作者名: Vincent Goossaert, EPHE, PSL, Paris
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 106 (2020) 721-730
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正文:
书评
关羽：一个失败的英雄的宗教后世。作者：Barend J. ter Haar。牛津。牛津大学 Univ. Press, 2017. xv + 285 pp, 地图
如何书写中国神的历史？书籍少得令人吃惊 与此相媲美的书籍有：《关羽传》，该书叙述了关羽十八个世纪以来（但止于1949年）的职业生涯。我想到的唯一比较是自发地想到的是 Yü Chün-fang 献给观音菩萨的纪念碑。它的方法和选择非常不同，但在其雄心、博学和他的博学和观点的广泛性。其他神灵仍在等待他们的一般历史，即使有 一般来说，虽然有部分的合成–文昌，吕祖。真武、东岳或碧霞元君。仅举几例。除了ter Haar的书告诉我们关于关羽的情况，还有我的意见还主要是关于所采用的方法。以及从中可以得出的对未来中国神明工作的启示。让我们首先快速回顾一下按时间顺序构建的演示。在谈及方法之前。在第1章中，特哈尔讨论了历史上的 他是一个历史人物，对他所知甚少，以警告我们的方式，已成为以所有熟悉荷兰人工作的人都熟悉的方式来警告我们 荷兰历史学家的先验性，反对历史学的先验性，特别是中国的历史学。历史学，尤其是中国的历史学，过于依赖晚期的文学重建，而没有足够的基础。原始来源。正如该书的副标题所说，关羽是一个 “失败者”，在他的崇拜者面前基本被遗忘。在他的崇拜在第一个千年末发展起来之前，基本上被遗忘了。
第二章专门介绍了关于邪教的最早资料，大约是在2000年。在湖北荆州，他的死亡地点有800个。关羽是一个死去的将军的灵媒崇拜案例；它的成功，以及它在书面资料中的存在，是由于它被一个国家所采用。佛教寺院。然而，这种现象是局部的，而且只是在很晚的时候才出现。关羽将被广泛选为寺院的守护神。第三章介绍了关羽作为神将的情况。神圣的军队他在为道士驱魔服务的过程中，包括了他和道士斗争的著名故事。他与阻碍盐的生产的恶魔斗争的故事。解州（山西南部）。