一个辅音。决赛还可能包含一个内侧元音，这是一个短的元音音素，位于初始元音和主元音之间。对于示例，音节jiang（？）由初始j-组合和final -iang组成。决赛本身由内侧元音-i，主元音-a和辅音-ng组成。通过发声来区分初始音素，这是指声带振动的存在与否（从音素s和z之间的对比中熟悉英语，例如，在“坐”和“zit”中）。在中国历史音韵学中，术语“押韵”经常与“最终”交替使用，虽然有些学者在讨论押韵时省略了内韵元音。 术语“清晰度”是指舌头的物理位置（对着上颚，牙齿等）和其他方面的物理方式（如鼻子，停止等），其中特定的产生语言声音。
无声首字母和两组有声首字母。将这些首字母乘以上述四种辅音元音组合，得到192（12×2×2×4）。 Shao还创造了十个catego-级别的决赛，每个类别都有两组唇化（xi？）和两组非唇化（pi？）决赛.21将这些决赛乘以cat-egories四个音调类别产量160（10×2×2×4）。邵到第10和第12的数字来分类首字母和韵母不是来自观察，而是来自十天韵和十二个地支的历法概念.22“召唤和响应”（长河）的过程在表格的标题是首字母和决赛的组合，产生理论上的30,720个音节（192个首字母×160个决赛）。
在汉语音韵学中，唇腭裂是指内韵中存在一个内侧元音
最后。
22有关Shao过程的更深入分析，请参阅Alain Arrault，“数字，模型和声音：邵勇的数字推测（1012-1077）”，Monumenta Serica 61.1（2013）：183-201。
所有声音的新脚本9
现代语言学家对邵氏表的态度各不相同。有些人认为表仅仅具有宇宙意义，对语言学的分析几乎没用.23然而，早在周祖模的? （1914-1995）pio-neering 1942年关于邵雍音韵的研究，还有另一种语言学奖学金试图用邵氏的表格来描述宋代中国北方音韵的本质.24平田昭司是我认为，这是最谨慎的：他将工作描述为主要的宇宙意义，但他指出，表可能反映了邵氏自己口语的某些方面.25关于语音特征的辩论代表了邵氏表中的
是当今的一个问题。邵自己写下并构建自己的表格的方式表明他唯一的内部是宇宙论。后来的中国押韵表经常包括空格，其中作者找不到与表中特定位置的语音描述相匹配的汉字。邵是非常不同的：他规定了一个精确的数字，因为他的表中有多少个语音位置不应该包含基于宇宙学原理的字符。根据Shao的计算，应该有48个（160个中）总决赛中没有相应的字符，而40个（中的192个）首字母没有相应的字符。这些计算不是基于语言的真实感，而是基于他对宇宙中所有事物的宇宙论过程的概念。
在邵的观点中，宇宙根据可知的原理进行操作根据数字模式。通过证明这些数字模式也适用于语言，邵提供了他的理论在行动中的另一个例子。邵勇并没有把自己看作是一名音韵学家，也没有打算将自己的工作贡献给这个领域
23李新奎?和麦云?，云雪古吉舒瑶? （西安：
Shaan xi renmin chubanshe，1993），p。 209。
24周祖模，“松代变罗玉吟考”，文学ji，2卷。 （北京：中华书局，1966年），第2卷，第581-655页; Edwin G. Pulleyblank，MiddleChinese：A Study in History Phonology（Vancouver：University of British ColumbiaPress，1984），pp.87-88;和平山Hisao ?，“ShōYō’Kōkyokukeiseiseionshōwazu’noon’in taikei”?「?」の?，Tōyōbunkakenkyūjōkiyō？ ? 120（1993）：49-107。
25平田昭司，“黄鸡经世胜音长河土玉切云之章图”，p。 200.26对于邵勇来说，总有更多的可能性，以实质性数字（tishu ?）为代表，而不是现实 - 或者在这种情况下，存在于有效使用中的音节 - 由功能数字表示（yongshu ?）。
10 Nathan Vedal
表1.宇宙学家提出的现有音节数
学者
邵勇，袁子朗，
和吕维奇
葛忠轩
吴吉时
陈金模
方益智
推导
现有音节（160决赛×192首字母）
和（112决赛×152首字母）
建议的现有音节数
30,720个可能的音节和17,024
实际的音节
16个首字母×2个声音×4个内侧元音×12个韵母×4个音调
66首字母×24决赛×4
音
36首字母×36决赛×4
音
24首字母×36决赛×5
音调×2重量
6,144个音节
6,336个音节
5,184个音节
8,640个音节
语音学奖学金。相反，他认为他的工作只是另一个示范所有现象的宇宙系统是如何一致的。然而，他对语言的宇宙学基础的分析最终对语言学者有影响。 他的语音方法，在他的生命中几乎没有影响 - 时间，在晚明时期再次被采用。与Shao最初的目的相反，作为更大宇宙论过程的反映，明代学者认为这些方法与语音描述的目的直接相关。
明宇宙奖学金：记录所有声音
如上所示，邵勇有一个解决方案，可能存在多少个音节。正确地说有多少个音节，或语言单位存在的问题并没有涉及许多思想家在邵Yong雍直到明末，当时对于语音学的宇宙学方法再次出现以应对新的语音辩论.27一些明代学者，比如袁子朗? （金石？1601）和吕维奇? （进士1613），简单地引用邵雍的数字.28其他，如此
27尽管有证据表明中世纪和晚期的帝国学者将音节理解为由较小的语音元素组成 - 由于他们使用了扇子？ 语言符号的方法 - 他们通常将由单个中文字符表示的音节视为可以标注的最小语言段。
28元Zirang，Wuxian tang zixue yuanyuan ? （1604），10 juan，in vol。
各种声音的新脚本
11
表2.建议的首字母和总决赛数量的宇宙学推导
学者邵勇
葛中 -
轩
吴吉时
推导出首字母数量
推导出决赛数
192 = 48×448：大量土壤4种元素：水，火，土，石6 = 12 + 3 + 112：中国谐波尺度3：间距记录1：空值66 = 5×12 + 45：五声音阶的音高12：谐波音阶的音高4：修正的音高
160 = 40×440：大量的天堂4：太阳，月亮，星星和天体1212：中国人的球场数量
谐波量表
2424：月球的节气数量
日历
陈进莫36 = 12×4 - 12
12：地球数量4个元素：水，火，土，石12：空值
36 = 9×49：天堂数量4：阴阳越来越大
作为葛忠轩? （1577-1636），29吴吉士? （fl.1579-1611），30陈金模? （约1600-1692），31和方一智? （1611-1671），32提出了全新的提案，因此他们提出的现有音节数量不同（见表1）。这些建议都源于邵的论点，即宇宙学类别，如自然元素或音乐谐波，与音韵学有关。然而，与邵勇形成对比的是，Ge，Wu，Chen和Fang将这些数字解释为与语言研究直接相关，而不仅仅是对更广泛的宇宙现象的反映。在这些数字的基础上，明代学者呼吁采用能够抄录所有可能声音的新的语音符号方法。
学者们选择具有宇宙学意义的元素，包括他们分配给共享元素的数字（见表2） ）。
Siku quanshu Cunmu cong shu 210 ? [以下SKQS CMCS]，jingbu?系列（济南：齐鲁舒舒楚班社，1995-1997），j。 2，p。 1b，作者的pref-王牌（zixu ?）到吕维奇，银云日月登？ （1633），64 juan，in vol。 211 of SKQS CMCS，jingbu series，pp.3a-b。
29葛中轩，Tailü?，12卷6卷。 （ce？）（n .p。：云南图书馆，1914年），
v.3，j。 6，p。 9B。
CMCS，jingbu系列，j。 1，p。 11B。
jingbu系列，p。 3B。
31A。
30吴基石，银盛济源? （约1611年，第一版），6卷，第一卷。 SKQS 210
31陈金谟，黄鸡吐云? （1632），1 juan，in vol。 SKQS CMCS 214，
32方益智，Tongya ?，52 juan（1666;北京：中国书店，1990），j。 50，p。
12 Nathan Vedal
例如，邵勇和陈金模使用不同的数量来表示天堂的数量.33在Ge和Wu的系统中，基于首字母数量的基本计算 - 包括“空值” - 看起来很可能每个学者首先决定（可能在观察的基础上）首字母或决赛的数量他认为存在于中文中，随后试图找到宇宙论的理由。其他学者，如方益智，没有明确说明他们数字的宇宙起源。方从未尝试过证明他的结果（8,640）因其与日历计算的对应而在时间上具有重要的科学意义.34尽管存在差异，但这些学者在他们的断言中相对一致，即自然数字模式在说谎宇宙的功能对声音有一定的影响。他们似乎已经意识到彼此的工作，他们创建的独立系统意味着分歧。然而，他们有这样的信念：宇宙包含一个连贯且可知的系统;他们的分歧主要与不同的概念有关，这些概念是关于一般过程如何运作的。
宇宙学方法在许多领域中广受欢迎在晚明期间。在更广泛的文献学领域，古代图形研究提供了基于阴阳的古代特征形式的分析，回到了“易经”中文写作系统的假设起源？三卦.35乔中和? （1573-1652），也学习音韵学，甚至将宇宙学方法应用于文本分析，并在评论四册（Sishu ?）的部分，这些部分是公务员的核心文本检查，五个阶段（五行，木头，火，土，金属和水）中的每一个.36在明初和中期，这个共同的宇宙基础的概念，所有品种的声音学家越来越强化声音。比如赵慧倩? （1351-1395），明初的一位着名的文献学家，写了一个语音学家
33陈证明他使用的数字不同于邵;陈金谟，元音同云
? （1714），28 juan，in vols。 SKQS CMCS 215-216，jingbu series，v.215，j。 1，p。 2B。
34方益智，通亚，j。 50，p。 31a。35布鲁斯腊斯克，“旧剧本，新演员：欧洲人与中国人的写作，
