作者名: Elizabeth Oyler
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 71, Number 1, June 2011, pp.182-189 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2011.0007
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暧昧的身体：阅读日本的怪诞由米歇尔奥斯特菲尔德李的Setsuwa故事。斯坦福：斯坦福大学出版社，2009年第十三+ 319 $ 60,00。
Elizabeth Yyler，伊利诺伊大学
暧昧的身体开始定位一系列关于人体的短故事（setsuwa？？），特别是在它的分离部分，在“怪诞”的话语范围内。李的批评是大的部分通知M. M. Bakhtin的Rabelais和他的世界，最重要的是在几部西方作品中，理论化了“怪诞”的主题，以及李将她的材料带入对话。暧昧的身体是一个雄心勃勃的项目，它显然是作者的热情对于setsuwa中的奇怪，以及在前现代日本广泛地说，结合她希望制作隐藏在这些作品中的东西的产物。当代观众。 本书包括简短的介绍，六个分析章节，和一个结论。第1章介绍的术语和方法。 李开始对有关setsuwa一词的历史进行了有价值的讨论，她将其定义为“描述特殊事件的简短日本故事，说明基本的佛教原则或者。 。 。其他亚洲人的虔诚和哲学教义，传递文化和历史的知识“（第1页）。作为她的定义意味着，类别为problem-ATIC。她强调它的建构性，以及各种末端术语担任了近代早期，尤其是现代，日本学者谁试图在世界文学的语境定义日本文学和文化的的地方。 在这里和整本书中，李主要关注魔芋物语? （现在已经过去的故事;大约1120年），因为它是学者们的主要收藏品 - 民俗学家柳田国雄通过Haga Yaichi和SakaiKōhei这样的文学专家 - 他们试图定义和定位setsuwa 。 这些思想家和李先生关注的是setsuwa的性质和通用界限，以及几个基本和重要的问题：是setsuwa“文学”;他们是佛教徒？什么是他们的relation-船的历史？这些主题为接下来的五章提供了信息，尽管最终Li正确地承认了通用术语中不可能考虑setsuwa。她，而不是集中在社会，波利蒂
发布时间由哈佛燕京学社
HJAS 71.1（2011）：182-189
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CAL和宗教函数setsuwa，那些处理一起离奇或一个子集怪诞，可能有他们的原创，后期平安和中世纪早期，观众。
第2章，“神奇的独立身体部位”，对待三个故事，每个故事都集中在不同的身体部位：儿童的手，头部和阴茎。这三个故事，李翻译（正如她在整本书中做的其他故事），与男性权力共同关注，李将其作为特定或广义历史政治纷争的评论。招手手的故事涉及在Mina-moto Takaakira（914-982）所面对的Momozono豪宅中的困扰，因为在安娜时期的事件，969（Anna no hen），被著名降职和雄心勃勃的藤原Kaneie（929-990）流亡。 在故事中心的怪诞形象 - 一个孩子的无形的手出现，向一个支柱的沮丧的路人招手 - 吓唬居民和Momozono豪宅的客人。 Takaakira试图通过阅读经文并用佛像覆盖它来使幻影消失，但只有在另一个人用箭头戳它之后才会消失它消失。李解释故事Takaakira个人权利被剥夺的描述：从皇位继承取出，他当时挫败他的企图，草木皆兵，把他的儿子在法律上宝座，此举将有使他成为摄政王。李看到这个无实体的孩子的手，提醒着Takaakira的不明智 - 操纵宝座（儿童皇帝被任命为代替他的女婿），反对政治背景，其中成功是一个至关重要的问题与勇士功率（箭头）中的溶液食贵族。 其他两个故事与历史人物的政治困境联系较少，而李将他们置于喧嚣的晚期平安时期和早期镰仓时代的背景下，当时战士们正在挑战贵族权威。第一部，关于一双神奇的剑，描述了一个国王在命令执行伪造剑的剑匠的儿子之后的不可思议的斩首。 李提请注意斩首和复仇的王的符号处理，并指出社会政治层次的儿子，王的头最终平整和顾问一起煲成的undiffer-entiated炖一个大熔炉。最后的故事涉及一个provin-官方州长谁偷的阴茎。提出这些吸引游客
