作者名: Federico Marcon
期刊名: Harvard Journal of Asiatic Studies
期数: Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 73, Number 2, December 2013,pp. 396-403 (Review)
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正文:
由Harvard-Yenching Institute出版DOI：
https://doi.org/10.1353/jas.2013.0027
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日本政治思想史，1600-1901Watanabe Hiroshi，Trans。戴维·诺布尔。东京：日本，2012年的PP国际宾馆。十四+ 553¥2858。
普林斯顿大学Federico Marcon
Watanabe Hiroshi的出版物?日本的历史政治思想，1600-1901英语是一个辉煌的非正式的例子 - liness.1这是不合时宜的，因为，经过二十年的早期现代日本的文化历史，在捕鲸，旅行，官方通信，samu- RAI家谱，鲱鱼，粪便，林业，植物，狼，妓女，男性男性性能力，普通经济，地图，导游手册，印刷，监狱，村庄层次，茶用具，服装，和房屋，出版社荷兰国际集团日本政治思想的综合性历史概述是一个勇敢的和不合时宜的不合时宜。经过几十年的公开否定20世纪70年代和80年代的智力史学，谁敢尝试这样一个雄心勃勃的企业？当然，只有一位日本历史学家才能做到这一点，因为shisōshi的领域 - 一个近似于英语的“知识史” - 在日本有很多 - 它在学术界和普通读者中的光彩 - 船，从而享受着持续支持出版业。 不过，向译者大卫·诺布尔以及国际家庭出版社的研究员们带来了这本书的珍珠！
日本政治思想史，1600-1901也是不合时宜的因为它有在最近的奖学金中很少发现的时间范围和主题范围，这些范围经常沉溺于微观历史的挖掘中，而不是探索新的过分叙述的可能性。最重要的是，这是不合时宜的，因为在阅读了三百个世纪的政治思想的536页之后人们不禁承认知识分子的真实性和德川思想家的创造力。大卫·诺布尔的美妙传播向西方读者传达了我认为渡边博士奖学金的最大成就：能够将问题，问题，矛盾，跨国性质和德川的进口带回生活的能力政治观念在他们自己条款，但在同一时间的方式，使他们这样做
1最初发表于Nihonseishishisōshi：jūshichi-jūkuseiki?，
？七 - ?世？ （东京daigaku shuppankai，2010）。
发布时间由哈佛燕京学社
HJAS 73.2（2013）：396-403
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惊人地现在和相关的现代读者。 Watanabe确实没有在福柯，德里达，或布尔迪厄启发的解释性网格中构建它们。他并没有将他们归入所谓的普遍概念化（通常是基于欧洲政治哲学的基础，毫不奇怪），他也没有屈服于一种天真的经验主义，即拥抱日本独特性和例外的可疑概念 - alism。相反，呈现的是从事日本学者从十七到十九世纪的各种问题如弹簧三个因素的相互作用荷兰国际集团：德川社会的客观社会经济转变，收到prin-ciples和政治的弹性协议，并引进了从西方和从学者充满活力的社区的知识创造性的新思路。渡边的学术发展的信念，思想和反过来又引发了他们是不可分离的社会，也不是其他的下一个子sumable。 “人们的想法，”渡边在前言指出：“正在深刻的政治和社会institu-tions和其所直播时代的通信的结构决定;但反过来，他们的思维也塑造了这些政治和社会系统”（第3页）。换句话说，日本政治思想史，1600-1901是辩证史学中罕见的一颗珍珠。让我举个例子。第18章，“日本开放为