1500-1700，“东亚科学技术与医学26（2007）：111。
36乔中和，Tushu yan ? （1879），5 juan，in vol。 jingbu SKQS CMCS 167
系列。
各种声音的新脚本
13
基于邵雍方法的研究，名为“黄鸡圣音文字桐”。 （理解决赛，首字母和人物的最高原则）。到了明代中期，语言的宇宙学基础被广泛接受为王敖？ （1450-1524）参考邵雍的理论，在后来的学者经常引用的百科全书中开启他对音韵的一般性讨论.37到明末，语言与宇宙学之间的联系的假设是如此普遍，以至于即使在语言学上也没有积极地将宇宙学模型应用于音韵学的作品.38许多明代音韵思想家的争论不是宇宙学属性是否可以用来表征语言的声音而是最好的理解方式这些属性。一些晚明的思想家认为，音乐和语言的声音都可以减少到相同的数字属性，而另一些则认为它们起源于相同的气，或者是生命力.39作者的作品由宇宙学者提供音韵经常被无缝分为音乐和声和中国韵的讨论。通过广泛理论化邵勇的音乐音调和语言声音的联系，这些学者们希望证明广泛的宇宙学特性被理解为音乐谐波对于低于常规的音韵有用。吴纪石，葛忠轩特别是竭尽全力阐述自然元素和声音之间的相互关系。吴吉士认为，在中国农历中，有二十四个押韵小组反映了二十四个节气（jieqi ?）。在除了节气之外，吴还将每个押韵与风水和宇宙学中的元素相关联，例如风和易经三克。他进一步尝试通过其气的性质来描述每个押韵的声音。例如，吴将他的第一个押韵组与第一个节日里春（?，春天的开始）联系起来：
37王敖，振泽张宇? （Yingyin wenyuange Siku quanshu edition），1
胡安分为两部分（台北：台湾商武银湖，1983），j.1B，pp.14b-15a。
38例如，参见李启芳的序言（xu？），Yunlüeleishi?，4 juan in 2 vols。 （1568），第1a-2a页;程明善?，“盛音书”?，小玉? ?，11 juan（约1573-1620），卷。 SKQS CMCS的425，jibu ?系列（济南：齐鲁舒社，1995-1997），j。 1，pp.1a-34b。
39葛忠轩，Tailü，v.5，j。 9，pp.24a-b;方益智，通亚，j。 50，pp.29a-32a;乔中和，元云普? （1691），55 juan，in vol。 SKQS CMCS 214，jingbu系列，prefatory material（juanshou ?），pp.31a-35b;前言（徐）到吴吉时，银盛济源，p。 1A。
14 Nathan Vedal
它的气是基于Gen？在t的第二个五边形（侯？）期间的三元组？风。它的气温暖。它的气味似乎浓密而且没有分散，即使出现它也不会完全如此。因此它的原始押韵与[ciuan] ?属于同一类。它必须是被卷起来的声音[ciuǎn]？并且未开封的?。40来自“易经”和“风”的玄三卦（汉代宇宙学的八个风中的一个，代表八个心脏和有序方向）与方向东北并与利春太阳能项目相关联（每个太阳能项目分为三个五元组）.41
对于吴，声音的质量受宇宙常数属性的影响，这里用宇宙学表示相关性。吴将音节[ciuǎn]，或者更具体地说是它的最终[-iuan]分配给这个特定的押韵组，因为他将这个五人组的qi描述为包含或卷起（[ciuǎn]？）;因此，他必须认为这个押韵组应该与“包含”（[ciuǎn]？）这个词的发音同音。通过建立一个参数为元素的系统，他认为宇宙的客观属性，吴认为他可以“根据天地的自然起源消耗固定数量的声音。”42根据吴和他的当代的葛忠轩，有一定数量的声音，可以根据与声音（如风，节气和音乐谐波）的自然相关性得出。这种声音与宇宙元素对齐的尝试和
确定他们的固定号码服务的目的明确。在这些学者的观点中，大多数先前的语音学奖学金过于主观，认为一个特定的地形选择比另一个更正确。 正如吴所说的那样，“南方，北方，东方和西方的声音之间的区别仅仅是人类的问题，而不是天堂的天堂性质。”43
40吴吉时，银盛济源，j。 1，p。 2A。吴似乎从另一个晚期的音乐 - 音韵学研究中得出了这些相关性。见程元初？?，黄忠韵韵同国? （1609），3 juan，in vol。 （ce）5ofLüguciqufu xieyuntong ?，j。 3，pp.15b-38a;不打电话。 278-0223，Naikaku Bunko ?收集，日本国家档案馆，东京。
41汉初思想中的天地，第77-79页。42 ?，?一?吴吉时序，银盛济源，p。 2a。43 ?吴继时，尹生序
吉元，p。 2B。
各种声音的新脚本
15
吴和葛等学者也同时谴责试图理解与现在不同的古代语言。葛谴责这些努力是“人为”（人为?）和“主观”（ziwo zuo ?），回应邵勇的禁令，以“从事物的角度观察事物”，而不是“从自我的角度来看，“自然世界，或者他们对自然的看法，为这些学者提供了一种抽象的概念化方式，无需考虑时间或地点。
超越人类听觉的界限能力。
吴认为，宇宙学方法可以让学者们
宇宙中有无限的声音，所有声音都通过我们的耳朵进入[我们]。因此，圣人的听觉得到了调整，他们的概念化是顺从的，他们的思想是理解的。 声音的方式很棒。 。 。 。阴生济源的[我]方法跟着耳朵，但是通过头脑理解，并不仅仅依靠耳朵。
?。? ……“？?”? ? 45
因此，在吴的观点中，即使一个人试图在记录声音时保持公正，最终也是徒劳的，因为我们对声音的人类理解受到我们所能听到的限制。为了超越人类听觉能力的限制，必须有另一种方法来全面地描述声音。吴提出了宇宙学提供这样一种综合方法。不满足于简单地界定可能的声音数量通过宇宙学手段，许多宇宙学家也试图创建能够记录每种声音的系统。他们认为这种努力包括更普遍的声音，而不仅仅是言语，在各种措辞中都很明显，他们的系统不仅可以应用于中文和外语，而且“甚至可以”应用于声音昆虫，鸟类和野兽。“46一些明代学者看到了
44葛忠轩，Tailü，v.5，j。 10，pp.13a-b;邵勇，黄鸡经世，j。 62，p。 460.45吴吉时，银盛济源，j。 1，p。 13A。孔子在“论语”（2/4）中提到他60岁时的听觉，宋时代的新儒家认为这意味着“当声音进入时，他的思想就会理解”。 Lunyu jishi ?，comp。程树德，40卷4卷。 （Beijing：Zhonghua shuju，1990），v.1，j。 3，pp。 75-76。
46吴吉时，银盛济源，j。 1，p。 1B;比照陈金谟，黄吉图云，p。 3B。
16 Nathan Vedal
音韵学家将恢复正统或正确性（zheng？）的角色转化为腐败的同期语言，从而寻求普遍的语言koine和经典背诵的标准.47另一方面，宇宙学家们的目标是全面的和公正的，而不是规定性的。许多人创建了系统，其中某些声音没有相应的中文字符。对于例子，Ge认为topolect和外语发音是“天地的所有皇室声音，每个都有其适当的地方，不可忽视”?，?， ？
.48
正如我们将要看到的，这些关于声音的宇宙学推测产生了各种创新系统，这些系统是第一个从中文脚本中分离出语音声音的系统。这些符号开始寻找将汉语抄写成语音文字，这种搜索一直延续到二十世纪。以下三个案例研究高 - 阐明了学者在十六世纪期间探索的不同语音选项的范围：新符号系统的发明，现有非汉语语音文字的使用以及数字的使用。
葛忠轩：汉语拼音
在中国前现代语文学史上最引人注目的创新之一，葛忠轩创建了一个新的语音符号系统.49 Ge的系统没有被其他人采用，尽管他的奖学金被几个人赞赏当代着名的知识领袖，包括焦红？ （1540-1620），东英居? （1557-1639），钟兴？ （1574-1624）.50Ge的语音符号系统是一个极端的例子 -
47见，例如，袁子朗，吴县唐子学院，j。 8，pp.4a-8b。48 Ge Zhongxuan，Tailü，v.4，j。 8，pp.19b-20b。49葛忠轩赚了一个j ? 1600年在他的家乡云南省的省级考试学位。他随后在湖广当地官员任职。嘉鱼电路？县后来担任牧场办公室主任（元马斯青?）。
50 Ge Zhongxuan，“Tailütici”?，inTailü，v.1，p。 3A。在清朝期间，葛的作品也是偶然的。看，例如，秦惠天?，Wuli tongkao ? （Yingyin wenyuange Siku quanshu edition），262 juan in 8 vols。 （台北：台湾尚武yu shuguan，1983），v.2，j。 72，pp.61a-b。
各种声音的新脚本
17
在他的明代同时代人中传播着对字母和音节文字的迷恋。Ge的大型作品，Tailü（大音调），于1618年出版，主张音乐音调和语言声音之间潜在的宇宙学联系。这项工作包含两套押韵表，其参数基于宇宙学意义的元素，包括每个声音的气质，颜色，味道，风，数量，易经三卦等.51像许多明韵表一样，Ge的表格都是首字母，音调，浊音，中间元音和韵母（韵母）的矩阵，但是Ge韵表中的音韵类别具有宇宙意义。这些表格的宇宙学计算为Ge提出了一个重要的问题：即，存在比用汉字表示的更多声音。为响应这个问题而创建的新颖的音标符号系统使他能够方便地转录语言声音，而无需直接引用中文脚本。Ge声称他的韵表中包含的声音中有一半以上没有相应的汉字。在表本身中，他将没有相应字符的音节显示为空圆圈，但有时他表示近似于，在圆圈内提供一个字符（见图1）。然而，在他的另一部分作品中，Ge提出了一个新的符号系统来表示这些音节的声音而不使用汉字.52Ge的发明字符不是随机构造的，也不是，它们之间也是根据它们运作的以典型的方式管理新汉字创作的语音原则。历史上，从汉代来看，创造新字的最常用的方法是使用语义 - 语音化合物（xingshengzi？?）。在这些字符中，一个元素近似于字符的声音，而另一个元素传达语义信息。例如，角色？ （qing，emotion）由两个部分组成：一个表示“心脏”（？），另一个（？）表示发声。
