作者名: Alfreda Murck
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 75, Number 1, June 2015, pp.169-178 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2015.0001
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P’yŏngyang北部已经失踪 - 甚至Kim Pusik在他的三国志中留下的关于Koguryŏ地理的信息很少。然而，众所周知，在某些时候，与Koguryŏ历史和传说有关的某些地名被分配到平壤及其周围的地点，尽管现在已经认识到这些地方必须位于鸭绿江北部。如果Breuker认识到Koryŏ主张的问题本质，那么可能会进一步加强他关于在T’aejo下回收P’yŏngyang以及过去“重建”的论点，包括对Koguryŏ祖先的崇拜 ，Tongmyŏng。
尽管错过了这样的机会，但这是对韩国历史时期的一次精辟而有意义的研究，很少用英语解决。即使在韩国的奖学金中，它对于一个已经成为不正当代表的主题的有用的新视角也是令人耳目一新的。本书中的论点产生的有趣问题是，我相信，它进一步证明了它的有用性，因为它迫使我们重新思考我们接近中世纪韩国研究时的基本假设。以这种方式通知和激发的工作是一种有价值的对象，我希望这本书能够激发对话，不仅在东方亚洲研究领域，而且在对神话，历史 - 作用的更广泛研究中。 raphy，宗教，仪式表现，实际上是操纵不和，在群体身份的形成中。
皇帝徽宗？作者：Patricia Buckley Ebrey。 剑桥，麻省：哈佛大学出版社，2014年.Pp。 xxix +661。 $ 45,00。
Alfreda Murck，独立学者
皇帝徽宗？ （1082-1135）集中体现了“坏死的皇帝”一个学者，其中学者将一个王朝的失去归咎于一个统治者的道德弱点和政策与人的判断力差。 Ebrey的历史传记修改了这个转义，显示徽宗是一个比历史学家先前描绘的更复杂和政治参与的人物。 十八年研究这个人，他的治理风格，他的贡献以及他统治的灾难性结局使帕特里夏·埃布里有资格提出更加平衡，细致入微的解释
由哈佛燕京学院出版
HJAS 75.1（2015）：169-178
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徽宗的戏剧生活。 Ebrey在这项研究之前有大量的篇文章，一个专题讨论会卷，以及她同样精湛的书籍，正确的文化：徽宗的收藏.1这一对于监督1100年至1125年的徽宗的研究具有权威性，全面，高度可读。
Ebrey将书的历史细节和分析数量分为四个时间段中的十七个主题章节。第一部分，“学会规则，1082-1108”，从未来的徽宗成长开始，并没有期望永远成为皇帝。他的家是一个庞大的宫殿建筑群，作为政府办公室和皇室家庭住宅，仅比北京的明清宫殿紫禁城略小一些。它的工作人员为，有数千名工作人员和文员，2,000多名工作人员，以及1,069名厨师和厨房工作人员。在他的兄弟过早死亡之后，徽宗在7岁至岁时登基。改革派和保守党（反改革者）之间的派系分歧 - 从徽宗父亲神宗在10世纪70年代引入新政策开始？ （r.1067-1085）-per-整个徽宗长期统治。在他统治的第一年，慧宗 - 尽管他年轻 - 似乎已经采取了坚定的手;他带着保守党派成员回到法庭，带着高级议员曾卜的指导。 （1035-1107）但是来自Empress Xiang的非常少的输入? （1046-1101），历史学家传统上认为试图恢复保护影响力的摄政者。徽宗很快就适应了他的新角色，在他的第二年登基期间，他们努力让改革者和康塞尔人相互合作。那一年，徽宗被他的大议员曾卜（他通过解雇批评者处理）的谴责轰炸，小小的抱怨（评论家们谴责他沉迷于后花园的狩猎[侯元?] ），令人难以置信的颂歌（法院天文学家将天空中的红色蒸气解释为女性季中邪恶阴谋的证据）。在他的第一个大型建筑项目 - 道教壮观寺的扩建中，徽宗取而满意
