作者名: Robert E. Hegel
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 70, Number 2, December 2010,pp. 507-516 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2010.0001
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精确度可能会破坏书的权威性。对于其他人，包括我自己，这种不精确性既具有启发性，又具有分析意义。 实际上，对于小城市居民本身的构成来说，这可能是必不可少的。他们是一个异质的地段，消费主义和职业精神是他们生活的特征，既有生活经验，也有理想的类别。作为社会学和话语的主体，上海的小城市居民在Yeh的研究所涵盖的时期内不断变化。 无论学者是否赞同或反对Yeh的一些发现，Shanghai Splendor帮助为那些对城市转型，经济和商业以及文化历史感兴趣的人设定新的议程。它将成为未来现代商业灌输工作的试金石上海小资产阶级的思想和实践，以及整个社会更普遍的经济思想和价值观培育。
意外的乱伦，孝顺的自食主义和其他特殊情况在Tina Lu的“中国晚期文学”中遇到过。 剑桥：哈佛大学亚洲中心，2009年.Pp。 xi +306。 $ 39.95。
罗伯特E.黑格尔，华盛顿大学，圣路易斯
Tina Lu喜欢提问文本问题。在“意外乱伦”中，她的许多问题都是由一系列用欧洲语言写作的理论家（如Arjun Appadurai，ClaudeLévi-Strauss和MarcelMauss）提供的。在这方面，她的研究非常适合世界各地的文学奖学金。同样，在她对文本谈判经济的兴趣及其对明清社会日益增长的商业主义的反思中，这个单一图表遵循了其他学科领导的中国学者所设定的趋势用欧洲语言写作。Lu’s范围很广。她审问了从明朝到清朝的王朝过渡时期的短篇古典语言
文本，白话短篇小说（huaben ?）和多章（zhanghui ?）小说。她依赖社会，知识分子，
由哈佛燕京学院出版
HJAS 70.2（2010）：507-516
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文化，政治，甚至法律历史，她追求的想法和她认为是“特殊的”现象。虽然它们确实很奇怪，但她的许多虚构材料更重要的是打扰了个人和在社会威胁的情况下，偶然和渎职的产物将他们的主角推向普遍接受的道德界限并进入她的标题中提到的禁区同类相食和乱伦。她的论点很容易从文本转移到文本，从主要的道德冲突中编织出意义的模式;虽然他们总是对新鲜感很有吸引力，但她的解释往往令人吃惊，有时看起来是随意的，是为了适应她的理论观点，而不是为了反映与晚期帝国中国文化相关的概念。即使是所以，Lu对她所撰写的着作的见解揭示了个人文本和文学体裁的各个方面，这些文本对于未来几十年肯定会有影响力。通过关注性关系的陌生性在某些叙事中，她成功地将所接受的智慧与晚期帝国文学中的传统标准相提并论，包括在这一时期的主要戏剧中发现的家庭团聚。通过追踪虚构人物的旅行，她展示了这种信息对于理解某些文本的整体意义的重要性 - 以及如何利用旅行来破坏正常价值判断的稳定性。她还展示了这些文学的丰富细微差别如何反映当时的政治和社会关注。意外乱伦有七章和一个实质性的结局。
第一章介绍了她的理论观点，接下来的四个侧面是白话和古典语言中较短的小说，最后的两个和结语地址小说。早期版本的两章出现在其他地方.1
卢开始了她的书，问题是：“绘制一个前现代帝国的意义是什么？”（第1页）。作为回应，她的研究“是对代表早期现代帝国的困难的一种诠释”（第1页）。 为此，她通过各种虚构叙事主角的旅行者来衡量这个帝国的规模，评估确定谁是这个帝国主体的标准，并确定
在“清初文学”中的创伤与超越中的“死亡之后的虚构的团圆”，编辑。 Wilt Idema，Wai-yee Li和Ellen Widmer（剑桥：Har-vard大学亚洲中心，2006年），第310-44页; “赵氏北3和晚期帝国叙事中的边界问题”，LIC 24。1（2003年6月）：1-32。
