作者名: Christian de Pee
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 74, Number 1, June 2014, pp.108-115 (Review)
其他信息:
正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2014.0009
108评论
本来在几个精心设计的表被更好的呈现，leav-荷兰国际集团在讨论和猜测的主要内容更多的空间。毛 - 此外，王提出的关于明朝王子和道教的许多问题可以被问及这个精英群体与佛教的关系与同伴卷的主题。
读者将会感激文字字符在每个名称或术语的第一个实例中，尽管偶尔会丢失字符。词汇表索引，尤其是综合词汇表，将更加有用和方便。举一个指数不完整的例子，只有十三个皇室成员（包括两个皇帝）被列入指数，而在第一个三个章节中，超过三十个皇室成员被命名，其中一些人活动在一段或更长的段落中讨论。此外，从指数缺席是竹影，苏的第一个君主，其Dao-北京时间活动的几个章节，尤其是尾声描述。 鉴于这些最积极参与某种形式的道教activ-两者均会在整本书中提到，这将是读者，以跟踪指数这些人有帮助。重要的表1.1（“明王子的Fief-locales”）可能包含更多的汉字。附录A“明朝皇帝的系谱图及其下降线”提供了有用的信息但需要放大镜才能阅读这些字符。这些狡辩发球指出，这样一个有价值的工作不应该被忽视这些细节削弱其实用性。
妓女，妃子和女性忠诚崇拜：中国的性别和社会变迁，1000-1400 by BeverlyBossler。剑桥：哈佛大学亚洲中心，2013。 PP。十四+ 464 $ 39.35。
密歇根大学的Christian de Pee
在妓女，妾和女性忠诚崇拜中，Beverly Bossler试图在宋元时期的社会，经济，政治和意识形态的巨大转变中确定性别的地位。 她认为，1000和CE值之间的1400女性劳动力不断增长的市场“为在国内外享有很高的家庭妇女创造新角色”和
发布时间由哈佛燕京学社
HJAS 74.1（2014）：108-115
评测
109
介绍女性到符合的等效“的惊险和恐怖流动宋社会提供的男子”（页411）为他们提供了波动值和流体状态的境界。 Bossler通过展示帝国政府和精英男士们如何试图随着时间的推移，以限制妇女的desta-bilizing流动性在女性劳动力更广泛的历史趋势这一市场连接起来。帝国政府努力通过颁布法规来遏制社会和经济的流动性，这些法规确定了妓女和嫔妃，基础和尊重 - 能干科目以及遗传职业的地位。精英男子通过购买或培训艺人嫔妃，将公共领域的名妓文化从公共领域转移到他们的私人住宅中，并且在这段时间内为这些嫔妃提供了一个完整，持久的家庭环境。 女性忠诚的崇拜，“由社会而非道德或意识形态的议程驱动”（第416页），同样旨在将女性从商品领域移除。它用来反对寡妇再婚，以确保法律和道德壁垒失去亲人的妻子将保持“来管理财政，教育孩子，并监督内部宿舍”（第399页），换句话说，准备他们的流动的儿子，他们自己被排除在外的竞争社会。
