作者名: Yinghui Wu* (University of California, Los Angeles)
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 102-4-5 (2016) 503-545
其他信息:
正文:
一个好玩的空间：西乡吉和琵琶记的八条文
T’oung Pao 102-4-5（2016）503-545
构建一个有趣的空间：八条腿的散文
西乡吉和琵琶
吴迎辉*
（加州大学洛杉矶分校）
摘要本文将“俏皮的八足文章”作为文学模仿的一种形式进行考察，并讨论其在“西翼故事”和“中国晚期琵琶故事”等印刷版中的流通。俏皮的八条文章的兴起是“游戏”的哲学和文学传统的一部分，并且在出版物的背景下发生了在时尚的娱乐中挪用了规范体裁。一方面阅读标准考试文章的通用惯例，另一方面阅读原始戏剧评论，另一方面，作者探讨了一篇有趣的八股文作为一种越来越自主的评论性评论模式。独立于，但仍然与戏剧性文本相关联。通过戏剧性的冒充，文章为激情的上演开辟了一个有趣的空间，并通过让读者参与其富有想象力的表演，扩展了原创剧的吸引力。
简历Cet articleétudielesadaptations plaisantes des“dissertations en huit jambes”comme forme de parodielittéraireeten exam ladiffusionàtraversleséditionsimpriméesduPavillon de l’ouest et de l’Histoire duluthàlafin de l ‘帝国。 L’émergencede telles adaptations，inscrites dans une traditionludiqueàlafois philosophique etolytittéraire，est contemporaine de la parution d’ouvragesquidétournaientlesgenrescanoniquesàdesfinsderécréationélégante。 La讲座学位论文amusantes que求l’auteurseréfèreàlafois auxconventionprésidantàlacomposition des desationsations d’examen et aux commentaires d’œuvresthéâtralesproprement dits。 Il en ressort que le genre de la dislateation parodique a acquis une
*我感谢那些在本文不同阶段提供帮助的人，其中包括Rob-ert E. Hegel，Wilt L. Idema，Anne Sytske Keijser，Chun Mei和匿名观众。
T’oung Pao 102-4-5（2016）503-545©Koninklijke Brill NV，莱顿，2016ISSN 0082-5433（印刷版）ISSN 1568-5322（在线版）TPAO
DOI：10.1163 / 15685322-10245P06
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autonomie croissante en tant que commentairecritiqueindépendantdesœuvresdramatiques tout en yrestantassocié。 En s’appropriant la voix des personnages despièces，de tels textes ouvrent un espace de fantaisiepropiceàlamiseenscènedespassions et renforcent l’attraitdesœuvresoriginaen impliquant le lecteur dansleurréalisationimaginée。关键词俏皮的八条文，评论，冒充，模仿
自古以来，用戏剧的话来思考陈是史无前例的;用戏剧的话来构成当代的解释更是无与伦比.1?
黄周兴?，“秋涟”序“”2
在十七世纪下半叶，当作家黄周兴? （1611-1680）以考试民族散文的风格撰写了六篇论文，取得了西乡吉的一句名言。 （西翼的故事）作为他的主题，他在上面的评论中强调了他的尝试的新颖性.3然而，黄并不是第一个将戏剧与公务员考试论文联系起来的人。明清时期的各种学者认为，考试文章的主要灵感来源于元剧。他们通过强调“以圣人的声音说话”（戴胜人利妍）的特点来支持这一理论，这是两种流派共有的一种突出的特征.4本文不针对测试
1）“当代诠释”是指明清时期考试文章的常用方式。这些散文也以其他名字而闻名，如bagu wen? （八条文章），巴比文？ （八篇比较文章），施文？ （临时散文），zhiyi ? （制定的解释），zhiyi ? （制定文学艺术），jingyi ? （经典解释）等等。参见Pierre-Henri Durand，“L’homme bon et la mon-tagne：petite contribution en troistempsàl’étudedela prose moderne”，Étudeskinoise18.1-2（1999）：231。2）黄周星，Jiuyan xiansheng yiji ?，在Xuxiu Siku quanshu ? （上海：上海古吉出版社，2002年），第一卷。 1399年，6.466。3）关于黄的年代传记，见胡正伟，“黄周星高伦”，在北京十堰大学全国博士生学术伦丹伦文：文学娟（北京） ：Guowu yuan xuewei weiyuanhui bangongshi，2007），275-93。4）Ching-i Tu，“中国考试论文：中国文学考虑”，Monu-menta Serica 31（1974-75），405和n。 38。
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一个俏皮的空间：西乡吉和琵琶记的八条文章
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这种主张的有效性。相反，它探讨了戏剧文本与考试论文之间的相互作用的维度，以及它所创造的特定形式写作 - 俏皮的八股文章。 “顽皮八条文章”（youxi bagu wen ?）涵盖范围广泛的散文以考试文章的风格写成，关于非常规科目在公务员考试的主题范围之外。在清，他们被置于同一类十一？ （当代ex-egesis）还是shiyi？ （当代文学艺术）作为标准考试文章.5在现存的俏皮文章中，大量是对西乡吉和琵琶戏剧场景的阐述或解释。 （“琵琶的故事”）与中国晚期两部戏剧的阅读和阅读历史深深交织在一起。
在中国晚期充满活力的印刷文化中，两个标志性的戏剧“西乡记”和“琵琶记”在数量版的木版印刷版中广泛流传.6这些版本见证了出版商的成型手，他们发明了各种机制可以将这两个剧本打包成一个有竞争力的图书市场和一个需求 - 和时尚意识的阅读公众。在一个概念上稳定的文本和它所印刷的ma-terial形式的丰富多样性之间存在显着的差距。出版商充分探索了这种差距构建“可读空间”的潜力，其中包括评论，插图和其他文本材料，以增强其印刷品的吸引力.7同时评价和视觉形象在西乡吉和Pipa ji版本产生了很多学术兴趣，8个俏皮的八条腿
5）为了清楚地确定本研究的主题，我遵循现代学者的实践，将这组论文命名为“俏皮的八条文章”。但是，重要的是要记住，晚期的帝国读者虽然意识到差异，但并没有总是在“有趣”和“标准”的八条腿文章之间有意识地区分术语。 6）关于中国印刷文化奖学金的详细概述，请参阅Cynthia Brokaw，“论中国书籍的历史”，“中国晚期印刷与书籍文化”，编辑。 Brokaw和Kai-wing Chow（伯克利：加利福尼亚大学出版社，2005年），3-54; Tobie Meyer-Fong，“印刷世界：中国晚期的书籍，出版文化和社会”，亚洲研究期刊66（2007）：787-817。关于印记的优势，请参阅Joseph P.McDermott，“中国印记的深刻”，“中国帝国晚期印刷与书籍文化”，55-104。例如，西乡吉渗透到各种文化领域，见俞明明，家庭与世界（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学亚洲中心，2013），28,170-87。 7）关于这些概念，请参阅Roger Chartier，书籍顺序（剑桥：政治出版社），10。8）西乡记和琵琶记评论有丰富的奖学金。看，考试 -
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由于文字中的相对较晚和不规则的外观，散文几乎没有引起人们的注意。然而，它们对需要仔细研究的剧本展现了一种新鲜而富有意义的观点。遵循 - 在标准的八条腿文章中“以古代圣人的声音说话”的惯例，作者想象成为一个戏剧性的角色，并在中首先阐明角色的思想和感受。人的声音。表达一种流派中的激情和欲望，通常用于阐释儒家思想，顽皮的八条腿文章从事不协调和模仿的文本游戏。在印刷的版本中，它们通常构成对戏剧的批评性评论，成为一个平行的甚至是竞争对手的文本，取代了作为一个版本的最突出特征的戏剧。除了评论和评论之外，它们还大大扩展了文本和书之间的空间，改变了它们所展示的印刷版的材料形式，含义和市场吸引力。
嗯，朱万树?，明代戏曲平点颜酒? （合肥：安徽jiaoyu chubanshe，2002）;黄林?，“伦荣宇唐本李卓吾先生丕 - 平西乡”“，复旦学报2（2002）：119-25; Patricia Sieber，欲望剧院：作者，读者和早期中国人的复制歌剧，1300-2000（纽约：Palgrave Macmillan，2003），第3章。关于西乡吉插图的研究，见Dajuin Yao， “阅读戏剧的乐趣”，在Stephen H. West和Wilt L. Idema，The Moon and the Zither：The Western of the Wing Wing（Berkeley：Univ.Of of California Press，1991），437-68;马梦卿，“文本的碎片与框架：晚明插图中对西翼故事的视觉与叙事”（博士，大学，斯坦福大学，2006）;同上，“连接诗歌，绘画和版画”，国际亚洲研究杂志5.1（2008）：1-51。关于琵琶记插图，请参阅萧萧萧，“政治忠诚与孝道”，明研究48（2003）：9-64;同上，永恒的过去（Leiden：Brill，2007）。 9）唯一一本关于英语俏皮八股文的研究是由于汤姆·韦斯特（见H. 59）的尤通的西乡记文章的未发表的翻译。关于俏皮八股文章的中国奖学金包括Youxi bagu wen jicheng ?，ed。黄强？和王莹? （武汉：武汉大学出版社，2009），这是第一本全面的八条腿散文集，由编辑介绍; 王莹，“青黛特书德文学先祥：西曲玉巴古德齐河”，“南京世达学报”（2008）：126-31;黄林?，“西乡明州威提志巴鲁文德文伦jiazhi”，Wenyi yanjiu 7（2011）：50-59;田子爽?，“尤溪巴古文颜酒”? （扬州大学博士学位，2012）;和龚杜青?，Yaqu cangshu-西乡吉yu ti ti baguwen ? - ? （长沙：湖南人 - min chubanshe，2008），其中龚提供了自己对西乡吉二十篇俏皮文章的分析。
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一个俏皮的空间：西乡吉和琵琶记的八条文章