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个人和家庭被组织成由国家管理的更大的人类社会的关系。 然而，她观察到，这些帝国的程度是由实质的地缘政治边界决定的，而不是由想象的社区（跟随本尼迪克特安德森）决定的，我们可能在这些社区中作为共同价值观的共同体。一个开明的统治者的规则可能是包罗万象的，wuwai ? （第7页）;对于他们来说，作家可能会在边界内构思所有以某种方式熟悉或相关的出生或婚姻。在某种程度上，所有关于交换中心的问题 - 对她所讨论的大部分文本都是政治性的（如Arjun Appadurai所暗示的那样），Lu总结说“晚期帝国小说的作者是。 。 。 深刻参与深刻的政治问题“（第9页）。她持续关注的是个人之间以及家庭之间所有可能联系的性质，以及可能破坏或证明这些债券实力的情况。对于卢这些链接表明，作者精确地记录了他们周围的人类世界的重要特征。 基于她所接受的“人类学”愿景（第9页），Lu探讨了交换在社会交往中的作用以及亲属关系的本质和意义，着眼于识别可能评论的虚构的文本中的元素。批判性地关注家庭与整个社会之间的关系。这些相互作用是通过五种关系（wulun ?）理论化的，当道德准则相互冲突时，这些关系会导致人物大融合。 Lu探讨了这些问题，因为它们体现在商品交换和定义人类社区的人身上（第16-17页）。但是，根据作者写作的类型，这种交换的处理方式不同。出于这个原因，Lu认为她是一本关于通过特殊情况的叙述接近的类型的书通常（不论类型）问题，例如“一个家庭和国家从根本上统一”的传统假设（p。 21）。 她对此的评论往往具有挑战性和洞察力。
在第1章中，卢认为浪漫的明朝时期文人的空间方面在漫长的传奇中扮演？形成。她指出，鉴于这些剧本中的常规设置范围是中心人物从一个地方到另一个地方旅行，“这种类型的形式代表了帝国空间”（第4页）。更重要的是，她声称，个人生活中的事件不可避免地与国家问题联系在一起，因为它们围绕着“处于竞争欲望中心的对象”（第15页）;
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并且扮演家庭和国家所面临的“修复”问题 - 这些问题不可避免地交织在一起（第21页）。在研究后期讨论的其他文本反映了个人和国家问题之间更为复杂的关系。
第2章概述了“人类社区的边界”（第22页）用较短的白话和古典叙事来表示。后者包括来自十七世纪的Liaozhai zhiyi ?的故事，故事通过提出价值的替代标准（行为和商品）来测试道德限制。相比之下，在冯梦龙编辑的收藏中的白话故事，凌蒙 - 楚，和李煜?，金融和物理条款的补偿导致叙述结果“经常概括[ “常规道德”的起源地位“（第22-23页）。为了证明他们的空间维度，卢提供了精确定位这些华人故事中重大事件的地点的地图。 Feng的古晋小说的第一个故事，关于传家宝的衬衫屡次在情人之间交换，通过平衡过犯和有利的结果产生叙事连贯性。恰如其分地，Lu追溯了LiYu讽刺华本惯例的讽刺，创造了彼此的双重性，不可能的巧合，以及命运的戏剧性变化
章第3章考虑人们之间的关系是如何扭曲的。王朝。在这里，陆先生指出，李宇和其他人的几个故事远离原型“团圆”（团圆?），传统上结束了当代传奇戏剧。在这些故事中，团聚是有缺陷的，反映了不可改变的损失或变化。其中有几个是在女性入侵North-ern Song期间设定的，其中妻子和丈夫分开，配偶被转换，朋友出售自己帮助其他夫妇团聚 - 尽管夫妇从不相同之前。在“星星恒燕？世界”中的故事25中，陆先生询问一个男人对妻子轮奸的梦想是否可能激发他参与攻击，如果他不认识她 - 以及是否在梦中强奸自己的妻子可能是“几乎乱伦”（第68页;故事并没有叙述这种情况）。关于失散家庭成员的其他故事也威胁到偶然性行为：在Pai’an jingqi的故事2中，一个年轻人与一个妓女进行“准乱伦”，这是一个妓女的双重身份。他的妹妹（第71页）。重聚家庭的白话故事