Bossler在三个时间顺序中展示她强烈的社会流动性和脆弱的法律遏制的复杂叙事，涵盖了北宋，南宋和元朝代。这些零件她有依次分成三个局部章节，约妓女（章节1，4,7），妄的每个（章节2，5,8），和faith-FUL妻子（章节3，6，9 ）。第1章认为，“妓女宴会成为北宋精英男性社会化的中心 - 如果不是中心地位”（第30页）。政府 - 妓女和私人妓女在官方宴会上的存在，无论是在大都市还是在各省，都创造了一种快乐和危险的组合，因为出席的人们争相展示他们的文学作品和浪漫感觉不逾矩社会礼仪或法律规定。虽然北宋来源有时associ-大约吃了粗俗或妓女的心病rupting影响官方渎职或道德的失败，特别是在后者几十年期间名妓”的担忧在其他 - 明智仍然是一个次要的主题很大程度上是积极的话语“（第40页）。在第2章中，Bossler表明艺人 - 嫔妃将宴会和妓院的社交流动性带入他们的房屋中。
110评论
主人。在“蓬勃发展的女性劳动力市场”（第73页）中获得，通过在私人聚会上招待他的客人，提升他们主人的声誉，他们与他的妻子和女佣竞争，以获得他们的认可。法律规定的严格的地位区别和仪式在嫉妒和恐惧造成的纠结的家庭关系中没有提供任何指导。这种恐惧是由存在加剧，就在门外，市场中女性劳动力的是曾在嫔妃所带来的，那也许有一天变换一个可敬的妻子或女儿到契约佣人。第3章解释说，在北宋期间，“女性忠诚度中提高的间隔”（第131页）的“第一次激动”提供了道德指导，不是因为国内竞争而分散的妻子，而是委托担任公职的男性。司马光和欧阳修坚持将贞洁寡妇的忠诚忠诚于他们已故的丈夫作为男性忠贞王朝及其不可侵犯的领土的典范。 “有原则的女性”（jiefu ?）也被列为范例中的一个例子由神宗皇帝和浙昭皇帝的法院给予奖励，以便在派系斗争中产生道德上的混乱时提供一种道德确定性。
在第4章Bossler认为随着南宋时期商业范围和城市文化的进一步扩大，政府 - 妓女和私人妓女之间的区别减少了。私人妓女在朝廷表演，政府 - 妓女在酒en招待学生和平民，以及各种各样的妓女在各省找到顾客：“北宋是什么，以及对于贵族的标准做法官场由南宋较高的队伍有FIL-tered到更广泛的精英，包括小官员，当地土地所有者和适度富商”（第179页）。但在乡间上下社会阶层作为COM的moditized娱乐传播，它带来了新的不安。 Bossler发现有受贿和报复，社会衰退和道德腐败的时期联营妓女的来源。轶事收藏警告说，诱惑妓女可能是恶魔狐狸精神;一些道德家作家争论废除政府 - 妓女。在第5章中分析的艺人嫔妃扩大市场加深了社会焦虑。随着嫔妃的家庭数量增加，包括较小官员的家庭
评测
111
和平民，因此提高了行业的活力和人贩子的暴力：“在后期南宋的高度商业化的经济，货币及性欲剩女的力量，即使是最杰出的家族传承易受运势的变化莫测和市场女性肉”（第224页）。男人们试图通过将嫔妃和他们的儿子牢牢地融入家庭结构来遏制这种“令人担忧的社会不稳定”（第225页）。殡葬铭文称赞那些谁处理妃自己的儿子，善良。 法律判决承认妾作为母亲，并承认他们的儿子作为合法的儿子。朱熹在他的家庭礼仪，创造了妃子的母亲适当仪式的地方。
第6章指出，女性完整性的典范在南宋时期获得promi-禁欲不仅担任wide-的批评为商品化的力量，但也提供宋文明在1126-1127的羞辱失败后的持续优越性的证明，并责成男性官员捍卫领土的完整性用相同的不妥协态度，女性主人公不得不解散在被敌人的士兵抵抗强奸播放。在十三世纪，一一些作者认为，谁拒绝寡妇再嫁匹配这些暴力烈士的英雄主义：仅在作为男性的忠诚度模型被很好地建立（并已被证明是有利女烈士送达的话语后”对于文人家庭来说，文人作者开始断言普通寡妇的忠诚也应该被视为一种特殊的政治和文化忠诚行为“（p.289）。作为Bossler的括号抛开这句话表明，无疵殉难的南 - ERN歌的故事并不一定逃脱商品化的污点。地方精英利用当地的女主人公的故事以促进他们的地区，他们的家庭，他们的文学组成的名气;作者在故事中引入了色情细节，以使它们变得更加刺激和更具娱乐性。第7章表明，尽管帝国政府试图将妓女限制在一起，但仍然存在流动，多样的妓女文化
