作者名: Hugh Clark, Ursinus College
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 102-4-5 (2016) 552-555
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T’oung Pao 102-4-5（2016）552-555
书评
从Warhorses到Pllowshares：明宗皇帝的后唐统治。由理查德L.戴维斯。香港：香港大学Press，2015。224 p。
在唐朝和宋之间统治中国北方的五代过渡期间，沙陀土耳其人建立了三个朝代，即后唐（923-36），后晋（936-47），以及后汉（947-51）。岭南大学（香港）的理查德戴维斯已经完成了他的第一个个人项目。在他对欧阳修的新五代士几乎完整的翻译后，他写了一本李存绪的传记，后者作为后唐的创始人，被称为庄宗（885-926; r.924 -26）。 1现在他已经转向庄宗的继承人李思远，历史上称为皇帝明宗（867-933; r.926-33）。这是一个偶然的选择，对于过渡时期的中心，当秦朝和汉族首先建立的中国帝国以及后来由隋唐再次存放的时候再次被打破，长期以来一直是最缺乏的人之一。中国历史上未被充分认识的时代。然而，正如我自己的章和剑桥中国历史上的Naomi Standen所描述的那样，它是一个极其肥沃且具有历史意义的时代，在几个世纪，实际上是千禧年，在帝国时代留下了一个非凡的标志因此，对我们所知道的那段时期的任何补充都是受欢迎的，并且在他以前的作品受到赞扬的优雅展示中，Da-vis在填补我们的空白方面发挥了主导作用。
戴维斯将目前的工作定义为“政治传记”（第2页）。将他的主题描述为“独特的能力”并称赞他的“与民事和军事顾问，中国大多数人和其他少数民族密切合作的记录”（p.xi），他将一个亲密而富有同情心的人交织在一起明宗的生活记载。这项工作分为六章，前言和后记。以下是关于明宗家庭背景的第一章，书的核心部分包括三章叙述明宗的统治。最后两章专门介绍他在国内机构和边境事务方面的创新。 研究几乎完全基于这一时期的标准来源：时代的两个dynas-tic历史，五代的新旧历史，以及司马广的治理进步综合镜。
戴维斯应该把这样的细节带到这样一个被忽视的时代。我从来没有 - 无论如何，他认为他已经从可能发生的事情和他的主题所要求的两个方面做得不够。也许不太重要，他努力以同情的方式对待他的主题，并作为道德儒家统治的支持者，他撇去
1）参见戴维斯，五代史记（纽约：哥伦比亚大学出版社，2004年），和灵仁，乌什，谎言：侯唐庄宗李存绪转?，?，？？ - ? ?，反式。马佳（北京：中华书局，2009）。2）斯坦登，“五代”和休克拉克，“中国剑桥史上的南唐王朝”，第一卷。 5，第一部分：宋朝及其前身，907-1279，编辑。 Denis Twitchett和Paul Jakov Smith（剑桥：剑桥大学出版社，2009年），分别为38-132和133-205。
©Koninklijke Brill NV，莱顿，2016ISSN 0082-5433（印刷版）ISSN 1568-5322（在线版）TPAO
T’oung Pao 102-4-5（2016）552-555DOI：10.1163 / 15685322-10245P08
书评
很多可能是“典型的”，但任何当代读者都认为与儒家道德相悖。与他的唐代前任太宗一样，他自己也是突厥遗产，贬低了他的父亲，明宗通过暗杀他的前任和继兄弟李存绪掌权，这是对草原文化中经常发生的暴力斗争的回应。此外，戴维斯多次提到极端暴力的行为：大量执行多达两万名梁兵（已投降）（第37页），后来在野蛮杀害基坦俘虏后回应（第80页） 81）;任欢的强迫自杀“没有对指控进行任何认真的调查”，导致任桓本人的死亡，以及“他的家庭的男男女女”的死亡，他们在决赛后集体服用毒药宴会（第73页）;经过多年的忠诚服务（第172-73页），他对最忠诚的朝臣安冲辉的捏造指控进行了“清算”。据我所知，皇帝的决定迫使他的侄子自杀，这似乎与戴维斯的同情肖像最不相符：在叔叔缺席的情况下，李聪灿，一个20岁的浮躁青年，喝醉了太多， “顽皮地安装了一个皇家沙发”，这是一种被称为“女主人”的行为，皇帝在他的朝臣的压力下命令他自杀（第82页）。
出现的肖像更符合内亚君主制的传统，而不是精致的儒家君主的模式3，但反过来导致我更加关注。这是作者忽视了当前对“中国”的重新认识，这种“中国”试图以更复杂的区域国家模式取代中心分析模型。这种重新定义的开始可能在于Pamela Crossley，Evelyn Rawski，和Mark Elliot等学者对满族身份的研究.4他们认识到满族清em不仅仅是一个“中国”帝国但是一个具有复杂的多民族特征的东西，而且在十八个省（传统上称为“中国正确”）中无法识别，因为满族领土远远超出了长城而且深入东北。最近，Rawski进一步推动了这个模型的概念化，并将东北亚地区概念化为中国，或者更具体地说是华北平原的帝国结构，是一个外围，一个将传统的中心模型转变为头脑的模型0.5
像Naomi Standen，Mark Abramson和Jonathan KaramSkaff这样的作家的作品更直接与戴维斯的文本相关，但是所有人都有挑战