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卢ar认为，明朝沦陷后写的成员比较平淡无奇。 与白话故事相比，十七世纪后期的古典语言
故事的重聚都存在严重缺陷。如何 - 正如他经常对其他传统的叙事主题所做的那样，李宇在他的故事（Shierlou ?？，故事11）中模仿早期的团圆结局，其中女性俘虏被赎回，而且幸福的巧合随意的选择让一个失散多年的儿子（他的父母只有一个下睾子）与他的父母和他的未婚妻结合在一起。但是，正如卢认为的那样，如果我们在这里追求逻辑，那么隐藏在袋中的俘虏的销售表明女性只是身体而且身份是浮动的，取决于偶然性（第78页）。 她还得出结论，该集合的第十个故事寓言了王朝变化和个人忠诚度的变化，其叙事逻辑至少要求虚构的死亡和复活以赎回以保持真实性（第83页）。 Lu断言，古典故事，妻子互换作为“平稳的王朝过渡的偶像”（第85页）。她密切评价（第90-97页）其中一个故事，她建议撰写当作者周良功因涉嫌官员腐败而入狱时，支持她对故事的论述构成“在王朝悲剧之后再次想象帝国整体呈现的方式”（第99页）。
第4章在清朝征服之后占据了国家和社会边界的破坏。 Lu将整章用于第一个故事在白话故事集Zhaoshi bei？世？ （1660年代），其中她看到了真正的外星文化所呈现的“政治哲学中的一系列问题”（第102页）：这些替代文化关注的问题是“何时”以及“不可能”是否“擦除[其完全毗邻并且是wuwai“（第103页）。在这里，猿人（xing？）的生物被Annamese驱魔人说服，以自愿放弃他们的生命，以便为他们的血液为国王染上昂贵的布料;卢在这些容易上当的生物和安南人之间绘制了一些平凡的东西 - 甚至是满族的汉族统治者（第122页）。这个故事还提出了关于女性适度程度的传统观念：它表明Annamese美女裸体沐浴而不是放肆，并且重述主人公的妻子如何陷入妥协的境地，贞洁和忠诚。与早期的华本惯例一致，然而，所有这些女性都得到了故事结局的充分奖励
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叙述者证实，中产阶级中国女性的封存是恰当的。忽略了这些内容可能被视为具有讽刺意味的可能性，卢使他们不受质疑（第133页）。在第5章中，卢将注意力转移到“二元关系”可能成为社会的基石作为一个整体“（第135页）考虑各种晚期帝国文本中的家庭结构。 在前面章节中考察短篇小说时，她关注的是丈夫和妻子之间的关系;在这里，她讨论了亲子关系及其后果。她观察到，血缘关系不同于夫妻关系，因为在小说中他们都在“特定的地理”（他们特别围绕家庭，名为的地方），并要求通过帝国的“往返旅程”到富裕 - 填补他们的义务。因此，在没有参考国家的物理维度或王朝过渡的细节的情况下测量孝顺儿子（几乎总是那些独生子女;第152页）的旅程。虽然Tina Lu断言这些遗漏是“难以想象的”（第141页），但是这些故事是在明朝秋天之后写成的，当时汉族作者写下关于所带来的痛苦和社会混乱可能具有政治风险。靠战争。 本章的其余部分令人信服地辩称，李宇在使用孝道来比较时，有意识地自觉地玩弄严肃的话题 - 身体残割。卢开始讲述他关于“男性孟子的母亲”（Wusheng xi，故事6）的着名故事，其中的一部分人阉割自己以履行表面上的孝顺义务。以自残为主题向前移动，切掉一块大腿或一个肝脏的一块，以治愈生病的父母，为鲁豫提供了一个在十七 - 世纪想象中进入同类相食主题的内容。使用她的称谓“长寿算术”她引用了几个故事，其中儿子的生命（或女儿在法律）被缩短，以保持老年父母的生活。这种经济计算是由李宇在一个男人的“儿子”实际上是白银锭的故事中模仿的.2此外，卢还注意到，孝道的义务在物理上“不可持续”（第165页）用于婴儿孙子的母亲牛奶转而给失败的奶奶。当一个饥肠辘辘的妻子将她的尸体出售给屠夫以挣钱拯救她的丈夫时，同类相食就会被读者所吸引。
2李煜在李煜的故事中的故事11收集武胜熙?