1 Patricia Buckley Ebrey和Maggie Bickford，编辑，徽宗和北方晚期 - 中国：文化政治与政治文化（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学亚洲中心，2006年）; Patricia Buckley Ebrey，累积文化：徽宗集合（西雅图：华盛顿大学出版社，2009年）。
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Numina（Jingling Gong ?）。他个人帮助重新设计了在郊区祭坛（焦坛?）上的重要牺牲，以及超过21,000人的仪仗队。这些项目是否太昂贵了？由于国家补偿了物资和现金的收入和支出，因此很难确定库房中的实际金额。此外，政府和私人钱包分别管理国库券的事实也很复杂。
1102年，由于派系争吵，徽宗为改革者选择了。 Ebrey认为，他对蔡菁的乐观看法更有动力？ （1047-1126）比陈冠的否定评价？ （1160至24年）。在选择改革者之后，徽宗与他的高级官员，主要是蔡静，一起工作，以确保政治支持。为了消除批评，从1102年到1104年徽宗将数百名保守派称为“元佑”，“正统”官员，并将他们送到偏远岗位;将其他人（包括一些已经去世的人）与他们的弟弟，儿子和孙子列入黑名单;并使他们的文学作品成为一种犯罪。为建立意识形态整合而采取的其他措施包括：围绕这个领域扩大政府学校，并建立政府福利计划 - 如贫民窟和贫民
坟场 - 为贫困，残疾和病人。徽宗在其独特的书法中发布了一系列法令，相信他的指令将具有更大的权威性。然而，这些措施并没有完全奏效。对于佑友官员的禁令引起了如此的强烈抗议，他们大多数都在1106年到1110年之间被解除了。徽宗在宣称生死攸关的权力的同时，“仍然有点愚蠢 - 因为得到受过教育的阶级是多么困难，甚至他拥有官员，做他想做的事情“（第128页）。第二部分，”奋斗壮大，1102-1112“，叙述徽宗对盛大项目的热情，坦荡的姿态，以及宗教，仪式的文化展示，艺术，音乐和建筑。 Ebrey描绘了徽宗对道教的信仰，这种信仰在他的统治的第一个十年期间增长，在正常范围内（与他在1116年后的极端宗教信仰相反，在第12章中讨论）。将道教元素纳入帝国仪式，要求每个县都有一个道教以及一个佛教寺庙，将徽宗与以前的宋朝帝王区别开来。在埃布里看来，登记当地的神社，取消那些未注册的，以及压制“非法邪教”的所有代表
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徽宗努力规范宗教形式。徽宗与一位音乐专家一起通过重新校准音高管来改变宫廷音乐，这种音调基于他的手指骨的长度，这反过来使得演奏的青铜铃铛的调整成为可能。 Ebrey在徽章历史中构筑了徽宗对吉祥标志（例如在乐团演奏新乐器时翻转的起重机）的热情。从他在位的早期，徽宗鼓励人们报告吉祥的预兆，导致大量的目击事件。 Ebrey认为这种鼓励不是作为徽宗对这些宇宙观念的信仰的证据，而是作为他对与预兆相关的盛大和戏剧的热爱。在简介中，她做出了这样的区分，因为，首先，徽宗将他对道教至关重要的生活宗教的真诚信仰从他对古老的，传统的文化实践的享受中分离出来，其次，他理解了口译的悠久历史。政治自由的预兆以及解释的错误性。徽宗招募了许多领域的专家来帮助建立一个宏大的法院。 Ebrey详细讨论了皇帝个人兴趣的三个领域：医学，建筑和绘画。专家在数学等技术科目中，在日历和天文预测方面发挥了关键作用。其他人建议花园设计，音乐，诗歌，戏剧，参考书目，文物和印刷。 徽宗在诗歌，书法，绘画等方面塑造了一个文人形象。他以他的苗条金（shoujin ?）楷书和他的画作为骄傲，他经常授予他们家庭，寺庙，道教大师，官员和使节。 Ebrey列出了11件可信的现存徽宗画作（表8.1），承认他经常与宫廷艺术家合作。她指出，徽宗确实是一个文人，但他作为皇帝的身份是第一位的，正如他所熟知的那样，他可以用他的风格写出一个稳定的职员。他们称之为“替代画笔”（daibi ?），他们声称 - 如此准确地模仿皇帝的剧本，没有人能分辨出这种差异。然而，女真人显然觉得他们可以。在1123年的紧张谈判中，他们不信任徽宗的一封信，因为书法不同于先前的信件。“预期伟大的事物，1107-1120”，包括第9章
