作者名: Hilde De Weerdt
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 75, Number 2, December 2015,pp. 471-476 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2015.0028
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由熵欲望和自我反思的矛盾心理强调的革命势头，但是一种“内卷”的推力。它的意义不能被阐明，只能通过诗意的方式突出。鲁迅的文学作品，或者就此而言，革命，实现了“呼唤武器”和“徘徊”之间孤独灵魂的荒凉斗争。
河流漂流：南宋诗歌与文学史问题由Michael A.Fuller。马萨诸塞州剑桥：哈佛大学亚洲中心，2013。 PP。 xi + 526. $ 59.95。
莱顿大学Hilde De Weerdt
在河流和湖泊之间漂流不是一本普通的书;它也不是普通的文学史。它一次完成三件事。首先，它提供了十二世纪和十三世纪主要诗人的概述和诗歌实践的发展。其次，它将这一概述作为一个更广泛的考虑因素，在十一世纪到十三世纪之间，如何理解升的实践和审美经验的结构。最后，富勒作品的第二个和第九个核心方面也导致了一个新的文学作品模型。在较大的政治，社会，文化过程中对文学的语境化，模式可能会出现在文化转向和新历史主义之后的文学理论。然而，在寻找与人类经验相关的永久性问题的地面文学理论中，该模型还试图整合欧洲和中国的美学哲学。对宋代时期文学进行了大量的中文调查。特别是一般和诗歌，但英语中没有这样的作品。在某些方面，富勒对“剑桥中国文学史”的贡献预示了河流和湖泊漂流中更为宽泛的说法.1在早期的工作中，富勒已经开始解决如何发展 - 学习道路的新儒家运动
1 Michael A. Fuller和Shuen-Fu Lin，“南北：第十二和第十三世纪”，第一卷。 “剑桥中国文学史”第1版。 Kang-i Sun Chang和Stephen Owen（剑桥：剑桥大学出版社，2010年）。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 75.2（2015）：471-476
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（Daoxue ?）通过挑战文学和诗歌实践所依据的基本假设来重塑写作。在“流淌的河流”和“湖泊”中，富勒追溯了两个世纪以来的诗歌实践和话语的渐进和多方面的转变，当时“学习之路”从文学的外围转移到了文人的生活中心。通过这样做，富勒提供了南宋诗歌的最佳帐户。在这个帐户中发挥核心作用的一些诗人是着名的（例如杨万里，陆有?，刘克庄，和文天祥）。传统的调查为这些人物提供了一些空间，并代表他们作为爱国英雄或平均人才，在一个对那些焦点不感兴趣的时期 - 对唐代和北宋诗歌的伟大时期中国诗歌的传统体裁提升。与这样的标准帐户相反，富勒的作品将这些诗人的作品和文学批评（以及其他现在已被遗忘但当时众所周知的人）的情境化情形化并解释了诗人如何个人和集体发展并适应新的理解诗歌练习。在第一章中，很明显，歌曲重新配置语言，经验和意思之间的关系实际上并非来自所谓的学习方式创始人（程兄弟，张载?，邵咏?和周敦颐?）。对十一世纪期间发生的自我和道德修养的更广泛的重新定位为彻底重新思考诗人和诗歌如何表达意义和激活美学结构奠定了基础。从十二世纪开始，学者们已经认识并肯定了黄庭坚的中心角色。在这种诗意实践的转变中。富勒解释说，与他更为杰出的作品“苏轼”相比，黄庭坚脱离了传统的“诗歌实践”这一概念，作为人类对世界各种现象的不可抑制的表达。尽管分享了传统文化观念，即自然界和人类世界是连贯的，共享模式，但黄庭坚仍然重新定位了从现象经验到文本的诗意反应。 中国的文本传统记录了人类的反应和道德的承诺，包含了对人性的权威见解，并因此为细心的读者提供了在内部发现现象和人类领域的道德秩序的机会 -
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一种道德秩序，其发现取决于审美经验通过阅读文本。黄庭坚和他的同时代人留下的问题，对于十二世纪的文人来说，文本传统如何能够恢复自我的一致性，一方面，另一方面，物理和人类领域。基于对江西学派和其他文人生活在泛南北宋过渡期间的诗人的简要解读，富勒令人信服地争辩说没有就如何解决这个问题达成共识。一些十二世纪的诗人强调了作者意图的首要地位，其他人则强调了手工艺和写作技巧的重要性。有些人开始相信黄庭坚对所有事物的文本来源都是对的，而其他人则认为诗歌是揭示心灵道德结构的行为，或仅仅是坚持传统的诗歌概念作为一种自发的对现象的创造性反应。鉴于这样的辩论，文化竞争定义了诗歌构成，因为它在宋代文人的生活中做了很多其他事情。书的后半部分提出关于如何写作的辩论 - 调整自我，文本传统和现象世界（包括十一世纪晚期和十二世纪初的高度分裂的政治世界）在十二世纪和十三世纪继续有增无减。诗歌实践和理论也随着对文人社会和政治权威的不断发展的理解而发展。在这方面，关于杨万里和陆游的章节可能是最有趣的。这两个人都被广泛认为是他们这个时代最优秀的诗人，他们都与直言不讳的人物有着千丝万缕的联系。因此，他们的作品通过新儒家道德哲学和美学的视角来解释。富勒通过仔细阅读他们的诗歌和文学批评，表明他们的作品应该在他们的时代背景下阅读 - 当时文人们在关于自我，文本传统和现象经验之间的关系问题之前就已经开始了认知转变发生在学习之路上。
