作者名: Harriet Zurndorfer, Leiden University
期刊名: T’oung Pao
期数: T’oung Pao 104 (2018) 438-442
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天朝妇女：宋至清朝的中国皇室妃嫔。由Keith McMahon。 Lanham，Md。：Rowman和Littlefield，2016年.276页。，illus。
天体女性是麦克马洪卷的续集，女性不会统治：从汉到辽的中国的妻子和妾（Lanham，Md。：Rowman和Littlefield，2013）。天朝妇女始于宋朝（960-1279），并且直到清朝末期（1644-1911），广泛报道了许多关于一些最重要的帝国女性的最着名的叙述。这些帝国女性传记的来源包括宋，晋，元，明（1368-1644）的官方历史，以及清朝的历史选秀。麦克马洪还在非官方和虚构的消息来源上引用了，以及意大利父亲Matteo Ripa（1682-1746）的私人账户。本书分为三个部分，按时间顺序排列：第一部分，“宋，金，元，王朝，960-1368”，由两章组成，分为两章，展示了从女性摄政者到相对有利的环境的转变。规范性的警告不仅限制了他们的行为，也限制了普通女性的行为 - 这个时代看到了脚镣的兴起，以及对“内心的女性”和寡妇贞操理想中女性的隔离的更大认识;第二部分，包含三章，重点介绍明朝，考察男性独裁者，以及女性角色的削弱，以及女性角色，最喜欢的配偶和继承人的生育母亲; - 第三部分 - 在四章中阐述了妇女在清朝满族宫廷中的作用。具有讽刺意味的是，清朝虽然以女性董事开始和结束，但在限制女性在宫廷和政治中受到影响的所有王朝政权中相对最成功。这本书将帝国一夫多妻的制度和习惯与宫廷女性的角色交织在一起，包括em-印刷机，配偶和摄政。
麦克马洪以一本不到十六页的序言开始他的书，包括笔记，追求全球比较和对比，从而产生中国一夫多妻制的特定背景。与欧洲王朝的后代相反，后者有时是“非正式的一夫多妻制”的产物，中国的per per per per’’’’’’’could could could could could could could could could could could没有一个中国皇帝的儿子被认为是一个混蛋，虽然他可能会被剥夺继承权。另一方面，与中国形成鲜明对比的是，几个欧洲基督徒女王（例如格鲁吉亚的塔玛女王，或者英格兰的伊丽莎白一世）可以并且确实直接从他们父亲的统治领域继承。在东亚这种做法的唯一例外是成吉思汗（1162-1227）将他的女儿任命为中亚地区的女王，并在战争和外交中依赖他们。在整本书中，麦克马洪强调了女性在法庭和中国日常生活中的地位下降。因此，中国最后一位君主是女性慈禧太后（1835-1908），这一点最值得注意的是，在一些修正主义研究中，其声誉受到了挑战。
1）参见Pamela Crossley，The Wobbling Pivot，中国自1800年以来：一个解释性历史（Mal-den，Mass：Wiley-Blackwell，2010）;李宇航和哈丽特祖兰多弗，“重新思考皇后
©Koninklijke Brill NV，Leiden，2018
T’oung Pao 104（2018）438-442DOI：10.1163 / 15685322-10434P08
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“天国妇女”中的章节几乎都是em-o perors与妻子和妾的统治。根据麦克马洪的说法，宋女皇原则上被认为避免与知名的和着名的唐太后武则天（r.684-705）有任何相似之处，但他们确实利用了她的一些更好的特征来获得影响力和力量。他们“培养了一位仁慈的圣人母亲的形象，他们通过培养和艺术的赞助以及宗教和神话象征的使用来实现……宋emp emp在政治，文化和家庭领域发挥了影响力”（p。 32）。 麦克马洪认为刘太后（969-1033）是最强大的宋女皇。她在一位谦逊的演艺人员的背景下，在她丈夫皇真真宗的生病期间于1020年上任，并担任过她的顾问。在他于1022年去世后，她为她的儿子仁宗皇帝担任摄政，在此期间，她获得了一个有能力的统治者的声誉。虽然评论家们催促她下台，但她选择继续掌权直到她去世。但在与武则天的谈话中，她没有做出任何努力宣布自己的皇帝。在一般情况下，宋代女性在后来的朝代中将比宫廷女性发挥更积极的公共作用;他们在北宋时曾五次担任摄政，在南宋担任过四次。
