作者名: Richard L. Davis
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 77, Number 1, June 2017, pp.227-235 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2017.0019
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谈判权力：国家，精英和地方治理在十二至十四世纪中国由Sukhee Lee。 马萨诸塞州剑桥：哈佛大学亚洲中心，2014年.Pp。 xiii + 347. 49.95美元。
台湾大学Richard L. Davis
四十年来，中国历史学家在走路之前曾尝试过跑步，在宏观层面上思考国家政治和社会精英的演变，然后在实证研究中建立必要的基础，特别是在本地领域。他 - 保守党。 Sukhee Lee的无可挑剔的研究和巧妙执行的书在该领域提供了一个主要的盛事，同时支持阅读一些相同文本的替代方式，这些文本为早期的奖学金提供了信息。这是一本罕见的书，其中脚注几乎与文本本身一样多，因为作者倾向于将他最犀利的批评委托给笔记。
李在明州精英发展，现代宁波？从南宋（1127-1279）到元（1271-1368），当时明州精英家族的命运飙升至令人眩目的高峰，与宁波经济文化的发展步伐一致。这是我作为南宋的政治历史学家所熟悉的地形。我在1986年出版的关于尹县石的书中，“中国的宫廷与家庭”考察了该地区政治作物的精华 - 这一谱系产生了三代主要的国家，五代在两个世纪的过程中，助理议员和数百名小官员.1我知道我对政治故事的有限焦点会促使后来的作家接受许多在那里没有涉及的社会历史问题，例如亲属组织， 婚姻策略和社区领导。从那以后，新的特色资源被发现，并且考古发现了，包括在宁波郊区的十二到十四世纪的几十个墓葬.2同时，在中国沿海发展的更广泛历史一直在国内外，特别是在日本。
1理查德L.戴维斯，宋代中国法院和家庭，960-1279：官僚成功与否
为明州的Shih设计的Kinship Fortunes（北卡罗来纳州达勒姆：杜克大学出版社，1986年）。
2大多数坟墓属于施氏家族或其当地盟友;见Richard L. Davis，
“东钱湖的石墓”，“宋元研究”26（1996）：201-16。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 77.1（2017）：227-235
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罗伯特哈特威尔1982年开创性的文章“中国的人口，政治，和社会变革，750-1550”在北宋（960-1127）和南方的继承者之间提出了巨大的鸿沟。 他的论点表明精英从主要关注政治办公室转向对当地活动和网络的狭隘关注，这一趋势一直持续到元和明初（1368-1644）。随着帝国印记的缩小，上层阶级变得越来越自我 - 无所事事和自我延续，而国家对当地社会的参与下降。考试学位，而不是提供正式晋升的道路，而不仅仅是社会地位的标志.3哈特韦尔专注于婚姻网络和社区活动 - 特别是确定第十二和的“地方主义策略”十三世纪。他还指出某些制度是南宋时期这种分权治理趋势的标志，包括大[财政]粮食（zonglingsuo ?？）（第14页）。不幸的是，哈特威尔作为经济学家的优势经常被证明是他在冒险进入社会和政治历史时的最大弱点。
宾夕法尼亚大学的一系列哈特韦尔学生将尝试将他的论文应用于个别地区开始 - 从20世纪70年代后期开始，包括休·克拉克，保罗·史密斯和琳达·沃尔顿 - 瓦尔戈，但他最勤劳的助手是罗伯特·海姆斯，两本关于福州书籍的作者，江西，忠于过去的书籍哈特威尔作品的所有轮廓.4海姆斯还在“宋元过渡”上编写了一个专题研讨会，而史密斯在“宋元明过渡”中编写了一篇文章.5我早就提到了小组作为“宾大学校”，虽然它已经扩展到包括Colum-bia大学，Hymes在过去三十年里教过这些大学，已经培养了具有相似兴趣的学生。
后来，哈佛大学的Peter Bol，Sukhee Lee的顾问，
3 Robert Hartwell，“中国的人口，政治和社会变革，750-
1550，“Harvard Journal of Asiatic Studies 42.2（1982）：365-442。