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有一个明显的可用女人（他的妻子），他让自己的阴茎当他们试图采取行动对他们的性欲望消失。这个故事是幽默，但其含义是该领域的中心和周边之间的紧张关系严重解说。被盗的阴茎属于强大的精英，而是刺史有神通去偷去抢。李将此视为对各省（以及战士阶层）崛起的反映，作为对该中心的政治威胁，这是一个重要的主题为歧义的身体。
在第3章“好奇的性遭遇”中，李女士讲述了性别和女性的写照，这是本书中所有章节的另一个主题。她讨论的四个故事中的第一个涉及一个女人，她在不知不觉中因吃萝卜而被浸泡成男人射精了。第二是关于由僧出身的妖（天狗）迷惑帝国配偶。第三部分讲述了着名的MinamotonoTōru幽灵的故事，试图抓住在Kawara-no-in豪宅中退役皇帝Uda的配偶。在最后的故事是关于谁的梦想他是有一个beauti-FUL的女人做爱，只醒来，发现他旁边一条死蛇和尚，显然从已经摄入了男人的精液死亡。这些故事分享一个反面CERN与总是危险的性欲，女性（或他们的想法）激发。 欲望的愚蠢最有趣的表现是恶魔 - 爱情故事，其中，在旨在释放女皇Somedono从精神占有的仪式中，女皇成为欲望的对象为执行仪式的杰出圣人。他身后断球她的百叶窗，与她发生性关系，并因此被监禁。然后，他决定为了化身为天狗，这使他定期看望她的室死亡。对于她来说，Somedono是一次一个默认的帮凶他的政治和性transgres-锡永的行为，被害人 - 她有一个微弱的精神，实际上没有责怪她在故事中的行为。
李大部分描述了Somedono，Fujiwara的女儿和极其成问题的祖母–Oign Yozei的祖母。她仔细考虑强调这些字符histori-CAL上下文的重要性。她进一步提高了该这件事是主权圣德和牧师道镜之间的事，从几代EAR-利尔文学文化的重新解释的可能性。李声称，皇女和宗教领袖的配对
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表明治具有挑战性荷兰国际集团由帝国房子和藤原二者表示权力的范式的替代模式的可能性。她将Somedono她的侄女Takaiko，谁也登上皇后的排名，但在与牧师Zenyu水外遇被剥夺她的军衔后的生活。同样的高井在伊势物语中被描绘为Ariwara no Narihira的爱人，并且在魔法物语集中有更多的迂回。李认为，在Somedono故事的事件带给介意Takaiko的生活和服务的Zenyu水事从伊势她写照分开。这个学位投机的历史语境的是苦苦支撑，并在结束时，不必要的：李娜的约要体现在藤原驸马和葛城出家的性工会王位挑战的论点是contempo-充分成风具体的政治和社会影响。在这两个章节中提出但没有利用的一个普遍关注的问题是模糊空间的主题，特别是像Tōru（像Takaakira一样被删除的Kawara-no-in）这样的网站从帝国位置）和桃园大厦，其中Takaakira是折磨;鉴于和尚天狗的故事，山Katsuragi也可能被认为属于这个群体（人们也可能推测关于皇室卧室）。限制空间的概念，以及居住在其中或从中出现的变形人物的概念，是一个可以有利地读入关注于皇宫中有问题事件的故事中的关注点。通过使用限制性的作为一个框架，李可以加深她关于中心和外围之间的复杂关系的争论，以及代表这种关系的怪异的数字。一个思考极限的跳板可能是冗长的讨论巴巴明子的恶魔分类（oni），李开启第4章。李介绍了怪物的理论处理，但她没有利用这种文化美食的价值作为一种关键工具。鉴于她的材料，一个富有成效的下一步可能是将这个叙述体和形状转换的普遍主题与西方怪物理论对话，其中强调怪物在表明问题上的作用，怪诞，而且往往混合在一个特定的文化片刻;由太紧荷兰国际集团这样的举动，她可能已经添加维度她脱离身体部位的讨论。滔天之间的关联