富勒在第7章和第8章解释了这种认知转变。朱曦?正确地将诗歌重新定义为内在承诺的表达和直觉的重新定义，作为对文本和事件的规范性道德反应。除了朱熹对xing重新定义的解释之外？ （煽动），一个中心术语
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然而，在诗学理论中，在这些章节中，很少有人关注诗歌实践和理论。朱熹的理论观察和他的前辈，他的同时代人以及他在成兄弟教义传播中的继承者的观察都很好。然而，与其他章节不同的是，这些章节完全缺乏对诗歌和诗歌批评的完全缺乏。朱熹和“学习之路”运动中的其他人也写了诗，这种遗漏很难理解;它接近于一个隐含的判断，即这些人的诗意作品并不是你的考虑因素。无论他们的工作有什么优点，考虑到他的书中学习方式认知转变的中心特征，我希望能够更多地了解富勒对“道路学习”这一诗意作品的诠释。 认知转变的影响反而在书的关于十三世纪诗歌的最后章节中得出。富勒认为，与文化生产的其他领域一样，学习道路艾斯 - 思想对“河流和湖泊”诗人及其着名同时代人刘克庄的工作产生了主导影响。文天祥一个有说服力的例子是戴福古的? quatrain（引用第435页）：“塑造自然及其感受”是我的任务。“与景观相媲美”等于孩子的娱乐。你的锦缎包中的短语可能非凡，但它们是不是诗歌在人类领域有用。朱熹十三世纪的追随者以人性为前提以及诗歌中自我道德品质的表达，但尽管受到影响，仍有工艺空间和内在的经验方式运动的学习。
从问题的框架方式可以看出，一个理论模型是这个文学史的基础。我们可以称之为Fuller在一个例子中，辩证美学（第24页）。富勒对审美体验的介绍是历史性的;突发事件形成作者和读者的连贯性体验。文学方面 - 理论经验也是辩证的，因为文学处于紧张状态与其他意义结构。文学可以立刻破坏稳定，并肯定权力和权威的象征性秩序。在这个系统的回顾中，文人诗歌实践与文学的历史辩证法
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道德哲学的学习方式，富勒给了我们一个文学历史，这将对文学和知识史学家非常感兴趣。尽管（或者也许是因为）它明确要求将文学作为历史作为一种特殊的历史，但河流和湖泊之间的漂移成功地作为知识史;它不是文学文本或诗歌实践的历史，而是一种如何理解诗歌实践的历史。就其范围和方法而言，这项工作让人想起彼得波尔关于唐宋时期和北宋时期的知识史.2辩证方法大体上得到了回报。然而，有一个区域，，其中对本书如此重要的紧张局势需要进一步研究。在整个章节中，富勒指的是当地价值观与国家关系之间的十分之一。在很大程度上，他遵循了在第12个世纪期间精英们转向本地的现在标准账户。这种本土化意味着文人从国家机构转向并转向抵制的文化价值观，并且反对那些机构中嵌入的模式（第91,128,258页），文人宣称他们从法庭和官方的服务（第241页），文人在州之外建立了一个价值观社区（第260,367页）。然而，就富勒讨论的大多数诗人而言，很明显（正如富勒承认的那样）文人在跨区域网络中运作;与首都有联系;并集体参与在他们服务的地区讨论军事政策，宋金关系和地区财政。由于文人的文本和影响力在他们的一生中远远超出了地方的界限，因此不清楚他们的工作具体是什么地方，以及他们的工作的解释如何随着工作从所谓的本地移动到全国观众而改变。许多历史学家，包括LeeSukhee和我，都提请注意国家在这个时候在当地重新发明自己的方式，以及中心法院机构 - 例如考试 - 的方式 - 通过文人参与而形成的。学者们还评论了在南宋文化生产中表达新国家承诺的方式 - 杨万里，卢优，文天祥的诗歌是这一趋势的突出例子。 Dis-纠缠地方中心和地方帝国之间的辩证法
2 Peter K. Bol，“我们的这种文化”：唐和中国的知识分子转型
（斯坦福，加利福尼亚州：斯坦福大学出版社，1992年）。
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发展仍然是宋和后来的历史学家的任务，这是一项任务，其中比较的观点可能有助于推动辩论。总而言之，河流和湖泊之间的漂移必将成为中国文学和思想史上的一项具有里程碑意义的研究。现在，学习道德哲学和诗歌最终被汇集在一起，我们只能希望富勒的结论要求延伸这种对元，明，清时期的调查将是富勒本人或其他人回答。
对话想象的政治：早期现代日本的力量与大众文化 - 平野胜也。 芝加哥：芝加哥大学出版社，2014年.Pp。 viii + 295.75.00美元布，25.00美元纸，25.00美元电子书。
Michael Dylan Foster，印第安纳大学，布卢明顿分校
国家 - 强加的秩序和文化实践之间总是存在复杂而模糊的关系，这种关系批判了这种秩序，在官方等级制度和破坏这种层级制度的流行行为之间。这种关系比德川时代日本更为明显，因为政府权威的刚性和同时崛起的充满活力的城市文化，以及像歌舞伎这样的创造性，表现形式而闻名。和木偶剧，景观表演（misemono？世？），木版画（ukiyo-e？世？）和myr-iad廉价的书面和插图文本。在对话的政治中想象力平野胜夫通过对一些流行文化产品的密切阅读和理论考虑，以及一些合法的一些来探索这个时期，以及复杂的权力和游戏的相互作用。他们与之交谈的法令和哲学文献。这本书以二十世纪有影响力的马克思主义思想家路易斯阿尔都塞的长篇引语开篇。事实上，阿尔都塞的话语和工作 - 以及其他马克思主义者和后马克思主义哲学家，社会学家，历史学家和文学批评家的一大堆 - 告诉平野在德川bakufu下的文化生产的发人深省的读物。 标题的“对话想象”当然也是对M.M.的明确提及。巴赫金和他的
由哈佛燕京学院出版
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