关于晋（1115-1234）和元（1279-1368）朝代妇女的章节，不论是草原征服与汉族本土政权之间的差异，都与女性的参与角色有关。女真人和蒙古族的妇女部落“骑马，狩猎，喝酒，参加与男人的聚会，并在战斗中战斗”（第44页）。他们没有绑脚，他们选择了自己的婚姻伙伴。与中国婚礼嫁妆的习俗相反，在女真社会中，一名男子支付了新娘的价格，“实际上是在购买他的妻子，而他的家人则控制了她的性取向和再婚”（第44页）。在晋朝王朝统治期间，从来就不是一名女摄政王，而据说在政治上曾短暂交过的一个女皇被暗杀了。在元朝时期，一些统治者的母亲们在促进其儿子的政治利益方面变得非常积极。天体妇女提供了许多蒙古母亲的例子的详细讨论和为她们的丈夫提供咨询，促进他们的儿子的帝王的妻子，以及鼓励宗教宽容。 Chabi（d.1281），原本是Khubalai Khan的第二位妻子，帮助他提升了王位，并且她也说服了他，以扭转他的宣言，将首都大都附近的中国农田变成马匹的牧场。她也因为她的节俭和她的同情而闻名于被击败的宋，甚至拒绝从中国墓葬中掠夺的奖杯珠宝和其他珍宝。
慈禧太后通过艺术创作，“南女：中国男人，女人和性别14（2012）：1-20;陈英杰，“治理和平的珍贵镜子：慈禧的入门者慈禧太后”，南女：中国的男女，女性和性别17（2015）：214-44;和丹·巴里什，“慈禧太后的皇家教育学：女性贵族学校和新视野中国二十世纪初的权威”，南努（即将出版）。
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在同一章中，麦克马洪提请注意在元朝发生的性别历史的两个主要发展：为寡妇建立奖赏贞洁和提升女性自我牺牲的美德。第一个问题是：汉族人拒绝接受长笛的草原习俗，这种做法与他们已故丈夫的兄弟结婚，这被中国人视为乱伦。该系统的一个可接受的替代方案是寡妇贞操，也是保护家庭财产的一种方式，因为寡妇将不再继承土地或其他有形物。至于女性的自我牺牲，“它成了一个比喻，因为精英男人在被排斥在政治参与之外的情况下适用于自己”（第60页）。 “尊重女性的自我牺牲成为了一种愚昧的方式，表达了对歌曲的忠诚和对外星人统治的反对”（第61页）。
明朝王朝的房子与先前的皇权政权形成鲜明对比，后者寻求来自高级家庭的配偶，从较低的社会阶层中娶了妻子。明朝创始人朱元璋希望“减少被剥夺权利的女性及其强大的姻亲家庭的干扰”（第75页）。他的目的是限制女性在法庭上的角色 - 并且在整个明朝时期只有一名妇女担任摄政者，甚至是非正式的。在他的祖先In-交汇处（黄明祖勋?），他从他的统治时期开始编写和修订，直到1395年的最终版本，第一位明朝皇帝指定指导约束女性的角色在法庭上，禁止诏皇的加入。他还下令，只有主要妻子的长子可以被认为是王位，并且他会仔细审查所有宫廷女性的行为，并惩罚任何“从事八卦和谎言的人”（第79页）。至于他自己的妻子，马太后，她是一个卑微的背景，一个财富的女儿出纳员，他招募他进入红头巾叛乱。在她的一生中，她因为节俭和谦逊而获得了声誉 - 她也被称为对她有时头脑发热的丈夫产生一种平静的影响。在她于1382年去世后，皇帝“深深地悲伤，据说，从未安装过另一个女皇”（第84页）。但他确实生产了由皇家服务机构提供的宫廷妇女的孩子：在他统治期间，他成为了26个儿子和16个女儿的父亲。
第二位明朝皇帝朱棣（1402-1424）的妻子 - 他在1402年从他的侄子中篡夺了王位 - 并被称为永乐皇帝 - 是许女皇（1362-1407），其书籍家庭指令（ Neixun ?），一本关于女性道德教育的入门读物，详细阐述了儒家的职责和对女性的道德规范。它“据说是她从皇后Ma学到的东西的记录”，并成为明朝及以后（第87页）其他女性道德教育书籍的典范。永乐皇帝的继承人是混合的，从烦人的不负责任到最低限度的能力。考虑到创始人取消了上层的三个分支，这个王朝的嗜好只能持续到16世纪后期“当外部和内部压力最终变得势不可挡”时（第76页）应该不足为奇政府，秘书处，中央和军事委员会，从长远来看
