作者名: Michael Keevak
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 75, Number 2, December 2015,pp. 480-486 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2015.0036
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对当代学者的共鸣，他们的声音和想法可能会与这里所呈现的那些相冲突，但仍然与他们保持对话。简而言之，这是一本具有挑战性的书，但它有价值，而且很可能会在毕业生中使用关于日本历史，史学，和理论的研讨会。如果干预意味着特定话语中的中断或纠正，并非所有读者都会发现这项工作是“新的和原始的解释性干预的指示”（第2页），但它本身就是一种挑衅性的为有意义的对话做出贡献。虽然今天很少有学者不同意德川时代的时代和文本是对话的前提，但是Hirano展示了他们特定的对话主义如何与某些类型的批判理论产生共鸣。这本书同时陌生化了正在讨论的历史时期以及适用于它的理论。
从白色到黄色：日本人在欧洲种族思想，1300-1735由Rotem Kowner。蒙特利尔：McGill-Queen’s University Press，2014。Pp。 xxv + 678. $ 125.00布，39.95美元纸。
国立台湾大学Michael Keevak
我想开始这篇评论，对同事进行评论，因为它也对书本身有影响，这是对欧洲想象国家“黄种人”概念发展的一项新研究。 。我第一次写信给Rotem Kowner时，我在近十年前从事同一主题的研究，收到了很多有用且友好的建议，没有任何迹象表明他已经在这个领域工作了至少十五年并最终计划发布综合治疗。仅仅几年之后，在最后亲自见到他之后，他在接到我最初的通讯后向我承认了他的错误。我们当中有多少人发现自己处于类似的位置，但是我们中有多少人对这种优雅和慷慨有何反应？虽然他和我正在深入研究大致相同的材料，但事实证明，我们的方法是非常不同的，以及我们的一些结论。但是，而不是试图关闭这个问题，而科纳纳仍然乐于接受，开放并且愿意让我参与对话。这种亲和力，清晰度和质量
由哈佛燕京学院出版
HJAS 75.2（2015）：480-486
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他的散文中也出现了直率，这是书中最强的一点。Kowner的书非常雄心勃勃。它建议在西方写作中描述从“白色”到“黄色”的渐变运动，因为欧洲 - 东欧人最初的惊喜和满足感，东亚人是“白人”，就像他们自己过渡到更加种族化的有毒的和贬义的颜色指定最终被称为“黄色”。但该书也试图将这一运动置于一个更大的背景中，包括一般的种族以及整个欧洲探索的历史。 Marco Polo（约1300年）至CarolusLinnaeus的Systema Naturae（1735年），当人类首次出现作为一个单独的分类群集合并被确定为fuscus或黑暗时。此外，Kowner不仅打算分析欧洲人的分类 - 日本人的形象，他的表面主题，但也把分类放在更大的背景中。首先，他将日本人的命运与其他东亚人，特别是中国人的命运进行了比较。其次，他考察了许多对欧洲种族分类的影响，包括东西方殖民地，基督教传福音，旅游知识和旅游文学，奴隶制及其对帝国经济的贡献，科学分类学以及其他主题。考虑到这种分析的广度，人们甚至可能会说这本书的678页太短了，特别是当文本本身，一旦其所有附属物质被删除后，只是该长度的一半。很明显，科纳纳的目标是完整性 - 而且，我可能会补充说，这只是计划中的两卷工作中的第一个！但真正的问题是，所有这些扩展都是否解释了他的目标是什么？完成。基本组织是明智和有前途的。继在Winthrop Jordan的White Over Black和多卷系列“西方艺术中的黑色的形象”这样的开创性种族研究的脚步之后，Kowner意识到人们无法开始分析如何简单地从实际开始观察Japa nese人encoun-TER值;相反，必须从早期的陈规定型形象开始，继续通过任何现实生活经验说话.1因此，科纳
1 Winthrop D. Jordan，White Over Black：美国人对黑人的态度，1550-1812（教堂山：北卡罗来纳大学出版社，1968年）; Jean Devisse和Michel Mollat，编辑，“西方艺术中的黑人形象”，第一卷。 2：从早期基督教时代到“发现时代”（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学出版社，1979年）。
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开始，而不是第一个欧洲人在十六世纪到达日本，而是马可波罗对神秘岛屿“西潘古”的简短而高度幻想的描述，其居民的性格 - 白色，文明和占有无限供应的黄金。 Kowner将他随后的分析划分为三个主要时期：关于日本人的知识的“史前史”，在十六世纪和十七世纪初的初始遭遇的时代，最后是一个“重新考虑”的时期，在此期间正如他所说，人们可以找到“成熟[种族化]话语的前因”（第201页）。这两个时期的前两个阶段很好，但是Kowner以一个广度和完整性接近主题超越以前的工作 - 特别是当他将日本人的图像累积到社会，政治和宗教层面 - 这些早期的殖民机构中表现出来，如欧洲人和当地人民之间的奴役和婚姻。他还读了一篇关于世界十六世纪晚期民族志的数字 - 由JosédeAcosta，亚历山德罗·瓦利尼亚诺和Jan Huyghen van Linschoten作为“先前[s]，即使不是先驱[s]，即将出现的种族分类学两个世纪之后“（第141页）。