在Ge的系统中，每个发明字符的每个成分在他的押韵中指特定部分表。他发明的人物，如实际的汉字，代表一个完整的音节，他们服务
51 Ge Zhongxuan，Tailü，v.3，j。 6，pp.1a-7a。52另见Yen Ching-hsin ?，“Tailüzhiyinxue yanjiu”“？ [原文如此]？“?
？ （硕士论文，国立中正大学，台湾，2002年），第35-36页。
18 Nathan Vedal
（cid：20）（cid：19）（cid：18）（cid：19）（cid：20）（cid：22）（cid：30）（cid：23）（cid：19）[lán]（ cid：31）（cid：24）（cid：17）（cid：24）（cid：23）（cid：16）（cid：22）（cid：30）（cid：23）（cid：19）[ l？n]（cid：15）（cid：21）（cid：20）（cid：20）（cid：24）（cid：23）（cid：16）（cid：22）（cid：30） （cid：23）（cid：19）[làn]（cid：19）（cid：23）（cid：22）（cid：19）（cid：31）（cid：24）（cid：23）（ cid：16）（cid：22）（cid：30）（cid：23）（cid：19）
[连][LI 2 N][炼]
[栾][陆？N][栾]
[lyán][LY？N][lyàn]
（cid：24）（cid：23）（cid：24）（cid：22）（cid：24）（cid：21）（cid：20）= [l-]
（cid：31）（cid：30）（cid：29）（cid：28）没有内侧元音
（cid：31）（cid：30）（cid：29）（cid：27）内侧元音= [i]
（cid：31）（cid：30）（cid：29）（cid：26）内侧元音= [u]
（cid：31）（cid：30）（cid：29）（cid：25）内侧元音= [y]
根据中世纪押韵类别的初始[l]
图1葛忠轩的[-an] Rhyme集团。作为中国音节的矩阵，Tail的韵表在Tailü函数中就像传统的中国韵表一样。 此示例显示初始[l-]与韵[-an]在四个音调中的组合，具有四个内侧元音可能性。第1行显示没有内侧元音，第2-4行显示不同的内侧元音。此组合的输入音不存在中文音节。左栏包含音节，初音为浊音，右音为清音。圆圈表示的声音，没有相应的中文字符。圆圈内的字符表示Ge认为是近似的字符（xiangjin ?）; 在本例中，Ge使用相应的浊音字符作为近似值。 资料来源：葛忠轩，Tailü，v.1，j。 1，p。 10a，和v.2，j。 4，p。 20A。图片由哈佛大学哈佛大学哈佛大学图书馆提供，马萨诸塞州剑桥大学。作为音节的语音元素的一种索引，包括内部元音，内侧元音，韵律，浊音和音调。例如，Ge发明了三个字符来表示他的韵表中的一个部分的声音当时没有现有的汉字，如图2中Ge的韵表左侧所示因为存在本节“进入”语气中的字符，[huec] ?,没有
各种声音的新脚本
19
需要Ge来为这个音节发明一个角色。三个发明字符中的共享左侧分量表示字符“韵”组，在这种情况下为[e]。每个字符的右侧都包含一组符号，用于破译这些发明字符的其余发音。Ge的系统将音乐音调用作十六首字母的分类系统。在图3中，天？字符，在本发明字符的右上角表示初始的两个特征：它是浊音，并且它与音调音调（黄中?）相关。在Ge的系统中，对应于此音乐补调音高的语言声音在无声时为[x-]，在有声时为[h-] .53本发明的字符出现在有声列中;因此，天？ indi-表示音素[h]。天下？是三号（三三），是指表的第三行。行代表光泽音节的内侧元音;这个押韵组第三行的音节包含内侧元音[u]。最后，下方右侧的组件表示音节的音调：“水平”（ping？，其中上方行程作为上述数字的最后一个笔划），“ris-ing”（shang上） ），“下降”（qu？，简化形式？），或“进入”（ru？）。根据Ge的说法，音节[hue]在汉语水平音[huē]，音调上升[huě]，或降调音[huè]中没有等值的音乐。尽管如此，他还是可以根据他的52个符号成分系统来标注这些syl-标签中的每一个，每个符号成分对应于特定的音素，音节或音调。这个符号系统与前面的一个显着不同，在很大程度上，中国的音韵学术的后续传统，直到清朝的最后几年，主要是直接引用中文的音节发音。 字符.54尽管如此，Ge并不是第一个出现在中国或邻国之间的语音符号系统。值得注意的是，蒙古元朝王朝的Qubilai Khan（Yuan Shizu？世？，r.1260-1294）com-传授了一个语音剧本，’Phags-pa，法院学者提出
53对于葛氏系统的现代转录，请参阅李新奎，汉语邓云雪? （北京：中华书局，1983年），第358-59页，耿振声?，明青邓云雪同伦？ （北京：Yuwen chubanshe，1992），pp.195-96。54关于在清朝的最后二十年中设计新剧本的尝试，见Kaske，
语言政治，第93-101页，第132-49页。
20 Nathan Vedal
图2 Ge的发明人物。这个押韵表中左栏的第三行包含三个空白圆圈，表示该发音中没有现有的中文字符。 Ge发明了一组字符，如左侧所示，代表这些声音。资料来源：葛忠轩，Tailü，v.1，j。 1，p。 26b，和v。2，j。 4，p。 2A。图片由哈佛大学哈佛燕京图书馆提供。
可以适应中国和蒙古语以及其他语言的改编.55明代学者至少在某种程度上意识到它的创作和剧本的本质;他们可以看到腐败的在同期百科全书中写的“Phags-pa”的例子.561443年的拼音韩文版剧本，最初是设计出来的
55 W. South Coblin，“Phags-Pa Chinese手册”（檀香山：夏威夷大学）
Press，2007），第1-3页。
56陈世元?，明义?，4卷2卷，v.2，j。 4，p。 42b [ca. 1575]; 缩微胶片没有。 FC4831，Harvard-Yenching Library，Harvard University，Cambridge MA，http：//id.lib.harvard.edu/aleph/008583217/catalog。关于’Phags-pa脚本在明文中的出现，见Junast ?，新时元代Basibazi baijia xing ? （北京：文武出版社，2003年），第1-4页。
所有声音的新脚本21
？三上
? =（cid：31）（cid：31）th（cid：30）（cid：29）（cid：28）（cid：27）（cid：26）（cid：25）（cid：30）（cid： 24）（cid：23）（cid：22）[e]？ =（cid：30）（cid：24）（cid：21）（cid：20）= [u]内侧元音三=（cid：19）（cid：24）（cid：18）（cid：17） （cid：26）（cid：16）+（cid：15）（cid：24）（cid：14）（cid：18）（cid：17）（cid：22）（cid：18）（cid：15） ）（CID：17）（CID：29）
（cid：18）（cid：14）（cid：18）（cid：15）（cid：18）（cid：13）（cid：12）= [h]上=（cid：30）（cid： 18）（cid：11）（cid：18）（cid：14）（cid：25）（cid：15）（cid：24）（cid：14）（cid：26）
这个发明的人物表示的位置（参见（cid：10）g。（cid：9））
图3发明人物的组成部分。 Ge的每个组成部分发明的字符编码一段语音信息。由这个特定字符表示的初始，发音，音调，内侧元音，韵律和音调的组合产生一个音节发音[huě]。资料来源：葛忠轩，Tailü，v.1，j。 1，p。 26b和v。 2，j。 4，p。 2A。图片由哈佛大学Harvard-Yenching图书馆提供。
部分是为了记录准确的中韩文本的中文发音，可能受到“Phags-pa剧本以及邵Yong雍的音韵理论”的影响.57虽然这些剧本的存在可能已经为学者所知葛，没有证据表明Ge自己与他们互动。
57 Gari Ledyard，“正确的声音的国际语言背景为人民的指导”，在韩文字母：其历史和结构，编辑。 Young-Key Kim-Renaud（檀香山：夏威夷大学出版社，1997年），第31-87页，和王松木，“黄鸡京师，胜音长河图德舍吉尼尹银云
xitong-jianlun xiangshu yixue dui Hanguo yanwen chuangzhi de yingxiang“”?