4罗伯特·海姆斯，政治家和先生们：富裕的精英，在北部和南部的蒋介石（剑桥：剑桥大学出版社，1986年）; Robert Hymes，Wayand Byway：道教，地方宗教和宋代和现代中国的神性模型（Berke-ley：加州大学出版社，2002年）。
5订购世界：中国宋代国家与社会的方法，编辑。 RobertHymes和Conrad Schirokauer（伯克利：加州大学出版社，1993年）; 宋元明中国历史的转型。 Paul Smith和Richard von Glahn（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学亚洲中心，2003年）。
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正在审查的这本书的作者，屈服于哈特韦尔的影响，他关于精英进化的论点与博尔自己在知识史上的工作很好地吻合。在“我们的这种文化”中，波尔在晚唐时期和北宋时期的温柔教育中强调“文学技巧”（温？）的转变强调“道德摇摆”（dao？）南宋，如朱熹的上升所反映的那样？ （1130-1200），他的道德原教旨主义在十三世纪中叶成为了帝国的正统观念。并非巧合，朱熹强烈反对王安石的国家行动主义者; 他也更喜欢与私立学院的联系，而不是在首都的帝国大学或县立的学位的公立学校;最后，朱以政治的冷漠而闻名，很少在法庭上服刑。波尔1982年的论文最初集中在十一世纪，但十年之后他的论文书将延伸到唐中期，这是对哈特韦尔的尊重.6哈特威尔的工作问题在于它总是比细微差别更有说服力：北方和南方之间的断裂歌曲既普遍又永久。哈斯威尔曾经向我讲过一个南宋家族，他实践了由他归功于北宋文人的那种政治活动，并向我发表评论说：“你的家族肯定是唯一的例外。“如果他还活着，他可能不得不反对明州的整个历史经历都是异常的。 但过去二十年来的奖学金越来越多地被证明Hartwell要么是错误的，要么是高度成功的。 与伯克利大卫约翰逊合作的贝弗利博斯勒在她1998年出版的“强力关系”一书中提出了一个引人注目的反制叙事，该书主要关注于浙江的梧州.7 Bossler将南方的宋精英视为易受伤害。向下流动的方式回忆 - 北宋的一分之一;在她的梧州图片中，当地精英仍然渴望高级职位，而当地的权力似乎不那么世袭。 她还发现南宋时期的婚姻网络是本地和非本地的战略组合。
6 Peter Kees Bol，“中国十一世纪的文化与道路”（博士学位，Prince-t ton University，1982）; Peter K. Bol，“我们的文化”：T’ang和Sung China的知识转型（斯坦福，加利福尼亚州：斯坦福大学出版社，1992年）。
7 Beverly Bossler，强大的关系：亲属关系，地位和国家在中国，960-
1279年（剑桥，马萨诸塞州：东亚研究理事会，哈佛大学，1998年）。
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我们这一代在中国大陆的学者，他们在20世纪60年代长大，将王安石视为“进步者”，开始将他的“大政府”与毛泽东的失败政策等同起来？ （2093年至1876年）到20世纪90年代;在这个过程中，他们变得更容易接受哈特威尔为小政府辩护。但是，当学者们仔细研究关于制度性学习的关键假设，或者对Hartwell或他的学生未经考察过的地区进行独立审视时，宾夕法尼亚学校的许多有趣的断言证明存在很大问题。 William G. Liu（刘光林?），一位曾在经济史上像Hartwell一样受过训练的Bol学生，他认为单凭税收对于国家在批评中的有效性的衡量标准是不合理的。宾大学校的假设大委员会（参见Lee的讨论，第14-15页）。中国人民大学的机构历史学家鲍伟民，同样也拒绝将南宋财政机构的描述分散（第14页）。中国的其他学者对宾夕法尼亚学校关于婚姻模式的假设也不例外。专注于鄱阳湖?地区，何金勋?结婚策略的变化微不足道从北宋到南宋，南宋有30％的精英家庭进入非本地婚姻（即嫁给邻近县以外的人），而35％的人这样做了在北宋时期（第62页）。利用这种奖学金，李认为在理解时期的“中间道路”，其中十二至十四世纪的状态既不是异想天开的专制，也不是没有权力，现有奖学金中的传统两极。着眼于“人们如何在日常生活中与国家行动”以及“明州的地方精英如何理解国家”（第9页），他突出了国家的存在，特别是在当地的例子。学校，公共工程项目和chari-表项目。政府是所有文人“shi”的“总声音”，从高级官员到当地领导人。李认为“与国家的关系”（第24页）是地方领导人保护当地利益的手段。他通常从中国获得灵感其他时期的历史学家，包括Timothy Brook，David Faure，和Michael Szonyi，他们对国家的理解更为细致，因为“复杂的舞蹈融合了当地人对国家政策的反应”（p 15） - 有机体而不是实体，我会添加。