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对于已故的帝国读者来说，好玩的八条腿散文并不是一个异常，而是作为文学模仿和社交游戏的继承者，已经渗透到他们的世界。在明末日常使用百科全书，各种各样的谜语，笑话和饮酒游戏混合了不同的文本传统和风格的注册为漫画效果。在小说和戏剧评论中，评论员如李卓吾? （李志?，1527-1602）和金圣叹? （1608-1661）经常用表演的精力表达他们轻率的言论.10明清时期的各种出版物是一个完美的舞台，用于文化展示游戏性，俏皮的八足文章是文化趋势的延伸那已经到位了。在这篇文章中，我将重点放在有趣的八条腿的戏剧论文上，并探讨如下问题：这篇好玩的八股文章是如何形成的？为什么它进入流行剧的印刷版？ 那些俏皮的文章和他们期待的阅读有哪些功能？ 俏皮的文章涉及两个层次的知识的叠加 - 八足文章的知识和戏剧的知识 - 以及每个需要的文化假设，风格特征和读者期望。他们的作家立刻成为文本的接收者和创造者。因此，我分析了论文，看看他们介绍了什么是阅读和写作之间的新的互动方式。我还检查了印刷形式，其中的文章似乎看到它们如何扩大文本和书之间的空间，以便进行激情的变幻莫测。对书籍的研究产生了复杂的笑声，这个探索也打开了一个大型晚期帝国出版物的窗口，使经典文本具有幽默和模仿性。
10）对于李卓吾对文本作出戏剧化回应的评论，请参阅“如何阅读中国小说”中的AndrewPlaks，“术语和批判概念”。 David L.Rolston（Princeton：Princeton Univ.Press，1990），79-80;罗尔斯顿指出，“在Chin Sheng-t’an的评论中，他的个性很大，有时比文本本身更受关注”，并且“他的评论是与读者的对话，其中文学作品只是一个借口“（第126页）。 Rivi Handler-Spitz和Pauline Lee目前正在共同编辑李志的一系列学术论文，其中包括罗伯特·黑格尔关于李卓武小说评论的表演性质的论文。
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作为文化时尚的俏皮钱舒? （十八世纪初），西乡基二十多篇顽皮八条散文集的作者，认为他的作品与儒家“漫游艺术”的观念相吻合（你们是如意的）？并且类似于佛教和道教中的奇妙游戏（youxi ?）。11钱的文学创新证明的方式在俏皮文章的作者中是典型的。他们一般都谈到自由轻松的“漫步”（你？）和“玩”（xi？），并且在使用这些术语时，他们并不是要轻视他们的作品，而是试图唤起复杂的文化联想。在他们周围.12庄子的“自由轻松漫步”为中国文人建立了一个理想的状态和一种哲学的态度。从开始，庄子产生了这样一种信念，即“富有想象力的自由往往是……嬉戏创造力的代名词”，而顽皮的诠释学经常反映出页面背后的无拘无束的个性.13儒家经典也包含了建设性的评论或至少无害的开玩笑效果。一个像韩雨这样的着名作家可以很容易地引用他们来捍卫自己的俏皮写作.14此外，中国传统中有一种趋势是为自己的缘故打折玩具，而是重视隐藏深刻理由的游戏性.15 通过朝代，有趣的行为或言辞被认为是那些试图远离不良政治的人的盾牌 -
11）友谊在“论语”中提到了孔子的话：“我把自己的心放在路上，以自己为基础，依靠美德，依靠仁慈的支持，在艺术中重新开展”?，？?，? ？，?。 Lunyu 7.6。佛教中有趣的提法或许指向禅宗“玩samādhi”的想法（youxi sanmei ?三？）;关于佑西三梅，见廖昭恒，“Yinci yanqu yu fojiao”，中国文哲研究机械26（2005）：149。12）尤溪和友谊是前言西乡吉和琵琶的俏皮文章。例如，参见钱书的雅曲cangshu的序言？和陈芳 - 平的？ Caizi Pipa xieqing pian的序言?在惠丰婷?琵琶记的版本将在以下章节中讨论。 13）见Alan Levinovitz，“庄子与你：定义一个没有矛盾的理想”，道11（2012）：479。14）韩愈，“崇达张继书”，在韩愈quanji（上海：上海guichubanshe，1997），Wenji，2.163。15）例如，参见xieyin的讨论？在刘,,文心dia龙朱氏?，ed。周振福? （北京：人民文学出版社，1981年），3.159-60。
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一个俏皮的空间：西乡吉和琵琶记的八条文章
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在承载文化协会的同时，在新哲学思想，印刷和戏剧的融合力量下，嬉戏在明中获得了新的动力。
在明清时期，传统上低调的小说和戏剧类型的支持者强调在文学中“玩耍”以庆祝不受功利目的影响的真实表达，提供无辜的快乐.17轻松或挑衅的文学游戏面粉 - 虽然常规攻击他们的轻浮，琐碎和缺乏社交参与，但仍然存在。广为流传的笑话书，如冯梦龙编的? （1574-1646），庆祝
天的假装和假装的衷心笑声的胜利.18 Sishu xiao ? （“四书”中的笑话），四本书的狡猾模仿，重写轶事和重新构造的引文来自经典的搞笑漫画效果，解构作者 - 经典讽刺和讽刺迂腐和考试制度.19它对古典体裁的不敬对待为许多后来的俏皮作品创造了一个榜样，而且很可能也是对于那些俏皮的八条腿文章。
除了意为“戏法”或“游戏”之外，术语xi与戏剧和戏剧性有关，换句话说，在中国晚期，最受欢迎的文化想象源.20在这个想象中，历史和人类通过xi的镜头看到了生活：世界和舞台之间没有缺乏类比，成功转向
16）Pi-Ching Hsu，“简介”，在冯梦龙的笑声宝库中：第十七届 - 世纪中国传统幽默选集（莱顿：布里尔，2015），2-3。17）李智看到了杂剧？和元本？戏剧作为“漫游和玩耍的最佳载体 - ”，可能是因为他们给作者的创作自由。 TangXianzu将宜黄县寺庙中的戏剧大神清远称为“通过玩耍实现通路的美丽生物”（?，?）。李Zhi智，“扎朔”，李志全记，编着。张建业? （北京：Shehuikexue wenxian chubanshe，2000），vol。 1，Fenshu ?，3.90-91;汤显祖全吉? ?，编辑。徐硕芳? （北京：北京古吉出版社，1999年），施文?，34.1188。 18）Pi-Ching Hsu，超越色情：一位历史学家在冯梦龙的“愚蠢”中读到幽默（Lanham，Md。：Univ.Press of America，2006），11-15。 19）黄庆生，“伦李卓吾平地泗水孝志先生兴志”，中华学院51（1998）：79-130。 20）详细讨论xi与戏剧和戏剧性的关系，见梅春，中国早期现代小说和戏剧想象（Leiden：Brill，2011），13-33。
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羞辱和魅力在眨眼间转变为幻觉; 但是，在唤醒了我们存在的戏剧性，虚幻的本质之后，也有一种对生活有趣的态度的唤起。一个剧作家和俏皮的八条文的作者，有通？ （1618-1704）是他那个时代的戏剧性想象的缩影，他讲述了生活作为戏剧的隐喻：“这世界上发生的一切都像戏剧”（世界?）。正如梅春所暗示的那样，作为角色扮演的高度生活感反映了帝国晚期越来越多的社会地位界限：对于文化精英来说，现实生活和文学中角色的俏皮转变意味着 “轻松，不受影响”的态度，自我放纵，不受社会规范的影响，以及各种风格化的“文学演绎”方式，为他们的观众提供了在帝国晚期形成文学社区的重要纽带.22
尽管它在精英中流行，但文学上的游戏性却无法成为一种没有印刷的广泛文化时尚。通过戏剧杂志和日常百科全书等书籍，读者们可以通过各种社会阶层轻松获取笑话和饮酒等高级文化参考的游戏，例如四书和古典诗词的引用。散文，与常见表达（suyu ?）和日常现实并列。正如Yuming He所指出的那样，快速“切换和拼接不同语言和知识领域”的能力对于一个善于交际的人来说是一种非常理想的技能，并且是“权威类型的嘲讽模仿”和“话语形式” “对于展示新的，非传统的 - 身份来说，这是必不可少的.23类似于笑话和游戏，俏皮的八条文章将这一类型与权威文本及其规定的价值和社会意义的系统分离，将其用于修辞繁荣和语言新奇的展示。但是，八条腿的文章通过在正式完整性的约定中追求幽默而区别于笑话中经典文本和诗意线的分散使用。在游戏性已经成熟的文化时尚的背景下，八足文章与戏剧的通用融合
21）You Tong，Nianpu tushi ? （序言1694），10a。 22）梅，小说和戏剧想象，17。23）Yuming He，Home and the World，43,73。
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发起了一种更雄心勃勃的文学精湛技术，几乎可以保证市场的成功。
顽皮的八股文章打印第一部好玩的八股文剧直到十七世纪中叶才出现，但它的先例可以追溯到最古老的现存版的西乡吉 - 弘治？版本（1498） - 其中包含两篇文章，分别详细阐述了戏剧的两个行为。 第一篇文章“秋涟”（?一?），详细阐述了金莺和学生张的第一次相遇以及催化他们的爱的强大目光.24另一篇，“On’金手镯放松’和’玉肉收缩’“（?），处理双曲线表达，由分离的悲伤消耗的黄鹂浪费了很快，以至于她的手臂瞬间缩小，她的手镯可以没有更长时间紧紧地贴在她的手臂上.25这两篇文章都是普通的文学散文，没有预先设定的结构，但仍然借鉴了修辞的力量和平行的点缀。它们是富有想象力的表现形象，表现了戏剧人物的思想和情感，表现为充满活力的形象和风格美。
西乡吉最早的八条腿散文的作者都是着名的文人人物，散文是自主作品尚未附在该剧的印刷版上。诗人兼剧作家佑彤于1658年写了一篇八条腿的文章，标题是“我怎么能承受她留下的秋天涟漪的一个转变？”（?一？），西乡吉第一幕的一句话。这篇文章被收录在你收藏的作品中并广为流传.26据信在使佟彤引起顺治皇帝的注意方面发挥了至关重要的作用.27受你的启发，他的朋友黄周兴写道
24）这篇第一篇文章是签名“西蜀山来凤道人”? （来自四川西部的道教僧人来凤）。参见新坎祁庙朱氏全乡西乡吉，在古本西曲丛书，第1辑（上海：商武银湖馆，1954），8a。 25）第二篇文章带有签名“国学生”? （帝国学院的学生）。同上，87a。 26）尤通，惠安年铺? （约1700年），15a。27）You Tong，Xitang quanji ?，in Xuxiu siku quanshu，vol。 1406,186-87。你拿了
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关于同一主题的六篇论文集。两人进行了一次有趣的请愿，他们表达了对八足形式的共同蔑视以及打破其主题限制的同样愿望.28你为他的俏皮作品辩护，包括上面的文章，模仿福？ 和帝国法令，以及更多，作为汉族传统中的消遣小春雨淳坤? （公元前四世纪）和东方朔？? （约公元前160-93）.29黄周兴公开嘲笑八腿文章是一个“小而浅的追求”（bilou zhi xi ?？），但乐于申请表格对于非传统的主题.30你和黄的对八腿es-的矛盾态度说明了它在晚期帝国文人眼中的地位。 一方面，受过教育的人接受过培训，掌握了考试文章的艺术，因为这是考试不可或缺的一步。
