作者名: Anne Burkus-Chasson
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 73, Number 1, June 2013, pp.164-170 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2013.0014
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书中的艺术：中国晚明的绘画手册和休闲生活J.P.Park。西雅图大学华盛顿出版社，2012年第XIII + 309个+ 16彩板。 $ 50,00。
Anne Burkus-Chasson，伊利诺伊大学，Urbana-Champaign
文化分析一直是艺术史学科的一部分。在十九世纪末和二十世纪初期，作为Aby Warburg（1866-1929）和Erwin Panofsky（1892-1968）的多种作家追求跨学科的艺术研究方法，将对象置于哲学或宗教象征系统，分别表示其连续性或其意义的一致性。 今天，以重建在这样的整体的方式在过去的努力可以观察持怀疑态度，如作家如米克·巴尔宁愿转而关注的培养内的骨折;伴随反本质主义的立场进入抛出疑问定义“文化”和企业的“CON组文本。”尽管如此，整体思维的痕迹仍然在跨学科文化研究明显往往比所预期。艺术历史学家试图重建历史环境产生，传播和消费的对象，以及那些试图在对象和社会之间绘制因果关系的人，不可避免地遭遇寻找平衡的绝对困难在一个短暂的，不完整的历史时刻的不同方面之间分析对象和发现相关性的更大愿景之间。在书中的艺术：绘画手册和晚期的休闲生活
中国明，J 。P.公园步入文化分析的领域，或者像他所说，“玩艺术，其中符合话语社会他的 - 保守党领域”（第29页）。具体来说，他试图解释为什么一种类型的印刷书籍 - 所谓的“绘画手册”（huapu ?） - 出现在1570年至1620年之间。他的解释集中在他发现的一个环节华普与当代趋势之间文学批评，philos-ophy，和时尚。然而，他强调，在这个历史时刻，华普的扩散可归因于十六世纪末和十七世纪中叶的特殊社会特征和经济条件。对于公园，文化分析是在确定因果关系的运动
发布时间由哈佛燕京学社
HJAS 73.1（2013）：164-170
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机制，使华普的出版物中晚明社会繁荣。他对学者们对历史文化有着相似的整体观点的怀疑态度基本上无动于衷。迄今为止，很少有关于华普的英语详细研究，其中
使帕克的书成为文学的一个受欢迎的补充。他的书介绍了晚期的明代艺术理论和制作的一个重要且仍有争议的方面。在第一章中，Park以明朝之前制作的华普为主题，特别是宋伯仁的“梅花西神普”（梅花肖像画）和吴太素的“松寨梅普画”（松树梅花绘画手册）。到明初和明朝中期，他介绍了慧士之梦（绘画业务中的学徒船），“中国最早的多类型绘画人 - ”（第38页），1473年左右出版，以及周Lüjing的Huilin（绘画森林）和Huasou（绘画的树丛），pub-大约在1579年左右。公园的明代晚期华普的介绍范围广泛，包括主要来自周吕静的手册，区域王子出版的手册明朝oyal家族，以及不寻常的川深米瑶（肖像的秘密）pub-附有1592年的前言。公园将本书的其余部分（第2章至第5章）用于调查周吕静编写的两部作品如上所述，并特别关注Hua-苏。每一章都将注意力集中在一个不同的绘画主题上，主题在两个手册中 - 景观，男性人物，女性人物，，最后是鸟类，植物和花卉。两个附录中提供帮助 - FUL导游的书的下落。广泛的参考书目似乎来源于他的博士论文，其中书的基础是“公共眼睛：晚明中国绘画手册（1550-1644）和品味谈判”.2公园最初断言华普，就像早期的现代荷兰文学作品“”一样，是“用于教导读者绘画实践执行情况的印刷辅助工具”（第30页），但他在为华普指定教学目的时摇摆不定。有一次，在莎拉弗雷泽之后，他认为绘画手册是一个“后期制作文件”，设计记录绘画过程而不是提供指示
1在整个评论中，我保留了Park的图书标题翻译以避免
混乱，即使我不能与他所有的英语演绎的认同。
2 J. P. Park，“隐藏公众视角：中国晚明绘画手册”（1550-
1644年）和味”（博士迪斯谈判，密歇根大学，2007年）。