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在这些故事阈限的空间可以进一步探索，丰富领土和思考怪物和空间会带来一些故事之间的reso-nances到更清晰的焦点。
李的分析以两个关于恶魔饮食的故事开始，一个来自出自人类受害者的出云无辜（第127页），另一个来自魔芋（以及其他地方）关于省的故事新娘，其贪婪的父母为她提供给有前途荷兰国际集团丰厚的嫁妆求婚。新婚之夜会导致灾难：年轻女子被吞噬（除了她的头和一个手指），和嫁妆项目都变成骨头。虽然Li系统地回顾了关于这个故事的日本奖学金，但我发现她并没有把这个故事带到与Nihon shoki和Kojiki的着名故事对话，讲述Susano-o杀死八头蛇的故事。 出云谁被消费的年轻女性。这宗个案涉及一名蛇而不是奥尼;即便如此，李可能会考虑它与她认为强调滑移非人类的类别（她提到在这个chap-之三的开幕主题）之间的setsuwa的reso-nances。共振也曾经担任过SEGUE到关于消耗新娘的故事。 Susano-o故事与吃妻子的故事分享了一种常见的，性别化的模式，并且它在第二章和第三章中讨论过的政治地理学。第四章的核心内容涉及一系列故事。 在或接近资本妻子绑架。第一个故事让我们回到了河原无在，其中一个恶魔防抢，皮革，并杀死一人谁去一趟首都在此期间，他希望获得中采取了避难所那里与她的妻子促进军衔。在这里，李提出政治野心的问题，并通过在男人 - 一个主题政治对立，她的发展，参考一良好知的故事，关于业平的情人绑架和谋杀的妇女使用作为棋子一魔鬼，魔法和伊势物语都有。后者间接地指出受害者的Takaiko，在第3章中讨论作为李解释说，业平未能绑架她从他的政治STA-土族作为一个局外人茎。她还建议，Takaiko的明显的同谋意味着她自己的不满，在她的男性亲属的权力游戏中使用。 第4章的结论部分通过与帝国权威的联系来解决恶魔的平息问题。一个公正的统治者能够平息恶魔，象那些以他的名义行事。佛教权威
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也可以用来平息非人类威胁。李提到了来自Ōkagami和Gōdanshō的sev-集合来描述某些藤原人的恶魔 - 制服权力;在这里，参与大卫·比亚洛克的偏心空间，隐藏历史，1对这个话题给予了相当多的关注。我怀疑李的书已经在生产时Bialock的书出版。
第5章涉及中世纪日本文学和文化研究中的一个关键主题：在镰仓和穆罗町时期逐渐显着的女性妖魔化，他们的身体和他们的情感。 Li提请注意“致命的女性模仿者[和]本质上邪恶的女性”之间的区别（第155页），并指出在魔法故事中，它通常是最后的叙述性评论，在谴责可怕的时候将从前者转移到后者行为，因为是“Ōmi省的Agi桥的恶魔如何吃某人。”然而，她的主要关注点是情感化的女性而不是老年人，她在吸收中引入了一个话题 - 规则和有关头发的做法，特别是荷兰国际集团的分析，是否拉回（调节）或松动（未调整）。她争辩说，性女性，儿童和老年人的不受管制的头发会将这些群体与一大类“其他”联系起来，这些群体的范围从神到恶魔，但都在男性政治的阴道和封顶之外 - CAL层级（第171-72）。 “其他”这里既不是完全好也不坏，但其不受管制的字符信号潜在的危险，在女性恶魔的李的讨论心脏的话题。李认为，松发的象征意义是不明确的。纵观liter-元和诗歌传统，它是从根本上色情，但李正确CON组nects也对儿童的无性和老人：一个原因女人四十可以穿自己的头发松散的是，他们sexu- 烯丙基无关，因此无威胁。 这些性无关紧要的女性，而不是像Aoi no ue，Kanawa和Dojōji那样在这样的noh戏剧中变成恶魔的年轻人，是李在第5章中所讨论的故事中的核心人物：“如何猎人的母亲变为恶魔，并试图以吞吃他的孩子，”和关于山女巫Yamamba的obatsute传奇抛弃老妇，和罗城门科龙著名的叙述。在“猎人之母”的李的讨论
