作者名: Rebecca Copeland
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 71, Number 2, December 2011,pp. 398-403 (Review)
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由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2011.0017
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情节剧的时代：家庭，性别和社会等级在Ken K. Ito的“世纪之交”日本小说中。 斯坦福大学出版社，2008年第十六+ 310$ 55,00。
Rebecca Copeland，华盛顿大学圣路易斯分校
从德川到明治时代的转变标志着一个时期创伤性的不确定性，作为老意识形态和社会制度让位新。古老的标准和道德观念似乎夜间崩溃了，而在其身后出现了新的，对许多，威胁atti-性向对性别，家庭和社会的流动性。我们已经看到这种与现代性的对抗，以及它所激发的普遍的不安全感，为日本信件中的侦探小说的发展创造了肥沃的环境。但是，正如Ken K. Ito所展示的那样经过精心研究的专着，同样的破裂也是戏剧性叙事的主要原因。事实上，它处于一个不安全的世界，在那里变化迅速而且道德上的认知被颠覆了，纵容继母，邪恶的丈夫，生育的女儿，以及易受伤害的孤儿 - 情节剧的股票特征 - 在家里发现自己最多。术语“情节剧”，最初仅用于参考戏剧作品，与长期情感，善恶的极化特征，幻想的复杂情节以及不可能的人为结局密切相关。因此，流派与黑客编写和浅薄的观众对齐，少数支付其严重的关键关注。但是在20世纪70年代，从彼得布鲁克斯的开创性研究开始，“情节剧想象：巴尔扎克，亨利詹姆斯，情景剧和超额模式”，情节剧逐渐获得了尊重，并开始在文学和电影中引起严肃和延伸的考虑。研究.2许多评论家，如玛莎维克努斯，挑战表面无视情节剧作为“公式化”，将其通用特征作为文化背景的窗口。 “Melo-
1例如，见Sari Kawana，谋杀最现代：侦探小说和日本文化（明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社，2008年）; Mark Silver，Purloined Letters：文化借阅和日本犯罪文学，1868-1937（檀香山：大学夏威夷出版社，2008年）。
2剧情想象：巴尔扎克，亨利詹姆斯，情节剧和模式
过量（纽黑文：耶鲁大学出版社，1976年）。
发布时间由哈佛燕京学社
HJAS 71.2（2011）：398-403
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无论其外表形式如何，戏剧都成为社会大部分人的文化试金石，这些社会对于围绕他们建立的新社会的好处感到敬畏和不清楚。“3
从布鲁克斯学习他的理论灵感，Linda Williams，Ben Singer，4和那些像Vicinus一样，对Brooks作出反应的人，Ito同样使用戏剧形式作为社会的窗口。在这个过程中，他提供了四个最具代表性的明治时期情节剧的案例研究：Hototogisu（杜鹃; 1898-99），Konjiki yasha（金色恶魔; 1897-1903），Chikyōdai（提出为姐妹; 1903年），和Gubijinsō（罂粟; 1907年）。专门用一个章节每个情况下，他不仅提供了这些复杂灵活的读数，并在很大程度上被忽视的文本，还仔细地探讨了通知的写作，即capi-talist经济的崛起，该机构的重要文化背景这些变化给家庭带来了新的民法典，以及中断
伊藤的介绍章节列出了他的研究参数 - 确定情节剧的特点，明治背景的重要性，以及共生关系情节剧模式与家庭的叙述有关。当然，在“明治”时期，读者和作家并不熟悉“melo-戏剧”一词。即使是现在，作为伊藤指出，它不与日本多regular-两者均使用。在他们自己的时代，伊藤探索的小说被不同地描述为报纸小说（shinbunshōsetsu），家庭小说（kateishōsetsu），以及目前流行的小说（taishūshōsetsu），一个术语在20世纪20年代。但伊藤令人信服地指出了使用情景剧为相应类别的这些作品和明治文化，培养他们。伊藤专注于家庭情节剧他的研究，部分原因是empha-