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人们可能会如何重复这个过程（第90页）。其他地方，他认为，梅花手动庆祝画家刘失薷担任过“exhibi-重刑目录”（第50页）。在另一实例中，下列柯律格，他标识手册作为“买方指南”（第83页）。在另一个案例中，Park声称华普提供了如何“阅读”人物绘画的指导 - 而不是如何制作它们（第126页）。为什么公园动摇是不清楚。也许，他可能不会坚持huapu的教学价值，而是建议这些书不能分享一致的专业，因此他们可能会在个人基础上获得更多的利润。 Maggie Bickford对Song Boren的Mei-hua xishen pu的分析，证明了书中的题写图片出人意料地关注与善治和王朝恢复有关的政治问题，就是一个例子.3虽然Park有各种各样的定义如何使用huapu，他对于他们为什么在十六世纪后期开始受欢迎没有任何怀疑：绘画手册为雄心勃勃的人提供了攀登社会阶梯的手段，因为“绘画被预测为一种文化资本的形式在读者大众以及公认的技能，这是理所当然的休闲生活”（第83页）的一部分。其他地方，他声称，华普提供的“快速轨道文人文化和技能”（第66页）。对收集的主题再次转述克鲁纳斯，他声称艺术的一种形式的“社会decora-化”，是久负盛名的属性“新兴城市资本家”（第18页）。 关于周吕静的天兴道毛（天堂形式和exe p p p p man，，，，），Park声称这本书是“文字集和图像，使晚明公众能够注册，推广，竞赛，最后，谈判它渴望艺术卓越，文化至上 - ac acy，自发而独特的个性，甚至色情迷信“（p.120） - 一点点Park在他的书中重复和重申。尽管如此，我不相信Park成功了实现自己的目标，以重建为华普的emer-根杰的社会和经济环境。关于这种类型的功能的混乱是足够的，但更令人不安的是，Park倾向于简化生产和消费华普的晚明社会和经济环境。同样有问题的是他习惯于用不同的和不一致的理论模型来定义晚明的社会和文化环境。
3 Maggie Bickford，“搅拌锅：宋图画书 - 梅花西沉P’u
及其对于Yanan Scholar-Painting的影响，“Asia Major 6.2（1993）：169-236。
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让我首先质疑Park对明末公众的定义，他声称，这构成了华普的读者群（第120-21页，180）.4这种阅读公众的定义各不相同。在一个例子中，他认为中国晚期存在阶级制度，华普体现了“晚明中产阶级的梦想”（第189页）。在同时，他倾向于使用更模糊的术语高眉，中眉和低眉来区分属于的社会群体和晚明公众（第190-91页，205-6， 212）。在题为“晚十字十字路口”的书中，公园最终表明他所说的“阶级”意味着一个城市公众对商人，学者和收藏家的珍视，读了华普和从而“宣布它的存在和不断增长的机构作为一个社会阶层”（第213页）。 他这里是否意味着建议中国晚期的中国公众在马克思主义的意义上具有统一的阶级意识感？如果是这样，没有什么共同此类保持防守和亲微尘？它与谁斗争？问题什么是阶级？贯穿整本书，开始唠叨一个读者，因为Park没有给出连贯的答案。他引用的“霸权”问题的英国马克思主义威廉斯到燮口他的论点，即“传统精英阶层”的力量已经削弱（第115页）。然而，公园随后转向凡勃伦，的特质经济学家谁在19世纪后期的美国批评消费的做法，来支持他的论点，即晚明时期的城市公共已发展成为一个类（第213页） 。 所证明他经常使用的短语“社会资本”和“尽头王兴仁资本，”公园还采用了法国sociolo-要点布迪厄的词汇来解释什么是晚明的城市公共来自华普（PP上涨 56，83）。布迪厄，然而，几乎没有说关于阶级斗争的同事选修形式。晚明城市社会的公园的REP-resentation的不满意方面可能部分归因于他是有非常具体的denotations话滥用。但或许更令人不安的是，在知识精英和社会登山者模仿谁只填入公园的晚明城市公共的整体视图
4尽管Park引用Dorothy Ko证明他使用“阅读公众”一词来指定一个社会群体（第10页），但他误解了她对这个术语的使用。柯区分从术语“公共领域”和阶级“广大读者”，她承认它意味着“传统的精英比敌人更延伸”;内阁教师：十七世纪中国的妇女与文化（斯坦福：斯坦福大学出版社，1994年），第35-36页。
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自己以后的受过教育的精英。几十年前，大卫约翰逊在中国晚期对社会文化群体的定义提出了一种更具分析性的方法。由John-儿子确定的社会阶层是由于教育水平与统治水平的交叉而产生的.5可能不是约翰逊的模式，它避开阶级的概念，更好地服务于Park的目的而不是威廉姆斯和布迪厄？可能不会华普的潜在读者已经更精确地定义了园区进一步调查这一流派的出版商？在重建方面的华普
