作者名: Shang Wei
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 71, Number 1, June 2011, pp.189-194 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2011.0009
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Pandemonium and Parade：日本怪兽和Yōkai的文化; 2再次，遗憾的是，出版的时间不允许Li的书与Foster’s合作。
暧昧的身体揭示了李对她的主题的热情，以及她在日本现代和现代早期对日本学术性的学术解释的详尽研究。虽然我会用一些最具历史意义的李的解释来狡辩 - 特别是那些提出要理解个人故事中人物心理的人 - 她的待遇是负责任的，而且是有说服力的。一个有点不同的组织会强调一组挑衅性的批判性文化问题并带来故事她以有趣的方式对待对话，但现在的工作使她讨论的setsuwa的传统阅读变得复杂和丰富。
她自己的作者：Grace S. Fong在中国晚期的性别，机构和写作。檀香山：大学夏威夷出版社，2008年.Pp。 xi + 238. $ 55.00。
尚伟，哥伦比亚大学
Fong的着作“她自己与作者：性别，机构和写作在晚中国帝国中国”，是近期对明清时期女性文学奖学金的重要补充。方法中的融合，具有洞察力和信息性，将这一时期的女性文学的批判性调查与新的案例研究相结合。该范围比其标题更广泛，表明明清时期的受过教育的女性不仅作为作者而且作为编辑和评论员;它强调“写作”（并且通过扩展，“Fong”定义的“文本生产”）作为这些女性在当时的意识形态系统中为自己进行替代性职位的必要手段。更具体的是，Fong认为，“在中国现代性构建的新形式主体性和晚期 - - 十九世纪和二十世纪初的民族主义转向之前，之间存在一种方言。
2加州大学出版社，2009年。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 71.1（2011）：189-194
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写作和性别代理，转化为一种不断增长的自我意识，关于女性自我题词的相对存在和重要性，或女性通过写作“自我创造”和“互相”的能力“（第159页） 。她通过令人印象深刻的案例研究来支持这一论点，这些案例研究揭示了女性作者和编辑我们在很大程度上不了解我们，从而大大丰富了并使我们对这一时期女性文化的理解变得复杂化。
Fong非常清楚她是不要试图“对他们的诗歌或其他版本的文学史女性写作的主题研究”（第3页）。她并不认为她的读者熟悉她的科目，并且不遗余力地为当时的女性文学提供广泛的介绍。在一些案例中，她还选择了传统的例外情况对女性写作实践和文本制作的理解。 与明代和青青女性文化的大部分学术着作不同，后者主要关注江南（长江三角洲地区）的士绅女性，她的工作始于一个彻底的案例甘力柔的研究（1743年） -1819），一位绅士女士，来自今江西省奉新县。受到良好教育和支持的男性亲属，甘丽柔似乎没有与江南女诗人的社区直接接触。尽管她具有不同寻常的文学生产力，但她的诗歌从未进入过任何现存的清代女性诗集。她的第二个儿子于1843年出版，在她去世二十多年后，她的诗集由一千多件作品组成，每一件作品都被用来强调其自传形象。 Fong的对甘丽若及其作品的研究提出了三个重要观察。首先，甘的生活说明了一个绅士女人在她一生中可能扮演的广泛的社会角色：一个有特权的学者 - 官员家庭的幸福女儿;学生的妻子;寡妇;和一位宫廷毕业生和当地管理人员的快乐母亲在她后来的年里开始享受她以前无法获得的“产生的权威”。当时没有多少绅士女性有幸进入甘的人生旅程的最后阶段;甚至更少的人为他们的生活制作了如此丰富，不间断的文本记录。 Fong的第二点是，Gan的诗歌记录了她在她生活的不同阶段所扮演的角色之间的巨大差异，反映了她改编自己的写作方式的方式。