只有在本节的最后，本书最终才会讨论种族，或者更确切地说是”种族“（用引号），但即使在这一点上也是如此在年表（1640年结束的时期）中，由于现代种族化的思维尚未完全到位，我们反而采用了Kowner所谓的“种族雏形”，“一种新生的种族观念”，“这种话语的低语，“以及各种其他有机或发展隐喻（第181,199,200页）。为了强调与更现代的概念之间的这种距离，他介绍了一种不完全有说服力的视觉证据分析。他认为，非欧洲人民，特别是日本人的绘画作品缺乏“准确性”，“认可形式”，“真实性”，“真正的相貌”等等（pp.189-90） ）。他们是“艺术虚假陈述”（第192页），主要基于对相关人员缺乏了解，以及对服装和图像配件等其他细节的兴趣。 这种材料的使用充满了艺术的历史危险，它在卷的最后（它带我们到1735年）的串联章节充满了与“mea”之间的差异类似的规范性主张ger和不准确的图形描述“与”栩栩如生的描绘 - “或”欧洲外观和面部特征“之间或”显着“
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亚洲面部特征以“栩栩如生的方式”描绘出来“（第284页，第286页，第289页，第295页）。但我对科纳的第三个
部分有更多的担忧，这个部分是”重新考虑“，他建议我们在1735年之后找到“某些变形的萌芽”（第201页）到一个更加种族化的世界。事实上，在整个十六和十七世纪的西方记录中，东亚人普遍“变暗”了随着居民逐渐失去昔日的白度，当他们明白他们仍然不愿意参与欧洲 - 瓦尔的贸易，宗教和国际关系体系时。 （称其为白色，换句话说，不是基于简单的感知，与色素沉着相比，与假定的文明，文化，文化和服从水平相关 - 特别是如果他们应该成为基督化的。）在日本的情况下，从1640年开始，该国几乎全部接触所有外部接触，唯一留下的西方人，据称正在“重新评估日本人的身体”（第209页），荷兰东印度公司的少数员工驻扎在Naga-o saki港附近的一个小岛Deshima。最着名的评论员是Engelbert Kaempfer，他是一位自然主义者和医生，于1690年至1692年间居住在Deshima。Kowner正确地将Kaempfer的工作置于更加科学的植物学和医学背景下，但困难在于Kaempfer似乎在说关于种族的一点点，这种缺乏迫使科纳考虑其他时期的分类，“没有一个与日本直接相关”（p.266）。分类材料对于解释西方现代种族思想的起源至关重要，但在某种程度上，Kowner关于新分类法的最后一节，标题为“黄色肤色作为种族标记的出现”（p 274），无处不在。
换句话说，“黄色肤色作为种族标记”实际上是出现吗？本书的这一部分提供了来自旅行者或理论家的一些零散引用，他们使用了与印第安人，马来人，阿伊努人和泰国人相关的“黄色”一词（第275页）。然而，尽管yel-低可以被视为“白色”欧洲 - 燕子和“黑色”非洲人之间的中间色，但它只是当时有些混乱使用的许多颜色词中的一个。一个非常部分的列表将包括：橄榄，晒黑，黄褐色，棕色，黑黝黝，苍白，dun，灰白，血红色，红色，和红润 - 这些只是英文术语！ Kowner empha-规模Linschoten选择黄色为一些印度人和某些人
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“混合”群体并认为它是“一个激进的论点”（第276页），关于白色皮肤变黑变黄。但是许多其他颜色也出现在Linschoten的调查中 - 例如，他称中国的棕色和黑色为，而且他根本没有描述日本人的着色。
甚至直到1735年，换句话说，没有明确的证据黄色将成为表征东亚人的压倒性颜色，因为正如科纳尔反复指出的那样，种族类别尚未被发明。但重要的是要记住，这只是在1795年种族类别被定位之后 - 在这个案例中，被称为“蒙古种族”的奇怪的集团 - 应用了它的颜色黄色.3它似乎没有发生其他方式。科纳纳承认，到1735年，东亚人还没有被称为黄色，但他仍然想知道“早期过渡的萌芽”到黄色（第276页），在一些相当边缘的引用中国人和台湾人。简而言之，在我看来，在几个例外情况下，Kowner的声称几乎没有什么依据。 。 。黄色可能已经出现在十六世纪晚期和十七世纪早期的其他描述中，而不仅仅是一种短暂的色调“（第277页）。本书以一个长期的结论结束，使讨论完全依赖于种族主题，因此是最重要的，对我来说，这是整篇文章中有趣的章节。它不仅仅是简单地重新开发，而是提升了许多新的东西。 Kowner提出了一些建议关于某个品牌的种族思想如何在十六和十七世纪发挥作用以及它与各种权力关系的联系。还有一个有趣的建议，尽管我并不完全相信，日本“推迟了将欧洲人放在最高点的世界观的巩固”（第325页）因为这个国家从来没有殖民过，仍然是敬畏的来源并且比非欧洲世界的其他部分尊重更长的时间。 正是出于这个原因，科纳纳总结道，“关于日本人的初步讨论有助于塑造早期现代建构的等级种族观”（第325页）。
