作者名: Robert J. Culp
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 73, Number 1, June 2013, pp.171-177 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2013.0001
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未完成的共和国：大卫斯特兰德在“现代中国”中的言行一致。伯克利：加州大学出版社，2011年.Pp。 xiv + 387. $ 65.00。
巴德学院的Robert J. Culp
很少有学者的作品具有大卫·斯特兰德所做的高度连贯性。从人力车北京，通过他在1989年天安门抗议运动中的文章，1到这里评论的书，Strand探索了二十世纪中国的政治行动动态今天继续激励和影响中国政治。特别是，斯特兰德分析了中国政治实践如何成为权威和异议的媒介，有助于形成现代中国研究中所谓的“公民研究”子领域。他以极大的敏锐性追踪了现代中国从晚期帝国时代继承的文化与政治之间的流畅性。斯特兰德的最新着作继续探讨这些主题，特别关注公共演讲及其政治影响。
未完成的共和国分析了中国共和国的第一个十五年的政治动态，重建了它们的方式确立了中国共和主义的许多参数。 Strand最关心的是这一时期民众参与政治的增长以及言语制作如何成为中国公共生活的关键特征。即使备受期待的新政治机构失败，中国共和主义也会以新的民众话语和公民行动模式的形式蓬勃发展。用斯特兰德的话来说，“在几年之内，共和国变得根深蒂固，而不是作为一套国家政治机构，而不是作为一种政治生活方式在公民面对领导者和彼此面对面的情况下全世界各共和国熟悉的立场。作为一种价值的政治平等和日常的实践与长期形成中国社会文化秩序脊柱的不平等和arch形式形成鲜明对比“（第1页）。
1大卫斯特兰德，人力车北京：20世纪20年代的城市人与政治（伯克利：加利福尼亚大学出版社，1989年）;和“北京的抗议：公民社会和公共领域在中国”，“共产主义问题”39.3（1990）：1-19。
2有关该文献的概述，请参阅我的论文“综合公民身份 -
恩中国，“历史指南针5/6（2007）：1833-61。
由哈佛燕京学院出版
HJAS 73.1（2013）：171-177
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斯特兰德通过以下几个章节描绘了这些新兴的政治动态，这些章节反过来关注政治包容的范围，通过女性在新政体中获得完全公民身份的努力（第1章），关于新模式的发展公共话语（第2章）和公民身份动态（第4章）。第3章，第5章和第6章，以及第3章，第5章和第6章为主题的补充，主要针对三个人 - 唐群英，陆正祥，和孙中山 - 斯特兰德令人信服地认为，他们形成了发展的形象。中国共和主义通过他们的言行。 专题章节更系统地描绘了政治领导人与人民之间的民众参与的参数和直接地址的紧急结构。传记章节说明了特定的中国政治行为者可以通过新的公共话语模式进入公共生活的条件，他们评估这些人物的言论和行为对中国政治动态的影响。
通过在辛亥革命后的第一个年左右，他专注于政治组织和演讲，斯特兰德揭示了早期共和党政治行动的流动性和偶然性。唐群 - 英和其他女权主义者没有立即在他们所帮助的革命所建立的政治体系中发挥作用。 他们首先需要采取戏剧性的行动 - “拍打宋教人”（第13页） - 要求在政党政治和政体中占有一席之地。卢正 - 作为一名在欧洲拥有丰富经验的精英外交官，他继承了袁世凯内阁的关键职位，但他在参议院之前发挥了重要的话题，部分原因在于他误读了新的政治背景。及其要求。相比之下，孙中山很快被袁世凯剥夺了一个有意义的制度基础或者观众作为共和国初期的官方发言人，转而直接在任何时候和任何地方解决“人”问题。在这样做的过程中，Sun培养了一种中国民粹主义的形式，蒋介石和毛泽东等人后来将这种民粹主义建立起来。通过追踪这三位数字及其同时代人的政治行为，斯特兰德次要地说明了公共场所的偶然行为如何沉淀成一种新的公共话语文化。虽然不同的人物以不同的方式讲述，但中国共和党政治整体上的特点是“起床和发表演讲”（第63页）和领导者与人民之间的直接互动。