至第13章，审查了六个可能的项目只有拥有宝座的巨大资源。针对不同的观众，从道士大师到省级官员，他们包括一个新的道教
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佳能在5,387卷;修订后的仪式代码共220章;数千幅描绘吉祥标志的画作的汇编; 帝国艺术收藏的巨大扩展和编目; 自古以来作为光明堂（明堂?）而闻名的大型礼仪建筑的设计和安装;从1117年到1121年，清理土地和建造传说中的私人花园，东北Marchmount（Gen Yue ?）。在宫殿的住宅区，徽宗显然享有其职位的特权。 Ebrey将他展示为一个迷人，善于交际的人，与官员交换诗歌，在他的花园里举办盛大的宴会，与他的大型和成长的家庭（他一代中有3,488名族人）互动，并看到他的女儿结婚，第一次孙子出生于他的继承人。 Ebrey怀疑，在南宋之间传播的关于徽宗的淫秽八卦，可能部分地帮助了他的命运。
在另一个历史修订行为中，这本传记使得徽宗的案件得到了证实。参与政府管理，虽然不一定能达到最佳效果。他试图找到合适的人，为政府职位，他阅读并回应纪念馆，他征求国务委员会成员的意见，一次只有五到七人。 （列出二十一个主要人物，他们的服务日期，第320页。）尽管在职业生涯中三次解雇他，但是慧宗仍然最依赖蔡静。为了使复杂的任务看起来很容易，写出详细，清晰的纪念品，没有草稿，蔡静也是法庭上的避雷针，疏远许多与他合作的人。徽宗是一个决定性的领导者吗？ Ebrey得出结论，他不是。例如，在对造币和纸币的管理不一致的情况下，她指出，“也许徽宗认真对待统治者选择部长的禁令，然后给他留下的东西”（第337页）。
他的统治十年，徽宗对道教的信仰打开了他（也许是心甘情愿地）操纵道教的主人林林苏? （1076-1120），他给了徽宗一个关于最高天域的异象，其中林称为神圣的Empyrean（沉x ?）。林说服徽宗认为皇帝是长寿伟大领主的一个咒语，是徽宗接受的启示，以荣誉奖励林。很快，林就说服了徽宗，他统治了所有道教的主人。徽宗成为传教士，使用
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国家资金慷慨地支持他传播道的知识，同时对佛教进行广泛的限制。Ebrey称决定否定与
契丹辽的长期条约，与女真人金建立新的联盟最糟糕的一个徽宗有史以来。她详细描述了由此引发的军事灾难 - 徽宗决定退位，支持他的长子秦宗？ （r.1125-1127）和王朝领土的三分之一的损失 - 在第四部分，“面对失败，1121-1135。”倒数第二个章节使得读书严峻。女真人围绕着开封。在两个多月的围攻期间，来自徽宗东北Marchmont的假山成为弹射器的弹药。城市落下后，女真人锁定了城门。人们挨饿，身体堆积起来，而法院因威胁将军队变为强奸和骚扰，以满足女真人的赔偿要求而受到激励。法院让冷冻的民众进入北部的Marchmont，以便将罕见的树木拆除并拆除建筑物进行点火。在这里，Ebrey评估了灾难的复杂原因，包括宋的错误估计以及弱点和女真人的优势。
Ebrey询问徽宗的奢侈是否破坏了朝代民众的支持。随着女真强迫徽宗，秦宗和皇室女子离开宫殿，开封公民在路上哭泣的忠诚度给她留下了深刻的印象。但是，有另一种方式来看待悲伤的平民：在一次外国入侵中，他们对皇室的支持可能会反映出对自己生活的焦虑。完全有可能这些同样的城市民族以前对宫殿中的过度奢侈感到遗憾，抱怨苏轼对诗歌的禁锢？ （1037-1101），并反对拆除未登记的当地圣地，即使他们享有帝国资本所产生的文化和烹饪利益。女真人向北夺走了成千上万的战利品和帝国王权以及11,635名女性和其他俘虏 - 无论是超过16,000（第468页）还是14,000（第475页）都很少。他们专注于保持徽宗和秦宗被囚禁，但他们似乎对其他俘虏的生存漠不关心，其中大多数人在头几年就死了。在后记中，Ebrey提供了她对徽宗的看法，
评估他作为一个人和一个皇帝。她将她相对慷慨的评估与历史负面的总结并列
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在他的统治时期，主要由官方的宋史构成，写于十四世纪。她描述了拼凑起来的挑战来自数百个来源的传记，其中一些比其他来源更可靠。 在附录中，Ebrey给出了拒绝一些流行的故事的理由，这些故事充满了徽宗及其宫廷的神话。