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乐队的饥饿母亲;这个故事（史殿头?，故事11，约。1635）有效地代替了丈夫为儿子，他牺牲的妻子现在永远无法生产，将两代孝道义务混为一人.3 在第六章中，鲁提供了有关川崎戏剧，短篇小说和长篇小说中政治与社会意义之间的一般差异的深刻概括;她认为，后者远比华本小说更具“开放性和不确定性”，并且当涉及对惩罚和奖励的公开关注时，会发挥（第177页）。金平梅有着众多的人物。提出一个“社会的模拟”，其中没有真正的陌生人，而且所有的人际关系在道德上都是违法的，无论是通过意外还是通过有意识的设计;许多联系在一种方式或另一种“乱伦”，因为他们通过欲望和贪婪变得困惑。 这导致卢在这个虚构的小镇上问“我们如何本地化腐败”？ “这是一个更普遍的问题的单一或象征吗？”（第191页）她的回答伴随着女真人的入侵：家庭需要团聚，社会重建，如前几章所讨论的鲁文本;然而，随着女真人的入侵，社会关系的颠覆行为（luanlun ? - 字面意思，“混淆适当的关系”）变得更有可能因为战争的混乱。她演示的小说的结尾只是显示了人物之间正在进行的关系，即使是死亡和轮回也无法解决。因此“似乎小说本身应该被读作作为一种反常的社会学研究”，卢有效地认为，在道德上，“帝国历史和家族史成为一体”，即使我们也不知道这些金瓶梅字是否是“示例或寓言人物”（第200页）。通过暗示，帝国可能被构成大量正是这些类型的人，这些人都是海峡关系，她推断。
第7章将这种关系与家庭关系发展为作为社会的榜样，追溯到在十八世纪的小说“红楼梦”中的贾氏家族。对于其主角贾宝玉和Tina Lu来说，问题在于贾斯是独特的还是某种典型的家庭。卢正确地指出了相似之处
3具有讽刺意味的是，通过神圣烈士的超自然帮助，她的丈夫和他的母亲都过着非常长的生命。即便如此，家族系列最终还是以为止消失了，这一结果肯定比Lu在这里的解决方案还要好。第170-74页。
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在看起来相似或具有相似特征的人物之间，以及当然宝玉与他明显的双重真宝宝的创伤遭遇，无论是在清醒时还是在做梦时，都将谎言置于他家庭的独特之中。此外，表兄弟的广泛婚姻在中心人物之间造成了复杂的义务，尽管“相关性的双重感”涉及到安全性。这是Lu的一个术语的翻译（qin shang jia qin？上？她借用了人类学家的线人最近对现实生活中的等位基因的描述（第220页）。在中国北方社会，最不受欢迎的堂兄嫁给了父亲的姐姐的女儿，这本来就是宝玉和黛玉的情况。但是因为贾斯和他们的堂兄弟之间的其他关系也“与乱伦的边界”（第228页），这种可能的匹配似乎很难在其可疑的适当性中独一无二。红楼梦所呈现的社会视野中的红楼梦不仅仅是关于其他家庭的存在和有效性，还包括逃避的可能性 - 宝玉最终追求的可能性 - 通过承认其他心灵（或想象）。
Tina Lu的结语对这部小说作为一种文学形式作出了广泛的断言。由于这部小说是在人口快速增长的情况下发展起来的，她推断“整个体裁明确地处理了与大量人口相关的问题。”也就是说，它“与以匿名和人口相关的问题进行斗争”（pp 。239-40）.4在这里她使用更短的小说，色情模仿Rou putuan ? （肉体祈祷垫）归功于李宇，作为一个镜头，其中一个可能评估金平梅和红楼梦中所设想的大人类社会的全面性和可理解性（当然，其他例子不是明清小说形式）。 在Rou putuan中，专业小偷Sai Kunlun在类型和群体方面描述了爱情和女性;这导致吕总结在她讨论的较长篇小说中探讨的人类局限性在这篇较短的文本中也被模仿（即使它早于红楼萌一个世纪）。 Rou putuan通过妓女想象明“公共”，通过纯洁的寡妇想象“私人”，注意到增加经验和对整个社会的理解导致