世•? 。
22 Nathan Vedal
Ge确实对语音印地语脚本有所了解。各种印度语剧本，包括几个梵文剧本和藏文剧本，在明代音韵学者中传播.58像’Phags-pa剧本一样，这些印度语写作系统可以被描述为abugidas-书写系统中的符号对于辅音有一个固有的元音（通常是a），通过变音符号修改以表示其他誓言。然而，和他的许多同时代人一样，Ge似乎有基于他对中国抄本印度文字的理解，以及一个宋代百科全书中的一些奇幻例子.59对Ge的语音系统的最直接影响是当代 - 古老的古筝（琴？）指法，最早的现存例子来自十三世纪。该指法通过由几个缩写字符组成的发明字符来索引在古筝上产生音高的必要信息。 分量缩写字符表示哪个左手指被应用于特定字符串上的特定位置;它还表示了用于拔弦的右手技术（见图4）。 Ge men-在讨论他的符号系统的起源时，他对qin符号进行了咨询，该系统与qin tabla- ture具有惊人的视觉相似性，同样也使用了索引式复合发明字符中的缩写字符形式.60虽然早期的学者们认为qin tabla-
ture和phonetic script之间存在相似之处，Ge的独特贡献在于他的创作基于这种模式的新的语音符号.61 Ge的创新将qin符号应用于中文反映了越来越多的人物 - 语言声音的概念本身并不与中文脚本有关。葛和其他人从这样的实现中得出这样的结论：汉字不能代表通过宇宙学原理得出的所有可以理论存在的音节。虽然Tailü主要是理论上的，但Ge看到他的作品都是
拥有诵读经典的功能性申请，并说 -
58例如，赵一光?，“Zimu zongchi yin”?，在Xitan jing-zhuan ? （约1611年），在西坛京专：赵一光吉琦“西坛京专”?：?“?”，编辑。饶宗义? （台北：辛文峰出版社 - 她，1999年），第2a-3b页。
59葛忠轩，Tailü，v.5，j。 10，pp.16a-b。60 Ge Zhongxuan，Tailü，v.4，j。 8，p。 21a。61郑巧?，同志？ （Yingyin wenyuange Siku quanshu edition），200
胡安10卷。 （台北：台湾商务银湖馆，1983年），第2版，j。 35，pp.20a-b。
各种声音的新脚本23
图4秦表。 qin tabla- ture中本发明字符的每个组成部分表示在古筝（qin）上产生声音的信息。这个字符（取自右边的乐谱线）指示qin播放器用向右的中间手指（？，缩写？）向内拨动第二个（？）弦，按下第十个（ ？）慧？用指环（？，缩写？）在琴上的位置。资料来源：“阳春”?，在松香关秦浦？?，ed。沉如玉?，2卷4卷。 （n.p。：Yan Bing ?，1656），v.1，j。 1，p。 9A。图片由哈佛大学Harvard-Yenching图书馆提供。
在语音学奖学金中进行同期辩论。 Ge批评陈迪，因为他试图理解“诗经”中的“押韵”而经常被认为是中国批判性历史音韵学的创始人。根据Ge的说法，陈的方法，试图发现古老的发音，并用共享发音的字符来点亮它们，这太过主观了（ziwozuo ?？）。62大多数后来的中国音韵史学者陈的作品从早期的“强制”或“协调”押韵方法（xieyun ?）向前迈出了一大步，其中读者在临时的基础上调整字符的发音以适应个别诗歌的押韵方案。但是戈写道，谢云法的强制对象至少是“一种方便的背诵诗经的方法”？与陈迪的方法形成鲜明对比，其中只有伪装的伪装从古代中崛起.63 Ge认为他自己的方法通过证明声音不需要被完全理解为字符来恢复古代诗歌的代词 - 这种关注。
62葛忠轩，Tailü，v.5，j。 10，p。 13b。63葛中轩，Tailü，v.5，j。 10，p。 14A。
24 Nathan Vedal
这个论点具有相当大的意义，因为它影响了一个主要经典的背诵实践。在一个教育系统中，主要通过背诵获得识字64，以及参考古代文本的能力受到高度重视的文化，选择发表这些文本的方式至关重要。葛可能没有完全掌握陈的语言变化概念，这可以解释葛的接受谢云方法的目的背诵。然而，葛的批评的基础并不自满坚持传统，因为谢云方法的支持者通常被描绘为。相反，Ge认为，基于宇宙论的抽象系统最终是一种更有效的方式来概念化古代与明代之间的韵律差异。除了进入关于“诗经”的背诵的辩论之外，Ge
识别他的系统的其他功能应用。例如，他解决了早期对外语语音转录方法的广泛批评 - 一种只是在汉字中选择了一个近似的语音对应词，并加了一个口基（kou？）来表示它的外来语.65在葛的看来，他的系统提供了一种更精确的“翻译方法，用于记录西方地区的鸟类和野兽[外语]的讲话和西方地区的梵文颂歌，无需借用字符，添加一个口头激进，混乱的中文写作。“66 Ge没有详细说明 - 对这种方法在实践中意味着什么的讽刺。据推测，一个可以使用Ge的发明字符来记录外国字的发音。因为他的表中包含大量的中文不存在的音节，所以Ge可以声称他创造了一个全面的音节索引，而不是一种仅用于文学的工具中国作曲，就像大多数同时代的韵书一样意图。Ge看到他的语音符号系统具有功能性应用，但它的推导显然是宇宙学的。葛正试图解决他的宇宙学理论提出的问题，即为什么现有的声音比中文剧本能够多得多
64李宇，“人物识别：一种学习晚读帝国的新方法”
中国，“帝国晚期33.2（2012）：4。
65吴基石也贬低这种做法;吴吉时，银盛济源，j。 1，pp.17a-b。66 ?葛忠轩，
Tailü，v.5，j。 12，p。 6B。
所有声音的新脚本25
注意虽然邵雍在某种意义上较早地观察到了这种现象，但是Ge和他的明代同时代人在中设想了这种方法，这种知识可以用来创造更精确的方法来消除音韵。
吴吉时：中国语境中的拉丁字母
十六和十七世纪的宇宙学家不仅发明了语音书写系统;他们还利用了先前存在的。中国学者接受了语音梵文的写作，从第二世纪的CE中引入佛经到中国。用于记录梵文的各种印度文字的研究在明末时期蓬勃发展，当时耶稣会传教士也支持使用拉丁字母。一位在印度和西方文字中表达了兴趣的学者是吴吉士.67在一个独特的创作中，吴试图将拉丁字母中的字母加入到他的押韵表中。这是在针对中国观众的作品中最早尝试使用拉丁字母的尝试之一。就像GeZhongxuan一样，吴的动机是用一种不受中文脚本限制的方式记录所有可能的声音。像Ge一样，Wu试图通过宇宙学来证明他的方法的全面性和客观性。吴继世代表了使用现有语音字母的学者的趋势，他的工作质疑了在十七世纪之间的假定联系。一方面接受西方方法和治国方法，另一方面接受证据学者 - 船的实践。有充分证据表明，即使是对西方学习感兴趣的学者也认为宇宙论和新儒家哲学是解决更深刻的形而上学问题的必要补充西方学习无法回答.68后来的一些学者，如
67吴出生在休宁？在安徽省，似乎在放弃官方生活的一段时间之前，在短期内担任低级官员职位;蒋日新?，“吴吉时德生平，朱作姬戚靖雪诗书”？，在吴基士，刘靖shimo yuanliu ?， 编辑。蒋日新（台北：中阳延久源中国文哲研究所，2007），p。 15.除了他的音韵作品外，吴还在“易经”上写了几部作品，并编辑了早期图表的汇编，解释了几部经典作品。
68例如，见威拉德J.彼得森，“方一智：西方学习和西方学习
26 Nathan Vedal
梅文婷? （1633-1721），寻求建立西方和中国方法的基本心理兼容性的方法，例如数学和天文学，在中国传统中具有相当大的宇宙学基础。但是，它经常被认为是那些最容易接受西方学习的学者是那些以实用的治国方法为基础的学者，他们认为西方的方法提供了功能性的好处.70吴继时的作品展示了对抽象理论的兴趣 - 基于第十一部分的作品 - 世纪思想家邵勇，可以激发人们对西方新事物的兴趣。 Cos-像吴基士这样的学者是最愿意（除了来自中国基督教皈依者之外）使用由耶稣会传教士介绍的新剧本。吴的银声济源? （一个声音起源的记录;前言1611），像葛中轩的Tailü，是一部结合了音乐学和音韵学的作品。吴的表格本身包括渗透他的理论描述的宇宙学和音乐学术语 - 其中很多都是从其他晚期音乐学和语言学思想家的工作中剔除的，例如粤道法门等。 （曲Jiusi的音乐之路初级读本） （1553-1607）和黄忠韵韵同国（一个基于强音音调的音韵的全面记录），成元初（fl.1609-1614）。对于这些学者来说，所有的声音，无论是lin-guistic还是音乐，都可以通过他们在气的共同起源一起讨论。吴的开场序言宣称：
对声音的研究分享了一个跨越时代的起源。虽然过去和现在不同，但声音没有变化。来自所有方向的每个区域的气并没有根本不同。
?世?不?不？0.71
在“理学的展开”中的“事物调查”。 WM。 Theodore deBary（纽约：哥伦比亚大学出版社，1975年），p。 382。
69凯瑟琳雅米，皇帝的新数学：康熙时期的西学和帝国权威（1662-1722）（牛津：牛津大学出版社，2012年），pp。 86-90,219-22。
70例如，参见“中国明朝晚期的治国方略与知识分子更新”中的各章：徐光启的跨文化综合（1562-1633），编辑。 Catherine Jami，Peter Engelfriet和Gregory Blue（Leiden：Brill，2001）。