3）参见Jonathan Karam Skaff，Sui-Tang China及其Turko-Mongol Neighbors：Culture，Power，and Connections，500-800（Oxford：Oxford Univ.Press，2012）中的讨论。4）见例如，罗斯基，最后的皇帝：清朝帝国制度的社会历史（伯克利：加利福尼亚大学出版社，1998年）;克罗斯利，一个半透明的镜子：清朝帝国意识形态的历史和身份（伯克利：加利福尼亚大学出版社，1999年）; Elliot，The Man-chu Way：中国晚期的八旗和民族认同（斯坦福：斯坦福大学出版社，2001）。5）Rawski，早期现代中国和东北亚：跨境视角（剑桥： 剑桥大学出版社，2015）。6）特别是斯坦登，无限忠诚：辽中国的边境渡口（檀香山：
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斯卡夫称之为“井底的青蛙”综合症，采用了以中国为中心的世界观。斯卡夫进一步说，“中国文本文化的中国区域被嵌套在一个更广泛的’东欧欧亚’地区，包括政治和外交统一，而这些地区又通过与南亚的联系包含在更广泛的’欧亚’范围内，西亚和拜占庭。“艾布拉姆森补充说，”唐帝国不是一个单一的同质社区，而是一个横向和垂直延伸的社区和网络的大杂烩。“
然而，斯坦登对中立的观点提出了最深刻的挑战。正如她在Un-有限忠诚的结论中所写的那样，
在十世纪的开放十年中，我们边境地区存在多个政治中心，这有利于对边界和忠诚度采取高度务实的态度。不平等和边界在很大程度上都是个人或政治边界，边境地区政权之间的边界主要取决于个别指挥官和地区官员的转变和偶然忠诚（第172页）。
像罗斯基一样，但是关注近一千年前，斯坦登构建了一个州际和跨文化关系的模型，将所谓的草原土地和华北平原的土地带入了共同的经历。斯坦登远远不是“井中的青蛙”视角，从一个高文化的岛屿看到一个危险的野蛮世界，斯坦登呈现了一个多极世界，涉及到过多的多文化和多民族演员彼此平等，显然反映了艾布拉姆森的唐代“大杂烩”。
在斯坦登的观点中，正如Skaff和Abramson的观点一样，并且在Rawski中反映的程度较低，是否有可能历史可能会在一个方向上走向导致结果与完全不同的结果我们今天看到的模型。正如斯卡夫写的那样，指的是约翰·K·费尔班克，“中国的世界观采用了国家历史的假设，即中国不是只是内部，进化发展的产物，而是一个占据主导地位的’文化岛’同化其他民族通过“中国化”的力量生活在外围。“这是所有上述学者的前提，那些在唐与唐后与北边疆的互动中富有想象力的人，以及那些我们重新考虑了Man-楚政权的性质，认为这种观点是不准确的，“中国”是一系列有时相互竞争的文化，种族和政治模式中的一种，而其他时候是合作的。 ：以中国为中心的观点，假设所有“不文明”的外围人都被吸引到中国文化模型中，因为金属碎片被吸引到磁铁上是错误的;那里的前提
大学。夏威夷出版社，2007年）;艾布拉姆森，唐代的族群认同（费城：宾夕法尼亚大学出版社，2008年）;和Skaff，Sui-Tang中国及其Turko-Mongol邻居。
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只是一个文明的“岛屿”，所有周边民族都是“野蛮的”，同样站不住脚。
然而，这些一直是中国历史学的前提，因为它是因为中国的世界称自己为中国，即“中心的土地”。由于戴维斯完全依赖于中国历史学的叙述，他从这个角度来捕捉自己。欧阳修在他的新五代时，将过渡时期的北方朝定义为任务的继承人：他们是中国，“中心”。这是欧阳的工作，定义了传播的工作。通过北方授权，这是戴维斯叙述的核心。结果，一个可能几乎不可避免地说，是中心模型。唯一重要的政治是法院的政治，只有唐朝主动反对反对力量;然而斯坦登认为，个别演员有其他选择。 Kitan以“野蛮人”的方式向后唐朝廷提出“致敬”几个世纪;然而这是Skaff彻底揭穿的典范。
由于陷入困境，戴维斯提出了一个深刻嵌入传统中国中心视角的叙事，而不是以一个视角来看待事件。与斯坦登相比，他对928王杜事件的处理是一个例证。王是定州的省长，位于后唐与基坦帝国的边界。戴维斯认为他是“应受谴责的”，并认为他对明宗的不满是反叛（第158页）。另一方面，斯坦登对他的战略操纵位置进行了抨击，利用两个法院的愿望为了自己的利益。对于戴维斯来说，王都只不过是一个“狡猾”，声名狼借的反叛者，不得不被中央法院挫败。对于斯坦登来说，他是这个时代的多极开放的典范，将两个球场互相争夺他自己的利益;他融入了东北亚的机遇，其中后唐仅有一名球员。通过如此狭隘地关注后唐球场并且未能将其视为多极竞技场中的一名球员，戴维斯错过了一个机会，既可以为他的主题提供细微差别，也可以为我们不断发展的动态图片做出贡献。十世纪的东北亚。
在他的介绍中，戴维斯告诉我们，这一卷是“考虑 - 非常详细的工作的前奏，将在未来几年以中文出版”（p.xiii）。前景令人兴奋，因为他开辟了理解唐宋世纪的新方式，并且正在挑战中国历史学家，无论是国内还是外国人，都在对待这一关键的中心。在这本传记中，他将英语世界介绍给了一个他非常钦佩的人物。如果戴维斯没有完全说服这位读者，那么后唐的唐明宗应该得到他对待他的崇拜，如果他在本书中未能将他和他的法庭置于一个更广泛的框架中，那就是对五个新见解的说法尽管如此，我仍然可以预见到，在即将到来的“相当详细的工作”中，他将会参与这些主题。
Ursinus学院的Hugh Clark
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