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斯特兰德强调了这些新的话语和参与模式的民主化和民粹主义潜力。他说明，在公众抗议和充满活力的街头生活的新环境中，任何人都可以起床并发表演讲，立即拓宽公共话语和政治参与的领域。在没有适当的运作机构和稳定的选举政治的情况下，公开演讲成为领导者衡量和宣称民众支持和合法性的基础。也许最重要的是，公共演讲创造了人们会质疑，拒绝或挑战领导者的话语，创造对话空间而不是统治的可能性。 Strand通过引用汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）区分民主的草书基础和极权主义对景观的关注（第86-87页）来阐明这种公共文化的人类主义元素。斯特兰德强调，观众拒绝或反对授权发言人的信息的可能性，为民粹主义的自我表达和对二十世纪后期出现的权威的挑战创造了基础，与1989年的抗议运动一样，关于哪一个斯特兰德先前曾写过（第6-8页）。斯特兰德的贬低令人信服。但是，二十世纪中国的学生们可以毫不吝啬地回顾一下，知道毛泽东和蒋后来更多地使公众参与景观和教学，而不是对话。读者正在思考问题正是后来领导人如何将共和党的演讲改造成为专制国家的工具。斯特兰德认为，共和党人民对国家统一的迫切需要引导中国的公众话语 - 从阿伦特所说的“为了自由个人所共有的共同世界而自由行政”这一点。但是，目前尚不清楚是否仅仅是民族主义解释了二十世纪晚期从“对话”（对话）到“劝诫”（循化）的运动。
对于斯特兰德来说，共和党演讲的范式是当“公民面对领导者，彼此面对面”时面对“（第1页），但是按照书中提供的公开演讲的例子，当精英们向其他精英群体发表讲话时，我被许多情况所震惊。唐群英在中国国民党组织会议上与宋教仁会面，这是一个精英党代表聚会。陆正祥的“失败”演讲被提交给八月共和党参议院。甚至孙中山的“人民讲座三原则”也在广东高等师范学院讲授
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大学礼堂由政府和党官员以及学生主导的观众（第255-56页）。这些例子表明中国的共和党政治可能还有多少一个精英企业，即使是民粹主义的言论强调与“人民”的接触。在早期共和党话语精英主义的背景下，孙中山的努力人们直接看起来更加突出和重要。 Sun的方法与他的许多同事之间的对比使得Strand更加令人信服地声称，“太阳报”对很多人说得太多，以至于他的话语加起来特定的一种公共行为：现代的发明中国政治领导作为一种修辞行为和集体行动。他的演讲不仅仅是谈论他的目的是通过抓住他的同胞们的想象力来推动国家前进“（第240页）。斯特兰德在这里捕捉到了简洁和优雅的特征，这些特征使得许多人认为，作为二流思想者和无效的政治组织者，是现代中国政治中的领导人物之一。太阳爆发出了对早期共和党政治团体的约束 - 以直接解决中国社会作为群众公众的广泛领域。在这种背景下，他为本世纪后期的大众政治创造了基础。在共和国初期，更多地强调大量精英主义的公开演讲可能会使太阳的创新更加清晰。
斯特兰德在其整个职业生涯中的工作优势在于他将政治置身于特定的历史背景中的能力。并确定社会和文化动态如何塑造政治实践。斯特兰德通过将新的政治行动模式与专业化趋势联系起来，并将政治表达的动态与广告联系起来，继续未完成共和国的这种方法。这两种联系都具有启发性，将斯特兰德的政治历史与社会和文化历史的新鲜子领域对话，并且还可以进一步探讨这两种动态。
在职业化方面，斯特兰德描述人们在时间画出明显的相似之处在“公共说话和劳动组织等领域的专业知识”与“法律，商业或医学知识”之间的关系（第162页）。在我看来，虽然，专业化政治演员的想法在某些方面存在
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与共和主义基本原则的紧张关系。正如AndrewAbbott关于职业社会学的深思熟虑的工作所表明的那样，任何形式的专业知识的发展都涉及边界绘制，垄断和占位的动态.3群体和个人寻求将自己定义为具有author-对特定知识和技术领域的主张，在专家和非专家之间创建明确的层次结构。从这些角度来看，专业化似乎与许多共和主义的观点背道而驰，共和主义强调公民平等和开放的，至少作为一种理想，所有公民都可以进入公共场所和行动领域。强调专业的政治技巧相反，似乎更符合列宁主义的知识分子先知和文人晚期的帝国主义思想，作为群众或社区的特权领导者。我们能否看到二十世纪中国社会对社会职业化的广泛社会趋势影响共和政治，使他们更加关注列宁主义？强调专业精英解决普通公民问题的政治动态可能会产生社会影响。只要中国的学术精英在公务员考试制度结束后寻求为自己重建社会地位和文化权威的地位，那么民主政治领导的专门方法可能会提供一种新的社会形式 - 政治领域的权力，以及学术界，医学，法律，出版和工程等领域的专业化。但这仅仅是猜想。 Strand在专业化与政治行动之间的联系是有趣的，并且指向未来研究的潜在丰富的途径。同样，Strand断言，“政治支持者和商业广告的初出茅庐的领域与中国的财富任务重叠和权力交织在一起“（第166页）。他认为，孙中山是一个共和制品的小贩，其方式与南洋兄弟卖香烟和黄菊酒卖药的方式相似，寻求有吸引力的术语和形象来传达政治观念并使它们更具吸引力。图像的交叉和修辞Strand在广告和内容之间进行了识别