顺治的骄傲？皇帝对他的工作表示赞赏。他在他收藏的前几页中详细介绍了他的工作和名字是如何达到皇帝的。作为明清过渡期的着名作家，游桐在清朝进入官方服务，首先是直隶永平县的法官，然后，经过长期退休（1657-1678），作为明史的编译器？在汉林学院通过了盒子红茹之后? 1679年的考试。见青石高的生物学图（北京：中华书局，1977），484.13340。 28）You Tong，Xitang quanji，189; Huang Zhouxing，Jiuyan xiansheng yiji，6.459,466。你也在他的戏剧Juntian yue?中表达了他对公务员考试的愤怒和沮丧。见郭英德?，“若达千坤吴楚珠：谭有通德君天悦传奇”? - ?，Mingzuo xinshang 1（1988）：60-62。29）You Tong，Xitang quanji，189。除了他对Xixiang ji的俏皮文章，你的收藏包括其他俏皮的作品作为“西塞朱夫人之”?那个诏书是一个帝国法令，赋予了竹子女士的皇家妃子的称号，这是一个用竹条制成的长而空心的圆筒，人们可以在床上拥抱夏天凉爽。见西塘全机，210-11,267-68。你的藏品在干隆时代被禁止，并被排除在西库全书之外的“打破禁忌”（wei’ai ?），这是一个针对他所有着作的判断，包括关于顺治皇帝的轶事，他的俏皮文章，以及他的扮演讽刺社会现实。见徐坤?，“有通颜酒”? （Ph.D. diss。，Huadong shifan daxue，2006），108。30）Huang Zhouxing，Jiuyan xiansheng yiji，6.459-65,466。Huang的收藏还包括五篇关于这个主题的非俏皮的八条腿文章“我是一个苦瓜吗？”（?），来自“论语”17.7的引文。他们被描述为他作为一名导师的职业生涯的写作练习，但是这个主题和黄的前言和后记仍然表明他可能已经使用这些文章来反思他自己选择的政治不参与。虽然Wai-yee Li的声明“考试论文……与忠诚者无关，他们的自我定义是基于不在清朝上任”这在很大程度上是正确的，黄周星的俏皮八腿文章表明了一种方式将官方文章转为个人使用。李，“清初至1723年”，载于“剑桥中国文学史”（剑桥：Cam-桥大学出版社，2010年），2：164。
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成功和正式的职业生涯;另一方面，许多人不愿意将他们的学习局限于“四书五经”，而且主要是对美女文学或大众文学的强烈兴趣。因为他们从小就开始对论文作文进行严格的训练，所以他们应该运用他们根深蒂固的论文写作技巧来讲述戏剧和小说，这并不奇怪.31好玩的八条文章打开了一种美学共享共同体的作家的空间通过他们熟悉的类型表达他们对戏剧文本的兴趣的知识。钱舒作为两位作家和读者的代言人，当他在序言中提到他的戏剧性内容时，他说：“谁说一个学者应该只读和背诵经典，拿着他的书，坐直，为了被视为一个学者而努力理解一个的句子？“相反，从这种刻板印象中剔除自由并使正统派对的流派受到正统的使用 - 引发了一种趋势，这种趋势反对了普遍的职业生涯和功利主义，并赢得了学位寻求者的钦佩。 You Tong的俏皮文章及其随后的模仿正是因为他们让作家和读者暂时摆脱了与八股文章相关的重力。这种实践背后的心态类似于考试候选人在模仿考官排名候选人时在喝酒派对中对cour-tesans进行排名.32通过官方实践的模仿，候选人获得了大约的权力和声音。通常不受限制。
如果标准的考试文章建立在关键的儒家概念之上，例如仁慈和正义，那么好玩的八条文章就是集中关注清的方式吗？ （激情，情感，情感）.33尤彤和黄周星都对“激情之禅”（qingchan ?）着迷，并认为他们写的俏皮散文是一个启发过程，人们可以达到超越
31）一个突出的例子是金圣叹阅读水浒and和西乡吉。32）“花卉名册”排名妓女与金石罐头的名单相似 - 。有关此类活动的记录示例，请参阅金陵白梅? （前言1618），冯梦龙主编。有关“花卉名册”和金陵白梅的研究，请参阅ŌkiYasushi，Chūgokuyūrikūkan：Min Shin Shinwai gijo no sekai ? - ?の世？ （东京：Seidosha，2002）。33）详细描述了清七十世纪清的各种内涵及其统治地位，请参见Martin W. Huang，“欲望的情感：关于青崇拜的思想”明清文学，“中国文学：散文，文章，评论20（1998）：153-84。
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通过对戏剧人物的情感体验和失落来理解激情.34后来俏皮的八条腿散文跟随你和黄的例子，并开始 - 从1700年左右开始印刷收藏品。清代遗骸这些论文中的话语焦点。
作为第一本重要的八条散文集的作者和编辑钱书，将他的书命名为Yaqu cangshu ? （优雅品味的集合;以下优雅的味道），与本土标题秀香西乡十一的变化＃? （图文并茂 - 西翼的文学艺术）。这本书于1703年出版，包含二十八篇八股文章，每一篇都与西乡吉的行为相对应。每篇文章之前都有一个插图，一首诗和一首简短的评论。优雅的味道催生了四套随后的俏皮八腿散文：彩子西乡左新片? （Ingenious Xixiang ji Essays to Intoxicate the Mind），24篇论文（ear-liest extant edition ca.1703-1722）;刘彩子西乡文，，20篇散文（最早的现存版1782年）;史明嘉西乡文？?，20篇文章（1700年代后期）;和唐丽茹先生文 - 云，20篇散文（现存最早的1887年版）.35彩子西乡左新篇，刘才子西乡文，史明嘉西乡文在某种程度上回收了钱的散文文本变异，错误地将它们归咎于明末或清初时期的着名文人.36唐丽茹先生文云似乎是
34）“激情的陈”暗示了一位老僧人的轶事，他在四面墙上都有西翼的壁画。当被问及这样的壁画如何出现在一个和尚的房间里时，他的回答是“突然意识到Chan就在那里”（?）。见冯梦龙，青石雷雪? （长沙：Yuelu shushe，1984），15.466。在他的文章的最后，你呼吁读者在“秋天的涟漪”的“一个转变”中冥想激情的陈，而在他对西乡的论文的序言中，黄先生谈到你和他的自己的实验作为一个前所未有的创作“考虑陈”（可以陈?）与戏剧的话。黄周兴，九岩先生一集，6.466。关于西乡记的佛教兴趣和“激情之禅”，请看廖朝恒，“Yinci yanqu yu fojiao”，127-60。35）见Youxi baguwen jicheng ?，ed。黄强？ （武汉：武汉大学出版社，2009），40,47,58,64,157-59。例如，Zuixin pian被宣传为被陈伟松编辑？ ？，“和唐柳茹先生文云作为唐寅的作品，但归属很可能是虚假的。 36）要了解四组俏皮论文的重叠和变化，请参阅论文题目列表，以及王莹在前三篇论文中比较这些题目的图表。 Youxi baguwen jicheng，1-3,163-64。
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一个匿名作家的作品来自很晚的时期，但它是在 - 给着名的画家和诗人唐寅的作品？ （一四七零年至1523年）0.37
在“钱书的优雅品味”之后出版的四篇俏皮的八条散文集，仅作为独立的书籍简要地传播，很快又以另一种形式出现，即作为金圣叹评论的西x ji ji版本的附录，也被称为“第六届天才之书”（?）版本，这是十七世纪后期流行的西乡记最流行的版本之后.3钱对自己的独立价值充满信心。 es-说，出版商选择打印好俏皮的八条文作为对西乡吉版本的补充和金的评论，可能因为他们希望依靠俏皮书写的累积效果和为了提高他们的书籍的吸引力，Jin的巧妙评论.39随着俏皮的八条文散文成为西乡吉的常规附录，这一趋势也影响了琵琶记的出版，被称为“第七册” nius“（？七?），与毛伦的？ （十七世纪中叶）和毛宗刚的? （1632-1709？）评论.40至少有两个现存版本的琵琶记包含一卷“In In Pa Pa Pa Pa Pa（”（Caizi pipa xieqing pian ?）二十三八关于戏剧的文章，其中很多人都遵循“巧妙的西乡记散文”的风格。
37）同上，162-66。 38）“天才之书”这句话被认为起源于金圣叹作为他认为奇妙的六件作品的设计国家，即庄子，屈原的“离骚”，世纪，杜甫的诗歌，水浒传，和西乡吉。从十七世纪后期开始，该标题被广泛应用于西乡记和琵琶记的版本。见王莹，“青黛特书德文学先祥”，128-29。 39）钱氏的优雅品味作为一本独立的书籍存在于十多个不同的版本中，和其他四套八足文章伴随着不同版本的西乡记在整个清朝时期，从康熙年末开始，甚至进入20世纪10年代的Republi-期间。在从清朝幸存的西乡吉四十个版本中，sev-enteen附有俏皮的八条文章。见王莹，“青黛德文文学先祥”，127-30;同上，“西乡之意高韵”，在尤溪巴鲁文吉城，189。 40）在十七世纪，在吴迎辉的“评论，幻想和十字架”中，我看到我对西乡记和琵琶记的印刷实践的研究是“同伴 - 少一对”（双舞?） - 西乡记和琵琶记配对版中的通用写作，“（博士，，华盛顿大学，2014）。新的paratextual元素，如评论，插图，和俏皮的散文经常应用于西乡吉和琵琶ji版本大致相同的时间。
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“心灵无趣。”41一个版本甚至在标题页上刊登了“巧妙的琵琶ji激情论文”，并将文章放在第一卷卷和琵琶记的主要文本中，明确表示编辑认为论文是本书的主要内容。
西乡记和琵琶记的八股文与“天才六，七书”的结合并不是随意的选择。技巧 - 顽皮的散文作家操纵他对戏剧性文字的作用的方式让人联想起金圣叹和毛伦的评论。通过将俏皮的文章与戏剧评论联系起来，出版商将两种实践之间的一系列类比联系起来：一个创造性的读者，他既是一个创造性的作家，也是戏剧性的文学作品的可测量规则。论文，戏剧 - 声音，等等。在他们的评论中，金和毛鼓励读者积极地在熟悉的文本中寻找新的含义，警告他们不要因为他们曾经多次阅读戏剧而失去敏感性.42他们将自己区分为非凡的作家。西乡记每个行为之前的散文片和琵琶节的每个场景，这个形式预示着高度结构化的俏皮八腿文章。他们的散文和俏皮的八条文论文都是对戏剧人物和事件的广泛讨论，但前者经常也承担着阐述特定场景构成的任务，而后者则专注于的想象表现。戏剧人物的动机，感受和欲望。虽然Jin和Mao声称一套构图规则（zhangfa ?）通知了戏剧和散文的写作，但是俏皮的八条腿文章提供了一个诙谐的证明，读西乡记可以im-证明一个人的写作技巧，在某种程度上，读者可以用它来实践考试文章.43至于戏剧化的声音，突出
41）这两个版本是惠丰婷婷嘻嘻caizi shu Pipa ji ?七? ？ （序号1723）和景祥元毛胜山平迪奇彩子书?七? （十八世纪）。它们可以在各种中国和海外的图书馆中找到。我在这里的观察是基于中国国家图书馆的副本。42）由于过度接触文本而导致的敏感性迟钝的警告分散在金圣叹和毛伦的评论中。例如，见Diliu caizi shu Xixiang ji，diqi caizi shu Pipa ji ?，？seven ?，ed。邓家荣?和赵云龙? （北京：Xianzhuang shuju，2007），142,163,259。43）关于zhangfa的主要讨论可以在Jin的“杜帝柳彩子书西乡鸡发”中找到。
?和毛伦的“宗伦” - 在帝流才子里西乡吉，迪奇彩子
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例子可以在李卓吾的评论和金笙的第六本天才中找到，它经常呈现出大声思考大声.44这篇俏皮的八股文章通过调整轮班来展现更具结构性的戏剧模仿形式。在第三人之间 - 人和第一人称的声音。西乡吉的俏皮八股文章，特别是，模仿金圣叹的开玩笑，机智和严谨的混合，用一种高雅的语气和形式对待一个轻松愉快的题材。从这个意义上说，俏皮的八条文章可以被视为标准考试文章和天才书籍中的评论性文章的双刃模仿，因为他们将后者推向极端：事实上，评论员兼文章作家在很大程度上成为了角色，并以尊严的方式传递他或她的思想和情感，华丽的风格赋予它一种戏剧性和夸张的效果。为了达到这样的效果，有趣的八条文章的作者应该至少拥有八条腿形式的通用代码的彻底不足，这是我们现在要转向的主题。
考试论文的通用惯例“八股文”是指一种古典散文，在明清时期成为公务员考试组成的规定形式。它包括对考试题目的含义的阐述，通常是从五经或者更常见的四本福音经典中引用的引文。八成文的具体结构被大多数学者认为在成化时期得到巩固
shu Pipa ji，6-14,249-58。对于小说评论和考试文章批评之间的联系，金圣叹可能参与后者，请参阅罗尔斯顿，如何阅读中国小说，17-19;对于评论员常常使用的散文构成术语的解释，参见Plaks，“术语和中心概念”，84-123。 44）参见我的“评论，插图和交叉通用写作”的第1章，详细讨论了“李卓武”在西乡吉和琵琶comment评论中的戏剧化角色。对于Jin的评论，就好像这个角色用他或她自己的声音说话，看到关于“Jiexiang”行为的评论性文章？和“赖建”?，在Diliu caizi shu，45,134,135-36。