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满足不同的社会和情感需求。最后，Fong强调了Gan对她的收集进行的审议：为了以她想要记住的方式保持她的生活，Gan将她超过50％的诗歌排除在外。虽然我们不知道集合中包含的诗是否经过任何系统的修订（Fong怀疑其中一些文本“可能如果不是必然进一步编辑”，因为Gan收集它们出版），选择过程仅凭这一点就可以看出这些作品是通过回顾性地看待她的生活，即她在晚年的显着改变背景下所采用的生活。它也使任何学者试图从传记的角度解读她的作品，包括Fong的自己的作品。
书的第2章，“从边缘到中心”，将focuses作为边缘社会范畴的conc但在女性文学奖学金中却得到了足够的关注（除了传说中的小青之外可能除外）。虽然Fong完全意识到他们的社会地位在多大程度上限制了他们的写作实践，但她对妾诗人的审查成功地取消了“更微妙的谈判领域和更复杂，本地化的性别和权力关系的配置”而不是在他的 - 复杂的，合法的和虚构的陈述中显而易见的“（第62页）。从这个意义上说，她在章节标题中使用“中心”似乎有点误导，因为她论文的主要内容无可否认是修正主义。重新审视了委托与代理之间的关系，她认为沉才（b。1752）和其他当时的妾获得了一定程度的自治权，并将他们“侧房”的闺房空间变成了“ 表演和表演“（第82页）通过书面练习，尽管是甚至因为它们的边缘性。她对沉才的研究特别值得一提。来自曾经在近几代人中堕落的曾经繁荣的家庭，沉在12岁时在邻近的浙江平湖县与一个富裕的鲁族血统成员结婚。 与她的自己的家庭大部分地隔绝，并且对她自己的父母没有孝顺义务，她主要从校长妻子那里接受教育，与她建立了一种类似于母亲和女儿的关系。她以天才和俏皮为特色，以玉台风格（玉台提琴或宫提）作为她的一些诗歌的典范，但是，他们将色情化的女性形象塑造成一个积极渴望的主题。 “在沉才的诗中，”方观察说，“完全没有眼泪
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或者忧郁;也没有任何无聊或倦怠的感觉“（第81页）。 相反，“她喜欢她的身体，她的感官，她的天赋，以及最重要的是成为一个女人”（第82页）。除了诗歌之外，沉才还以艺术评论家的自信和权威感制作了许多关于绘画的题字和版画，以及关于鉴赏的文章。她在自己的书法中出版了她的着作，进一步增强了她的自我赋权，据说这种书籍为家庭带来了额外的收入。在这种情况下，作为一个作者是一个有利可图的业务，并且Fong对所谓的“文本生产”的文学研究揭示了涉及这一时期写作女性的经济活动关系。第3章，“创作之旅”探讨了
旅行与女性写作从十七世纪到十九世纪之间的关系。它首先介绍了女性参加旅行的常规场合，例如参观出生家庭和朝着着名的重要场所朝圣。这凸显了其余案例的例外情况，绅士女性在意外情况下陷入困境或与危机紧张相关。勇敢的逆境和挑战，邢慈静（十七世纪上半叶），以为例，设法将她丈夫的棺材从远方的贵州省带回了家乡山东，在那里他去世了他的官方帖子。她还在一篇关于她在整个危险旅程中忍受的考验的回顾中留下了一份追溯记录。在这里和她在旅行讨论的其他地方，Fong将她的注意力扩展到散文。尽管诗歌代表了女性关于旅行的着作中的主流类型，但散文通过提供具体的描绘世俗细节和引人入胜的叙事来为Fong的研究做出贡献。 XingCijing的着作使我们与过去经验中的特殊关系密切接触，这些经验本来会丢失。Fong将她的研究扩展到第4章“性别与性别”中的阅读，选集和
文学批评。阅读：形式，修辞，和社区在女性的诗歌批评中。“她首先简要介绍了女性诗人和读者如何利用当时有影响力的文学话语的词汇（如公安学校） ）通过正式的着作和个人交流来表达自己对诗歌的看法。分析士绅女性参与选集的实践，其中文学批评通常构成一个重要的组成部分，本章的核心