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Negotiated Power展示了一段关于宋代时期婚姻策略的图景，与哈特韦尔完全不同。根据对601份婚姻记录的报告，作者得出结论，在北宋时期，32％的明州婚姻跨越了县界，而在南宋时期，42％的婚姻是在哈特韦尔的假设中反过来的。他将这一异常归因于鄞州十一世纪的第十二世纪和十三世纪明州超级精英的独特民族地位，是我在中国的宫廷和家庭的主题。作者指出了至37例“真正的长途婚姻”（第73页）。这些数字仍然意味着绝大部分比赛都是在北方和南宋期间的本地比赛，但李的研究结果证明在12世纪是Hartwellian意义上没有分水岭的时刻。
在第2章，关于“南宋明州的地方治理 - 周，”李确定了几个国家实体和地方精英以最有意义的方式进行互动的领域：安全，基础设施和财政。在这里，他发现两党经常“谈判”不同，国家“作为当地利益的看护人”（第87页）。政府常常转向当地精英来监督沿海防御。它偶尔会转向当地精英来覆盖基础设施项目，但某种类型的成本分摊似乎已成为常态。 南宋经常按照“受益人支付”的原则运作，迫使从特定项目中受益最多的社区承担成本的冲击。一些历史学家从实践中推断出，地方政府的有限资源或其对地区治理的有限限制，以及作者认为无理由的结论。
在第3章“合作与张力”中，Lee指出南宋政府与当地精英合作的几个地区为双方带来了实实在在的好处：官方学校，社区饮酒仪式和慈善服务。在当地发生了公共工作的高潮，其中李的特征是表示“国家和地方精英的融合利益”（p.153）。在十二世纪和十三世纪迅速扩大的县立学校（周学？）也许是这种利益趋同的最象征。笔者认为，后来明州本土人在国家政治中的成功与之密切相关
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扩大该地区的公共教育;这种扩张是在北宋晚期开始的，作为徽宗改革议程的一部分？？ （r.1100-1126），二十年来，他们允许从县立学校升入帝国大学。在南宋，当地人利用学校为考试做准备并发展有用的社交联系，但公立学校从未像许多人所说的那样过渡到无关紧要的情况。 “明州政府对县立学校的投资远远超过官方精英的投资”（第158页），李指出，这种投资是从第十二世纪到第十三世纪的连续性标志。
另一个竞技场精英参与国家是一个社区饮酒仪式，这是一个古老的仪式，当地官员与当地文人的较小成员社交，以创造一种可能吸引数千名男性的仪式社区感。 在南宋之下，由于帝国的授权，仪式开始实行帝国 - 。然后政府使用参与者名单来防止对官方考试目的的一个地方的欺诈性陈述。 1246年的一次仪式超过五万串现金，这是对这项运动的社区支持的一个有力的衡量标准，甚至是朝代的最后几十年。与当地政府精英接触的最终平台，社区慈善机构遗产，归属于<Shi Hao ? - 一位明朝州人，曾是一次性导师，后来担任小z宗的首席议员？ （r.1162-1189）。在1168年担任邵兴知府的任期内，
8我在绍兴讨论他的慈善遗产，这是李忽视的一段话;见戴维斯，
“中国法院与家庭”，第67-68页。
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庄园也经常属于地方官员的职权范围。 “地方主义被当地政府的激进主义所激发，”李坚持（第197-98页）。
关于“元转型”的第4章允许李思考元过渡是否涉及更多的连续性或disconti-nuity。在这一点上，他在不连续性方面辩称：“元在地方精英的构成和特征上发生了重大变化”，同时，它主持了“深化共生联盟”。国家和精英“（第204页）。在国家精英关系方面，哈特韦尔曾将社会描述为与南宋社会类似，国家要么不愿意，要么无法控制地区权力。然而，李认为，在人口和陆地方面，明州在袁统治下繁荣昌盛。首都从附近的杭州转移到遥远的北京可能已经挫伤了明州权力精英对高职位的期望，但它确实没有破坏当地经济的发展。这一结果部分是因为当地政治领导人在1276年对元军提供了微不足道的抵抗所以基础设施受到的损害很小。 此外，人民币很快就认识到了明州对中国东南地区更广泛的经济以及中部沿海的战略性安全的重要性，将该地区作为一个发射台用于连续日本的运动。