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明朝的（1465-87），特别是1487.45年的考试一般来说，这是一个简洁而有力的陈述，长度为（不同时间有不同的规定），从三千到六百字不等。 。它的主要特征是按照严格的平行原则划分为固定数量的修辞单位，尽管所需的精确结构受到可观的变化的影响。八股文章在民事服务考试中的核心作用使其成为广泛批评和提升的主题，但正如学者们所指出的那样，重要的是要理解它不仅仅是一种特权体裁。对于考试，也是作为文学表达的主要形式.46
这里将说明八股文的四个基本特征，以便于以后讨论有趣的文章。首先，考试主题是从四书和五部曲中提取的一条线或段落，规范性文本是考试课程的核心.47其次，候选人应该认识到引用的段落和它的原始背景，并熟悉宋代箴言所写的评论 - 首先是朱熹？ （1130-1200）-as他对所述文本的全部含义的阐述必须与精神相关的正统评论相结合。第三，正如我们已经看到的那样，候选人需要在修辞上“以圣人的声音说话”，换句话说，48将一段话解释为好像他为创造它的圣人讲话：他必须在没有直接引用经典和相关评论的情况下，清晰地表达了s圣人的道德教义，预计会将经典和评论内化，以便在他拿起画笔的那一刻他完全体现了
45）安德鲁·普拉克斯，“Pa-ku wen”，“印第安纳中国传统文学同伴”，ed。 William H. Nienhauser（Bloomington：Indiana Univ.Press，1986），641-42。 46）同上。有关八股文的历史和形式变化的更多讨论，请参见杜兰德，“L’homme bon et la montagne”，230-42; Benjamin A. Elman，文化历史民事考试（伯克利：加州大学出版社，2000年），133-34,380-409;同上，“明清时期儒家公务员考试的变化”，“中国晚期教育与社会”，1600-1900，ed。 Elman和Alexander Woodside（伯克利：加利福尼亚大学出版社，1994年），114-15。47）有关一些示例主题，请参见Elman，A Cultural History，384,388。48）参见“玄剧之”？ ？，在明石，引用郭少宇?，中国lidai文伦轩? （上海：上海古吉出版社，1980），3：544 n。 16;看也侯侯?，泗水文元k k ,,引用钱钟书Tanyilu duben ?，ed。周振福?和吉琴？ （上海：Shang-hai jiaoyu chubanshe，1992），445,447。
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圣人以他们的说话方式。文章的修辞形式要求使用感叹粒子和单字符结合，这些结合应该捕捉到古代圣贤的用语和情感力量.49当他声称学习的过程是模仿圣人是一种有效的知识传播方式和道德修养，50年代的清代学者方宝？ （1668-1749）ex-在精英阶层中占据了相当具有代表性的地位，尽管有关其限制的所有抱怨，八条文章仍然是测试候选人的道德训练和议论技巧的最佳形式。为了“用圣人的声音说话”，学生们不得不深深地沉浸在经典中，这种日常的修养，因为童年应该扩大他们的理解，并将他们的思想集中在正确的道德道路上。 “以圣人的声音说话”的做法是明清作家的一个基础。声称八股文与戏剧分享的人格特征.53
最后，在最充分地实现考试的范式形式
国家论文由八部分组成：
打开话题（po ti ?）i。 II。发展主题（cheng ti ?）iii。开始讨论（qi jiang ?）iv。开腿（qi gu ?）v。空腿（xu gu ?）vi。中央腿（中gu ?）vii。最后一站（侯古?）viii。大结局（da jie ?）54
49）Elman，文化史，397。50）方宝，Qinding sishu wen ? （Siku quanshu编辑）。 51）对于所表达的各种观点的调查，参见例如浦延光，“伦巴都文汝和全世经典”，在Disanjie Zhongguo wenzhezhi dangdai quanshi xueshu yantao hui huiqian lunwen ji？三? （Taibei daxue wenxue xi，2007），262。另见Liang Zhangju ?, Zhiyi conghua ?，Shilüconghua?，ed。陈居洲? （上海：上海书店，2001），5。52）梁章菊，志毅康华，17。53）有关进一步的讨论，请参阅钱钟书Tanyi lu duben的“Bagu wen tongyu xiqu”，445-52。 54）八个部分名称的描述和翻译基于Plaks和Elman，并进行了一些修改。 Plaks，“Pa-ku wen”，642;埃尔曼，文化史，394。
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论文的主体由平行结构的一系列双单元组成。开口，空，中央和后腿每个包括两个平行的段落。 bagu这个术语不是指上面概述的八个部分，而是指四个双单元的八个平行段落。在个别论文中，一些双单位的段落可能不是严格平行的，并且文章的主体由少于或多于八个并行的段落组成是很常见的。因此，它将bagu视为考试文章的松散名称而不是固定网格更为合理。
这篇八条腿文章的支持者经常争辩说，尽管它受到了限制，但这种类型为作家提供了足够的空间来锻炼创造力。具有不同说话和思维方式的圣人形象的成功体现反映了一种富有想象力的思想：“尽管他通过圣人的声音说话，但每个作家实际上都是按照他的思想所能获得的” （? 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 56 由于考生应用于Clas-sics的研究和论文写作的正式练习，他们也期望在这个过程中内化八足形式与其正统内容之间的共生关系。然而，清代时期的一些作家并没有理所当然地认为八股文与考试的政治和文化机构之间存在联系，并且通过从一种语境中转移类型来积极参与文学实验。到另一个。
俏皮的八条腿散文和戏剧性的角色扮演在写好玩的文章时，作者并没有放弃他们对八足类型的知识和经验。相反，这种知识和经验对于该类型的成功“跨语境化”是不可或缺的。标准论文及其儒家协会总是潜伏在新论文的测量背景中，并且被认为是有趣的。两个层面的意义构成了
55）杜兰德，“L’homme bon et la montagne”，230,241。56）蒋国林?，“志毅conghua xu”，在志毅康华，5。
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读者旅行的“模仿背景”和“模仿前景”，并获得讽刺的乐趣.57
标准八股文的嵌入方式和在其有趣的对应方式中的转换表现在几个方面。 首先，像标准的八条文章一样，俏皮文章的主题是来自源文本的引文，这里是西乡记或琵琶记。引用可能是一句名言，比如“我怎么能在她离开的时候能够承受她那秋天涟漪的转变？”“我的病态的身体怎么可能充满悲伤？这种面孔可以推翻城市并推翻国家？ “（? ?。58然后，正如标准论文中的经典作品一样，有趣的散文作家必须非常熟悉剧中引用的线条的文本，以便详细说明。事实上，许多这样的文章表明，他们的作者可以逐字记忆行，并巧妙地用华丽的散文来解释它们。
第三个方面当然是为了平行“以圣人的声音说话”的修辞格式，作家应该为戏剧人物说，要求能够掌握他们的声音的模仿和主导人格特质，以及他们应该在特定场景中思考或行动的东西。例如，在Xixiang ji的俏皮文章中，作者将自己想象成一个充满热情和笨拙的学生张，或者是渴望爱情的保留的金莺，或者是那个聪明而犀利的女仆。他在精神上认同角色，预测他或她在某种情况下的想法，并在论文的主体中用第一人称的声音说话。 平行的段落听起来像一个高度风格化的独白，可以兼顾平行散文的演说能力和音调，沙子 - 在第三人称介绍和结论之间徘徊。为了有效，角色的声音和情感的解释必须符合读者自己对戏剧中角色的状态和气质的印象;事实上，其中最成功的
57）Linda Hutcheon，一个戏仿理论（Champaign：伊利诺伊大学出版社，1985年），31-34。 58）最后两行引自西翼的故事，反式。 West和Idema（Berkeley：Univ.of California Press，1995），145,233。
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俏皮的散文能够丰富我们对人物的心理复杂性的理解，留下一种思考和品味的挥之不去的感觉。最后，俏皮的散文，在遵循考试文章的结构惯例的同时，取代了其思想本质。对You Tong 1658年八条腿文章的分析说明了文章如何改变了我们对八足散文和原始散文的看法.59
文章的主题 - “我怎能在她离开的时候能够承受她的秋季涟漪的一个转变？” - 来自西乡吉的第一个场景，金莺和张学生第一次见面。受到Ori-ole的美丽的影响，张立刻爱上了她，但她很快就离开了现场。张幻想她在退出时给了他一个神秘的最后一瞥，这最后的一瞥激起了他的无限幻想。 “秋天的涟漪”是中国文学中常见的比喻，是指女性美丽的眼睛巧妙地，默默地让情绪波动，或者以诱人的目光闪现。
你从一个“打开话题”（po ti）的句子开始：“想象一下，在双峰的眼中如何完成理解[一个本地名字的Oriole]，以及激情如何被这个和由此传达“（?，?）。因此，他通过确定两个关键术语“奥特罗斯的涟漪”（黄鹂的眼睛）和“转变”，并通过将目光与激情联系起来，显示了他对原始语境的全面把握。
下一节，“开发主题”（cheng ti），通过使用一个句子与中的前一部分链接来明确地表明“激情是影响这种转变”（?），并精确地执行该功能。 导致以下部分的另一句话。
第三部分“开始讨论”（qi jiang）是au-thor开始采用角色的声音的地方。从第三人到第一人的过渡是以一种公式化的方式实现的：“就好像他在说”（ruoyue ?）。作者想象自己是张学生处理他初恋的神奇和令人费解的效果。演讲者
59）You Tong的论文已经由Stephen H. West在2012年多伦多亚洲研究协会年会上发表的“西翼故事的后遗症”演讲中翻译成英文。以下我感谢翻译允许我引用这个英文版本。对论文的分析是我的。
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想到那些喜欢做爱的人（haosezhe ?），当他们接近他们的情人时，他们的激情会激动，当他们离开他们时，他们就会消退：相反，他是一个拥有排他性激情的人。 （zhongqingzhe ?），觉得他对Oriole的渴望只是在她离开的那一刻开始被激起，并且给了他最后一眼。
在另一个名为“接受主题”的过渡部分（ling ti ?）之后，论文的主体开始了。 “开放腿”（qigu）包含第一个平行单位：
可以思考的是“花朵外的黄鹂的声音”，“在说话之前经过的时间”;现在，挥之不去的回声已经消失了。所以这些嘴巴无法联系起来的东西，眼睛似乎能够联系起来。更可爱的是她的玉石脚趾是如何对抗“破烂的红色”，“每一步更远一点”;现在香尘消失了。然而，那些脚不能停下来并且徘徊，就好像它仍然在那里静止在她的眼睛里。?，?，?，? 。 ?不?，? ?。?，?，一?，?。 ?不?，? ?。
在这两个描述性段落中，演讲者概括了金莺最后一眼的情况。重点放在她的眼睛的魅力上，这似乎是她留下来的一部分，在她的声音和她的脚步声的芳香尘埃的流淌之后很长一段时间。
第五部分构成“空腿”（xu gu），其中包含第二对平行段落。它集中在关键词“一”中的短语“她的秋天涟漪的一个转变。”演讲者想象 - 如何在beautiful美丽的环境中，Oriole如何花费数小时和数年的隐居。虽然她的目光可能依赖于那些花朵和柳树，窗帘和房屋，但在幸福或悲伤的时刻，她的眼睛没有像现在这样的“一个”转变那样诱人，当她传达她的感受时并激起了演讲者的渴望。