71吴世时序言，银盛济源，p。 1A。我翻译阴盛？这里作为“声音”，而不是“决赛和首字母缩写”，因为吴也使用了这个术语的组成部分
各种声音的新脚本27
这个声明在与明朝出现的关于音韵的单一最着名的声明中并列时特别引人注目，陈迪的声明：
那个时间分为过去和现在，那个空间分为北和南，人物经历变形，声音经历变化必须都是变化环境的必要结果。
? 72
这个关于语言变化性质随着时间的推移的新论证是陈迪在他的开创性的1606年毛诗恩
kao（对“诗经”中古代发音的调查）的序言中提出的，并且今天受到广泛好评。它对中国历史音韵研究的影响。陈的作品被许多他的作品所阅读，尽管它的前提显然没有被广泛接受。 葛中轩和吴继时等学者认为陈的作品是天真的，因为它相信古代的发音可以直接用中文字体点缀。吴吉时写道，宇宙学提供了一种方法逃避坚持特定时间或地点的声音：“我有遵循天地的自然声音，一个一个地注意它们，不考虑南北或它们的通过这种方式，吴试图准确地“记录起源”（来自他的作品的标题）来自中国发音。吴试图通过对齐来将自然世界与声音联系起来。具有宇宙学意义的东西的语音特征，例如谐波间距，节气和风水。重要的是，这种方法让他和志同道合的同时代人一样，断言中文不是理解音韵的关键，正如许多明代文献学家和清代学者所认为的那样。吴的韵图记录了很多可能没有中文字符的音节。在这样做，吴声称表明“奇妙
引用其他类型的声音：例如，阴？指的是五声音阶和笙？指四种语言音调。吴在这个段中使用了一般意义上的术语。
72前言（xu）给陈迪，毛师高锟，4，juan，在毛师的家伙kao;曲松古银一?编辑，?康瑞聪? （北京：Zhong hua shuju，2008），p。 10。
73 ?，一一?，?，?;吴吉时，银盛济源，
学家1，p。 1B。
28 Nathan Vedal
（CID：24）（CID：26）（CID：24）（CID：28）（CID：24）（CID：20）（CID：31）（CID：23）
[Z-]
[W-]
[C-]
（cid：31）（cid：30）（cid：29）（cid：30）（cid：31）（cid：28）（cid：27）（cid：26）（cid：30）
（cid：25）（cid：24）（cid：23）（cid：24）（cid：26）（cid：22）（cid：28）（cid：27）（cid：26）（cid：30）
（cid：21）（cid：20）（cid：31）（cid：31）（cid：24）（cid：26）（cid：22）（cid：28）（cid：27）（cid：26） （CID：30）
（cid：30）（cid：26）（cid：28）（cid：30）（cid：25）（cid：24）（cid：26）（cid：22）（cid：28）（cid：27） （CID：26）（CID：30）
[ziq]
[子？]
[ziè]
[ziet]
图5吴的[-ie] Rhyme集团。吴吉时的“银声之源”根据初始值在一个给定的押韵组中组织音节，并将它们排列在四个音调的标准序列中。资料来源：Yinsheng jiyuan，j。 2，p。 16A。图片由中国国家图书馆提供，北京。
声音的功能不包含在字符“?不?？;吴甚至敦促读者“特别注意那些[声音]没有[相应]字符”?，?。74 the radi-cal，在某种意义上现代，声音与剧本的分离在晚明期间，是语言作品的特征，在很多情况下，归因于关于声音的数量和性质的宇宙学推测。吴的第一套韵表根据押韵组织：“Ershisi qi银盛粉云钱普彪“? （根据二十 - 四个太阳时期的韵母和首字母表除以押韵表）。吴创造了二十四个押韵小组，以匹配农历二十四个节气（见表2）。在每个押韵表中，他列出了一组六十六个首字母（阴？），按位置排列。在每个首字母下，吴在四个中国音调的顺序中列出了四个字符。因此每个字符的发音结合了初始;给定的押韵，或最后的（笙？）;和音。例如，在他的第十四韵集团[-ie]中，吴列出了四个
74吴吉时，银盛济源，j。 1，pp.11a-b。这条指令似乎是转述的
来自fanli？在赵一光，西坛京专，p。 20A。
所有声音的新脚本29
（cid：31）（cid：30）（cid：29）（cid：30）（cid：31）（cid：28）（cid：27）（cid：26）（cid：30）（cid：25 ）（cid：24）（cid：23）（cid：24）（cid：26）（cid：22）（cid：28）（cid：27）（cid：26）（cid：30）（cid： 21）（cid：20）（cid：31）（cid：31）（cid：24）（cid：26）（cid：22）（cid：28）（cid：27）（cid：26）（cid： 30）（cid：30）（cid：26）（cid：28）（cid：30）（cid：25）（cid：24）（cid：26）（cid：22）（cid：28）（cid ：27）（CID：26）（CID：30）
（CID：20）
（CID：18）
（CID：19）
（CID：17）
图6吴吉时在银盛济源使用拉丁字母。大多数拉丁字母出现在水平色调行（A，C，D）中，尽管Z出现在上升色调行中。有时拉丁字母显示为向后（在C和D中）。资料来源：银盛jiyuan，j。 2，pp.10b，16a。图片由北京中国国家图书馆提供。
初始[z-]下的字符？ （见图5）.75在四个音调中，初始[z-]加上最后[-ie]的组合产生了下面的读数：[ziē]？，[ziě]？，[ziè] ？，和[ziet]？。
虽然愿意在他的表格中留下空白条目表示他认为不存在的声音，但吴似乎希望尽可能地填写。吴尽可能使用汉字填写他的表。空圆表示吴认为存在的音节，但是没有匹配的中文字符 - ter.76吴偶尔会插入拉丁字母中的字母，作为表示中文中不存在的声音的方式（见图6） .77吴将大多数拉丁字母放在水平音调的行中。例如，字母H出现在水平色调行中，用于初始[x-]与最终[-ia]的组合（因此发音为[xiā]）（图6A）。但是，字母Z出现在上升色调行中，用于组合
75关于吴氏系统的另一种转录，请参阅李新奎，汉语邓云雪，pp。
236-37，耿振声，明清邓云雪同伦，第204-5页。
76吴吉时，银盛济源，j。 2，p。 1b。77例如，吴吉时，银盛济源，j。 2，p。 18B。
30 Nathan Vedal
initial [z-]和final [-ie]（因此发音为[ziě]）（图6B）。 没有足够的证据来确定吴是如何接触西方语言的，但似乎有可能如果吴接触过西方语言（也许是葡萄牙语），他可能会相信它是音调。人们必须推测，吴不太熟悉拉丁字母，因为他偶尔会写信（图6C和6D）。在阴盛济源的几个部分，吴包括赵一光同期研究的语音
讨论梵文写作，西潭京专（梵文剧本评论）.78现存的西坦京转版本，不完整，表明赵使用梵语剧本（最有可能是Rañjanā）填写韵表的部分没有合适的汉字可以找到。79吴没有解释为什么他选择遵循赵的原则但是使用拉丁字母而不是梵文。吴吉时和葛忠轩与赵不同，他们强烈否认了印度教对中国音韵学的影响，通过佛教学者.80在这方面，最近推出了拉丁文文字，或者在葛的情况下一个全新的剧本，可能一直吸引他们和志同道合的学者作为一个没有佛教联系的替代语音记录系统。吴的学习拉丁字母的来源不清楚，因为他的1611出版了他的文本。 Matteo Ricci（1552-1610）罗马化的中文翻译中的几个圣经故事的脚本从大约1605年开始流传。但是，吴不可能单独从这些转录中学习脚本。此外，吴对拉丁字母的尝试是大写的，而利玛窦的符号是小写的。更有影响力的Xiruermuzi ? （帮助西方学者的眼睛和耳朵）由Nicolas Trigault编写? （1577-1628）未发表
78例如，吴吉时，银盛济源，j。 1，pp.16a-17b。西坦在“西坦”中的称号技术上指的是西达姆剧本。然而，在赵一光的时代，它经常被用来指梵文写作。
79赵一光，西坛京专，p。 11a。80见吴吉士，银盛济源，j。 4，pp.10a-b，和葛忠轩，Tailü，v.5，j。 10，p。
17A。
81这些转录在ChengDayue中以最广泛传播的形式出版？ （约1541-1616），城市魔远? （1606），14 juan，in vol。 78 of SKQS CMCS，zibu ?系列（济南：齐鲁舒社，1995-1997），j。 6 xia下，pp.35a-43b。
所有声音的新脚本31
直到1626年由王铮? （Philip Wang，1571-1644）。这项工作也完全用小写的拉丁字母罗马化字符.82吴的尝试在语音研究中涉及字母脚本说他认为音韵学家的角色是记录所有可能的声音，无论他们在特定语言中出现多少重要的是不管特定剧本的限制。