3 Andrew Abbott，职业体系：关于专家工作分工的论文
（芝加哥：芝加哥大学出版社，1988年）。
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在我看来，政治信息的包装是本书最具创新性和创造性的方面之一。这种联系也促使我们进一步思考中国蓬勃发展的商业文化如何可能是政治性的，以及中国的共和主义政治如何可能受到消费者动态的影响。政治共同之间相互渗透的一个含义通信和广告是早期的共和党中国公民被誉为商品和政治思想的消费者。沃尔特·本杰明（Walter Benjamin）提供了一种有助于思考广告和现代资本主义背景下消费者动态的政治影响的帮助方法，最直接的方法是他对商场项目中的广告和出版物的分析。 “展览，广告 - ，Grandville，”本杰明认为，只要展览和广告主要以消费者的身份对公众开放，他们就会工作使他们非政治化，并将人们的自我概念视为动态的社会和政治角色。广告的图像和展示的奇观创造了商品和配合的过程，一般来说，他们拥有自己的生活，而不是工人阶级自己的创造能力和生产力的产物。 B enjamin在这里引用了马克思关于商品拜物教的思想：“商品已经变成了一个偶像，虽然是人类的产物，但却是人类的产物。”5商品景观鼓励社会和政治的被动;人们似乎是受事物和图像的影响。但与此同时，本杰明认为消费者奇观的潜力可以让大众对概念进行概念化 - 将自己定义为一个集体主体，可以为政治组织和行动提供基础。例如，他还注意到十九世纪下半叶的展览和工人阶级政治组织以及活动的同时性.6本杰明在十九世纪欧洲捕获的消费主义和政治的混乱。可能为未来关于共和党中国政治话语消费主义动态的权力影响的研究提供一个有用的对比框架。
4 Walter Benjamin，The Arcades Project，trans。 Howard Eiland和Kevin McLaughlin，是根据Rolf Tiedemann编着的德国卷编写的（剑桥：哈佛大学出版社的Belknap出版社，1999年）。
5本杰明，The Arcades Project，p。 181.6 Benjamin，The Arcades Project，pp.182,186-87。
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一如既往，大卫斯特兰德给了我们非常丰富的思考。 未完成的共和国将我们的注意力从早期共和国失败的宗教信仰转移到充满活力，有时混乱，但始终是中国政治行动的生成领域。这本书讲述了这个时期，我们许多人在匆忙到五四运动和中国列宁主义的发展中挣扎，培养了塑造中国政治进程的政治实践模式今天和我们在一起因此，它促使我们所有人重新思考我们对二十世纪中国的叙述，并追溯从晚清时期和早期共和国到二十世纪的几大政治影响。此外，斯特兰德的大胆解释指向了有前景的研究新途径中国文化与政治的交叉点。我毫不怀疑，未完成的共和国将像人力车北京那样刺激大量的新学校。由于他能够在开辟新的探索领域的同时塑造我们现代中国的地位，所以中国领域再次归功于大卫斯特兰德。
恶魔的驯服：雅各布·道尔顿的“藏传佛教中的暴力与解放”。纽黑文：耶鲁大学出版社，2011年.Pp。 x + 311. $ 40.00。
Matthew T. Kapstein，ÉcolePratiquedesHautesÉtudes; 芝加哥大学
在The Taming of the Demons中，Jacob Dalton对他在西藏（或更确切地说，藏传佛教）中所谓的“暴力史”提出了一种创新性和挑衅性的调查。 Dalton对这个项目进行了资格认定，并指出它“通过myr-iad的可能性只追踪一条叙事线。由此产生的故事是一种建构，在某些地方可能是一个任意的，主要由当前作者的自身利益决定“（第18-19页）。然而，所有的历史都是建构，和道尔顿的利益，无论是否是任意的，触及对我们对西藏宗教的理解相当重要的问题。
正如他的书名称所示，道尔顿最重要的利益是在无处不在的西藏驯服主题及其在仪式，叙事，历史和法律中的精辟。这是故事中的主题
由哈佛燕京学院出版
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