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太监有更多的机会参与宫廷阴谋和手帕。 也许最着名的案例是宫廷政治扭曲如何影响法院的性别角色，是最长的明朝皇帝朱一军（1563-1620），他的统治名称万里（1573-1620）最为人所知。他的生活剧出现在一个“三部分的一夫多妻制中，由一个无声的，不受欢迎的女皇组成，由一个严谨的过程选出;皇帝选择的最喜欢的配偶，与她建立了紧密的个人关系;第三个女人虽然没有受到青睐，却很少见到，却碰巧承担了成为父母继承人的儿子“（第153页）。 在与朝臣谈及其继任者时，万里表现出一种特殊的帝国意志，其中个人欲望反复推翻先例和否定顾问，影响他作为丈夫，王室后裔和亲gen的角色（第149页） 。麦克马洪把这位明朝的专制统治归功于其创始人朱玉安章，以及其对继任者的长期影响。
满族人对明中国的征服导致了许多草原生活的回归。满族妇女从事娶寡嫂婚姻和跨代婚姻（其中男子与姨妈或侄女结婚），并“做了汉族汉族所避免的事情，如骑马，射箭，与男子打猎，以及参与在战斗中。他们被禁止绑脚，虽然有些人打破了规则“（第164页）。清政府继续甚至超越了将妇女从政治上疏远的明朝政策。直到十九世纪中叶，唯一一位在清朝朝廷受影响的妇女是Bumbutai（1613-88），一名Hong太太，第二个满族统治者，顺治的母亲 - 太太（r） 1644-1661）和康熙皇帝的祖母（1661-1722）。在她的儿子和孙子统治期间，作为太后和大皇太后，她因其政治智慧和洞察力而备受尊敬。在三位着名的皇帝，康熙，雍正，干隆等人都有可能继承父母的情况下，辉煌的繁荣时期，他们坚定不移的辉煌时期，清朝的统治者们逐渐消失：第四个到最后一个皇帝只有三个孩子，最后三个皇帝都没有。由于自古以来就发生过，当男性领导力下降时，一个强大的女人介入，这是自元，慈禧太后慈禧（1835-1908）以来她的第一个同类和规模，她二十多岁时开始四十岁 - 在七年的统治时期，她实际上是最高的君主“（第161页）。
麦克马洪用了整整一章给慈禧，他令人信服地认为虽然从1860年到她死亡期间，皇后可能主导了法庭，但在此期间，中国遭受了一次又一次的羞辱，但政权已经很好地解决了问题。她上台执政，并且到了19世纪70年代，李鸿章和其他省长对清政府的控制权比清廷更多。麦克马洪指出：“她几乎不喜欢别人在她之前拥有的那种集中力量。她控制并接受了改革的必要性，并且在蝙蝠派系之间陷入了困境，其中她做出了艰难的选择，回想起来，这是错误的。
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选择“（第202页）。实际上，她是关于女性统治者的几个世纪的刻板印象，这些统治者将他们塑造为中间人，篡夺者和物质主义的奢侈品爱好者。天体女性的最后一章重申了中国历史 - 血管造影的偏见，因此难以评估男性统治者对女皇和伴侣的依赖或共同操作。麦克马洪注意到他所依赖的历史记录中海洋的弱点，其中许多是由厌恶女性的男评论员编写的。关于这本书中重复的一系列重复的帝国女性传记的许多八卦，故事般的叙述可能会让读者感到羞愧，并且有些迷失方向。一些读者，特别是那些没有阅读过第一卷的读者，可能会对“吴泽田效应”的含义感到困惑：简要讨论理论和实践的理解是什么造成了几个世纪以来对妇女的偏见在中国的统治者将是可取的。
尽管有这些警告，天体女性是一个重要的学术成就，值得称赞和赞扬。这项工作可以作为一个ency-在法庭上的女性词典，以及中国最难以捉摸的机构之一 - 皇帝的亲密家庭 - 的内部运作指南。它是对中国性别历史的主要贡献，并为全球法院政治和政策的比较提供了一个框架。
莱顿大学Harriet Zurndorfer
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