晚明时期的广泛普及，公园也变成文学著作和artis-抽动理论家。他的这些作家的审查趋于简单化。 例如，像明末的许多艺术史学家，他假定所谓公安诗人通过亲莫廷“创意”（气？）（PP定义在他们的时间文人味。118，207， 208）。6公园不仅未能承认，著名诗人公安派袁宏道逆转他在他以后的生活学习古典诗词的价值意见;他还不承认其他当代文学理论家除了公安诗人的影响。再次，历史时期的整体视图掩盖它的复杂性，并由此不鼓励考虑的相关的华普的理解其他潜在重要的现象。例如，金陵诗人的选集工作远比袁宏道的文学理论更具影响力，也许与华普的百科全书相关。最后，帕克认为，那些重视气（非常引人注目或不寻常）的晚期明的艺术家和诗人是这样做的，因为他们想要与华普所呈现的机械公式“距离自己”，这一举动，在公园里视图，“引发独创性的仰角”（第212页）。他并没有逃避将这种权力归因于一个假设的回应：“某种因果动态肯定在起作用”（第215页）。是不是像董其昌，吴斌和陈红寿这样的十七世纪画家都被对华普的共同蔑视所激励？
5大卫约翰逊，“中国晚期的传播，阶级和意识”，中国晚期的大众文化，编辑。 David Johnson，Andrew J. Nathan和E velyn S. Rawski，pp.34-72（Berkeley：University of California Press，1985）。
6 Park引用了James Cahill的着作，以及Katherine Burnett和
塔玛拉宾利，在密歇根大学的两位前同事。
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朴槿惠对华普的文化分析不仅受到关于晚明读者和观众的简单 - t tic观念的影响，而且还因为不和谐的理论着作而被削弱，因为他在这些着作中描绘了一个渴望手册的城市公众的形象。上绘画。 公园倾向于认为他的做法为一体，具有符号学一致：他要“解压”画手册（第26，41），他推出什么是视觉图像（第31，126“编码”， 190）。不出所料，在他的书两点金石，航向第1章和第3，从罗兰·巴尔特的早期著作的。这两段摘录都讲述了现代“神话”的语言，其传统意义巴尔特试图揭露为妄想。第3章的题词来源于“摔角世界”。因此，公园意味着天兴道毛中受过教育的人的代表是一个奇观。该男子显示颁布为打架摔跤手之中发动是人造的部件。这两个摔跤手和“秀才”（文人）的表演谁用夸张的动作捕捉观众的目光，甚至虽然它们的运动是缺乏真正的激情。巴特进一步宣称，摔跤手的形象生动地痛苦，失败，justice.7这是否也延伸到教育的男子的照片在lei-肯定的是，谁被示浸泡双脚成奔腾的溪流或饮品荷兰国际集团的葡萄酒？虽然摔跤运动员和“学者”之间的比喻可能会吸引一些读者的喜爱，但我发现很难调和Park试图将休闲男人与他正在写的社会历史相提并论。 Park试图通过发明诸如“社会符号学”（第5页，第182页）之类的短语来与社会历史相结合，但我想知道他是否已经超越了Barthes的早期着作。虽然为了进一步修饰他的文化分析的表面，Park还引用了Michel Foucault，RogerChartier和法兰克福学派成员的着作。尽管如此，Park仍然被符号学所困扰。 他的理论的立场也许是最清楚他的亲clivity例证采取的绘画风格图像是口头文本。有读者公园的书，但没有观众。作为一个作家，公园显示绘画图像的视觉属性的兴趣不大。有时，这导致他做出关于他所看到的东西引人注目的观点（或不
7罗兰巴特，“摔跤世界”，神话，反式。安妮特·拉弗斯
（1957年，纽约：午出版社，1972），页15-25。
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看图片。例如，他把注意力集中在张璐的一幅画上，其中农民工和他们的孩子和一个孤独的渔夫展开一个挂轴来检查其表面上的图像，张几乎难以察觉。一个gentle-人，其中张刻画刚刚从午睡醒来，明显左滚动未出席。公园注意到这个人的背景，但他没有提到，这名男子穿着受过教育的精英的服装。在忽略了服装之后，Park得出结论，画中没有一个人属于“拥有知识，财富和艺术品味，享受绘画艺术的人”（第25页）。在书中，重点是社会差别，奇怪的是找到社会地位的裁缝迹象这样的漠视。在另一个例子中，Park解释了Nongzheng quanshu（农业生产的汇编）中的插图，其中没有像罗兰·巴特（Roland Barthes）等半自由主义者努力揭开神秘面纱的文化代码。他假设在一手拿着书的同时正在操作灌溉装置的农民工的写照表明此时普遍存在升气剂（第10页）.8将图片解释为模仿在真实的现场场景的再现，公园忽视了画面的构图对称也许有道理列入本书的possibil-两者均：一个人物拥有一把伞，从遮阳的他 - 自我;读者戴帽子，从而释放一方面为书。可能无法阅读的表现也促进了本书的实用性这个例子的目的是为哪一个？可能不会农民工被显示钻研的历书，这将已经只需要很小程度的素养？总之，虽然公园的华普的文化分析problem-
ATIC在某些方面，他的努力带来这些书为辩论的领域应该鼓掌。
8安妮·麦克拉伦此前就“调查中国晚期的读者：对方法论的反思”这一说明得出了类似的结论，“东亚图书馆杂志”10.2（2001）：104-8。