作者名: Aminda Smith
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Volume 79, Numbers 1 & 2, 2019 pp. 408-416
其他信息:
正文:
阿明达·史密斯
《哈佛亚洲研究杂志》，第79卷，2019年第1和第2期，第408-416页（综述）
哈佛大学燕京学院出版https://doi.org/10.1353/jas.2019.0031DOI：
有关此文章的更多信息https：//muse.jhu.edu/article/759142
格林尼治标准时间2020年7月15日16:29从哈佛图书馆提供
408条评论
殖民语言政治。蔡先生讨论了五四运动对中国语言和文学改革的影响对这些作家的影响，我想听听同时发生的Japa-其他文学运动对对其影响（或缺乏影响）的更多信息。和语言改革。此外，殖民地居民使用日语的问题，无论是日语还是书面语言，都只能简单地加以处理。由于中国现代性是通过与“西方”和日本的三角剖分产生的，因此，通过文学生产→了解更多有关台湾相对于该三角形的特定位置的知识将非常有趣。就是说，没有哪本书可以做的一切。 就目前情况而言，毫无疑问，这本书注定将成为经典的。
在国家中寻找妇女：社会主义女性主义革命中华人民共和国（1949-1964年），由郑望。 奥克兰：加利福尼亚大学出版社，2017年。 xv +380。$ 85.00布，$ 34.95纸，$ 34.95电子书。
密歇根州立大学Aminda Smith
我最近参加了一位著名的中国观察家的演讲，而她因对中国共产党（CCP）与妇女和性别平等有关的政策的专业知识而被经常引用。当听众成员ber问到反女权政策方面是否存在争执时在妇女联合会（Funülianhehui ?或Fulian）的党领导和官员之间，发言人回答声称认为富联只是党的一个分支而不能被认为是一个女权组织。尽管此主张并非完全错误，但却具有误导性。而且，这样的立场太普遍了在中华人民共和国的报告文学和学术研究中：中共经常被描绘成一个完全重男轻女，像博格的巨人，就像男性主义者一样压迫女性。 其他任何现代国家权力，尽管早期都声称相反。 因此，王铮的反驳有力而有说服力的论点使她的新书成为对中国历史和中国女性主义历史的重要干预。如她的标题所示，
哈佛燕京学院出版
HJAS 79（2019）：408–416
评论409
在党员和中国国家领导人的领导下，王发现了真正致力于推动社会主义女权主义的女权主义女性革命。
在国家中寻找女性，分为两部分，八个章节，考虑了中国人的工作。 一系列案件中的共产主义女权主义者。由于王的论点需要仔细阅读并拆解极其丰富和详细的原始资料，因此章十分密集。她的讨论范围如此之广，以至于一本书有时至少会感悟到至少两本书。 但是最后，所有有关王者对重要史学问题的回答都结合在一起：我们如何评价中共著名的解放了妇女的主张，以毛泽东太过引用的表述概括了这一点：女人举起半边天”？ 过去几十年进行的研究提出了一个答案：中国妇女曾经并且仍然部分地得到了解放，这要归功于男性主导的父权制共产党的异想天开仍然保持了支持性别平等的言辞因此这样做偶尔会提升妇女的权利，不会破坏党的其他目标。但是王说，
一个男子主义国家做出的一系列半心半意的表面让步实际上是在妇女联合会和其他党国工作的妇女获得来之不易的胜利的证据。 ;这些女权主义者真正致力于毛泽东主义的主张：“妇女的解放是中国社会主义革命的核心。”王不否认国家女权主义者的工作场所，例如妇女联合会，是共产主义不可分割的一部分。派对。确实，正是社会主义的解放承诺导致了这些妇女加入革命。 在中华人民共和国境内担任职务的那些女权主义者肯定忠于党。然而，至关重要的是，王Wang表明，从事妇女工作的干部和“领导者”（funügongzuo ？?）也将自己视为准独立演员，致力于在中国社会和共产主义国家反对父权制。他们追求真正的女权主义议程，导致国家女权主义者与包括中央领导层在内的其他党员之间反复发生冲突。这本书追溯了那些致力于女性工作的州女权主义者的历史。它表明，尽管他们的战斗艰苦艰辛，并遭到许多党派人士的强烈反对，