Ebrey在徽宗的法庭上对绘画和诗歌的一些评论需要回应。 Ebrey断言并非所有的绘画都具有政治意义 - 他们可以简单地宣布帝王 - 或“优雅的品味和艺术的复杂性而不带更多的特定含义”（第208页）。这个论点的问题在于几乎每一种生物，特别是鸟类和花朵，都带有一种内在的含义。当然，选择用于插图的鸟类具有正的关联。任何艺术家都不会冒犯这种据说吃掉它的年轻人的不祥的猫头鹰而冒犯罪，任何观众都会被视为死亡的预兆。因为徽宗正在塑造他的形象作为一个精致的绅士和法院作为一个示范性的培育场所，所展示的建筑，家具，物品和艺术将加强计算的图像。也许它归结为不同的政治定义。我将包括作为政治绘画改善良好结果（如吉祥图像，无论是在专辑或宫殿装饰），激发忠诚和良性行为（如办公室墙上的样本肖像），并庆祝成功的政府政策，从而加强了帝国的合法性（例如天空晴朗，繁荣的贸易，快乐的渔民，没有贫困的农民）.2很奇怪写一个对形象敏感的皇帝和一个政治机动猖獗的法院尽管奉承被提升为高级艺术，但Ebrey仍然反对绘画中的政治动机和内容的概念。对于她认为是政治的宫廷绘画，Ebrey在
至少两个观众中看到：接受了绘画的皇帝和更广泛的学者官员社区谁收到宣传图片。虽然年轻的艺术家王锡蒙? （b.1096）为徽宗绘制了一千里的河流和山脉（千里江山?）（（7和8）），Ebrey在蓝绿色的景观中看不到任何赞美的消息。我认为，事实上，大胆
2参见玛吉比克福德关于吉祥绘画的讨论，作为“徽宗皇帝与代理美学”的帝国合法性的肯定，亚洲艺术档案53（2002-2003）：71-104。
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奉承是王希蒙壮观的手卷的特征。王不需要道教隐士来唤起天堂。使用那些赢得绘画学院竞赛精练的艺术家的方法，细致的工艺，独创性和微妙 - 王传达了这个世俗境界的居民幸运地生活在一个凶悍的时代。以这种方式看待 - 作为对皇帝的精湛规则的致敬，它为所有景观比赛带来了祝福Ebrey的类别。而当徽宗反过来，将他的“一千里的河流和山脉”召回他的大议员蔡静（他于1113年刻上）时，这幅画作为的宣传。这里潜在的潜台词可能是：“看看我们所拥有的完成了。”王希蒙是否画了一座特别宏伟的山峰，作为对徽宗的赞美？比较一个伟大的人与一座山出现在唐诗和郭Xi painting的评论中？ （12月初c。）那儿子郭思？ （约1001-ca.1090）汇编并于1110年流传。相关段落写着：“一座大山在群山之间占主导地位。 。 。 。 一般的外表是一位伟大的领主在他的宝座上光荣而且一个笨笨的王子赶紧向他支付法院费用，而且没有任何影响或者撤回[两部分]。“3 Ebrey是正确的，整个千里的河流和山脉不能被视为那段经文的表达，但可以看到郭思文的合理可视化稍微超过卷轴的中心点（在板7中可见），其中罢工群山包含了com-位置的最高峰.4这个峰值几乎达到了丝绸的顶部边缘，在景观的其他地方没有匹配。数十座高度较小的山脉，但令人印象深刻的坚固性环绕它。无论是像徽宗那样滚动绘画，还是像现在的观众一样在北京的故宫博物馆中漫步，它都很难错过这个占主导地位的高峰。
Ebrey过于慷慨地评估了徽宗在以下方面的忍耐力
3 Susan Bush和Hsio-yen Shih，eds。，Early Chinese Texts on Painting（Cambridge，MA：Harvard University Press，1985），p。 153.郭思编着的“山水秘密纲要简介”（山水绝作?）后来成为临沂高智的第一部分，郭思赐给皇帝徽宗在1117年。
4在Alfreda Murck，中国歌曲中的诗歌和绘画：异议的微妙艺术（Cam-桥，MA：哈佛大学亚洲中心，2000），p。 123，我没有明确指出这幅画的关键部分。