吴吉士异乎寻常地将音乐，宇宙学和音韵学中看似无关的领域结合起来，但他仍然是一个学者，他与许多同时代的人有着共同的特征，甚至是更传统的，面向文本的语言学者。 尽管他声称“有了[桌子]可以管理日历 - 计算和编写音乐，这接近他们的主要目的，”83吴也相信 - 就像他的同时代人 - 他是创建一个系统，将补充和改进现有的哲学传统，从而具有功能性应用。除了他的奖学金的更广泛的社会影响（通过仪式和音乐的转换力量），吴声称他的语音系统也提供了“区分方言声音，写咏叹调”的好处，?，同时期的前言将吴的作品置于音韵学者 - 船的传统之中，并声称他的作品具有准确阅读（或更有可能，背诵）经典的功能性益处.85作者和他的作品当代 - 在一个特定领域的地方层面上，没有看到要求阐述的声明之间的冲突 - 宇宙原则和具体应用。因此，吴文的目的与邵永不同，后者仅用于解释宇宙的运作。吴对拉丁字母的开放性，更多 - ，从关于如何记录宇宙中所有声音的理论关注中产生。
82由Michele Ruggieri和Matteo Ricci与中国同事协商编写的葡萄牙语 - 中文词典，可能是在1580年代，确实包含大写字母。参见Paul Fu-Mien Yang，“葡萄牙语 - 中国词典Michele Ruggieri和Matteo Ricci：历史和语言介绍”，作者简介：Michele Ruggieri（1543-1607）和Matteo Ricci（1552-1610） ），编辑。 John W. Witek（旧金山：Ricci中西文化历史研究所，旧金山大学，2001年），第185-86页。
83 ?，?;吴吉时，银盛济源，j。 1，p。 1b。84吴吉时，银盛济源，j。 1，pp.19b-20b和j。 4，p。 25a。85蒋日新，“吴吉时向官子里会边”，刘靖
shimo yuanliu，pp.137,155。
32 Nathan Vedal
陈金模：数字中的声音
虽然葛忠轩和吴继时利用其他语音系统，无论是发明的还是新的中国，在寻求代表所有声音的过程中，明末看到了另一个系统的创新，即代表声音 - 即数字。这个系统的创造者，陈金魔，是新儒家和宇宙学家黄道州的弟子？ （1585-1646）.86陈金谟对我的分析中最相关的对象 - 逻辑研究是他的黄鸡屯（最高原则用于图韵），于1634年出版.87在这项工作中，陈提出了一个数字语音符号系统从书面脚本中抽象出语言声音。尽管在同期研究中分享了宇宙学或者金币，陈的研究代表了中国语言思想的一个重要转折点。陈没有看到语音脚本是综合音韵描述的关键。相反，他提出了另一种，甚至更激进的方式，即思考语言的声音：尽管它并不完全作为参考，但它主张将声音从任何声音中删除。脚本。像葛忠轩一样，Chen表现出讨论音韵的巨大潜力，而不仅仅是超出汉字的范围，而是完全超出了pho-网络剧本的范围。
据报道陈先生注重西方学习，并且很好地发表了他的作品。将拉丁字母引入中文语音学奖学金。他也熟悉印度语的方法
86陈的与黄道洲的哲学对应，见陈金谟，苏安钱䃤? （约1628-1644），1 juan，in vol。 SKQS CMCS 59，zibu系列。黄was后来于1645年下半年在浙江对满族军队进行了不明智的远征，后来由多多王子（1614-1649）下令处决。然而，在17世纪的第一个半期间，黄被誉为当代最具影响力和最具说服力的当代新儒家理论家之一。
87陈来自Zuili ? （今嘉兴?）浙江省;他作为政府学生（朱笙?）学习，直到明末，他放弃了他的正式学业。陈先生熟悉耶稣会的奖学金方法，并撰写了关于中西方测量方法关系的文章; K. W. Fung？?，“陈金谟（1600？-1692？）智胜平吉西学研究 - 伦琦朱作祚”马立勋（罗伯特莫里森，1782-1834）瀛汉子店之中心学元“? （1600？-1692？）? （罗伯特莫里森，1782-
1834年）“?”，明清史吉坎? 9（2007）：223,233,252-
54.陈从几个现存的数学着作和音韵学研究中得知，包括1714年死后出版的韵语词典“元音同云”。
各种声音的新脚本33
分析一个音节的组成音素.88值得注意的是，尽管他在某些语境中对语音文字的认识和对西方方法的钦佩，陈在剧本和音韵问题上转向了中国传统。他和邵勇一样，认为音韵可以揭示“移动，成长，飞行和跑步”的事物.89陈承认，邵氏派生的大量数字所依据的宇宙学计算往往难以实现。了解。在陈的观点中，音韵学的案例研究可以作为一个引物（jie？）进行更深刻的宇宙学讨论。 例如，陈觉得他扣除1,296个声音（声音）可以照亮邵氏129，600年的日历周期。陈计算的语音数字与Shao的不同（见表1）。尽管如此，陈suggests仍然认为邵的作品与他自己的作品有着根本的联系.90
同时，陈认为邵的调查结果不完整。陈将这个限制归因于邵只与中国北方音韵学有关，并根据唐代韵书中的音韵信息来表达他的表格Tangyun ? 91暗示邵正在复制一个较老的韵文工作从标准传统来看，陈和他的许多同时代人一样，在某种意义上将邵定义为音韵学家。对于Chen的明朝同时代人来说，这种归属感是一种积极的方式来强化邵的学术资格，但陈的动机是断言他可以完成邵无法做到的事情：创造一个真正的，全面的声音描述超越了以前音韵传统的局限性。
为了表示这个“[Shao]康杰的黄implicit的隐含建议的本质”，92陈constru构建了一套韵表，模仿了其中一个最具影响力的图表。中国宇宙学的传统：罗书？ （罗[河]写）图（图7）。 据传说，罗术图首次出现在
88 Chen Jinmo，Yuanyin tongyun，v.215，j。 1，p。 56b。89 ?;陈金谟，黄吉图云，p。 1a。90 Chen Jinmo，Huangji tuyun，pp.1b，9a。91 Chen Jinmo，Huangji tuyun，pp.5b-6a。92 ?“?”? ?陈金谟，黄吉图云，p。 45B。有关这些表格的更深入的分析，请参阅王松木，“银树明丽纶陈金谟黄鸡屯韵de yuntu sheji yu yinxue sixiang”? - ?“？ ?，Wen yu zhe ? 23（2013）：276-82。
34 Nathan Vedal
图7罗树图。这张图在帝国晚期的宇宙学讨论中占有突出地位。它起到魔方的作用，其中任意三个垂直，水平或对角连续的数字（在图中由黑色或白色圆圈表示）加在一起等于数字十五。它的3×3矩阵格式（这里以数字的圆圈表示有些模糊）以及它的数字序列激发了陈金谟的韵表。 来源：张力?，义祥图书内片，3卷1卷。 （n.p。：同志堂，1673），j。 1，p。 8B。图片由Harvard-Yenching图书馆提供，哈佛大学。
大禹（大禹?），传说中的夏朝第一个皇帝，从洛河出现的乌龟背面。在宋代以前，有没有，现在没有出现过图表。 该图是一个魔方，包括一个3×3矩阵，其中任意三个数字（用圆圈表示）垂直，水平，或对角相等的十五.93个新儒家学者注入了这个
93 Michael Nylan，五个“儒家”经典（纽黑文，CT：耶鲁大学出版社，
2001），p。 223。
所有声音的新脚本35
具有重大宇宙意义的克.94晚明学者经常利用这种宇宙学图来建立各种知识领域之间的相关性.95这些图表在制音学家的工作中并不罕见，他们使用它们来验证他们在语言声音，音乐音调，和日历周期之间的相关性。然而，陈的独特之处在于宇宙学图在他的音系中发挥作用。
陈的韵表涉及宇宙论的复杂融合和语音原理.97他的九个押韵表中的每一个本身都是3×3矩阵，其中包含九个模仿罗书图的方块（我用“方”表示每个表中九个方框中的任意一个）。陈的第一张桌子被称为“仙天图”？? （天堂之前的表）（图8）。陈的剩余八韵表，称为“后天图”? （天堂之后的表格），显示放置九个方格的其他八种可能的排列（图9）。陈的“在天堂之前”和“在天堂之后”的概念 - 换句话说，万物之前和之后的宇宙状态来自于 - 在悠久的历史中回归到了“易经”; ShaoYong将这个概念与Yijing tri-克的不同安排联系起来.98陈氏先天原型表中的每个方格包含四个符号 - 单个字符或几个字符代表单个声音 - 每个符号从中旋转90度上一次（图8A）。西安天表中包含的36个符号构成了陈氏韵表中其余所有后续初始组合的基础。
为了表明他对声音的讨论与的声音无关陈语取代了他的所有人物
94 Henderson，“中国宇宙学的发展与衰落”，第4页。 84.95例如，参见赖志德的图表汇编? （1525-1604）在“彩涂”中，在赖瞿棠先生易渚，16卷中2卷。 （宁 - 岭：傅永培，宁源堂，1834年），第2节，附加材料（juanmo ?），尤其是pp。45a-48a。
96例如，见方益智，Tongya，j。 50，p。 23B;乔中和，元云pu ?,前言材料（juanshou），p。 44A;和十七世纪早期的吴吉士的银声济源（约1616年），6卷2卷。 （ce），v.1，j。 1，pp.1a-b; MS没有。 000508657，国立中央图书馆，台北，台湾。
97 Wang Songmu，“Yinshu mingli”，第241-92页。98见宋代的Kidder Smith Jr.和Don Wyatt，“Shao Yung and Number”，I-Ching编辑。 Kidder Smith Jr.，Peter K. Bol，Joseph A. Adler和Don Wyatt（Princeton，NJ：Princeton University Press，1990），第110-27页。
?
?