与民间 - 服务审查暂停近半个世纪，官方职业生涯在元时代变得更加零星，促使当地人寻求合法性的替代来源，包括儒家家庭制度（ruhu ?）。通过这个系统，“文人精英来自[与国家的关系]”（p.261）。作者最初总结了陈凡文义，萧琦卿（肖启庆）和王Ru瑞莱等学者的作品，他们把儒家家庭制度视为服务巩固现有的社会制度。相比之下，最近的日本学者喜欢ŌtaYaichirō?一？和牧野Shūji? 将系统描绘成非常不稳定的，这是Lee所共有的观点。 Ōta和牧野指出对个人的特权的限制与会者，无法将特权传递给一个人的继承人，以及系统对政治突发奇想的脆弱性 - 由于外部领导者的分配，而不是同省，监督该计划。最后，“当地文人保持亲密关系变得势在必行”
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与地方官员[以保护自己的利益]“（第216页）。具有讽刺意味的是，“与文人疏远的国家[文人]异化的现实需要与国家建立战略联系”（第263页）。
李氏在Yuan州的婚姻联盟处理可能是最大的诱人的整本书的结果。 基于从第十二世纪到第十四世纪的178个婚姻池，他发现局部婚姻而不是增加，实际上是减少：在南宋期间，大约43％的婚姻涉及来自不相邻县的个人，而在元时代，有51％的婚姻是非本地的。鉴于元朝明州有少数几个国家突出的家庭，这样的发现尤其引人注目，因此当地人似乎已经坚持将南宋的婚姻策略保留在人民币中以抵抗惊人的几率。与此同时，作者承认南宋期间发现的长途婚姻的影响，这是政治发展的无可争议的功能。
第4章“管理地方政府”一节元times时期基层的行政挑战，填补了现有奖学金的重要空白。根据总体文献，Lee认为政府活动在相当大的程度上加剧了。他引用了1326年在粤州的管理人员的决定，以阻止娄家族的任性后裔出售资助其慈善产业的土地。一个平行的国家行动主义案例涉及该地区高度重视的公立学校的维护，这些公立学校的捐赠土地增加了很多。元恢复公务员考试后，社区饮酒仪式也恢复了。此外，用于资助学校的捐赠田地，曾经被佛教寺庙所侵占，在1342年之后的某个时候被恢复，尽管额外的现金来自当地的金库。即使进入王朝的最后几十年，官方资金也用于支付水利项目的高成本。
作为一个具有跨学科利益的政治理论家，作者坚持对“国家”等关键术语进行更为批判性的处理“社会政治。”“治理的工艺[不仅仅是通过强加法律来统治民众”（第270页），李提醒我们，借鉴了Michel Foucault。宋元时期的中国统治必须被理解为“谈判” - 通过
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各种权力之间的行动以及从他们身上散发出来的妥协。他与臭名昭着的专制明朝王朝形成鲜明对比：
如果强制和专制权力是衡量国家权力的唯一尺度，那么明朝似乎远比宋朝强。如果我们关注国家收集和分配足够的税收收入的能力来经营一个非常“专业”的社会，那么，宋似乎已经显示出更高的复杂性。 （第148页）
这种说法很可能适用于当代中国。谈判权力背后的研究是非常全面的。李的主要资源的掌握与来自中国，日本甚至韩国的大量中学奖学金的同等指导相匹配。一个令人惊讶的遗漏是詹妮弗·杰伊在朝代的A变化，它讨论了生活在元统治下的宋代忠诚者的专业选择，特别是在当地教育中.9我希望更喜欢对朱熹更为批判的待遇是某人 - 能够代表南宋的思想家。知识分子历史学家认为南宋精英与政府脱离经常从朱熹的作品中大量引用，有些人远远没有代表性的声音。总的来说，这些都是特殊奖学金的一小部分缺陷。
中国市场经济：1000-15-15 by WilliamGuanglin Liu。奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，2015年。 PP。 xvii + 374. $ 100.00布，$ 100.00电子书。
Ursinus学院的Hugh R. Clark
很少有学者会质疑宋朝是一个经济扩张的时代。同样，人们普遍认为，明初的大幅收缩。或许，Mark Elvin比其他任何人都更多，通过他的开创性专着“中国过去的模式”以及他对Shiba Yoshinobu的Sōdaishō-gyōshinkenkyū?的翻译，他介绍了英语 - 请讲
9 Jennifer W. Jay，王朝的变化：十三世纪中国的忠诚（Belling-
火腿：西华盛顿大学，1991年）。
由哈佛燕京学院出版
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