第六部分是“中央腿”（中区），在“一个班次”中表现出的矛盾。演讲者提出一系列问题并自己回答。痴迷于那一眼，他没有
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不要再想知道女人是否感受到了隐含在其中的东西，如果那么，到了什么程度。通过那些看似荒谬的问题，读者几乎可以想象张学生来回踱步，自言自语，对Oriole对他的爱情立刻充满自信和无能为力。他在希望与绝望，极度快乐和极度悲伤之间徘徊。平行的段落都以一系列自我问题结束，传达了一种命运感 - 他没有办法躲避爱的箭，但屈服于它也需要很大的勇气，因为它意味着他是把自己交给她的突发奇想。
第七部分是“最后一站”（侯古）。它包含了一对汉武帝对被驱逐的贾懿召唤的al s ? 和李女士的城市倒塌一瞥加强了一种不可避免的感觉命运：没有办法摆脱迷人的目光或注定的偶遇。
在“大结局”（da jie）中，作者转回第三种 - 人模式，提出两种关于激情的场景：魔法学生张和开明的老和尚。在这种方式中，他将激情的转变与禅宗联系起来，邀请读者思考激情的哲学意义。因此，它通过在最后留下留言和挑衅性的笔记来形成八股文的通常做法。
你的文章，共581个字符，展示了一个非常成功的应用八足形式的西乡基话题。平行主义和典故通过不断提及戏剧以及中国文学中爱情和情感的故事，提高了论文的修辞和唤起力量。你冒充角色的声音生动地描绘了一个年轻人试图来的复杂心理与他激情澎湃的关系。如果我们从戏剧中得到关于Stu-dent Zhang的印象仅仅是一个溺爱的情人，那么文章通过展示他内心的冲突和斗争来丰富人物，他的努力通过梳理，证明，抵抗爱的诱惑，他的失败 - 如果这样做的话。通过使用第一人称的声音，你可以实现对戏剧的精细演绎，而不会超越戏剧的自发性和生动性。我们似乎听到了张某关于他的感情的直接认罪，而这种认罪与他在剧中的敏感和独特个性紧密相符。这篇文章以其语言美和活泼的代表性的戏剧人物形象，迅速为后来的作曲家的八条腿散文建立了一个模型。
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俏皮的八条文章打开了一个窗口，进入考试文章的非正式甚至异端使用，这一方面经常被遗漏在中文考试文化的脚本中，强调流程系统和目标导向的培训。许多轶事显示，就像经典一样，八股文章渗透到不同的社会领域，其特点也与精致的学术讨论一样作为平凡的对话.60在这样的叙述中，八条腿的文章归结为一个智慧的游戏，在一个随机分配的主题中，用复杂的散文作出快速，诙谐的回应.61尤通自己去写了他的“秋涟漪”文章的作文，作为回应一个喝酒的朋友的挑战问：“既然经典可以适应诗歌，那么音乐剧可以变成散文吗？”（?，?）。62作为文人从事各种角色扮演在样本考试论文，流行文学和娱乐文化中，八股文章的作者不可避免地分享和贡献了这种文化时尚.63作为钱树的优雅品味序言，一个华丽而时尚的精英成员时间会不愿意 - 将自己局限于古典学习：他知道如何在适当的场合玩耍，以及如何以优雅的方式玩耍。
俏皮八足散文中的清晰复杂性如果顽皮的八条散文起源于文人热衷于新的di-版本，那么在钱书的优雅品味时代 - 一组二十篇这样的散文的编写，编辑和出版作为一本书 - 这种类型
60）见Gong Duqing，Yaqu cangshu，235-36。 61）一些俏皮的八条文章表现出一种松懈的态度冒险进入了一种狂热的幽默领域，正如我们可以从“母鸡将军杜”这样的标题中看到的那样（?），“护送横过桥的一个妓女“（?），或者”来自苏州的王三大胡子有两个侄子;他会喂阿尔这个初级学者，但却不愿意给这个学生喂“阿三”，（？三，? ？）。见Youxi baguwen jicheng，92-93。62）You Tong，“黄秋星关于’秋涟’六篇八条文的序言”引用王莹，“西乡之意高韵” ，“179.63）考试文章的出版从未被国家垄断。从明末晚期开始，打印机与知名人士合作，根据他们自己选择的主题制作了8-型腿文。见周启荣，“话语，考试，和地方精英：中国清朝T’ung-ch’eng学校的发明”，教育和中国晚期社会，185,189。
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超越偶尔的消遣或随意的模仿，并成长为一个自我意识的文学体裁，致力于探索清的错综复杂。出版商假定读者群中有“潇洒的学者”（fengliucaishi ?）和“优雅的名人”（junya mingren ?）他们首先是充满激情的人。 es-说明了清早期清代话语的复杂性，交织了浪漫情怀，性欲，道德适当的情感等等。
正如我们所看到的，优雅的味道形成了所谓的“Inge-nious西乡吉随心所欲”的基础和其他类似的集合。其编辑钱舒在序言中指出，好玩的文章不仅仅是转移，而是要滋养和表达一个人的真实本性。同样，“巧妙的琵琶记激情散文”的编辑陈方平也把有趣的作品称为“大魔术的表现”（zhu da shentong ?）。64除了提高写作的地位外，两位作者还将激情或欲望定义为其中心和最有价值的主题。在他们的序言中，手头的戏剧文本首先被定义为qing-a bugious qing的作品，唤起表达与人物的情感共鸣的冲动。钱将q描述为迫使写作的不可抗拒的力量因为他觉得无法帮助或控制（?不?）。陈方平说：“琵琶记的话充满了悲伤;它是如此感动，以至于人们不禁为每一个字哭泣……虽然阅读，忠诚，孝顺，贞洁和正直的感觉自然会在你的心中升起。“65然而，虽然他们都认识到了自由，戏剧中的感情真实性，他们讨论的感觉类型是不同的。而钱则专注于学者和美的浪漫情怀，而陈则对待“孝顺的儿子，贤惠的女士，忠诚的丈夫，以及贞洁的妻子”所引起的本质道德和激情“（? ？一个由陈方平讨论的清是在琵琶记中看到的对道德职责的热情。正如马丁黄所指出的那样，清朝的价值
64）参见陈方平在琵琶j Hu的惠丰婷版中对蔡子琵琶谢庆篇的序言。 65）同上。 66）同上。
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在十七世纪是一个多种多样的现象。个人的感受和欲望成为了感兴趣的焦点，但也有关于不受控制的清的颠覆潜力，并尝试调和清与xing的关系？ （一个人的道德本质）促使qing作为一种道德激励力.67浪漫情怀，身体欲望，道德激情都属于明末清初的清朝。在俏皮的八条腿文章中，清初文人通过对人物的情感景观的探索，逐渐将这种模糊和紧张归结在这种全能的概念中。
钱书的西乡记散文强调浪漫的爱情是每个人的合作追求。它们涵盖了爱情的情感和物理方面，并且在感情化的情感表达和感性的情感处理之间摇摆。在钱氏和他的朋友的优雅品味序言中，清是一种全能的传递情感：“一个人的清也是每个人共享的在这个世界上”（？一?下?）;然而“只有这个世界上充满激情的人才能做出充满激情的事情，创造出充满激情的书籍，并写出充满激情的散文和诗歌”（？下来? ?。68因此，罗马 - 字符，剧作家，散文作家和读者通过他们作为清人的共同身份连接起来：
尤其如此，如果作者是一个充满激情的男人，那么感谢他的读者也必须是一个充满激情的人。我无疑是一个充满激情的人。我记得并钦佩崔和张的事情;我哼唱并背诵了西乡吉的台词;因此，我无法暂时停下来，专心地看着佑山（即钱书）的散文和诗歌，吟唱他们，钦佩地叹息，并且对他们的美丽嗤之以鼻。然而，尤山和我是这个世界上唯一拥有激情的人吗？潇洒的学者和优雅的名人 - 我确信在我们这样的人中，感情最集中.69那些人必须不愿意让张学生，Oriole和
67）马丁W.黄，中国晚期的欲望和虚构叙事（剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学亚洲中心，2001），26-27,45-47。68）参见钱书和郑鹏举的序言Yaqu cangshu。 69）参考王戎在“世说新语”中的话：“但感情最集中的地方正是像我们这样的人。”见Richard B. Mather，A New
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像袁先生那样的人，那么他们怎么会愿意让我们对于佑山和我有着充满激情的感情？因此，我把佑山的论文和shi和ci委托给了一个雕刻师，以便让所有人知道这个世界上充满激情的人。我希望所有在这个世界上有感情的人都可以分享西乡记的欣赏，认识西乡记的情感，从而把雁山的散文和诗歌理解为他的本性和情感的表达，而不是就像在游戏中闲置放纵.70? ? ?。？不? ?下?。?下? ?？
这段来自钱的朋友将这本书推广为“世界上所有热情的人。”对于他来说，西乡吉提供了一个平台，用于表达所有次作家和读者共享的激情。虽然作者在八条文章中冒充不同的角色，但他的真实感受不容忽视。
在西乡吉的俏皮八股文章中的激情和欲望在优雅品味的二十篇文章中，我们巧妙地看到作文作家转向不同的角色和激情类型。八篇文章采用张学生的声音，五个金莺的声音，七个来自女仆深红的per。下面讨论的三篇文章给我们每种类型的味道：学生张在诗意交流中的乐趣 - 作为性满足的替代品，Oriole对Stu-dent Zhang的隐晦欲望，以及Crimson对她的忏悔表达了对学生的渴望张。
第一篇文章题为“我们将在墙上撰写相应的诗句，直到天亮”（?），充实了张学生的内心思想，因为他在花园墙上背诵一首诗并收到
“世界的故事”，第2版。 （安娜堡：密歇根大学中国研究中心，2002年），17.4（第347页）。70）参见郑鹏举的序言。
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Oriole第一次回应。 “开始讨论”归于天堂两个恋人的匹配或不匹配，指出现在的情况，与墙隔开的恋人，是一个天堂的伎俩，让他们情感交流但保持他们身体分开。此后，文章展示了其四个单位，或八个平行段落，在修辞上蓬勃发展.71“空腿”和“中央腿”，这是文章的高潮，值得特别考虑。 “空腿”包括两个段落填充与典故。他们突出了一个具有文学意识的学生张衍生 - 通过与金莺 - 一个典型的学者 - 美女比喻的诗歌交流带来的巨大乐趣：
尽管如此，一个女人爬上被破坏的墙壁以瞥见Fu-guan72-确实有人从远处凝视着他们的恋人，感到他们的心脏受伤。虽然我无法接近她微笑的空气，但我们通过声音和节奏连接。因此，我宁愿通过背诵金属和玉的词来传达我的心。东方邻居带着迷人的微笑，73越过墙跟随她的爱 - 74-也有那些通过追求他们的伙伴实现他们的意图。 虽然我无法接近她天上的美丽，但我们深深地沟通了
71）在我对下面的西乡姬俏皮文章的讨论中，我遵循了龚杜青对每篇文章中八个部分的描述以及文章主体中平行段落的描述。见Gong，Yaqu cangshu，21-22,37-38,45-46,159-60。 72）来自Shijing，Mao 58的引文：“我爬上那堵高墙/看一眼Fu-关，/当我看不到Fu-guan /我的眼泪因洪水而泛滥”（? ？，?,不?，?）。来自Arthur Waley的翻译，“诗经”，编辑。约瑟夫艾伦（纽约：格罗夫出版社，1996年），50。73）这暗示了宋宇的“邓图子哈斯福”? （大师的狂想曲Lech登图）：“在世界上所有的公平女性中，没有一个可以与楚相比。而楚的美女，没有一个可以与我的村庄相比。在我村的可爱的女士们中，没有人能比得上我邻居的女儿…… 三年来，这个女孩一直在爬墙，偷窥我，但我从来没有把给她“（？下来，?; ?，? ;? ?，? ? David R. Knechtges，Wenxuan，或精选文学精选，第一卷。 3：关于自然现象，鸟类和动物的狂想曲，讽刺和情感，悲伤的哀歌，文学，音乐和激情（Princeton：PrincetonUniv.Press，1996），351。74）来自孟子3B.3： “但是那些在墙上钻孔的人互相窥视，并且越过它来非法接触，等待父母的指挥或中间人的好办公室，都被父母和同胞鄙视同样“（不?？，?，?，?）。译自D.C. Lau，孟子（Harmondsworth，Middlesex：Penguin，1970），108。
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喜欢唱歌和唱歌。当然整个夜都没有伤害？?，?，?，?。 ? ?，?，?