哲学问题”，重点讨论日本对第十九世纪国际外交和贸易开放的争论。 “这个故事常常去，”渡边解释在章的开头，“日本被迫通过压力西方国家打开本身。当然，事件的这个版本提供了conve-借口对个别到新的明治政府的领导人。 。 。 。但是它顶盖时期的历史功能只有一个方面。事实上，日本港口的开放以及整个国家与西方国家进行贸易和外交活动的开放时间早在Commo-o Dore Perry于1853年到来之前就已经进行了辩论“（第333页）。本章介绍了日本的思想家和政治领导人之间的争论因为它起源于适当的外交礼仪和德川当局波利蒂CAL手法之间的矛盾，外国使节在不断变化的需求（从俄罗斯亚当拉克斯曼1791年的Ameri-可以汤森哈里斯1857年），以及有关在亚洲的西方imperi-alism信息（特别是其暴力事件的升级到鸦片战争）。 从大量的文献引用，渡边伴随
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通过辩论的复杂性读者，因为他们在应对不断变化的情况展开。它与横井小楠，顾问福井的松平吉的争论结束，在neces-减到日本的发展蓝水海军。这将使日本发起“全球辩论”，讲述一个跨国leg-islation的发展和所有国家共享和接地上政治语言“普世价值。”“他是预期的一个世纪的远景后来哈贝马斯和罗尔斯 - 一个全球化的视野由大摇大摆的霸主影响不大，但所追求的通过认真审议普遍值”（页349-51）。
虽然第18章，读者简洁有expe-的riencing政治辩论的发展，其自身的条件和按照其特定的逻辑的机会。而正是因为这种histori-CAL特异性，他们可以欣赏它的现实性。因此，对我来说，这本书的“不合时宜”和“不合时宜”与当前的学术时代相比还远远不是批判性的判断。这是相当的“在更好的感觉anach-ronism，”作为瓦尔特·本雅明曾经说过，基于信仰它“将有望少做镀锌过去比预期更高明的人的未来。” 2 东京大学名誉教授Watanabe Hiro-shi于1969年毕业于同一院校的法学院在Maruyama Masao的指导下。他所有的作品 - 从Kinsei Nihon shakai到Sōgaku？世界?と? （1985）到东阿加没有ōken到shisō？アジアの?と? （1997）和Nihonseishishisōshi：jūshichi-jūkuseiki（2010）3 - 在某种意义上说，是他老师的项目的一个概念，但是以一种新的，原创的方式。 Maruyama几乎不需要任何介绍：他是战后日本最杰出的政治思想家和公共知识分子之一，并且是一个自由民主概念的有力捍卫者，提倡在艰难的几十年中直接参与政治冷战。事实上，丸山可能是在二十世纪产生的最有影响力的思想家日本。他的作品风格黑格尔和马克思也由约翰·斯图亚特·密尔，是不懈的努力来理解日本超军国主义和暴力的自由主义
2 Walter Benjamin到Wiesengrund-Adorno，1934年3月18日，完整通讯，
1928年至1940年，主编。亨利Lonitz（剑桥：哈佛大学出版社，1999），页。 34。
3 Watanabe Hiroshi，Kinsei Nihon shakai到Sōgaku（Tokyo daigaku shuppankai，1985）;
和Higashi Ajia没有ōken到shisō（Tōkyōdaigakushuppankai，1997）。
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20世纪30年代和40年代的借给帝国主义。 Maruyama从未回避过历史写作的内在政治本质，但对过去的知识对现在的影响以及最重要的未来影响负责。 Maruyama和Watanabe的写作历史不仅仅是一种认识论的运动，而且具有深刻的政治影响和道德影响。从这个角度来看，日本政治史的不合时宜 -
cal思想，1600-1901-在Maruyama Masao开创性的Nihonsejhishisōshikenkyū?,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,正如Nietzsche在第二次不合时宜的冥想，生命历史的使用和缺点中所说的那样，“过去的历史始终是理想的，只有在为未来和现在服务而不是为弱者服务时 - 现在或者剥夺其根源的充满活力的未来。“5渡边会同意尼采：过去的知识应该是为生活服务。渡边有读者登上”时间机器“ - ”a高度发达的的时间机器：文字”（第4页） - 和熟悉与林罗山，伊藤仁斋，荻生徂徕，石田梅岩，本居宣长，中江兆民，福泽谕吉，西周，的想法和许多其他“主要”思想家，旁边的一个星座“美浓r“数字 - 官僚，观察员，业余爱好者，实验者，mer-圣歌，村民等等。但他花的空间相当量引进社会安排，规则和法律，流程，动态转换，institutionalizations，网络，路线，人员，货物，书籍和思想交流的渠道后，这样做该框架德川人的生活。他描述了全国市场经济的增长，社会货币化，“非常高”的识字率，城市中心的显着增长，城乡之间的高度融合，性别处方，性和烹饪习惯，以及德川日本的男男女女共享的语义宇宙。这是一个encyclo-蒿努力，从来没有接受一个百科全书，其中的形式