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各种各样的绘画。她写道：“由于徽宗喜欢表达诗意的画作，他应该对那些表现出多种思想和情感的绘画持开放态度”（第217页）。当然，徽宗不会比他的父亲郑霞更受欢迎。 （1041-1119）绘画正直和臭名昭着的唐朝官员，与神宗法院的官员进行明确的比较;郑的努力使他被放逐到福建.5郑的使用绘画评论政治并不是独一无二的，诗意的讽刺可能是刻薄的。一位年轻的学者画了苏轼写诗的园林生物;在这些诗的一首中，根据当时盛行的观点，一只挂在墙上的蜗牛，是对王安石的讽刺？ （1021年至1086年）。 “南方之歌”的诗人早先用白色到黑色的逆转来评论社会，“虽然你的行为是白色的，但是世界会把它们称为黑色。”或者，“发臭的杂草找到一个位置：fra-授予鲜花可能不会靠近。因为黑暗与光明已经改变了地方：时代已经脱节了。“和尚华光中人? （约1051-1123）为黄庭坚画油漆梅花花时用了象征性的逆转? （1045-1105），被流放到疟疾南部.6徽宗皇当然不会对这些诗歌和绘画开放，这些诗歌和绘画讽刺了他，他的绅士，或者他的宫廷。
自从法庭官员郑谦? （d.ca. 761）提交 - 提交给唐玄宗? （r.712-756）用自己的英文书法写作并伴随着他的绘画的诗歌，三种艺术的结合被称为“三完美”.Ebrey错误地认为苏轼受宠若惊aristo-cratic画家王慎? （约1048-ca.1103）将他与郑谦比较。实际上苏正在戏弄王慎，写着“郑Qian倩的三个完美，你，先生，有两个”，也就是说，王的在诗歌和绘画方面的能力明显超过了他的书法
5见郑霞，正确的职业，正直的绅士和异性职业的图片记录 -
dox Crooked Petty Men，in Murck，Poetry and Painting，p。 40。
6 Alfreda Murck，“中国绘画中的公共和私人真相：朱大和福宝石”，“走向天堂：东亚艺术论文集”，荣获Wen C. Fong教授编着。 Jerome Silbergeld，Dora C. Y. Ching，Judith G. Smith和Alfreda Murck，2卷。 （Prince-ton，NJ：P.Y。和Kinmay W. Tang东亚艺术中心，普林斯顿大学，2011），v。 1，pp.145-46。这些诗歌在David Hawkes，trans。，Ch’uTz’ŭ，“南方之歌：中国古代文集”（波士顿：Beacon出版社，1962），第70,65,128页中有所翻译。
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（第29页）。从他在上海博物馆中存活的诗歌交流的手稿版本来看，王慎回应了嘲讽，对他来说，异常大胆的草书.7Ebrey的传记中最令人印象深刻的一个方面是的宽度奖学金通知她仔细推理的分析。 她开采了大量的主要资源以及现代奖学金，并提供与欧洲法院文化和财务的指导性比较。学术机器非常出色。一个朝代和宋朝皇帝的年代表是有用的，就像“宋朝皇帝和女皇的基因 - al法”一样。十二页的时间表很有用;六页的“人物铸造”不可或缺。三个地图加上宫城的布局允许一个人遵循建筑计划，与邻国的冲突，以及帝国氏族被迫向北进入女真领土。一个字符词汇表与索引是分开的，这很可能是因为空间的原因 - 省略了一些术语（例如悬挂下摆厅[Chuigong Dian ?]，其中发生了许多次会议。）Ebrey的书改变了我们的徽宗及其宫廷的看法？ 其更全面，更多学科的徽宗肖像提供了对他的个性的见解，并扩展了他的世界观，并更加了解他的挑战和困境。 Ebrey讲述了徽宗的r r story story story story story story story story story story story story story story yet yet yet
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委托国家事务给少数高级官员。在保持政策决策的同时，他将自己的精力和精力投入到设计宫廷和道教仪式中;建造宫殿，花园，和寺庙;培养绅士艺术;为道教提供传教。 Ebrey旨在“解释，而不是开脱或谴责”（第xiii页）。 其他学者可能会基于相同的材料来到不同的，可能不那么同情的解释国家，或者对特定观点提出不同的观点，但这本书仍然是中国历史上一个关键时期的特殊编年史。 Ebrey对中国奖学金的巨大贡献将激发许多专业研究，并且将在未来几十年内确保仍然是徽宗的标准参考。
7“中国歌曲穆尔克，诗歌和绘画”，第142,146页。