?
？ ？
？? ?
？
一个
?
？
？
？七？七
？
？
？
?
？
?
？？
㻌
？
七七
七?
七？
？
?
?
？ ?
615
1
336
3
85
1
4 13
3
5 34
6 7
211
1
7
181
272
8
1
0 9
19 2
0
25 2
6
130
3
23
232
4
9 32
2
4 1
21 2
2
乙
图8陈金模的先天表。 “仙天图”?是陈氏在黄鸡头韵的九韵表中的第一张。为了进一步从特定的汉字中抽象出在仙天表中表示的语言声音，Chen用数字替换原型表（A）中的字符，我将其翻译成阿拉伯数字（B）。资料来源：陈金模，黄鸡图云，第47b-48a页。
所有声音的新脚本37
有数字的押韵表。因此，陈在原型仙田表中为每个中文字符分配一个数字。例如，先天表的第一个正方形（底部中心，根据罗书图）包含四个字符：[cūng]？，[ciōng] ?, [gī]？和[nī]？ （图8A）。在Chen的观点中，两个音节具有相同的最终发音[-ī]的事实提供了对诗歌构成中可互换押韵存在的解释。
在这个及随后的（后天）表中，陈指定了num-1到[cūng] ?, 2到[ciōng] ?, 3到[gī] ?,和4到[nī]？ （图8B，9）.100即使在原始（原型）先天表中，陈使用数字十一次代表没有等效字符的声音。例如，根据陈的光彩，吴武？ （五 - 五）发音为[diū]（[dū]？+ [yiū]？），qiqi七七（七 - 七）为[dhuāi]（[dhū]？+ [huāi]？）;这两个音节不存在普通话，无论是今天还是陈的时间.101
在随后的后天表中，每个字符或符号（来自原型仙天表）始终用相同的数表示，但位置每个方格内的数字和表格中每个方格的位置（图9）。例如，出现在先天表的底部中心位置的第一个平方移动到第一个后天表中的右上位置（图9A）。然而，数字1,2,3和4分别指代相同的四个声音（分别为[cūng]？，[ciōng]？，[gī]？和[nī]？）为。如下所述，方形位置的变化允许Chen根据组合首字母和韵母的原则产生数千个可能的音节。每个表中出现相同的36个字符，尽管是按顺序移动。后天表中的人物作为“地球上的天使”（使用邵雍的用法）与西安天表的“天籁”（天生?）相结合.102因此字符1（[cūng]？）在后天表中用于其初始[c-]，但是在先天表中使用相同的字符作为其最终的[-ūng]。 方法是：特定后天表中每个方格的首字母与先天相应方形的总决赛相结合
99 Chen Jinmo，Huangji tuyun，p。 53a。100陈的音韵学在很大程度上依赖于中世纪的先例，并进行了一些修改。101陈金谟，黄骥tuyun，p。 47b。102陈金谟，黄吉图云，p。 29A。
211
1
932
2
41
1
0 9
3
1 30
2 3
87
3
141
232
4
6 5
15 1
6
21 2
2
726
2
435
3
192
0
5 28
2
6 33
3
17 1
8
一个
87
528
2
633
3
6 5
2
7 26
4 35
3
3
4
109
192
0
12
12 1
1
17 1
8
322
2
031
3
151
6
1 24
2
2 29
3
13 1
4
乙
图9后天表中矩阵的排列。数字和方块从一个表移动到下一个表。例如，在Xiantian表中，第一个正方形（包含数字1,2,3和4）位于底部中心位置（图8B）。同一个正方形位于第一个后天表（A）的右上方和第二个后天表（B）的中左侧。数字的位置也在正方形内移动; 1从左上角（A）移动到右下角（B）。资料来源：陈金模，黄鸡图云，第48b-49a页。
所有声音的新脚本39
34 + 1 =？ [y-] +？ [-ūng] = [yūng]，34 + 2 =？ [y-] +？ [-ōng] = [yōng]，34 + 3 =？ [y-] +？ [-ī] = [yī]，34 + 4 =？ [y-] +？ [-ī] = [yī]。
用于创建一组音节的表格（图10）。例如，先天表的第一个方形（在底部中心位置）包含字符1,2,3和4，第一个后天表的第一个方格包含字符33（[iēu] ？），34（[yīm]？），35（[lām]？）和36（[rōm]？）。这两个矩阵有十六种可能的组合。一组组合及其产生的音节是：
其他可能的组合（35 + 1,35 + 2等）每平方产生总共十六种组合，或144（16种可能性×9格） ）为整个表。最初的九个表格旨在涵盖关卡音色中的所有可能的音节。通过对每个表格中的每个平方重复此过程并插入剩余的三个音调，陈最终声称能够占到5,184个音节.103
陈偶尔将这个数字加倍到10,368代表天堂呼唤地球（所有结合所有首字母的决赛）和地球响应天堂的重复音节（所有首字母与所有决赛相结合）.104回应他同时代人的情感，如吴基士和葛忠轩，陈认为他的宇宙论 - 知情系统“可以超越[人类可以制造的声音”，并且还包括
[宋代学者郑巧（1104-1162）]所说的“cra起哭泣的风声，cock cock的叫声，bark
th th th th，and mos mos mos
一个人的耳朵。“
?不?。105
103当在所有九个表格中完成时，组合过程产生1,296个总个音节（每个表格144个音节×9个表格），并应用于四个音调，它产生5,184个音节（1296个音节×4个音调）。
104 Chen Jinmo，Huangji tuyun，pp.3a-b，55a。请注意，陈的后期工作排除了5,184个音节总数;例如，参见ChenJinmo，Yuanyin tongyun，v.215，p。的序言（xu）。 2b，还有j。 1，pp.13b，40b。
105陈金谟，黄吉图云，p。 3B。南宋学者郑巧在他的押韵表的前言中将这四种声音从中汇集起来。 郑巧，“齐阴l”“七，同治，第2，j。 36，p。 2A。
211
1
932
2
41
615
1
336
3
85
1
0 9
3
1 30
2 3
1
4 13
3
5 34
6 7
87
3
141
232
4
211
1
7
181
272
8
6 5
15 1
6
21 2
2
1
0 9
19 2
0
25 2
6
726
2
435
3
192
0
130
3
23
232
4
5 28
2
6 33
3
17 1
8
9 32
2
4 1
21 2
2
一个
乙
23
4 1
-
-
纳克
纳克
23
4 1
-
-
纳克
纳克
=
=
=
=
35
3
35
2
35
4
35
1
升
升
L·纳克
L·纳克
34
3
34
2
34
4
34
1
ÿ
ÿ
Y’NG
Y’NG
35
1-
34
Y-
C
d
图10首先后天表的首字母与先天表的总决赛相结合。由nos代表的两个首字母。图34和35是从A中的方形绘制的，并且与从B中的正方形绘制的所有四个韵母组合。因此，C表示初始编号。 35 [l-]决赛没有。 1 [-ūng]，没有。 2 [-ōng]，没有。 3 [-ī]，没有。 4 [-ī]; D显示初始编号。 34 [y-]同四个决赛。资料来源：陈金模，黄鸡图云，第48b-49a页。
所有声音的新脚本41
通过用数字替换所有字符，除了原型西田表中的那些字符作为参考，陈不仅将Shao的方法推向极致，而且在抽象方面也超越了他的同时代人。他说使用数字代替基于字符的符号的原因是“检查数字的容易程度。”106从数学学者那里来看，这种说法并不令人惊讶。然而，在一个语音传统的背景下，直到这个时期有主要与中文脚本直接相关的发音，这种数字方法是一个惊人的发展。在比以往任何系统更大的程度上，陈似乎已经从中文甚至语音脚本中分离了声音的研究。他的许多干部，以及后来的学者如潘磊？ （1646-1708），在讨论中文音韵时过度依赖剧本而感到惋惜.107陈的方法通过创建一个系统的语音符号来解释这些问题，该系统部分抽象出中文字符的声音。
Chen设计了一个系统数字语音符号基于对邵雍十一世纪宇宙学着作的解读。在这里，宇宙学的推测再次推动了中国语言思想的重大概念突破。虽然他的系统使用中文脚本作为参考点，但是像陈Ge和葛纪轩一样试图证明声音与特定剧本没有直接联系。这一概念在语音发展中发挥了重要作用，最终导致了甚至在二十世纪的罗马化运动.108
结论
宇宙学理论是语言innovation创新背后最重要的力量之一，包括接受外国文字，在帝国晚期中国。葛忠轩和陈金谟设计了新的语言声音方法，而吴继时则转向拉丁字母。在所有
106 ?;陈金谟，黄吉图云，p。 47b。107潘磊，雷音?，8卷4卷。 （吴江：Pan Shi Suichu tang，ca。1662-1722），v。 1，j。 1，p。 1A; No. T 5128 365，Harvard-Yenching Library，Harvard University，CambridgeMA，http：//id.lib.harvard.edu/aleph/004402818/catalog。
108后来使用音标中的数字，见MårtenSöderblomSaarela，“’射击角色’：音韵游戏及其在中国晚期的用途”，美国东方学会期刊第期138.2（2018）：327-59。
42 Nathan Vedal
三个案例，他们对这些语音方法的追求并不是西方影响的结果，而是源于邵勇的一套宋时代的宇宙逻辑计算。 Shao的计算被认为是表示宇宙中可能存在的声音数量。明学者寻求基于信念表达声音的新方法所有这些声音都可以被转录，即使中文脚本无法记录它们。