410条评论
国家女权主义者进行了艰苦的斗争，有时成功地引发了中国女性的真正变化。 Wang指出，在社会主义时期，即使在高级党的政策和宣传中，国家女性主义的影响无处不在。
她还指出，历史学家必须在中国历史上寻求女性主义，因为这并不总是很明显。从某种意义上说，这本书同时斥责和原谅那些学者，就像我在上面引用的中国观察家一样，声称中国共产党的女权主义只不过是夸夸其谈。 Wang断言，这并非完全是我们的错，我们错过了中华人民共和国的女权分子，因为CCP女权主义是有目的且非常成功地通过以下两个历史过程被掩盖了：第一个过程是对状态的需要女权主义者通过王patri所说的“隐瞒政治”（第17页）进行秘密行动，因为他们在父系政党中不断受到攻击；第二个是改革后时代话语的出现，它依靠对社会主义的彻底否定来证明中国对全球资本主义的热情拥抱。在共产主义国家寻找女权主义妇女的工作开始，对于王来说，女权主义本身的复苏。她承认所研究的女性并未带有标签，但王认为这一否认是妇女自由主义者为了在共产主义运动中生存而隐瞒自己真实政治的早期例子。当1920年代和1930年代的中国女性激进分子在左翼运动中暴露并批评厌女和重男轻女的思想时，他们的同志经常反驳说：必须消灭这种资产阶级女权主义，因为它有可能阻碍革命，甚至使革命脱轨。 （这一政治举动无疑听起来像本书的二十一世纪女权主义者的读者所熟悉。）王强调女权主义者一词的这种武器化是为了捍卫她自己对这个词的使用，同时指出中共妇女回避了这一标签为了避免遭到反对，他们中的许多人积极倡导无疑是女权主义者。
《妇女联合会与国家》一书的第一部分开始以持续的方式挖掘中国共产党女权主义者的隐藏历史。抚联妇联干部考试。 第1部分的四章使读者了解到妇女联合会领导人与其反对者之间正在进行的拔河政党否决或反对将专门资源用于妇女事务的干部
评论411
工作。在这些章节中，王立章提出了将“隐匿政治”作为生存策略的论点。通过上海妇联的案例研究，第1章表明，在1950年代初期，富联干部无意将妇女的工作从其他党派任务中划出来。他们全心全意地工作，为上海人带来真正的改变。然而，他们感到失望的是，发现其他的团体将福联视为“令人讨厌的事情”，因为它以一种浪费精力甚至有时直接反对中共其他努力的方式推动了非犹太主义的议程（第37页）。因此，许多富联干部了解到，秘密地从事妇女工作要容易得多，声称自己从事的工作与党的总路线更加公开。在这里，王先生对长达数十年的关于中共表面上有利于妇女的政策影响的辩论做出了重要的贡献。一方面，她的结论是乔·凯·安·约翰逊（Echo Kay Ann Johnson）从1983年起就提出了野心勃勃的主张，即中共实质上放弃了妇女解放的目标，因为这一目标似乎直接威胁着她们在其他（显然是更重要的）项目中的成功。1然而，另一方面，王也遵循了尼尔·迪亚曼特（NeilDiamant）在2000年的突破性分析，该分析证实了虽然中共经常破坏自己的女权政策，但许多妇女在使用党的政策时确实获得了解放和授权为自己辩护.2像约翰逊和迪亚曼特一样，王发现：中共的许多女权主义承诺都没有兑现，因为在中国领导人和中国社会中属于父权制思想。但是她警告我们，不要过分关注这些失败从而忽略了女权主义者的存在和成就他们不懈地努力颠覆父权制。错过国家女权主义者的工作就是与迄今想要抹去的政治和历史相勾结。
第一章最后指出，女性劳动的有争议的价值迫使福莲人掩盖其女权主义目标在对其他党的项目的努力中，使妇联本身处于有争议的地位。许多领导人开始问为什么，如果福联做了
1凯·安·约翰逊（Kay Ann Johnson），《中国的妇女，家庭与农民革命》（芝加哥：
芝加哥大学出版社，1983年）。
2尼尔·迪亚曼特（Neil Diamant），《家庭的革命》：城乡之间的政治，爱情和离婚
1949-1968年，中国（伯克利：加利福尼亚大学出版社，2000年）。
412条评论