4Tōkyōdaigakushuppankai，1952年。由Mikiso Hane翻译成英语为日本德川知识史研究（东京：东京大学出版社，1974年; rpt。纽约：美国学术社团理事会，2008年）。
5 Friedrich Nietzsche，Untimely Meditations，ed。丹尼尔Breazeale（剑桥：凸轮
桥大学出版社，1997），页。 77。
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知识被冻结，去历史化，简化化和区分化。相反，渡边坚持在社会和思想内生和外生变化，并显示他们通过文本分析的权威性作品。主要文件 - Watanabe的“时间机器” - 用于介绍各种思想家的主要思想作为德川政策和裁决，日常生活经历，宗教趋势等。大卫·诺布尔因为跟踪已经存在的翻译并提供新的鲜为人知的文本而受到称赞。散文出人意料地流利且容易低，并且许多引语从不打断叙事流程。在读者不应该，但是，由令状ING风格的简洁欺骗：有在文中没有trivializations，并在许多思想家的推理复杂和矛盾忠实尊重。我也很欣赏棘手的新儒家术语的英语演绎的一致性 - 这是令人惊讶的，因为在德川认为的英语学术研究中的差异。 Watanabe，来自Noble，在本书的第一页中提供了对Confu- cian政治思想基本原理的最清晰介绍，其中包括朱熹在德川日本如此有影响力的重新诠释。本书首先介绍中国传统和日本的儒家政治思想的基本概念（第章1）：天堂在人类事务中的作用，行为模式和社会关系，以及美德和制度。从一开始，渡边避免了诸如“普遍化”和“归化”之类的概念，而是在中国，韩国和日本的共同主义方面对他的儒家思想进行了介绍。对东亚政治术语的跨国性和整合性的忠诚确实是本书胜利的一个。日本思想家自觉地参与了整个地区共同的知识分子辩论：这些辩论是否直接发生 - 例如与Chosŏn代表的智力交往或者在网络中Manpukuji的中国爱好者通过大量的文本进出中国和韩国，德川思想家参与了共享（因而是跨国）语义领域的政治推测。当然，他们这样从他们的标准杆满足特殊立场和响应特定的幕藩上下文的社会经济政治局势问题一样。在渡边的看法，观念
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像五大关系或仪式和协议或的良性行为的性质是否合适也没有被采纳，并从普遍性的模板（中国）适应和调整到一个新的社会政治背景，但他们设想和他们展开分析在不同的社会环境（中国，韩国和日本）。这似乎太过微妙了，但需要强调，因为这里是渡边分析的nov-elty。 16世纪和17世纪日本的社会政治局势明显不同于明朝中国或朝鲜朝鲜。武士的军事统治是日本独有的，第2章煞费苦心地解释了它的起源和发展。当德川家康掌权时，他将他的规则概念化为“领域领主”（tenka-sama或tenka-dono）的称谓，具有双重效果，即将日本作为明代中国的自治同伴插入进入“文明和野蛮”的共同领域（中华一代，chūkaiteki），描绘了东亚地理政治的特征。通过这一举措，渡边成功地说明没有提到身份，民族性，差异性，和入籍的想法，这往往有的一切都太现代目的论的要点政治思想的跨国性。
引入德川的复杂机制后政治制度（第3章）和以家庭为中心的平民生活的社会结构（第4章），渡边大致按时间顺序调查政治思想的发展，从正统和异端的正统解释朱熹的理念，伊藤仁斋，荻生徂徕，本居宣长的原有规格 - ulations，和不同的思想流派的constella-重刑。他专注于行动中的政治思想（如Arai Hakuseki的辉煌篇章），城市和反城市发展（Ishida Baigan，Kaitokudō学院和AndōShōeki，西方观众或多或少都熟悉），豌豆 - 蚂蚁抗议和运动（第12章），性和社会秩序（第16章），民族意识的出现 - 这是一个历史事件，而不是一个先决条件或一个发现 - 以及一个人的变化kuni（第15章），西方（第17章）的变化，德川制度的崩溃（第18章和第19章），明治革命（我不得不赞扬 - ping drop老“中兴”）和新的“文明”，它介绍（第20章）通过福泽谕吉（第21章）和中江兆民（第22章）的作品。许多变化，变革，