1斯坦福大学出版社，2007年。
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故事是这些努力中最没有成效的。在她对一位试图吃掉她孩子的年迈母亲的讨论中，她在某种程度上依赖于布鲁诺·贝特尔海姆对西方童话故事的解释。对于李的母亲对她儿子的肉贪婪的饥饿反映一普遍认为有关照顾年迈的父母从痴呆症患者的不安。我发现，分析和不合时宜的过度医疗化，和有分歧与适当contextualiza-重刑中世纪故事李的进球方式。我宁愿它有与立儿吃更广泛地说从事，也许位于“猎人的母亲”的故事更充分的精神领域到李手势。
Li对Yamamba的矛盾状态的处理更加细致和挑衅：准妈妈计划在山上放弃她的孩子，但是Yamamba的亲切服务和孩子的安全分娩导致她改变主意;她然后意识到，老妇人打算吃了之后孩子逃离。李的解释之前仔细调查显示到Yamamba字符响应的复两者均和老龄化女性的身体中世纪响应棚灯。搭售这个故事给其他的故事和关于性，生殖之间的紧张关系理论，老年女性可能已经丰富了这次讨论，但李的观点是：以及采取：女性恶魔般的身体既是授权和vilify-荷兰国际集团;它可能是中世纪“模棱两可的身体”的最原型。第6章感觉类似于Ambig-uous机构的其他部分的附录，其前面的章节相当一致地关注社会政治情况，历史人物和政治充满与怪诞的遭遇。在这里，Li取代了几个具有重要意义的动物形象，这些动物形象要么具有神奇的力量，要么与人类领域有特定的联系：狐狸，mon-钥匙，鸟精灵，蛇和狸（日本本土动物经常翻译为“浣熊狗”）。狐狸和狸是诡计，mon-键像人类一样神奇（通常表现出人类的情感），和蛇是性感化或感性化的，正如李在第4章中所示。Li对魔芋树上鸟类精神的分析故事，她在其中探索与相关的象征性图案宗教和性别是最有意思她的这些不-相当-怪诞但不知何故离奇的或怪异生物的生动描写。她的工作重点呼吁铭记迈克尔·迪伦福斯特狸的抒情描述，特别是在他的
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Pandemonium and Parade：日本怪兽和Yōkai的文化; 2再次，遗憾的是，出版的时间不允许Li的书与Foster’s合作。
暧昧的身体揭示了李对她的主题的热情，以及她在日本现代和现代早期对日本学术性的学术解释的详尽研究。虽然我会用一些最具历史意义的李的解释来狡辩 - 特别是那些提出要理解个人故事中人物心理的人 - 她的待遇是负责任的，而且是有说服力的。一个有点不同的组织会强调一组挑衅性的批判性文化问题并带来故事她以有趣的方式对待对话，但现在的工作使她讨论的setsuwa的传统阅读变得复杂和丰富。
她自己的作者：Grace S. Fong在中国晚期的性别，机构和写作。檀香山：夏威夷出版社，2008 PP大学。十一+ 238 $ 55,00。
尚伟，哥伦比亚大学
Fong的着作“她自己与作者：性别，机构和写作在晚中国帝国中国”，是近期对明清时期女性文学奖学金的重要补充。方法中的融合，具有洞察力和信息性，将这一时期的女性文学的批判性调查与新的案例研究相结合。该范围比其标题更广泛，表明明清时期的受过教育的女性不仅作为作者而且作为编辑和评论员;它强调“写作”（并且通过扩展，“Fong”定义的“文本生产”）作为这些女性在当时的意识形态系统中为自己进行替代性职位的必要手段。更具体的是，Fong认为，“在中国现代性构建的新形式主体性和晚期 - - 十九世纪和二十世纪初的民族主义转向之前，之间存在一种方言。
2加州大学出版社，2009年。
发布时间由哈佛燕京学社
HJAS 71.1（2011）：189-194
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