只不过是宣传一般路线，根本就不需要妇联。正是在这种情况下，富联在反右运动中走了一个看似保守的转折。在第2章中，Wang考虑了这种明显的转变，这种变化发生在1957年。当时，邓小平和其他男性领导人开始热烈地倡导为妇女提供新的，亲民的口号。许多历史学家认为富联信奉“双重勤勉”的口号（“勤奋，果断-建国，勤奋，节俭地管理家庭”；第70-72页）是妇女联合会热情的一例支持党的政策，无论这些政策有多反对女权主义。然而，在对福联领导人罗琼的个人回忆中，王发现了一个相反的事实：福联是一个强大的女权组织，其对党的父权制的抵制停了呼吁一起废除妇女工作的呼吁。王表明1957年，当福连人表达出其企图发布“男女平等”的口号的意图时，罗琼，蔡昌，邓颖超，以及其他妇联领导人被称为“男女平等”。 与总秘书处的会议（第62页）。正如罗在那次会晤中的笔记中所写，“秘书处的主要同志们一致认为，妇女已经解放了，男女已经平等”（第61页）。一位“领导同志”显然表示，“建议其他智慧”的口号将“引起意识形态上的混乱”（第62页）。 在政治异见者被贴上“右派”的标签，并因涉嫌反对党而日益受到批评，清洗甚至入狱的时候，秘书处的男性成员正在对危险处以平反对富联妇女的指控-责成他们提倡一个否定了中国共产党和共产党政治成就的政变。当秘书处的一些干部再次“质疑”妇女联合会的必要性时，她们“认为这是多余的和分裂性的”，邓颖超找来了“总书记”邓小平。并促成妥协：邓秘书将推动妇女联合会的重要性，以动员妇女勤劳节俭地管理其家庭。通过这个例子和其他类似的例子，第二章证明富连领导人不断政治化，只是为了确保妇女的工作仍然是中共政策的一部分。 Wang表示，虽然不幸且具有讽刺意味，但不足为奇的是，妇女的Federa-
评论413
在父权制允许的框架内，工作必须得到保护，免受男性领袖的侵害。如果不是为了福连的女权主义倡导，那么妇女和妇女的工作情况将更加严峻。
在第三章和4，王探究中国妇女联合会的旗舰出版物（Zhongguofünu?），以进一步确立福联的政治独立性，同时挑战人们对革命时代图像和革命形象的普遍认识。 关于女性的论述是由“一些不懂男权的权威”撰写的（第78页）。 Wang指出，妇女联合会的独立和女权主义革命者产生并颁布了确实代表和煽动妇女解放的社会主义文化。 在一个例子中，Wang追溯了写给杂志编辑的一封信的故事，信中一位党官员的妻子因丈夫有外遇而批评她的丈夫。作为侯H “中国妇女”的编辑们清楚地写出自己的作品，他们同情这封信作者，并且看到她的故事代表了一种“排斥”趋势：CCP官员倾向于离开他们的第一任妻子，这些妻子通常年龄较大到达农村后再嫁给年轻，受过良好教育的妇女（第95页）。因此，即使有关官员向“编辑”施加压力，也不要发表信，“中国妇女”还是拒绝了，“ dia-部落”于1955年出现。王说，“”女权主义者再次不得不寻求男性领导人的保护（在这种情况下，来自婚姻稳定的男人，他们担心中共男人的事务会损害党的形象。第3章和第4章明确指出，国家女权主义者批评男性主义同志时冒风险。 （在一个案例中，中国妇女遭到党领导人Chen Boda的猛烈攻击。）女权主义者输掉了一些战斗，并且经常被迫以党批准的语言提出主张。 但王毫无疑问的是，妇联在中共官方宣传中真正发表了女权主义信息时仍然成功。该书的第2部分继续通过研究的产生，展示了女权主义的参与-
在社会主义文化的创造中革命性的电影和戏剧。在第5章，第6章和第7章中，Wang将早期中国和文化革命时期的电影和戏剧视为“具有变革性影响的严重社会实践”（第179页）。她认为，就像妇联“利用流行杂志《中国妇女》进行文化转型”一样，女权主义者也致力于制作电影。
414条评论
并扮演“在热情上追求相同的议程，但拥有更强大的媒介”（第143页）。这些章节主要关注中共文化生产中的三个重要人物：女演员和电影制片人陈伯Bo，男性女权主义电影制片人夏艳以及女演员和政治局委员江青。他们全都创造了探索性别问题并促进妇女解放的作品。在夏Yan既是共产党的坚定成员