第一段暗示了“诗经”中的“萌”，描述了一个悲伤的女人，她遭受与爱人分离的痛苦; 第二个人提到了宋宇对东邻女儿的女儿的狂想曲，她大胆地窥视着她欲望的对象。在语法上，“空腿”的两段不必严格平行，但它们描述了一对对比情况：一方面，一个女人离她的情人如此遥远，以至于即使在她之后也看不到他上升一堵墙凝视;另一方面，一个女孩与她渴望的男人生活如此接近，以至于她穿过他们之间的隔离来追求她的爱。在这两个场景之间，张学生认为他现在与Oriole的时刻并不像前者那样绝望，也不像后者那样性满足。他没有违反社会协议，而是通过诗歌选择与Oriole进行情感联系而推迟身体愉悦。经验同样幸福，他希望整个晚上匹配。
下面的“中央腿”是张的思想和他对墙壁另一边的金莺感受的想象性理解的阐述。随着夜晚的进展，他对这次遭遇的喜爱与他的担忧相混淆，他们担心Oriole的丝绸连衣裙几乎无法抗拒夜风而且她的袜子会在冰冷的露水上变湿。虽然他希望保持与交换诗歌，他似乎听到早晨的钟声罢工和公鸡乌鸦。包括墙在内的一切都与Oriole的联盟不利。但是这种消极的想法被撇在一边，因为张鼓起勇气来庆祝他与金莺的精神交流：
……更不用说隔离墙了。然而，你的心和我的已经结合了。如果你创作歌曲“三星”，75我会背诵“Fair”
75）暗示“诗经”，毛泽东118：“快速捆绑是柴火; /三星已经升起。 /到了晚上或哪个晚上/我看到了我的好人？“（?，三?。?？，?）。 Waley，Book of Songs，93。
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一个俏皮的空间：西乡吉和琵琶记的八条文章
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夫人。“76我们沿着墙走来韵律.77只有我们这个宇宙中的两个人默默地继续相同的曲调。因此，即使晨星是闪耀，78我敢问“夜晚的时间”是什么？79…不要说被隔墙隔开。然而你的思想和我的思想已经相互联系。如果你对船夫唱“我正在等待”，80我将从西方创作“美丽的”.81我们面对墙壁来辨别声音。只有我们两个人在天地之间静静地欣赏优雅的音乐。因此，即使在黎明即将来临之际，我敢于预测夜晚会永远持续下去！…… ?。 ?。 ?三?，? ?，?，? ? ?。 ? ?，?，? ?，?
这两段建立在早期“空腿”的势头上，并强化了张学生与Oriole的情感联系的主题。在纯洁而沉默的夜晚，尽管墙壁有障碍，但他和金莺在精神上仍然有着支撑。这种“心的结合”和“思想联系”的庆祝活动强烈地让人联想到中国文人过去常常谈论男性同性恋的语言。通过强调精神共鸣和淡化性快感，文章analo-用文化的朋友之间的qing来改变男人和女人的情感爱情，并使场景适应作者的“优雅品味”。写作无缝拼接文学典故进入平行段落即制定学生张的思维过程，塑造一个形象
76）暗示Shijing，Mao 1：“’公平，公平，’哭泣臭鼬/在河上的岛上。 /可爱的是这位高贵的女士，/适合我们主人的新娘“（?，?。?，?）。 同上，5。77）“韵韵”（bu yun ?）意味着在匹配的诗句中，一个人遵循另一个人诗歌中的词汇和序列。 78）典故给Shijing，Mao 82：“起来，然后看夜，/晨星是shin-ing”（?，?）。 Waley，Book of Songs，69。79）暗示Shijing，Mao 182：“什么夜晚？ /夜晚还没有用完“（?。?）。同上，156。80）暗示石井，毛34：“葫芦有苦叶…… /船夫召唤和招手。 /其他人交叉，而不是我; /其他人交叉，而不是我/‘我在等我的朋友’（?，?。?，?）。同上，30 ..81）暗示石井，毛38：“我认为他是谁？ /来自西方的一位美女。 /那公平的女士/是来自西方的女士“（? ?。?）。同上，33。
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吴迎辉
学识绅士具有极大的审美敏感性和细腻的感情至少与身体接触一样重视情感联盟。
另一篇文章题为“[我只希望你能用你的刷子擦掉五万名男子”（戏剧性） - 当她看到张志愿击退时，给了金莺的想法。禁止 - 可能会绑架她的dits。 “开始讨论”始于Oriole对张的驱逐强盗的能力的疑虑，但是对于学者在军事事务中的竞争力而言，讽刺性很快就变成了深情的理由。本文的结构是八腿形式的变体。在主体中，一系列五个双单元，或十个平行段落，用于阐述Oriole的喜悦和担忧。 第一个双单位表明，她很高兴地刷新了她对张的印象，因为他被证明是一个既有文学天赋又有英雄气概的男人。第二个双单位通过转向Oriole的担忧使这些想法变得扭曲：她担心一个精致的学者可能无法抵抗暴力强盗。第三个双单元提出两个问题关于毛笔与剑和五千人的长矛相比有多尖锐。在她的怀疑使得Oriole的希望下降到最低点之后，最后两个双单位显示她的幸福在张实际成功时再次上升到顶峰.82钱在这里同意金圣叹没有人是自豪的此刻，张比金莺。张的勇敢使他成为“心中最亲爱的人”，因此她最害怕自己的失败，而且最渴望看到自己的成功.83一旦她的愿望成真，她对张的赞美是夸张和夸张的。这篇文章以“盛大的结论”结束，这是学生张书写的热情悼词：
我认为他的刷子比弓箭更敏捷;我认为他的刷子比盔甲和头盔更加坚硬;我认为他的刷子比奔马更潇洒，比钩子，带刺杆和长矛更锋利。在他的泼刷前，谁敢反对？如果不是他，我怎么能重新获得生命？? ?; ? ?，? ?，?
82）参见龚都清关于黄鹂在本文中希望兴衰的评论。龚杜青，42-43。 83）参见Jin的“Sijing”前章评论，Diliu caizi shu，72。
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一个俏皮的空间：西乡吉和琵琶记的八条文章
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通过专注于张学生笔刷的清晰度和力量，演讲者Oriole称赞他的英勇行为。她充满激情的欣赏也表明她对张的大都会感到压倒性的吸引力，因为他写了一封信，成功地召集了部队并解除了围攻。考虑到文学人才与西乡吉的性感紧密交织在一起，因此在这篇文章中，军队遇到的奥克斯就像色情一样，这并不奇怪.84这段经文以两个相当模糊的问题结束：它们可以被理解作为Oriole的想象，敌人在张的权力面前投降，或者作为她愿意投降于张的男子气概和象征性的重生。很可能，作者和他的当代读者通过她对学生张的笔画的崇拜，对西乡吉的原始语境的性暗示和色情的金莺情感有着同样的不足。通过描绘金莺的希望的兴衰，本文采用八条文章戏剧性逆转的技巧。 它提供了一个特别的有利位置来看西乡记，因为它描绘了一个微妙的女性角色的眼睛和冲突，表明她在军事隐喻中对张的色情欲望。
深红作为西乡吉浪漫事件的积极参与者和独立观察者的角色已经引起了许多早期评论员的喜爱。她的性格同样让钱舒着迷，因为书中的七篇文章都是从她的角度出发的。让我来讨论其中一个，它展现了Crimson对学生张的喜爱。这篇文章的题目是“我一直心地难受，一见到他就被打败了。”85绯闻承认她的激动欲望为张邀请他到崔家的宴会上感谢他的他的拯救。作者“突破了话题”，指出“一个被她所看到的人的心脏激动的人不是没有清的人。”从“开始讨论”开始，作者采用了Crim-儿子的声音和用公式化的短语“好像深红说话。”进入了她的脑海。“深红证明了她对张的感情，说”“某种清楚是出于一个人自己的控制”（? ）：就像一个美丽的女人，一个英俊才华横溢的年轻人有
84）Stephen H. West，“金圣叹，毛启玲，评论和性爱”，CHINOPERL论文26（2005-2006），114-15。85）West和Idema，西翼的故事，169。
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能够吸引他周围的人，包括他们最初对他无动于衷的人，并且知道他们不应该对他产生浪漫情怀。值得注意的是，虽然这篇文章从她自己的角度展示了Crimson对学生张的迷恋，但在原版剧中几乎没有表现出如此着迷的迹象，因此将这篇文章看作是一种反映一个有吸引力的年轻人的受欢迎的男性幻想不仅确保情感，而且还有她的女仆的感情.86这篇文章再次以五个双单位的十个平行段落为特色。前两个双单位是关于Crimson的压抑 - 她对张学生的热情，因为她承认Oriole是他的完美匹配，而且她只是一个普通的女仆。第三个dou-o-ble-unit后面说她总是拒绝浪漫，因为她知道这对她的身份不合适。然而，在之后的短暂过渡段中，她想知道：“为什么我在看到张学生之后才这样做？”第四个双单元扩展了她的自我探索，并且发现她实际上是有回应性的和任何其他女人一样，有吸引力的年轻人。张的存在使她意识到清有时超出了她自己的控制范围。 第五个双单位显示Crimson反映她改变的态度对爱和欲望：
自从我在佛教寺庙看到他以来，我的感情被激起了。然而，遇到的第一个时刻不适合牡丹的礼物。现在他站在我面前，高大优雅。即使我想要硬化我的心，我也做不到它。汉林院士宋虹非常出乎意料地放下了胡杨公主的深红色丝绸.87我常常嘲笑她的轻浮。现在没有必要这样做了。当女性充满忧虑时，她们的感情并没有太大的不同。自从我看到他在寺庙处于危险之中时，我的感情又被激起了。然而，紧急时刻不允许红色礼物的礼物。 现在他带着微笑和言语收到我，礼貌而优雅。即使我希望硬化我的心，我也做不到。帅气的楚艳辉，非常突然，
86）一位才华横溢的年轻人赢得了情人和女仆的爱，这是十七世纪浪漫故事中反复出现的故事。作家有时会改变这种模式，用描绘几个想要同一个男人并且想要嫁给他的女人。例如，参见李宇的故事9？连城碧? 87）暗示光武帝的丧偶姐妹（刘秀?，5BC-57），胡杨公主和刘的部长宋红的迷恋。看侯汉书的宋洪传记? （北京：中华书局，1965年），26.904-05。
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收到了Shanyin公主的翡翠吊坠.88我常常嘲笑她的猥亵。 现在没有必要这样做。当女人找到一个值得爱的玉人时，他们的感情就相似了。?，? ? ? ?，？下来? ?，? ?，？不?。?，?。 ? ? ?，? ? ?，?