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延续和坚持传统特征日本的思想充满活力的他 - 保守党1600至1901年展开该从未暗示朝着一个目的论的决定叙事“日本moder-无穷大”，但从来没有试图从因果解释回避了。 这不是“日本政治思想史”1600-1901的良性不合时宜的进一步证明吗？
最后一点值得关注。在整本书中，Watanabe提到了早期现代和现代的一些西方思想家，从Martin Luther和Jean-Jacques Rousseau到John Rawls和JürgenHabermas。但是，正如读者很快discov-ERS，这些引用不主张比较或分析基础的基础。他们有我想称之为对话功能的东西。让我以一个例子的“人情”伊藤仁斋的概念（ninjō），其中，对金赛和他的弟子Tōgai，（第126页）“从天生自然的人类（SEI）自然产生”，并构成适当的道德行为基金会（的方式）。通过Tōgai的Kun’yōjigi的长篇引语探讨这个概念，Watanabe评论：“Machiavelli或Thomas Hobbes可能嘲笑这种对人类的看法过于乐观，而David Hume和AdamSmith，他们看到了同情对于道德的基础，可能会点头一致”（第127页）。由于这个简单的例子表明，渡边也不是试图通过西方哲学的镜片框架金赛的和Tōgai的思想，他也没有用霍布斯和史密斯启发式设备，了解金赛和Tōgai。相反，他想象早期的欧洲思想家从他们自己特定的情况 - 早期的现代英格兰和意大利 - 和信仰中对这些观点作出反应。方式我看到，这种修辞策略有效地帮助读者想象了德川思想家和欧洲哲学家之间的对抗或对话。在此过程中，渡边拒绝两者欧洲中心论analyti-CAL框架，以及一个强调日本的独特性。在他们的地方，他调查德川和早期明治日本的政治和知识分子辩论，尊重他们的社会和语义特点但不是在例外的孤立：各种想法 - 那些仍然在当今世界徘徊的那些和那些已经消失的想法 - 在他们自己的社会历史背景下开发并遵循他们在欧洲和日本的偶然轨迹，直到他们在帝国的暴力时代在十九世纪发生冲突。但早期的国防部 - ERN世界已经到了一定程度，全球整合，为他的 -
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像格伦·威根，哈罗德·库克，杰里本特利和卡皮尔拉吉，torians其中许多人一样，都前景化在过去几十年。欧洲和日本 - 遥远而且只有轻微连接发展的类似社会动态，反过来又引发了不同的知识分子和政治反应。我认为，强调渡边开始这些对话时刻的早期现代性的这一方面。渡边书的历史原则似乎暗示，思想在历史上是具体的，是事件，不是普遍的常数或必要的方向，即使历史演员认为它们是普遍的或必要的。
在书的后记中，渡边弘解释说“在写这本书时，我想向感兴趣但非专业的读者提供从十七世纪到十九世纪的日本思想调查”（第435页）。然而，我相信这本书将会享受东亚研究生和早期现代史研究生和教师的欣赏。它的不合时宜VIS-A-VIS在讲英语学术界当前的时尚正是使这本书令人信服及时和适当的。
在苦海中：中日战争期间的难民由R. Keith Schoppa撰写。剑桥：哈佛大学按，2011年第346. $ 35,00。
牛津大学Rana Mitter
在他最近的中期以来，清代中国的国际关系史，文安立指出，“中国在二战是，值得注意的是，有研究认为是刚刚到来的时代。” 1 R.基思萧邦齐的书，在苦难之海：抗日战争时期的难民，是对晚期帝国和现代中国最着名的社会历史学家之一创造该研究的重要贡献。在书上的一个省，浙江省，中东部中国集中。它研究了1937年至1945年间平民的命运，当时日本入侵该省并控制在日军占领与弱化之间来回流动
1奇怪的Arne Westad，不安分的帝国：自1750年以来的中国和世界（伦敦：The
博德利头，2012），页。 473。
发布时间由哈佛燕京学社
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