持续到元朝。一个严格的世袭阶级。 “中国传统的地位和权力等级的普遍颠覆”（第316页）使文人同情妓女。他们称赞他们的技能和优点，并写了全长的叙事剧对他们来说，包括特色良性妓女为主角电视剧。良性名妓的数字是有吸引力也
112评论
该方式的学习的信徒，作为一个妓女的良性和忠诚behav-IOR支持了他们的信念的中心之一，道德性质普遍性。
除了在试图限制妓女到遗传性失败类，元朝政府也是不成功的，因为第8章伊赛格gests，在其努力消除嫔妃的卖身契，不需要的社会和法律流动性的另一个原因。虽然轶事时期的文学抱怨不正当的性关系和令人反感的婚姻习俗，但是元葬礼可以证明精英男子一直坚持将嫔妃和子女纳入家庭结构：他们包括妾侍母亲他们的祖先和后代的名单，他们在妻子的儿子和嫔妃的儿子之间断言。这种对母性和兄弟情谊的认识符合道德重点 - 关于孝道，父系权威，普遍道德性，和道德学习的欲望控制 - 其信念已经广泛传播元期间文人之间共享。
第9章追溯多产，多样celebra-由圆文人书面道德范例的蒸发散到忠实寡妇大幅移位，从殉国hero-分级表。 Bossler提出寡妇保真邪教突然突出源自并非刻意collabora-
途径的学习的袁政府和支持者之间但从政府奖励了前所未有的promo-重刑的机会收敛重刑对于良性行为，精英家庭的雄心来区分自己，文人的渴望表白其优越的文明和持久的方式，一路的学习propo-堂费的希望通过道德行为改造社会，尤其是家庭男人的欲望，以确保持久稳定性他们的遗产。 “在元朝的最后几十年里，忠实的妻子的形象 - 现在几乎总是被理解为忠实的寡妇 - 在文人文化中无处不在”（第406页）。妓女，妾和女性忠诚崇拜在中期的性别研究中脱颖而出，因为它对文本和流派有着至关重要的关注。 Bossler强调话语的同时multiplic-知音文学体裁的限制（如有变化）公约和文本的传输不均已经产生了完整的证据incom-定量的语料库为北宋，南宋，元时期。这个关键的途径
评测
113
文本通知，例如，Bossler关于偶然性的论证在元朝期间对寡妇忠诚崇拜的突出，以及“新儒家哲学的最终长期统治”得出的理解“少于运动的激进” 哲学创新，而非其在系统化方面的成功，以及为新的社会和文化态度提供经典验证由经济增长，新的国家政策和社会关系的变化所塑造“（第417页）。这个关键的途径还指导Bossler投入广泛关注的阳刚之气。她强调，这本书“是更多关于男性的妇女写作比它是对女性自身的experi-分配办法”（第9页），且“的类别的意义一部分妓女，妃嫔，并忠实的女性宋，元性别话语之处在于，这些都是妇女免受该男子不断地将自己定义和被定义”（第422页）的catego-里斯。这本书吸引了来自广泛各种文学体裁的证据，说明了它的参数通过生动事例地道的翻译，介绍VAR-白条类型的妓女和嫔妃之间有用的区分，并使得对破坏性影响的重要论元发言：女性劳动力的市场情况。然而，其历史叙事的形态似乎不一致。虽然结论承认性别关系是由“男女关系中的周期性和长期线性社会变化”（第426页）所塑造的，但许多章节中的叙述都是由强有力的线性发展主张所驱动的。 ，与书为整体显得告诉线性的历史中，越来越encompass-荷兰国际集团商品化是一个更加严格的努力，排除女性劳动力妻，妾，并从市场寡妇见了。在端，它是不明确是否第1〜8应当理解为线性帐户商品化和社会变革的是，在Chap-叔9，产生寡妇保真度的崇拜作为其必然的结果，或是否第一八章应该被解释为历史力量的剧目，社会行动和意识形态争论由此而生，在第9章，促进寡妇贞节的出现作为一种可能，队伍配置。在一方面，本书认为，女性保真邪教元中获得突出，作为队伍的社会和意识形态力量的机会收敛的结果;上另一方面，它检测在北宋时期（第131页）一“在雌性保真度提高的兴趣”的“第一骚动”，并认为