对家庭SIS是一个标志一般情节剧和家庭设置最情节剧的主要特征，而且还更为重要的tantly，因为家庭的概念本身就是必不可少的明治时代的新兴意识形态。该系列提供了一个网站，从血统的德川概念的关键tran-sition明治建设
3 Martha Vicinus，“’无助和无人’’：19世纪国内甜瓜 -
戏剧，“新文学史13。1（1981年秋）：128。
4例如，参见Linda Williams，播放种族卡片：黑色情节剧和从汤姆叔叔到O.J.辛普森（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，2001年）;本歌手，情节剧和现代性：早期耸人听闻的电影及其背景（纽约：哥伦比亚大学出版社，2001年）。
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民族国家。融合到kazoku kokkakan意识形态，或ie（家庭，房屋，亲属结构）与国家的合并，家庭“以一种合作的关系与国家联系”（第26页）。随之而来的社会和政治结构允许等级关系的自然化，孝道的执行，以及虚构家庭的创造。
伊藤以多种方式运用“虚构家庭”的概念。他讨论的家族是虚构的实体 - 仅存在于戏剧小说的页面中。而且，在这些虚构的世界中，它们被描绘成一种反映虚拟方式的方式，在这种方式中，家庭在现代世界中构建（并且是） - 作为陌生人聚集在一起形成模仿血缘关系的亲属关系 - eages。伊藤在这里指的是亲子关系和affili通货膨胀的爱德华·萨义德的讨论。 13759伊藤，亲子关系是指生物血统和归属到社会纽带的目的的建设。在这些故事中，通常是角色对于无法保留影片的焦虑，这种影响促使他们经常不顾一切地努力加入其他虚拟家庭的创作。Ito发起他对明治家庭的讨论转向Hoto
togisu。由Tokutomi Roka（1868-1927）撰写并最初序列化于Kokumin shinbun的页面，由Roka的更着名的兄弟Sohō编辑，小说在随后作为单卷出版时成为了一个失控的畅销书。一个真正撕开jerker，它讲述的美丽，温柔的悲惨生活和爱情，以及完善纳米科。结婚，在她父亲的要求，英俊海军军官猛男，贞洁和服从纳米科显示所有明治女人珍贵的属性。她和丈夫来到开发彼此的持久的爱。然而，事情并没有顺利进行纳米科。她发展了结核病，与她心爱的人分开，死于孤独和痛苦的死亡。正如伊藤解释的那样，Namiko的困境代表了
ie和katei之间的紧张关系，后者是明治时代出现的一个术语。 英语单词“home”的直接翻译。不同于，表示家族血统，并要求对过去的祖先和未来的后代忠诚，katei庆祝夫妻之间的夫妻关系。虽然纳米科和猛男致力于彼此，他们，出于尊重武夫的母亲和她的愿望以保持家族血统的，也不能呆在一起。该katei易拉罐
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过即不占上风。伊藤不限制他的探索悲剧杜鹃杂志的表面上。推过去的明显的，他考察故事中的细微差别。正是在这种微小的分析 - 在每个伊藤过人之处，那章节明显。在这种情况下，他uncov-学者已经在努力读懂她作为一个典范通常省略掉纳米科的性格ERS方面。不单纯是一个老套的“tradi-佐丹奴国”的女人，纳米科也体现个性化的性欲; 渴望加入她的丈夫在他的航海冒险，她梦想重新性别区分自己作为一个男人的。正如故事的结论，伊藤建议，Namiko被一个男人 - 她的父亲取代。在他们的妻子/女儿失去的共同悲伤中，在Namiko的生活中的男人们形成一个以缺席女性为前提的附属家庭。第2章收集Konjiki yasha并探讨二元论 -
mulae of爱情和金钱。爱，作家尾崎红叶是REF-erence的小说说的，是永恒的;黄金的力量瞬间。输入美丽的Shigisawa Miya，他被赋予了对资产阶级女儿的认可。叙述中提出的所有线索都引导读者期望她将嫁给她的父亲所采用的年轻人Hayama Kan’ichi。但她有其他想法。在资本家Tomiyama的闪光和承诺中，她摒弃了书呆子Kan’ichi。情节剧开始了。在他对这个复杂故事的讨论中，Ito深入研究了领养婚姻（mukoyōshi）及其对附属家庭的影响，自我进步的有限可能性（risshin shusse）对女性和对教育的态度对于男人来说，正在出现的关于爱情的话语（ai），以及精彩的情节语言的混合。在这个过程中，他展示了在工作在这部小说中，这与证明了爱情的绝对无常和黄金显然是无孔不入的权力总结了思想contradic-蒸发散。美哉，谁选择了货币超喜欢这个角色，结束是更真实的爱比Kan’ichi，其中伊藤描述为“肥猫，快乐在家庭，金钱可以买到”具有“选择松弛生存”在杂乱激情（第125页）。明治情节剧中的模式，其中男人是唯一的人，被授予重新定义自己的资源，被Chikyōdai打乱，第3章的主题。将这个故事与弗洛伊德着名的论文放在一起“家庭浪漫曲“，伊藤讨论了一个狡猾的年轻女子封建需要忠诚，错位的身份优势的方式，