经常被认为字母化不严重追求因为各种文化因素，从汉族时代到帝国时期即将结束的中国.109那些对字母感兴趣的少数中国学者在文学中被描绘成作为学术上的前瞻性反对者社区一般受到停滞的写作观念的限制。但是，仔细研究一下中国晚期中国学者的语言学思想，我表明对非中国文字和语音符号系统的潜力进行了比以前想象的更多的讨论。虽然没有一位明代学者提出在实践中批量放弃汉字，但是将前现代汉语中对语言声音的概念视为必然与汉字有关，这是不准确的。在明朝时期，语音的发音语音的关注并不是为了便于学习和促进大众文化，正如在二十世纪的二十世纪。相反，明代期间的主要激励因素是能够全面索引所有可能的声音。这些系统的理论性质，以及它们的主要精英观众，可能部分解释了为什么它们没有被广泛采用。然而，有充分的证据证明这些宇宙学着作被学者广泛阅读。十七世纪中叶的学者方益智，在他的巨着汤亚的整个语音讨论中引用了陈金谟。方的音韵作品的很大一部分 - 很像陈金谟，葛忠轩和吴基i-的作品，致力于阐释声音的宇宙学基础。在他自己的语音分析系统中，方舟子发明了符号，正如戈在他之前所做的那样，代表某种声音。耶稣会士中文的罗马化以及印度语剧本可能会受到启发
109例如，见William G. Boltz，中国写作系统的起源和早期发展（纽黑文，CT：美国东方社会，1994），第176-77页，以及JohnDeFrancis，中文： Fact and Fantasy（檀香山：夏威夷大学出版社，1984），第240-41页。
所有声音的新脚本43
方的方法，因为他对西方，阿拉伯语和印度语的脚本和数字系统的认识.110然而，很明显，这种在中国文字之外表现声音的潜力是明代中国学者能够并且在他们的自己的cos-mology传统。
Fang-like Ge，Wu和Chen认为，与无限（wuding?）相比，有一定数量的声音（yin youding ?），和误导，书面字符的数量。看来世界各地区的发音差异是，在方的观点中，仅仅是清晰度差异的结果，而不是基本声音的差异。回应陈金谟的方法，方创造了一种新的系统来描述声音，其中包括“声音和数字共享同一起源的宇宙论”.111方舟子对语音字符和脚本的兴趣因此并不主要是感觉它们更容易学习比汉字.121方舟子对语音文字的讨论的大部分内容将它们与可能的语言声音的全面理论联系起来。从这个意义上讲，方可以比作吴基士，他赞赏拉丁文字的补充价值，以便将其纳入韵表的格式。像陈金谟和其他晚明语音学者一样，方认为，新的符号方法的发明和现有语音文字的协商都是根据宇宙学原理全面描述语言的必要条件。
宇宙学奖学金是不仅在理论音韵学的世界中，而且在文学批评的世界中都有影响。沉冲 - 隋? （1645年），一位着名的晚明歌剧理论家，在讨论将汉语音韵应用于发音时，大量运用陈金谟的“黄鸡屯”.113通过沉，陈的奖学金达到了完全不同的观众。虽然Chen声称他的作品并非出于文学目的而明确创作，但他说
110方益智，通亚，j。 2，p。 32b。111 ?;方益智，通亚，j。 50，pp.1a，28a，31a。112对于方益智出于功能原因对西方文字的赞美，见John DeFrancis，中国民族主义和语言改革（普林斯顿，新泽西州：普林斯顿大学出版社，1950），p。 16。
113例如，参见“沉楚穗，杜曲xuzhi ?”，第一卷。 5中国gudian xiqu lunzhu jicheng ?，ed。中国西区延九园? （北京：中国西居出版社，1959年），第248-49页。
44 Nathan Vedal
他也承认他的奖学金的这种功能性应用已经存在.114他的声音数量的减少没有被广泛采用，但他的许多同时代人接受了这种方法的前提。
在中国，如同十七世纪的欧洲，从使用宇宙学方法逐渐过渡到十八世纪以来，证据学习的学者们与明代宇宙学的传承人物一脉相承.115早期清代作品中对邵Yong雍及其对明代音韵学者的影响比较丰富关于押韵，如赵少奇的那些？ （fl。1674），东岳？ （1620-1686），马自元? （佛罗里达州中晚期十七世纪）和林本宇? （佛罗里达州中七至十世纪）.116顾炎武? （1613-1682），其语言学方法在十八世纪中叶获得了许多信徒，拒绝了许多明代学者的方法。但是顾的有影响力的学习潘磊做了一个重要的贡献，除了编辑顾的作品之外：在邵雍的理论影响下写的语音研究，旨在捕捉世界上所有可能的声音.117早期十八 - 世纪音韵学中最受好评的人物，如李光地? （1642-1718）和熊Shibo ? （fl.1672-1709），讨论邵氏方法的优点用于描述语言声音的本质，以及龙威林？？ （1689-1756）甚至在晚明学者的宇宙模型之后进行了一次音韵研究.118也许最后是
114 Chen Jinmo，Huangji tuyun，pp.7b-8a。在后来的作品中，他还赞同歌剧理论家所倡导的新的音乐形式。见陈金模，元音同云，诉。215，j。 1，p。 22A。
115关于17世纪欧洲这种转变的渐进性，参见Daniel O Stolzenberg，埃及俄狄浦斯：Athanasius Kircher和古代的秘密（芝加哥：芝加哥大学出版社，2013年），第30-31页。
116赵绍基，卓安云武? （1716），1 juan，in vol。 Xuxiu Siku的257quanshu ? （上海：上海古吉出版社，1995-1999），第646-50页。 东岳，岳薇?，1卷，卷。孟士楼世忠3号? （约1645年至1722年）; Naikaku Bunko No. 369-0085收集，日本国家档案馆，东京。马自元，林本宇，邓寅生威和惠（约1702-1703），编辑。高文英，2卷，卷。从而七成xubian ?？ （上海：上海书店，1994）。
117潘磊，雷音。118李光迪，荣村别吉? （1736），5 juan，in vol。清代施文吉160号惠比? （上海：上海古吉出版社，2009），j。 1，pp.1a-12b; 熊世波，邓切元生? （约1662-1722），10 juan，in vol。 SKQSCMCS 219，jingbu系列，j。 3，pp.3a-b;龙威林，本云一德？一？ （1751），20 juan，invols。 SKQS CMCS 219-20，jingbu系列。
各种声音的新脚本45
江勇？ （1681-1762）由于缺乏语音效用，邵受到严重的攻击。江看到邵勇的方法只与宇宙学有关，与对语言的更广泛理解无关。然而江也采用宇宙学来解释某些语言现象.119一旦语音学分析的主要模式之一，宇宙学甚至在证据学习运动的高度上继续影响着学者，这是一个专注于揭示古老的中国人的声音。
从早期到中期的学者们看到了音韵学的宇宙学方法与基于满语音节的方法之间的联系.2020清末和后期的剧本改革者都非常感谢尽管宇宙论的背景基本上已被遗忘，但这些努力仍然存在。例如，老奶轩? （1843-1921），语言改革者和浙江大学前校长，熟悉陈金模的名字，但不清楚他是否咨询过。他对早期清methods无抄唱声音的方法的讨论主要集中在通文启发的三通字符转录方法中，通文云彤? （标准化剧本中的韵律系统）对于明代宇宙学家的作品或宇宙学上的失败没有反思，这在一定程度上使得在中国接受外国文字作为一种语音工具.121
即使在晚清时期，对于描述声音的明确的宇宙学方法对于一些学者来说仍然具有说服力。例如，周韵的音韵学奖学金，特别是他的1893年山门新语？ （山门的新话语），在密集的宇宙学方案中将的语音和音乐的声音联合起来与Yijing三连词一致。剧本与声音的关系成为晚明学者们关注的一个主题，他们认为中国文字本身无法作为一个普遍的系统。
119姜勇，尹雪卞薇? （1759），1 juan，in vol。徐秀四库泉251号 -
shu，pp.25b-26b。
120见李光弟，“登云黄鸡经世云同一”?世?在Rong cun ji ? （Yingyin wenyuange Siku quanshu edition），40 juan（台北：台湾Shang wu yinshuguan，1983），j。 20，pp.15b-17b，和Rongcun yulu ?，30 juan，in Rong-cun yulu; Rongcun xu yulu ?;编辑，?陈祖武?，2卷。 （Bei jing：Zhonghua shuju，1995），v.1，j。 30，p。 545。
121老乃轩，登云一德外拍?一?，1卷，卷。 Juzhai chousuan 23：Liu zhong，fu er zhong ?：?，? （n.p。：Lao shi，ca。1886-1898），pp.39b-40a，52a-b。
46 Nathan Vedal
在同一时期，一些欧洲思想家看到了他们认为是表意中文字符的普遍语言的潜力.122十七世纪的中国学者也积极地寻找表达语音的新方法，并且正在他们自己的追求普遍性。本文所讨论的学者虽然鲜为人知，但却代表了晚明思想中一个重要而有影响的趋势。他们的语言学创新是基于宇宙论的方法，这些方法与现今历史语言学中不同的方法相似。尽管如此，它们仍然代表了中国人对于剧本和语言声音概念的转折点，这些观念在二十世纪已经有了很大的影响。宇宙学思想并没有阻碍这些学术发展;相反，它是创新的推动力。
122 David Porter，Ideographia：早期现代欧洲的中国密码（斯坦福，加利福尼亚州：
斯坦福大学出版社，2001年），第15-77页。