这两段显示，Crimson追踪她对张的感受，以及他们第一次遇到的时刻，以及后来张的拯救了崔家。如果他们在那些场合受到压制，那么她现在就不能再坚强了她的心。在戏剧的背景下，邀请张女士参加宴会时，Crimson认为Oriole约有嫁给他，她很可能会跟随她的情妇担任这对情侣的女仆。因此，她开始以新的眼光看待张，作为她情妇的未来丈夫。差事也让她有机会仔细检查他。张的外表和礼貌给她留下了深刻的印象，以至于她在看到他时很快就被她迷住了。平行的段落捕捉了Crimson屈服于张的魅力的关键时刻。与此同时，她对那些公开表达自己愿望的女性的看法，如同胡杨公主和公主山阴的两篇文学典故所说明的那样，也有所改变。 她没有鄙视她们是淫荡的女性，而是开始贬低女主人公，因为她现在知道她们的情绪与她的不同。这篇文章是对Crimson对qing，的觉醒的描述，它强化了该书对qing作为一种影响每个人的普遍力量的同情对待。就像前一篇文章一样，通过用女性角色的说话，它使女性的感受和欲望合法化为自发和自然。然而，这两篇文章不仅讲述了Oriole和Crimson的声音，而且还为作者说话，因为他们暗中传达了男性的幻想，放大了学者的可取性 - 一个文人作家的镜像及其潜力读者。
暗示善恶的公主山阴对楚艳辉的诱惑?正如楚在南市的传记中所说的那样？ （北京：中华书局，1975年），28.749。
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我应该补充一点，这篇文章对Crimson的描写与戏剧中的形象完全不同。在戏剧中，她几乎没有对张学生充满激情的感情，她以混合的同情和讽刺的方式嘲笑她。相比之下，钱让Crimson说出优雅的用语，向下 - 作为女仆扮演她的声音和个性的独特性，并使她更接近她的情感和成熟的情妇。关于Crimson的文章成为作者确认清的传染力量的载体，因为它可以触及浪漫事件的观察者并将她变成一个清代的主题。然而，尽管有一种情感化的说法，es-说对性活跃的公主的暗示给予了Crimson的qing强烈的性欲。事实上，在戏剧和钱的书中，她被描绘成一个关于性事务的顾问和偷窥者。另一篇题为“是否亲密取决于你”的文章显示Crimson在与Oriole性交完成之前向张先生提出建议，试图以可能让他畏缩的方式消除他的疑虑，并且鼓励他拥抱等待他的性快感.89对于确定，文章用暗示和难以捉摸的语言谈论性，但Crimson的观点使得细节特别突出，因为它增加了一层富有想象力的窥淫癖.90
在他从多个角度探讨了qing的情感和身体方面之后，钱舒用一篇表达愿望的文章来总结他的收藏，“也许整个世界的爱好者都可以这样结合在一起” - 实际表达的愿望由张学生和Oriole一起在西乡吉的最后一幕中.91本文的重点在主题的初步讨论中比在并行的para-图中更多。作者颂扬qing作为一种普遍的愿望，指出西乡吉的吸引力在于通过一对夫妻的浪漫代表每个人的清。因此，钱先生通过指出西乡吉所表达的愿望的广泛性来“打开主题”，因为它认识到其他人可能有类似的情感需求：
89）西方和意识形态，西翼的故事，222。90）在钱书的收藏之后写的俏皮的八条腿文章越来越多地使人情绪化。有些人通过将女性身体变成凝视对象来研究性幻想和淫荡。只有少数人能够通过重复和拟声来探索八足文章的韵律美，并达到钱书杂文的质量。见Youxibaguwen jicheng，176,188。91）West和Idema，西翼的故事，285。
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所有人都分享同样的清 - 这个西乡吉的愿望确实是广泛的！?，?。
（?）
下一段“接收主题”，提醒读者这个愿望的特定背景和发展论点。对每个人的愿望的延伸反映了对世界上其他人的感受的同理心的考虑：
爱人结婚的愿望是指张和崔的婚外情。然后然后希望这个世界上的所有恋人都有同样的命运 - 不应该被视为对人类感情的良好理解吗？?，?。 ?
（?）
“开始讨论”采用学生张和金莺的共同声音。由于他们已经实现了他们的爱和欲望，他们真诚地希望所有恋人都能体验到同样的感受。这种推理的基础是qing以类似的方式影响每个人：
此外，一个人的感受反映了这个世界的恋人的感受。如果我恋爱了，但无法实现我的感受，我怎么能指望这个世界的恋人满足自己的感情呢？但如果我恋爱并且已经实现了我的感情，那么我怎么能说世界上的恋人不应该满足自己的感情呢？虽然他们说婚姻是在天堂制造的，但它始终是我们感情焦点的结果。且？一?，？下?。 ?不?，?下? ? ?，?下？不? ?，?一?？ （?）
然后按照四个平行的段落来表达张和黄鹂的不愿在面对其他恋人的情绪戒指时享受他们的快乐。一个简短的过渡段进一步阐述了这一主题：
说的是 - 在这个世界上谁不是一个有感情的人？在人们之间彼此感情，谁不想结合在一起？?，？下来? ?，？不? （?）
整篇文章呼吁天堂对每一对恋人的公平，以便Oriole和张的案例不是一个幸运的例外，而是一个快乐的前期，给所有其他热情的个人带来希望。 “结论”取决于对西乡吉的表彰：
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看到它表达了这样一个愿望，我才意识到，西乡基书在人类感情的表达中是无与伦比的！?，?一，？? （?）
最后一篇文章很有意思，因为它超越了戏剧的界限，并向戏剧本身致敬。它的语言与钱Shu and和他的朋友的序言相呼应，通过类比来处理清，并将人物，作者和读者联系在一个相互关联的网络中。钱书的书推动了一个同情的阅读过程：读者进入不同戏剧人物的情感世界，正如作家模仿他们，感受他们的感受。换句话说，读者能够享受在不同角色之间转移的乐趣，至少只要他扮演作者分配给他的部分，即作为能够清楚的读者。
“琵琶戏”八卦散文中的清音与道德随着西乡姬版的八条腿散文在市场上大受欢迎，时尚界显然刺激了“In-虔诚的琵琶记激情论”的创作。作为参与图书交易的作家群体的集体项目，这些文章被设计为琵琶印刷版的附录。在1723年的序言中，陈方平的编辑解释说，他根据“图书市场的朋友”（fangyou ?）的要求编写了文章.92他们形成一组二十人关于从琵琶记的十四个场景中抽取主题的三篇文章。散文假设五个字的声音，包括九个
92）陈认为自己是上元上人？ （今南京）并记录他在恩宏大厦完成了他的工作?在南京的雨花山? 在1723年。该版本由映秀堂首次出版，可能是南京出版的房子，但是现有的几本复印件的标题页，包括我用过的那本，给苏州的三多寨作为出版商（金昌三多翟子兴?三），名称“映秀堂”仍出现在每一页的“鱼尾”（yuwei?）。书中印有一条线条，上面写着木块存放在“苏州长门外的上金桥 - 下山塘巷西山寺前”的地方（?上?下？ ?）。陈可能是一个文学程度最低，或者没有学位，与书籍制作人有关的文学作品，回答他们对琵琶记的大量论文的需求，组织了“关于激情的巧妙论文”作为他的合作项目拥有受过古典教育的朋友，因为案例也可能与他们分享来自该版本的利润。
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在蔡伯杰的声音中，五个在他妻子吴娘的声音中，四个在他的第二任妻子牛女士的声音中，三个在蔡长老的声音中，一个在牛部长的声音中，一个在牛部长的声音中牛女士的女仆的声音93“激情的巧妙论文”涵盖了广泛的主题，其中一些很少属于清代。清作为各种无法分类的动机和情感的总称：因此，我们发现丈夫和妻子在非自愿分离的情况下表达了他们的感情，一个儿子渴望回到他的家乡和父母一个女人发誓贞节，还有一个妻子怀疑她的丈夫和一个父亲强迫他的儿子接受民事诉讼。一般来说，编辑似乎将qing的观念视为道德行为的基本情感，这是一些晚明思想家的遗产，他们选择了qing来促进公共道德。但是集合中的某些文章也通过显示在道德框架中不能完全包含qing来挑战这一理想。下面的讨论包括三篇论文，其中两篇分别与蔡伯杰和他的妻子赵武娘在分离时的感情，而第三篇戏剧化了牛女士的女佣的想法。嘲笑他们温顺贞洁的情妇，炫耀一种万岁的生活方式。
第一篇文章的基础是“马的每十步，他九次转过头”（?），引用来自泪流满面的情景，其中蔡委托他的妻子照顾他年迈的父母的责任，并开始他的首都之旅，参加民事考试。作者以一种简洁的状态“突破主题” - “当她看着马开始行动时，显示出分离难以忍受的清”（不是? ）。 下一段“接受主题”使用修辞问题将马，蔡的人确实不情愿地带回家，让他的妻子离开。
93）参见耶鲁大学图书馆1a-4a举办的“琵琶记”汇丰版“彩子琵琶片”的标题和作者名单。陈方平是12篇论文的作者，其余11篇论文是其他四位作家的作品。在每篇文章的最后，作者出现了对作者的赞美;这些表彰来自编辑陈芳，来自某某某的卢胜艳，以及其他自称为亲属的人或作者的学生。
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从“开始讨论”开始，作者采用了“武娘”的声音，并详细阐述了分离时的情绪：
当吴娘看着博杰离开时，就好像她说的那样，“一个人觉得最难切断的事情就是为了一个人的亲密家庭;一个感觉最难摆脱的东西是在十字路口分开时的心情。 因此，当他看到远处的首都时，他别无选择，只能请假，因为这是当下;当他的马走向公路时，他别无选择，只能继续前行，因为这就是情况。然而，在他离开但尚未离开的这个时刻，当他即将开始并且刚开始的时候，他转过身来，无法忍受，他的眼睛里充满了泪水，因为他无法忍受突然离去：那是因为清。?，?：?，? ?，? ?，不？不?，?; ?，不？不?，?。 ?, ?