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错误的收养，以进入一个更加社会和经济上成功的家庭。他丰富了他的各种来源的vari-ETY，包括菊地游步的序言部分和贝莎克莱的多拉Thorne.5的明显的前驱凭借其华丽曲折的情节，太复杂在这里，Chikyōdai解开难题的故事阅读关于培育的自然概念，以及血液的神圣性 - 线，并且令人惊讶地提出了母系权力的首要地位。
对于他的最后案例研究，伊藤在第4章转到NatsumeSōseki的Gubijinsō，这位小说家在他令人震惊的决定之后写下了第一部作品，辞去了他在东京帝国大学的声望，并加入了朝日新闻的工作人员。虽然小说在最初发表时得到了肯定的接受，但是Sōseki很快就会拒绝它。后来的批评者纷纷效仿。他们批评了过度的文学风格和道德风格，将作品标记为“一个现代化的巴金”（第190页）。 Gubijinsō直到20世纪90年代初才萎缩，当Mizumura Minae将这部小说分析为“一个人类世界之间的冲突地点”，一个同性恋虚构的宇宙世界，其根源于中国文学，以及一个’男人世界’和妇女，”异性关系境界即是西方小说”的轨迹（第191页）。伊藤继续Mizumura的说法，但不是指回中国的来路，他恢复到Gubijinsō明治情节剧的背景。像这一类的其他作品，Gubijinsō功能孤儿，收养，继承问题，而最终“ideologi-CAL失败”的家庭制度。在这里，伊藤利用克劳德·列维 - 斯特劳斯的关于血缘关系的理论，假定在规范性婚姻安排中男性 - 男性关系的首要地位，或者盖尔鲁宾后来被认为是“女性的交通”。这种分析策略允许Ito到揭开小说中纵横交错的男女配对，在Sōseki的情节中梳理出细微之处，并将故事呈现的不仅仅是过时的道德剧。伊藤的最后一章，“代替结论：Kokoro和年龄情节剧的情节，“展示了戏剧性的想象力，虽然被后来的文学品味和趋势所黯然失色，但即使在最稀疏的叙事中也能够生存下来。为了说明这一点，他援引了令人震惊的愿望东京表现在被褥中，Hakai的牛松的容受以下ING（破碎诫）的最后一幕，甚至时任
5 Bertha Clay，Dora Thorne（纽约：Hurst＆Co.，n.d。）。
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Kensaku在An’yakōro（黑暗之夜的传球 - ing）中与善恶作斗争。总之他转向夏目漱石KOKORO（1914年），现代日本佳能岑terpiece，并显示夸张的想象，怎么连这里发挥其权力，而不是作为主要模式而是作为一种可能性。显然， Kokoro包含许多现在熟悉的故事 - 与情节剧相关的故事：替代家庭的建构，孤儿的苦难，个人的冲突，即生活中不公正的道德情感，过度情绪化的语言的血，”与男性超过女性的交通结合，是名副其实几个。但是，尽管形成了强烈的和股票的社会和性别的差异静音，此外还有其他方面的考虑，独立KOKORO从闹剧的行列，伊藤表明，专注于虚构的FAM-随手及其道德反映了耸人听闻模式。
只要KOKORO提请评论家的注意，线条书店的书架，和阅读书目，带电道德和虚构情节剧家庭的年龄将继续通过日本文化纹波出现。如果即思想的主旨是尝试修复，均质日本家庭为国家的道德好，KOKORO和明治情节剧在它之前寻求它的变化多端adapt-能力范围内家庭的道德价值（第262）。
这次审查也很难做到公正的方法 - ologies丰富的相互作用和方法伊藤采用了这项研究。将日本的档案工作与西方语言研究的惊人参考相结合，伊藤提供了复杂的叙事 - 叙事的精彩和清晰的读物，这些叙述在最近的研究中经常引用明治文学但是（除了夏目漱石的Gubijinsō的）已经很少被检查。此外，他还用图表的关键精密的社会文化CON组文本。情节剧时代：家庭，性别和社会阶层在TurnoftheCentury日本小说是一个大师 - 现代奖学金。