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考察了四个文本：沉一秀（1590-1635）的伊人思（他们的思想），一本没有关键成分的女性诗集; 纪贤（1614-1683）桂秀吉（女子人才选集）;王端书（1621-ca.1680）明远时为（Clas-女性诗歌的诗歌）;和沉善宝（1808-1862）明元世华（着名女性诗歌评论），文华形式的文字。根据Fong的观点，这些文本不同，“根据女性的潜在感觉组织起来，形成了不同的，但是相互联系的社会和历史群体”（第143页）。与男性编辑编写的女性诗歌选集相比，他们“更多地将女性诗歌视为一种生活文化，其中编纂者是参与者”，并反映出他们的编纂者“想象的和实际的相互联系”。特别是当包括的诗人是编辑自己的或近乎同时代的人，甚至是偶像朋友和近亲“（第130页）。比其他章节更常见的是，Fong通过将女性选集与男性编辑汇编的内容进行对比来描绘女性选集的一般概况。事实上，当时的一些女性编撰者似乎部分地受到了他们对男性前辈或同时代人的判断的不满或不信任的动机。例如，纪娴通过断言，通常赞助这些选集的出版物的骄傲的男性亲属经常沉迷于赞美，从而在批评中做得很少，因此可以看出他们的先知骰子和缺乏实际的选集方法。 “而且，对于那种精致细腻的诗句，大师诗人不惜一切代价避免这种情况，”季娴写道，“他们会在女性的诗歌中不包括它们，认为他们的声音就像那样美丽年轻的金莺类“（第135页）。 Fong观察到虽然他们总体上对文字的关注和对诗歌的结构和修辞手段表现出浓厚的兴趣，但女性编纂者似乎迫切希望在公共领域“采取’正确’的立场”，并且经常看起来比他们更加保守。男同行。通过他们在选集中的参与，这些女性塑造了一个超越地域身份和社会地位的女诗人社区，并且努力将它们写入重新组织的新文学史中，以适应他们的存在。在“结语，“Fong最后重申了一些关键的论点 -
通过她非凡的专着。她从当代女权主义和社会理论中借用了“代理”的概念
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帮助阐述文本生产的重要性，作为当时的写作女性构成其主观性的主观性的手段。 Fong并没有以本质主义的方式接近性别，主观性和身份，而是没有预先假定一个单一的，同质的写作女性类别，她的兴趣在于根据女性作为女儿的差异化分析来分析女性的作品。在一个正常的社会等级制度中，母亲，妻子，妾或女佣。从这个意义上说，Fong同意Tani Barlow的论文，即“在前现代中国，没有超越或者基础的女性/女性类别在他们的亲属定义的角色之外被概念化”（第5页）。通过对明清女性作品的考察，她证明了女性的概念确实经常是地位或角色特定的，而且这一时期的写作女性所提供的文学文本是如此多样化以至于他们不能构成一个独特而统一的“女性文学”，如何定义。她作为一名花了多年时间研究和收集女性文学选集的文学学者，她认为：“随着女性写作的更多恢复，我们能够更好地根据文本和语境特点进行分析”（第88页） ）。然而，在离开Tani Barlow的论点时，Fong还强调，这种特殊性并非完全由社会环境和家庭等级制度引起。她认为，写作允许女性构建和作用于超出亲属关系支持的替代主体位置。这就是作为作者的重要性，正如本书标题中突出显示的那样。毋庸置疑，主观性，身份认同和永恒性是一种需要进一步认证的概念，当扩展到前现代中国时。在整篇专着中，Fong通过写作将身份与发明联系起来，从而违背了统一，犹太 - 基督教这一恒定不变身份的概念。 虽然有人可能希望Fong在早期现代中国进一步阐述了身份及其广泛影响的问题，但她的exqui-网站奖学金成功地证明了当时为受过教育的女性撰写文字的重要性。在她所呈现的几乎所有案例中，写作都是作者的经验所固有的，并且有助于传达作者是谁以及他们渴望得到什么，以及我们无法想象的所有尖锐特征。