4稍后，在p。 241，Lu通过注意到她的结论来证明这种概括
仅适用于“一些长篇小说”。
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个人认为彼此相似。在这篇短篇小说中举例说明的小说，有助于超越个人经验的极限。人物是彼此的双打，但是sel-dom twins;它需要“不人道的知识”（第263页）来超越个人所理解的更大的人类宇宙所带来的限制。最后，谁组成了“帝国”（天下？下）鲁一直在寻求这项研究？她简单地总结，并且，在某种方式，有说服力：“开放式和凌乱，小说找到另一种方式来思考人类社区，作为一个虚拟的飞机与读者和作家唯一的人离开，在声称之后家庭和国家有逐渐减少“（第265页）。每本书的最后一页，显然至少部分空白。
在她努力建立大型解释结构时，Tina Lu occa-让她的热情克服了她对细节的关注。有些数据和断言远非毋庸置疑，它们不会被注释所取代;她的一些笔记完全错了。例如，“学者”未被识别（第67页）;第142-44页讨论的故事没有参考文献;康熙和雍雍皇帝为破坏自己而为一个生病的父母做准备的反应（第154页）的来源肯定不是李煜的收藏武胜熙（p.285 n.22）;同样地，p。 283 n。 21读作“同上”，但注释20中引用的文字是人类学论文，显然不是她的来源 - 是周良功的故事。鲁混淆了大清llili ? （清代）与明码，不相同（第281页。32），她提到陶谦的“桃花源记”中的“渔民”
？ （第138页），当然只有一个。另外，她注意到（第208页）姓贾？是不是最常见的百人之一，这使得“假”（jia？）的同音词变得更加清晰。 她的主张忽视了白家兴的名字？ （第39行，贾，鲁，娄，魏?）。她的参考书目也没有参考她的一些主要文本（周良功的故事），以及她所参考的一些研究。这是一个特别的问题，因为读者经常想知道她引用的一些更令人惊讶的想法和事件的内容。在字符列表中，作者凌梦初的名字被错误地给出作为? （第271页）。否则，本词汇表对于散布在文本中的字符是一个有用的补充，用于澄清她对术语的讨论。该指数非常广泛且非常有用。
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总而言之，虽然她对新观点的应用具有想象性和创造性，但Tina Lu的研究并不能满足所有读者的需求。我不相信她在这里讨论的作者有任何意图提供关于帝国概念的哲学评论或传统上构成的人类社会的替代品。与其他理论着作一样，她的基本问题更多地讲述了解释者的想象力，而不是她对文本的反应。因此，我相信意外乱伦将会激发其他人对中国晚期中国文学的特殊性和“pecu-”的理论进行理论化。
中国教育中的语言政治，1895-1919，来自伊丽莎白卡斯克。莱顿：布里尔，2008年.Pp。 xx + 537. $ 206.00。
南卡罗来纳大学Michael Gibbs Hill
在二十世纪上半叶，关于是否和如何改革中文书面和口语的问题产生了来自世界各地的大量宣言，批评，建议和反建议。 Elisabeth Kaske利用中文，日文，德文，英文，法文，和俄文的大量初级和次级材料，为学者们提供了一个非常有用的资源，可以在动荡的岁月中理解这些问题。清朝的崩溃和新文化和五四运动的开始。尽管Kaske的一些论证本可以从更多的阐述中获益，但本书将在未来几年内作为晚期和早期共和党时期辩论中西方语言奖学金讨论的起点关于语言改革。第1章“中国和西方的语言政治”的引言和大约三分之一，为在全球范围内理解中国语言改革提供了背景。 借助社会语言学的奖学金，Kaske使用“diglossia”框架 - “层级结构化双语”（第1页） - 来描述九世纪末至十九世纪末中国的语言环境。在这个模型中，“古典中国人”（wenyan）被认为是 -
由哈佛燕京学院出版
HJAS 70.2（2010）：516-524