政党又是一个独立的，具有批判性思维的电影制片人，王认为颠覆了“简单而又简单的电影”。顽固的二分法遍及“许多在社会主义电影中的学问，而共产党则表示”是一个极权实体，而艺术家则代表着自由意志”（第171页）。 王表示，尽管夏妍的电影经常回荡党的话语，但他的作品并非简单地叙述了集中于主题的主题，而是他自己的政治观点的表达，精心制作以遵守指示性原则（p （第187章）。在同时也是一名党员和坚定的女权主义者的陈博尔看来，王看到“消灭社会主义女权主义文化阵线”的标志因为“国内外电影研究显示出很少的相互尽管她是中华人民共和国早期电影界最重要的人物之一，但事实却是如此”（第143页）。对于王来说，这种对陈和像她这样的人物的擦除助长了对社会主义的否定是一种表面上是女权主义但实际上是重男轻女的政治。王指出，在中华人民共和国成立初期，“强势女性工人，农民和革命领袖的形象在社会主义中国无处不在，从而扫除了妇女作为性对象或消极对象的文化表现形式。 在1949年以前占统治地位的封建或资本主义压迫的受害者”（第167页）。然而，王认为，由于中共未能解放妇女，历史学家们往往将这些形象并置在一起，从而把强大的妇女宣传为仅仅是来自根本的父权制政党的讲话。她认为，当我们将实际创建宣传的“女权主义者”重新定位时，将女权主义的内容视作“粉饰”是更为困难的。具有讽刺意味的是，如王所指出的那样，“对全权的父权制的谴责”被埋在“对调查妇女的缺乏参与历史变革的浓厚兴趣”中（p。168）。
在江青中，王看到另一位女士的作品中确实带有女权主义元素。尽管她的政治观点留下了很小的空间对于夏妍和陈伯尔所偏爱的那种复杂性，
评论415
的确，她领导了针对夏和陈的更复杂代表的指控，而江青的直率革命性她代表人实际上是激进而有力的女权主义者。如Wang所示，江的女性角色缺乏家族关系和浪漫关系。 他们的“对革命的承诺定义了自己的身份”，从而创建了“戏剧性的幻想，其中带有性别标记的女性可以在几乎不受性别等级制度影响的男性世界中发挥作用”（第216-17页） ）。最后，王认为，江泽民并没有尽其所能推动这种“激进主义”，因为她也不得不实行“隐蔽政治”。江志向提出“要像一个男人一样在一个男人的世界的中心进行活动”，显然激进的女权主义太冒险了（第218页）。因此，蒋青的作品“体现了中华人民共和国早期社会主义国家女权主义的优点和缺点”（第219页）。 女权主义者做了有力的工作，有效地打破了性别壁垒，改变了性别规范，但是他们却不能“对社会主义中国的男性主义表达进行全面的评估和理论批判”，因为危险的政治环境甚至使女性主义者陷入困境。更容易受到旧式的分裂批评的影响（第219页）。 的确，江青面对整个国家革命，都遭到了针对国家女权主义者的最残酷的报复之一。
在第8章中，本书以简短而出色的一章结尾在《钢铁女孩》上（Tie guniang ?），考察了他们在社会主义时期的积极代表与后社会主义时代的消极代表。铁娘子是一群来自大寨的年轻女性？在1960年代曾参加过艰巨任务的村子，这些任务在传统上被视为工作。当大寨村成为举世瞩目的模范村庄时，“铁姑娘”也成为了全国的荣誉称号：被赋予任何自愿从事身体需求的妇女（在田野中以前是男性的任务）甚至是工厂-就像王刚指出的那样，社会状况，特别是在农村地区，迫使妇女从事这种工作已有数百年之久。 在后社会主义时期，改革时代的攻击包括指控社会主义而不是解放妇女实际上加深了她们对她们的压迫。 “铁娘子”成为被认为是社会主义压迫中的一种的象征–“的男性化”（第236-39页）。
416条评论
在第8章中，王总结了对隐藏了中共女权主义的第二个历史过程的阐述。她认为，除了国家女权主义者本身所实行的“隐瞒政治”之外，社会主义女权主义成就还被霸权资本主义话语否定了。她以断言“历史学家必须继续在社会主义国家中寻找女权主义妇女”来抵制对社会主义妇女解放的攻击，从而终结了“书”。在这种情况下，强迫“隐瞒政治”与“消灭政治”共同出现。 ”（第18页），以消灭社会主义女性主义历史的记忆，以服务于必然否定整个社会主义过去的亲资本主义话语。在中国历史上从事工作的学生和学者都应听从这一呼吁，对于试图了解二十世纪中国的任何人，都必须阅读《在州寻找妇女》。这本书也应该在中国领域以外广泛地阅读，因为它会引起对当代女性主义理论和政治感兴趣的任何人的共鸣。