该段从吴娘的角度阐述了qing，但它也表明了她对丈夫在情感上的感受的深刻理解。这个表达不仅捕捉了戏剧中分离的特定时刻，而且在众多读者中间也引起了人们的熟悉，这些读者经历过与家庭义务相关的经历和亲人参加民事考试。 。它具有强大的情感力量，因为它解决了过去常见的情况。事实上，即使对于今天的读者来说，这种对分离时刻的感受的洞察也是生动的。
第二篇文章集中在同一个场景，但是采用了蔡伯杰的观点，因为他向妻子保证“从今天开始，在我们分居的时候，每个人都渴望另一个，我们的眼泪会溢出一样”（? ？，？?，一?），这篇文章的基础上引用了一篇文章 - 当他们被迫生活时，对夫妻的“共同情感”（同庆?）进行了讨论在分离。作者冒充蔡并想象他在外出旅行时会有多么痛苦的生活。 当重新调用以前的幸福时，以及想象未来在孤独中度过的时候，讨论会很好地区分一个人的感受：
94）Huifeng ting ping diqi caizi shu Pipa ji，22a。所有关于Pipa ji的俏皮文章的参考都来自耶鲁大学图书馆的副本。
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当一个人要休假时，他会想到分居前的时间：这个是因为告别的场合很多，团聚的场合是罕见的。这种感觉已经难以忍受了。或者当一个人还没有休假时，他会想到分居后的情况：这是因为团聚的场合很少，告别的场合是很多。这种感觉更加悲惨和可怜。?，? ?，? ? ?，? ?不?。95
换句话说，在强烈反感分离的同时预测一个黯淡的未来会让人对生活感到非常悲观。在这个es-与前一个一样的说法中，作者通过在生动的诱发语境中展现人类情感的细微纹理，将新生活灌输到一个相当陈词滥调的主题中。此外，在他描述了丈夫和妻子的共同悲伤之后，他认为这个话题的另一面是让Cai思考超过关于男人滥交和女人不稳定的传统观念，并问自己：“但我知道吗我们必须在分开的时候向往彼此，并且我们的渴望会是一样的吗？“（?，?一？）。 Cai在一组并行的段落中提供了答案：
在我想到你的时候，由于对男人和女人的热爱，我不会收回我的英雄抱负。我担心没有，但我的父母在大厅里，我为一个年轻的妻子照顾而烦恼。因此，红色的雨花，绿色的树木 - 所有能够满足我眼球的东西都会让人心旷神怡。当你想起我的时候，你不会“后悔让我去找一个mar-quis的头衔”因为“路边的柳树新绿。”96你想的没有但是你的两个月的丈夫突然变成了一万个里的寄居者。因此，一群燕子，一对蝴蝶 - 所有进入你眼睛的是一瞬间的痛苦。
95）同上，24a-b。 96）该线提到了王长岭的? （约698-756）诗“Bou-doir中的悲伤”（归元?）：“她的闺房里没有任何东西给新娘带来悲伤; /她在春日安装了塔，穿着华丽。 /突然在路边看到柳树的新绿，/唉，她后悔已经把她的丈夫送去寻找侯爵头衔！“（?不?，?上?，？ ?，?。这首诗展现了一个年轻女子的想法，因为春天让她对她缺席的丈夫的渴望充满了她，因为她遗憾地把他送到远离战场的地方。全唐诗? （北京：中华书局，1961年），143.1446。
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? ? ?。 ?，?。97
这清楚地表明，蔡对他和妻子的互惠青的信心在于他相信他们对父母的共同责任感。 他们没有陷入肉体愉悦的自私陷阱，但首先是孝顺，他们对彼此的渴望基于他们希望一个团聚的家庭，这将为岁的老人提供最好的支持。丈夫和妻子之间的关系很强，因为他们对父母负有共同的责任。 qing所倡导的在这里源于道德，培养道德行为，维护社会秩序。
虽然大部分关于琵琶记的八条文论文都以清道德为基础，但该剧的轻松自然也体现在一篇文章中，模仿牛女士顽皮的女仆嘲笑女性贞操。它的标题是“如此可笑 - 由格子窗户，多少美丽的女士坐在无聊！”（?）。报价来自剧中的一集，牛女士的女仆和嘲笑她们的情妇，同时她悄悄地把自己从这个春天的春天关闭，并拒绝沉迷于欢乐。这篇文章以讽刺的语气开始：“由于格子窗户遮住了美丽的女士们，他们坐在无聊中只是恰到好处。”下一篇文章以诙谐的方式哀叹士绅女性的命运。 ：
怎么会有人愿意生活在无聊中呢？然而，美丽的女士们被锁在了格子窗户后面。即使他们不想花时间在这里，这可能吗？唉，对于这个世界上漂亮的女士来说，它一定是多么痛苦！? ?。 ？不?，? ?？下？！98
97）Huifeng ting，25a。98）同上，26a。 Yuren，字面意思是“玉人”，最初出现在“卫杰传”?：“（杰）五岁，拥有伟大的美丽和非凡的风度……人们看到他觉得他是一个人玉“（[？] ?，? ?？）。见金树？ （北京：中华书局，1974年），36.1067。另见S in在“世说新宇世”中的故事：“即使脱掉官帽，粗衣服和脱发，他总是很有魅力。当代人认为他是一个玉人“（[？？] ?，?）。马瑟，世界故事的新记录，14.12（第333页）。后来这句话特别用来指美女。
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一个俏皮的空间：西乡吉和琵琶记的八条文章
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“开始讨论”采用了牛女士的老仆人的声音
和女仆继续讽刺：
想象一下，老太太和西春一起笑着说：“如果没有一个真正的儿子，我们天生就有丑陋的外表和平庸的智慧，我们总是憎恨天堂，因为我们不会让我们成为美丽的女士。然而今天我们感到幸运的是，天堂并没有让我们成为美丽的女士。美女们为什么要做一个不愿意加入他们的班级？由于美丽的女士必须表现，他们自然应该遭受这样的痛苦。怎么可能被解释为不允许迷恋蜜蜂和搅动蝴蝶？“99?：”?，? ? ?。 ?不?。 ?不? ? ? ?不?” 100
在接下来的部分中，采用相同的两个字符的视角，作者描绘了绅士的孤独和隔离的生活真正渴望伴侣或情人的女士们将会欣赏他们的美丽和才华。在文章的最后，这两位女士表达了恶意的愿望，即这个世界上的所有女性都失去了正确的感觉并且表现得像他们一样：
我们希望整个世界的女性都会弄乱自己的头发，弄脏他们的脸，穿上衣服倒下，让自己的性格和感觉变得松散。 你一定不要选择走在漂亮女士们的台阶上！? ? ? ? ? ?。101
在琵琶节的惠丰婷版本中，es-之后的评论说它是对讽刺仆人荒谬思想的生动写照，暗示它通过讽刺有效地嘲笑他们.102然而这篇俏皮的文章是双刃。当它嘲弄仆人的滥交时，它也通过他们的字嘲笑女性贞操的理想。读者带回家的信息取决于他自己的道德情况。就像西乡吉这个俏皮的八条文章一样
99）“蜜蜂的迷恋和蝴蝶的搅动”是诱惑和男人调情的隐喻，这是天生女性必须通过隐居生活来避免的事情。 100）Huifeng ting，26a。 101）同上，27b-28a。 102）同上。
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吴迎辉
在Pipa ji上演示了使用戏剧性的声音来公开表达女性的欲望并挑战女性美德的习俗。
事实上，某些已故的帝国学者曾表示，在八股文章中使用戏剧性模仿可能会失控。因此，袁梅? （1716-1797）和焦勋？ （1763-1820）不赞成用他人的声音不加区别地使用修辞姿态。元声称，在一些古代哲学家的声音中说话的八条文章经常最终诋毁孔子和孟子，而那些淫荡的女性和奸诈的部长的假扮导致了这种类型的堕落。焦同样认为，散文不应该写成杨火等恶性人物的声音。 den Confuc，，who who ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………性能力。当形式被用来阐述西乡记和琵琶记的清时，公众被提供了一个全面而复杂的清视视觉，通过模仿代表多个角色和声音的发送。在不断变化的通量和紧张中，表现出情感和欲望，特征和利他的爱，肆意和克制。
结论首先出现在文人才和天赋的展示上，从十八世纪的第一个十年开始，有趣的八足散文附属于西乡吉和琵琶版。玩两种文学习俗，这是一种将创造性表达与批判性作用相结合的模仿形式。这部俏皮的八条腿文章延续了戏剧评论所设定的趋势，这些评论将主要文本置换为扩展的个人回忆，但它更成为一种自主流派。加入使用规范文本的晚期帝国出版物的语料库
103）参见钱钟书，“Bagu wen tongyu xiqu”，在钱钟书Tanyilu duben，446,448。杨火是鲁王国的一个奸诈官员，试图强迫孔子服务在他的背下（论语，17.1）;藏沧是鲁国的一名官员，他攻打了孟子（孟子，1B.16）。
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一个俏皮的空间：西乡吉和琵琶记的八条文章
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幽默和模仿，它满足了文化娱乐的需要，以及探索阅读和写作之间相互作用的新方法和描述激情的变幻莫测。
由于浪漫的激情和性欲成为俏皮文章的主要主题，他们紧张地存在着八条腿文章对一种有尊严和崇高的修辞的需求，嘲弄权威和克制被认为是这种类型的内在和它的正统理想 - 逻辑背景。模仿的技巧为各种角色和视角提供了声音，为戏剧性角色的未表达的思想和情感开辟了一个戏剧化的空间。作家关于戏剧的俏皮文章，既是热门剧集的狂热读者，也是八足文章形式的实践者。这些文章展示了他的创作诠释和文学才华，以及一个充满活力的人的不羁性质。他们假设一个熟悉的公众熟悉八股文的通用代码，并且能够享受作家的艺术精湛技艺作为论文的参考框架转移到复杂的qing领域。
西乡吉和琵琶记的俏皮八股文章也标志着这两部戏剧深入渗透到中国晚期教育读者的生活中。他们经常依附于金圣叹和毛伦的“天才之书”，他们是戏剧性的诠释 - 具有修辞力，文学优雅和情感力量的戏剧。他们提到了金和毛的评论风格，让读者参与了一种富有想象力的角色扮演，扩展了戏剧人物和读者自己的情感景观。如果他们没有作为他们的主题两篇具有如此高声誉的戏剧和在出版业的不断创新浪潮中占据这样一个中心位置，那么这些散文就不会出现并存活下来。没有好玩的文章只写在其他剧本上证明了这一点。这些文章也通过激发读者对其进行精心和富有想象力的重读来为戏剧做出贡献。而此时当西乡吉和琵琶纪已经相当老的文本与循环的几个岑turies，虽然连革尼乌斯第六和第七书籍已成为一种常见的陈词滥调，俏皮的八只脚的插入关于西乡吉和琵琶记的文章可能是一个重要的因素，它可以拓宽读者的想象力，并在这个令人尊敬的语料库中维持他们的内心。
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