2 Jan Huygen van Linschoten，Itinerario，航程ofte schipvaert van Jan Huygen van Lin-schoten naer Oost ofte Portugaels Indien 1579-1592，ed。 H. Kern，5卷。 （海牙：Nijhoff，1910-1939），第一卷。 1，p。 92;英语：John Huyghen van Linschoten到东方的航行印度，编辑。 Arthur Coke Burnell和P.A. Tiele，2卷。 （伦敦：Hakluyt Society，1885），vol。 1，pp.135-36。
3 Michael Keevak，成为黄色：种族思维的简史（普林斯顿，新泽西州：
普林斯顿大学出版社，2011年）。
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这个结论可能解释了Kowner对日本的关注，但是这本书却被错误地命名了？它不是真正的“从白到黄”的历史，而是从白到黑，这不是一回事。在Linnaeus的职业生涯中，才将fuscus改为luridus（lurid，淡黄色，可怕），后来仍然认为黄色成为一个不合格的种族标记，据其他作者如JohannFriedrich Blumenbach（使用gilvus，而不是luridus） ）。西方的剥削和统治动机需要以确保其他人在某种程度上“有色”并因此从仅仅欧洲人所体现的白度中删除，但是东方亚洲人，即使在最后也是如此十八世纪，仍然没有大学 - 被称为黄色。在我看来，主要的问题是传统的年表基于旅行文本和传教叙事并没有真正解释或解释种族思维。简而言之，种族的神话并非由于偏见或人种学差异的增强而逐渐形成。黄色是世界上一系列种族映射的结果在17世纪和19世纪之间提出的不是任何可能被称为目击者报告的结果，因为除了极少数非常边缘的例外，没有人在十九世纪初之前前往东亚的人们说，人们的皮肤是黄色的。那么它来自哪里？对于那个颜色术语的真正来源，以及偶尔被称为“黄色种族”的东西，我们必须寻找其他地方：为了速记，我们可以称之为科学世界。 Kowner的分析可能会给我们带来尽可能接近基于眼睛 - 见证证据的逐步发展的时间顺序重建，但还有其他途径可以有利于探索。例如，我们可能会再次看看Linnaeus的主要影响，其中最重要的影响似乎不是旅行文本.4最受旅行标准存量影响的分类单元 - ogues是Linnaeus在法国的竞争对手，布冯，完全拒绝了瑞典伟大的分类单位的严格分类。
虽然从白到黄是一本重要的书，但我们必须这样做
4感兴趣的读者可以从StaffanMüller-Wille，“Linnaeus and the FourCorners of the World”，“血液的文化政治”，1500-1900，ed。 Kimberly AnneColes，Ralph Bauer，Zita Nunes和Carla L. Peterson（Houndsmills，Hampshire，UK：Palgrave Macmillan，2015），pp.191-209。
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保留最终判断，直到第二卷的出现，我们将能够看到更明确的黄色外观为种族类别。与此同时，如果在最后一句中我们得到的一个更有力的解释是本卷在结束之前，那将是一件好事，即“这只是对现代种族概念的一个问题。出现“（第308页）。
华南新农村秩序的制定，第一卷：惠州的乡村，土地和宗族，约瑟夫。麦克德莫特。纽约：剑桥大学出版社，2013年。 PP。 xvi + 466. 99.00美元布，34.99美元纸，79.00美元电子书。
惠蒂尔学院的Robert B. Marks
计划中的两卷项目中的第一个，约瑟夫麦克德莫特的“华南新农村秩序的制定”，在中国晚期的惠州，研究最多的和传奇地点之一，研究了谱系及其社会经济活动的历史？ ？安徽省皖南地区。继其他学者（如傅一玲，叶贤恩，Harriet Zurndorfer和安妮奥斯本）后，麦克德莫特挖掘了由谱系留下的非凡文件，并用长线保存，保存和保护从明朝到人民共和国的宗族祠堂，书商和其他人。他在引言的附录中叙述了这些来源背后的迷人故事。惠州地区长期以来被称为非凡的在中国晚期的帝国，生产其帝国的商人 - 在盐业，茶业和木材业的广泛活动赋予他们具有帝国意义。最初对历史学家感兴趣
1傅一玲?，明清时代上人吉上业ziben ? ? （北京：人民出版社，1956年）;叶贤恩?，明清惠州农 - 村社会与电影之间? ? （合肥：安徽人民出版社，1983年）; Harriet T. Zurndorfer，“中国地方史的变迁与延续：回族地区的发展 - 800至1800年”（Leiden：E。J. Brill，1989）;安妮奥斯本，“下扬子高原土地复垦的地方政治”，中国帝国晚期15。1（1994年6月）：1-46。另见MichaelMarmé在哈佛亚洲社会期刊53.1（1993年6月）：234-39中对Zurndorfer的书的评论。
由哈佛燕京学院出版
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