114评论
“南宋的变化为元朝全面忠诚话语的出现奠定了基础”（第252页）。这本书的历史叙述中的这种明显的不一致似乎来源于不一致两个历史方法论的领域，即历史因果关系的确定和对文本与社会生活之间关系的理解。首先，通过在渐进式商品化的叙述中对性别关系转变进行分析，妓女，妾和女性忠诚的崇拜表明，增加商品化解释了性别关系的连续变化，但是这本书忽略了坏话增加商品化是否是一个充分条件，甚至是必要条件，这种变化的性别关系。 这不是显而易见的，毕竟，社会的流动性和国内不稳定必须为了激励了一系列不同的反应增加，或社会问题本来不会发生EAR-利尔后来的响应。有人可能会问，例如，是否妃嫔的数量在全社会中各个家庭受影响大的家庭关系。 虽然Bossler说服女性劳动力市场增长的情况增加了精英女性可能被绑架和出售的普遍危险，但是由于妾嫔的传播而增加嫉妒和冲突的现象尚不清楚到了富裕的平民的房子。 Bossler的录取，在最后一章，是在元代寡妇保真崇拜源于因素保持连续绅士组合意味着在前面的章节中描述的发展是不够的，也许不是neces-萨利为了解释这个结果。其次，尽管Bossler在她的文本和
类型的方法中是至关重要的，但她没有解释她如何理解书面语篇与社会生活之间的关系，或者更为狭隘的是，她如何得出线性叙事从一系列的来源，她坦言是不可比较的。的cour-新观念tesans在南宋时期（第185-204）所出现的讨论，例如，依靠在从县城和都道府县各级法律裁决重要组成部分。因为这样的裁决是不会从北宋生存，读者不能肯定的是，地方官员cour-tesans的滥用是南宋的新现象。 最后一章的结论是“元末。 。 。 只有少数人才能达到的理想成为一种期待
评测
115
所有人都支持“（第407页），但这并不表示读者如何理解寡妇忠诚的这种期望的社会后果。结论书指出，“这本书，追查男子的著作约过了近五个世纪的一段三类女性，可见女性被集中牵连在各种各样的社会，政治和文化变革的期间“（第411页），但似乎更准确地说，书已经证明了妇女在这些转变中的代表性的中心地位。鉴于Bossler可获得的来源数量有限，并受到公约的限制这些方法不一致的分辨率可能没有导致到histori-CAL叙述了很大的变化。不过，这些方法的问题确实需要discus-锡永。尽管对通用惯例和不均匀的传播有着极大的关注，但妓女，妃子和女性忠诚的崇拜最终通过坚持社会生活史来削弱其论点与其更有说服力的文本历史不完全一致和陈述。历史叙事与文本生产和传播的叙事的更接近的构造，以及更多的直接的表现形式的历史，可能已经关闭了文本和社会生活之间在关键点上开辟的一些差距书中和将允许一个更稳固的论点和stron-蒙古包叙述。这本书的内容证明了一次又一次文学表现和男性话语的历史兴趣而ING和在自己的权利很重要，第6和第9，它提供最接近的文本分析和适应最广泛的多样性话语的，是书中最有说服力的章节。正是这种对新的话语的关注，以及改变代表性的制度，使得妓女，妾和女性忠诚教育成为中期性别历史的重要贡献。